#подслушано #польский

Неоднократно замечала, что польский как будто более четкий и более правильный в определении вещей, чем русский. Чаще всего встречаю такие примеры в материаловедении.

Читаю сейчас книжку о Киото, на польском. Встретила там такое милое- dachówka dachu- черепица крыши.
С такими словами всегда призадумаешься, а точно ли речь о черепице. А вдруг о шифере? И через пару минут узнаешь, что шифер это по сути название материала, а не исполнения, то есть шифер это не волнистый прямоугольник на крышу, как у нас принято, а сланец -łupek- разной формы😳, который используется для покрытия крыш - łupek dachowy.
Это кстати тот случай, когда и слово запомнить легко. Łupek=сланец любит расслаиваться.

А еще в этой же книге встретила brama a wrota. Думаю, что-то здесь не то.
Оказывается brama это проход куда-то, хоть бы и дыра в стене, а wrota это способ закрыть браму, то есть проход, то есть это створки ворот.

#чтопочитать #керр

Прочла три главы книги Алекса Керра - Другой Киото.
Я думала это будут мемуары, впечатления иностранца, а пока книга о воротах, о стенах и о концепции shin-gyō-sō. На польском - настоящее wyzwanie, но интересно.
За три главы он рассказал о японии и ее отрыве от китайских корней. От различий ворот и стен от китайских прототипов плавно подвёл к концепции, которая по сути означает "идеальный-в самый раз-никакой". Такое есть в каждой культуре, но у японцев тут свой неожиданный акцент.
Многое культурное японцы переняли от китая, тк были окончанием шелкового пути. Китайские товары и технологии считались очень хорошими- shin. Со временем японцам пришлось самоидентифицироваться и они начали изготавливать свою посуду, мебель, искать свои техники рисования и проч. Выходило плохо, никак-sō. И тогда они решили любить своё неидеальное, возвести sō в культ. И это все еще модно: любовь к несовершенствам, починка посуды с подчеркиванием места трещины позолотой, даже минимализм можно считать одной из граней sō.

И, как добро не может существовать без зла, shin не может существовать без sō. На протяжении веков, пока развивались ремесла и искусство, предпочтение отдавалось то shin, то sō. А последнее стало настолько ценным и уникальным, читай роскошным, что "никакое" стало "идеальным". Вот пример возведения sō в культ- неровные, шероховатые чайные кружки от мастера в 15 поколении.
А вот цена на ибэй.

#чтопочитать #керр

В главе про полы были две интересные истории. Первая известная, так что в двух словах.
✨В японских замках полы делали музыкальными, чтобы вычислить чужака, который не знает, куда ступать. "Не те" доски опускались и терлись о гвозди под полом. Напасть неожиданно уже не получалось.
Можно же подкупить кого-то из замка? На это, мне кажется, есть еще одна традиция, сохранившаяся до наших времен, - занимать свое место в комнате согласно статусу. Пол был разноуровневым и менее ценные люди сидели ниже и у двери. так что приходилось пробиваться через толпу, чтобы добраться до цели.

✨А вторая история про полы замка Фусими, в котором сторонники Иэясу Токугавы (того самого, главного из сегуна) остались прикрывать его отход и задерживать врага. 12 дней сдерживания дали Токугаве хорошую фору, благодаря которой он выиграл битву при Сэкигахаре и установил свой сёгунат.
Многие естественно умерли, а ближе к концу осады оставшиеся в живых совершили сэппуку. Их тела и кровь месяцами оставались в замке, доски пола были пропитаны кровью. Спустя 20 лет внук Иэясу приказал разобрать эти полы и сделать из них потолки киотских храмов. 400 лет прошло, а доски все еще там.

Даже не знаю, что меня больше всего удивляет: взаимосвязи- тот самый токугава, сёгун, сэкигахара и манга вагабонд; макабричность истории и цинизм иэясу; то, как долго было не до полов в замке, - 20 лет; или идея сделать из них потолки в храме. Все и сразу, в общем-то.

Пс: выражаю сочувствие тем, кто ждал посты о польском или о модных книгах😐

#чтопочитать #остин
Ещё одно подтверждение теории о том, что книги от которых ничего не ожидаешь, читаются суперски. Взяла для чтения в клубе Нортенгерское аббатство с ощущением, что я уже как- будто не человек Остин и сама бы за ее книги не взялась. И как здорово вот так ошибаться, скажу я вам. Аббатсво оказывается очень смешная и веселая книга, при этом остроумная, уютная и теплая. Спасибо, что не "вкусная".

