Христос воскресе! Немного Бродского в ленту!

А сегодня Владимирской иконы, посему немного Волошина в ленту!

https://youtu.be/S7ERcJ1TsrY

В Неделю о Слепом.

​Это было удивительное приключение в исследовании түған жерім - родной земли.
Когда пилигрим немного освободится, то напишет рассказ.
Правда истории аккурат как десять лет в августе(((
#ПростоРассказы

Преддверием Вознесения...

​Позвольте сегодня немного потерять скромность. Вознесение Господне. Особый день для меня. Вся моя жизнь связана с этим собором. Начало 80-х, маленький Саша в музее. Заросшие травой гранитные ступени и... Летучие мыши!
Потом дежурство у Мемориала Славы, потом пение, ещё тогда в музее, "Воскресение Твое, Христе Спасе", - как вызов, Дерзость! - с оглядкой на вахтерш.
Потом первая служба в 94-м, патриарх Алексий через год.
Восхищение и гордость во время учёбы в Москве...
Хиротония в 98-м.
УКАЗ в 02, как возвращение к Любви детства.
И, без малого пятая часть века в служении Богу, через Него - и этот Храм.
Он для меня больше, чем Notre Dame, он - жизнь.
Не все получалось гладко, был труд и была радость. Был совершенно пустой храм, и непонимание действительности сущего.. Но были и Люди. ОБЩИНА!
Без неё не было бы меня. Не было бы Церкви. ЦЕРКОВЬ - ЛЮДИ, СТРЕМЯЩИЕСЯ В ЖИЗНИ СВОЕЙ ИСПОЛНИТЬ, УСЛЫШАТЬ ТИХИЙ ШЁПОТ БОГА В СВОИХ СЕРДЦАХ.

​Христос убеждает учеников, что Он не дух, не имеющий плоти и кости (Лк. 24:39) и в этой своей полноте человеческой природы, воздев руки, возносится на небо, - земной Иисус окончательно становится Христом небесным.
Вознесением завершается домостроительство "усыновления": Он подчеркивает, что восходит к Отцу Моему и отцу Вашему. Что это значит? Иисус, такой риторикой именует Себя нашим братом, другом, который отныне у нас есть Одесным Сидением Отца. Бог в своей Троичности нам Отец и Брат. И как поступает отец? Он уходит оставаясь. Не ломает свободы, не требует и не доминирует. А что это? Ощущение самостоятельности и доверия. Так доверяют тем, кого любят.
С праздником, дорогие, моим, нашим. Всех людей на Земле. Бог оставил нам Ожидание. Ожидание с Небес Сына Его, которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева. (1 Фес 1:10)

​​А сегодня ничего "вумного" не будет. Ни про отцов Собора, ни про Первое Страстное Евангелие в Пятидесятницу.
Сегодня просто видел Творца в творении, гуляя возле дома.
Вся премудростию сотворил еси!
Немного похоже на рай. А может и нет.)

Как же больно и грустно. Молодой парень пришёл в храм. "Исповедовался". Взял у одного священника денег "на дорогу", у другого. Попросил у бабушки. Показалось мало. Решил вскрыть жертвенный ящик. Не удалось. Одет, кстати, неплохо. Рубаха, рюкзачок модный... Зачем же... 🤔

​Накануне Троицкой родительской субботы Церковь литургически прощается с праздником Вознесения.
Вознесение является одним из ключевых элементов нашего искупления. Человеческая природа возводится на небо  одесную Бога-Отца. Что значит Вознесение для мира?
В этом события некая двойственность: с одной стороны Христос уходит из мира, с другой, говорит что Он с нами  до скончания века.
Книга Деяний апостольских начинается описанием этого события. И это вторая часть истории. Истории не имеющей конца. Истории выше всех форм бессмертия - и как непреходящее присутствие и власть.
Христос оставляет нам не только бессмертное имя, влияние. Он жив и действует и ныне. Он тот который есть и был и грядёт. Вседержитель.
Оставление и присутствие напоминает нам мудрых родителей, которые оставляют дом взрослым детям. Что это значит? Это значит они доверяют и любят. В этом событии Господь раскрывает нам же самим богодорованную свободу. Ведь в Нем отныне и навсегда неслитно, нераздельно, неизменно и неразлучно божественная Любовь действует в любви Сына человеческого, усыновившего нас Святым Крещением.

Накануне Троицкой субботы

​Господи Боже наш, верующих в Тебя Ты освящаешь преисполняющей купель благодатью....

С Днём Пятидесятницы!

​Солнцестояние.

