#чтопочитать #книга #агамбен

Джорджо Агамбен- Пиноккио. Философский анализ.

Первое мое впечатление было о том, насколько сильно эта книга не похожа на мифические и психоаналитические разборы сказок, которые я раньше читала. И тут и там интересно, но разбор Пиноккио на порядок сложнее.
Я не смогу сформулировать какую-то главную мысль или выжимку, и я точно не в той весовой категории, чтобы критически оценить книгу. Потому расскажу, что удивило, понравилось, стало неожиданностью - почти всё.

Первое открытие - я не знала самой сказки про Пиннокио. Удивилась и прочла. И снова удивилась тому, насколько она психоделичная, сумбурная и на мой вкус вообще нелогичная в своих событиях. Персонажи странные, взять ту же фею, посыл тоже не понравился.
Вернулась к Агамбену и дальше удивлялась тому, как он объяснял эту сумбурность и как много тем затронул.
Автор не просто анализирует сказку, но работает с ранее писанными комментариями и большое внимание уделяет неслучайности слов. Переводчик тоже многое уточняет. Например, почему пиноккио нельзя назвать словом буратино. Еще интересно они объяснили связь растущего и просто большого носа Пиноккио, который был создан" будто для того, чтобы за него хватались карабинеры", тем, что в итальянском выражение "водить за нос" хоть и возникло от цепи в носу быка, но имеет свою трактовку в юриспруденции. И означает наставление людей, обеспечивание их хорошего поведения. А Пиноккио же всю книгу только и делает, что сопротивляется всем наставлениям и чужой воле. Именно поэтому он не буратино (марионетка).
Еще одна интересная деталь- у Пиноккио нет ушей и этим можно тоже объяснить его непослушание. А может все дело в том, что он по сути дерево, а от него требуют имитировать мальчика.
Нелогичность происходящих событий в сказке объясняется необходимостью их пережить, испытать просто так, а не для научения чему-либо. Как-то жестоко.
Странности феи тоже поясняются отсылкой на старую ирландскую книгу-перепись нечисти. В разборе Пиноккио вообще очень много отсылок к книгам/людям, мне это нравится, но читать тяжело, приходится лавировать между самим текстом, перескоками тем, ведь и глав как таковых нет, только пару разделов. И запомнилась из-за этого книга тоже странно, какими-то интересными урывками и образами, а не чем-то целостным с ответвлениями.
Есть подозрение, что, знай я то, что пояснял и упоминал автор, читать было бы легче. Потому в моем случае для таких книг точно нужно еще нахвататься премудростей.

Пс: первоначально история закончилась на повешении Пиноккио Лисой и Котом🙈, но читатели журнала настояли на продолжении истории и автор написал.

Ппс: а еще в книге красивые иллюстрации из какого-то старого издания.

Книги не заканчиваются. Они разворачиваются не в длину, а в ширину. Как следует из ее облика, страница – не дверь, ведущая в подвал, где существует книга, а точнее – это такая дверь, что ведет к следующей двери. Дочитать книгу – значит открыть последнюю из них и больше не закрывать ее: ни эту, ни все те, которые мы открыли до сих пор, чтобы шагнуть через порог. Все те двери, что теперь навечно распахнуты, и дальше будут отворяться под беспрестанный скрежет петель. Законченная книга – на самом деле бесконечная, закрытая – на самом деле открытая, книга собирается воедино, а мы оказываемся внутри нее; все страницы становятся одной, все двери, видимые и невидимые, сливаются в одну; дверь распахнута настолько, что я не просто шагаю за порог, а преодолеваю разом и порог, и все дверные пределы. Я вхожу внутрь и могу попасть в любую дверь, открытые ничем не отличаются от закрытых, одна ведет к другой, ничто не заперто – и заперто все, все открыто – и нет ничего открытого.

#подслушано #польский

Неоднократно замечала, что польский как будто более четкий и более правильный в определении вещей, чем русский. Чаще всего встречаю такие примеры в материаловедении.