Что внутри: история девушки, которая едет в Бат с родней открывать для себя общество, балы, галереи и все прилагающееся. О доходах разговаривают не так уж и много, свадьба в конце имеется и не одна.

Изначально в чтение меня затянул наверное персонаж Кэтрин. Казалось странным, что Остин описывает ее как невзрачную и не очень умную, хотя налицо скорее ее неискушенность, которая, кстати, стала идеальным материалом для иронизирования над готическим романом. Это меня очень веселило. Много бесячих персонажей, так что готовьтесь закатывать глаза.
А если серьезно, то мне кажется это самая смешная книга Остин на моей памяти, с поправкой на то, что память у меня так себе и я не всё у нее читала.

А если еще серьезнее, то были и интересные открытия. Например впервые заметила, что Остин прописывает то, как персонажи ненадолго отходят от ситуаций/эмоций/впечатлений в сторонку и дают себе время все переварить. Раньше я этого не замечала, но раньше мне это и не болело. В последние месяцы чувствую, что все вокруг происходит слишком быстро, а мои мысли слишком медленные и отведенного времени в стороне недостаточно.
И вообще Кэтрин -главная героиня- удивительно здоровый человек. Что-то произошло, она дает этому место и время, обдумывает, если чувствует вину- исправляет, извиняется или объясняет и отпускает. И нет никакой драмы и размусоливания. Спасибо пожалуйста.
Очередные восторги и симпатии будут про семьи у Остин. Они делятся на мерзкие и душевные. Про последние читать невероятно приятно, можно даже растечься от удовольствия, чем я и занималась эти несколько дней.

Откладывайте аббатство себе на весну/ ранее лето или na ból brzuszka i serduszka. А если читали- делитесь впечатлениями.

#подслушано #польский

Периодически продолжаю мучать книжку про Рифеншталь на польском, только ради польского, если честно, читать про людей как-то неинтересно. Да и посыл книги кажется закончится на рассуждениях о том, как Рифеншталь посмела корчить из себя дурочку и выпутаться из нацистской истории. Читаю ради słownictwa и вот, что попалось.

Mozół не мозоль, а тяжкий труд. Мне нравится такое хитренькое различие. Mozolić się соответственно утомиться, мучиться.

Bokobrody внимание бакенбарды. Очевидно, но не дословно, с нем: backe- щека, а bart- борода, а в польском получается боковая борода.

И последнее неожиданное zbaranieć, или остолбенеть, растеряться. Интернет говорит, что с баранами это не связано😢

#чтопочитать #керр

Очень интересно у Керра было о воротах, которые брамы.
Ворота это почти всегда граница, это и вход на территорию храма, и переход из обыденного в необычное. Перед воротами можно что-то оставить, либо получить, пройдя их. Внешнее путешествие заканчивается, а внутреннее начинается.
Серия ворот это уже шаги, ступени. А если храм на возвышении, то- бинго- это репрезентация восхождения на гору Сумеру с прохождением порогов.
Ворота бывают разные и по стилю, и по прикладному значению, со стенами и без, Керр про все рассказал, а мои любимые- тори, очень уж они непосредственные и ни к чему как будто не обязывающие.

У стен, кстати, тоже есть значение, они ограждают пространство храма от внешнего хаоса. Удивительным тут мне кажется пример китайских храмов с обязательными стенами и редкими исключениями, что скорее ассоциируется с контролем, и расслабленные японские храмы, где может не быть стен, но, например, где-то растет мох, который как-то намекает на эту границу. Удивительно.

#чтопочитать #керр
Череда ворот и гора Сумеру у Керра напомнили о ступенях. Эти увидела, когда искала про ртуть Мелькиадеса. Ступени и ворота- суть та же, но разница большая. Западное будто давным давно о достигаторстве: много о возвышении и дороге вверх, и мало о межступенье и спуске. Другое дело киотские храмы, где даже планировка намекает на важность смены ощущений в пути. То же в чайной церемонии: вход и сад- отделение обыденного от тайного; дорожки, коридоры на пути к чайному домику и нужной комнате- пороги. Но на каждом этапе свои ритуалы, последовательные и долгие: поклониться, прополоскать горло, убрать оружие, покрутить чашку и тд. После участники возвращаются тем же путем, но другими людьми. О так.

У Кэмпбелла было про возвращение, но не про смену ощущений или важность пребывания между этапами🧐. Наверняка я что-то упускаю, но эта разница кажется интересной.
Может Мартинес " Пороги. Путешествие по западной культуре от двери к двери" и Элиаде "Священное и мирское" что-то мне объяснят. Когда-нибудь.