Читаю сейчас книжку о Киото, на польском. Встретила там такое милое- dachówka dachu- черепица крыши.
С такими словами всегда призадумаешься, а точно ли речь о черепице. А вдруг о шифере? И через пару минут узнаешь, что шифер это по сути название материала, а не исполнения, то есть шифер это не волнистый прямоугольник на крышу, как у нас принято, а сланец -łupek- разной формы😳, который используется для покрытия крыш - łupek dachowy.
Это кстати тот случай, когда и слово запомнить легко. Łupek=сланец любит расслаиваться.

А еще в этой же книге встретила brama a wrota. Думаю, что-то здесь не то.
Оказывается brama это проход куда-то, хоть бы и дыра в стене, а wrota это способ закрыть браму, то есть проход, то есть это створки ворот.

#чтопочитать #керр

Прочла три главы книги Алекса Керра - Другой Киото.
Я думала это будут мемуары, впечатления иностранца, а пока книга о воротах, о стенах и о концепции shin-gyō-sō. На польском - настоящее wyzwanie, но интересно.
За три главы он рассказал о японии и ее отрыве от китайских корней. От различий ворот и стен от китайских прототипов плавно подвёл к концепции, которая по сути означает "идеальный-в самый раз-никакой". Такое есть в каждой культуре, но у японцев тут свой неожиданный акцент.
Многое культурное японцы переняли от китая, тк были окончанием шелкового пути. Китайские товары и технологии считались очень хорошими- shin. Со временем японцам пришлось самоидентифицироваться и они начали изготавливать свою посуду, мебель, искать свои техники рисования и проч. Выходило плохо, никак-sō. И тогда они решили любить своё неидеальное, возвести sō в культ. И это все еще модно: любовь к несовершенствам, починка посуды с подчеркиванием места трещины позолотой, даже минимализм можно считать одной из граней sō.

И, как добро не может существовать без зла, shin не может существовать без sō. На протяжении веков, пока развивались ремесла и искусство, предпочтение отдавалось то shin, то sō. А последнее стало настолько ценным и уникальным, читай роскошным, что "никакое" стало "идеальным". Вот пример возведения sō в культ- неровные, шероховатые чайные кружки от мастера в 15 поколении.
А вот цена на ибэй.

#чтопочитать #керр

В главе про полы были две интересные истории. Первая известная, так что в двух словах.
✨В японских замках полы делали музыкальными, чтобы вычислить чужака, который не знает, куда ступать. "Не те" доски опускались и терлись о гвозди под полом. Напасть неожиданно уже не получалось.
Можно же подкупить кого-то из замка? На это, мне кажется, есть еще одна традиция, сохранившаяся до наших времен, - занимать свое место в комнате согласно статусу. Пол был разноуровневым и менее ценные люди сидели ниже и у двери. так что приходилось пробиваться через толпу, чтобы добраться до цели.

✨А вторая история про полы замка Фусими, в котором сторонники Иэясу Токугавы (того самого, главного из сегуна) остались прикрывать его отход и задерживать врага. 12 дней сдерживания дали Токугаве хорошую фору, благодаря которой он выиграл битву при Сэкигахаре и установил свой сёгунат.
Многие естественно умерли, а ближе к концу осады оставшиеся в живых совершили сэппуку. Их тела и кровь месяцами оставались в замке, доски пола были пропитаны кровью. Спустя 20 лет внук Иэясу приказал разобрать эти полы и сделать из них потолки киотских храмов. 400 лет прошло, а доски все еще там.

Даже не знаю, что меня больше всего удивляет: взаимосвязи- тот самый токугава, сёгун, сэкигахара и манга вагабонд; макабричность истории и цинизм иэясу; то, как долго было не до полов в замке, - 20 лет; или идея сделать из них потолки в храме. Все и сразу, в общем-то.

Пс: выражаю сочувствие тем, кто ждал посты о польском или о модных книгах😐