Налейте мне света  в граненный стакан,
Да так, чтобы до края, по стенкам стекал.
Насыпьте на ложечке с горсточкой тьмы,
Чтоб не прозевать приближение зимы.
Купите мне шубу в начале июля
Я видел: закаты на север шагнули.
Купите гробы, чтобы жизнь не пугала.
Цените мгновенья, - их все-таки мало.
Не жгите души для дешёвых людей
Оставьте им прах у закрытых дверей.
Учитесь любить, не боясь ошибиться -
Пусть вас не смущают угрюмые лица.
Не бойтесь морщин, - словно вены души
Укажут, где правду измазали в лжи.
Кричите  от боли, - но чаще от счастья -
Все пики блаженства похожие, частью.
Пусть вас не пленяет чужое богатство -
Служение статусу - вечное рабство.
Не верьте,  спасающим души за деньги
Лукавы слова их, страшнее - идеи.
Не бойтесь творить, познавать удивляясь,
И образ Творца примерять не стесняясь.

А. С. 21.VI.21

Очень сложный вопрос.

Где границы свободы и безответственности?

С одной стороны многие считают нарушением свободы перемещения тот факт, что государство контролирует ваши перемещения. (В данном случае в связи с пандемией)
1️⃣ : ваши перемещения по сути никому не интересны. Откройте кэши своих смартфонов, которыми многие так гордятся, и поймёте, что ваши перемещения давно контролируются, и вы даже пользуетесь нередко этими удобствами. (Навигация и проч.)
Я не верю в то, что государство хочет, чтобы все заболели и сдохли: даже для самого тоталитарного строя имеет значение положительное сальдо роста населения. А для наших стран тем более. От этого зависит экономика = политика =
влияние на внешнем поле.

✔️ Если вас это беспокоит, необходимо отказаться от мобильной связи полностью. (Нокиа 3310 тоже не "спасёт" - современные станции отслеживают позицию до 10 метров и без GPS).
Актуально для тех, от кого зависит внешняя и внутренняя политика целых государств. А обыватель вряд ли заинтересуют "мировое правительство".
2️⃣: государству больше, чем перемещения, интересны ваши финансы и покупки. В силу разных причин: налоги, отслеживания и проч.

✔️Если Вас это беспокоит, нужно полностью отказаться от сервисов банкинга, электронных карт и проч. А лучше перейти на натуральный обмен.

3️⃣: существуют люди (да-да, такие экземпляры есть) которые зная, что инфицированны, совершенно безразлично относятся к тому, что могут заразить других. Рождаются такие идеи от разных мотивов: кто-то не верит что несёт заражение, кто-то от обиды заражает других (подобный синдром иногда случался у ВИЧ-инфицированных), а кому-то просто безразличны другие.

✔️ Как остановить таких людей? Где границы их свободы перемещения и вашей безопасности? Как их регулировать?

4️⃣: вместе с вакционой вводится "жидкий чип".

✔️ А зачем? Чипирование - довольно дорогостоящая процедура сама по себе. Вводить чип вместе с жидкой субстанцией, чип, который меньше диаметра иглы, это настолько было бы дорого, что даже такая страна как США разорилась бы на этом.
При этом чип должен как-то работать - иметь источник питания, передавать куда-то информацию. Иначе толк от него = 0. Технологии ещё не достигли такого уровня да и даже "злодейской целесообразности" вводить такое всем подряд нет смысла.

P.S. У оных "борцов" только часто получается как у Винокура в одной юмореске: "здесь играем, здесь не играем, здесь мы рыбу заворачивали".
Признаюсь, я не готов уйти в горы, растить картошку и собирать дикий мёд. Да и не требует от нас этого в нынешних условиях Священное Писание. А действия многочисленных" гуру- не до конца", тем более использующих "враждебные" платформы, такие как интернет и производные - не вызывают к ним доверия.
Гуру должен сидеть где-то там, в горах Алтын Емеля, в пещере увешанной шкурами козлов, кушать мясо из котла (а лучше не кушать вообще) и вещать адептам под скрип расщепленного птичьего пера об пергамент.

Так где же тогда эти границы?

Я не знаю.

​​На днях в новостной ленте промелькнула информация, что в Западном Қазақстане мальчику ампутировали руку. Из-за простого перелома. Началась гангрена. А причина в том, что ребёнка вместо фельдшера привели к "целителю", который после неких манипуляций отпустил ребёнка домой.
Невежество.

Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Притч. 1:22
Мне грустно от модели
маргинального мышления, к сожалению, свойственного и для некоторых православных групп.
Некоторые вполне ответственно заявляют о плоской Земле, возводя естественно-научные вопросы в вероучительные.
Некоторые пересылают друг другу по чатам страшилки про злобных масонов, чипы и проч., пугая людей тем, чего нет в Писании.
А ведь было время, когда христианство двигало право, науку, преодолевая варварство языческой косности. Святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Хризостом получали лучшее светское образование, применяя и развивая его в проповеди.
А что же теперь, мы словно шаманы вешаем на себя амулеты, думая, что они защищают нас от тьмы, которая большей частью рождается не во вне, а внутри нас. Убоялись страха там, где нет страха? (Пс. 13:5)
Мы, пытаясь оберечь детей "от міра", загоняем их в гетто, ломая их выбор. Нередки случаи, когда после ослабления опеки они погибают, наверстывая "упущенное".
Стыдно порой за нас, Православных.
Я не хочу чтобы наша Община опустилась до уровня прислуги цивилизации. Мы живём Вторым Пришествием. Но не следует мыслить по принципу, что вот, оно завтра, на днях, через год, поэтому не стоит нам заботиться ни об образовании, ни о будущем. Мы ищем Царствия, и в этом поиске получаем потребная для жизни.
Если мы строим, разве не сядем вначале и не подсчитаем все расходы, чтобы знать, хватит ли денег для завершения строительства? Ведь если заложить фундамент, не в состоянии закончить постройку, то все видящие это будут смеяться. (Лк. 14: 28-29)
Я хочу чтобы наши дети учились, поступали в вузы развивали науку...
А если будем говорить что все грех и везде чипы, злоумышленники, то наши внуки будут лишь чистить туалеты и мести улицы. И никому наше свидетельство не будет интересным.

"братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых. (Еф. 6:10-18)

​З0-летию воскресной школы посвящается ...

"Они нам детских душ не загубили..."
© В.С.Высоцкий

1992-ой. Анархия-мать порядка! Челночный бизнес, ларьки на каждом шагу, первые бомжи в противовес глянцевой роскоши, жвачка, Кашпировский, мексиканские сериалы и спирт "Роялл". Это сейчас запрещено распивать спиртные напитки на улице, курить в публичных местах и шляться после 11-ти вечера, если тебе нет 18-ти, а тогда...Вот уж действительно была свобода выбора! Но стоит ли восхищаться такой "свободой"? Свободой, которая подобно сливной дыре урча и отрыгивая поглощала тела и души мчащихся и кружащих в мутном водовороте этого самого "выбора"? И выживал лишь тот, кто в силу родительского воспитания или иных священных причин сумел отличить свободу от вседозволенности. Как всё просто... Да? Наверное, нам просто повезло. Церковно-приходская школа при Никольском кафедральном соборе Алма-Аты не была похожа на строгое воспитательное учреждение и не имела статуса "Института благородных девиц", но каким-то образом она давала возможность понимать, анализировать всё происходящее. Видеть, что происходит на самом то деле. И мы видели. Видели фары и фонари ночного города, любовались яркими витринами обменных пунктов, слышали сладковатый запах женщин в ажурных чулках и ботфортах, садящихся в иномарки, ощущали неподдельный страх, когда в след нам кричали "Э! Стоять!" И если не спасали ноги, то приходилось расставаться с курткой и башмаками и обзаводиться "финиками" и даже порезами после чего желание шляться по ночам уже не казалось таким романтичным. Мы видели добродушных мужиков в пивнушках, отламывающих нам плавники воблы и подливающих нам водку в пиво, и тогда ощущение взрослости пьянило нас больше количества выпитого. Видели и детей, младше нас, вгоняющих в свои тоненькие сизые вЕнки "машинки" с отравой и сотрудников правоохранительных органов эту отраву им дающих в обмен на часики или мамины золотые серёжки... И это отрезвляло похлеще проруби и оплеух! И всё сильнее возникало желание бежать, укрыться от этого строя, а точнее от его отсутствия, от тошнотворной рекламы мнимой успешности и подмигивающего в китайской голограмме «Распутина», от обманутых и обманывающих... И тогда церковь стала нашим справедливым и любящим нас государством. И вопреки всему возникло непреодолимое желание стать частью этого нового мира. Подобно Алисе в зазеркалье открывали мы для себя этот сказочный церковный быт..., наверное, нам посчастливилось в силу времени и обстоятельств испытать это желание стать частью, быть причастными... ПРИ-ЧАСТ-НЫ-МИ!!! Это желание не может возникнуть как что-то само собой разумеющееся. Необходима альтернатива...и если нет её, то и желание осталось бы фикцией.


Фото: когда-то воспитанники воскресной школы Никольского собора, ныне коллектив Вознесенского кафедрального.

А вот записки другого семиреченского пилигрима, которым больше ста лет.

Замѣтки и наблюденія. (1906 г.)
(М. Андреев-Березовский)

Условія жизни мѣстнаго духовенства совершенно иныя, чѣмъ въ Центральной Россіи. Прежде всего—какъ мы, пастыри, такъ и наши пасомые—пришельцы въ этой странѣ. Эта наша оторванность отъ Россіи ставитъ намъ препоны въ нашей дѣятельности. Ни одного среди насъ, туркестанскихъ пастырей, нѣтъ аборигена страны. Съ дней юности, мы воспитывались въ иныхъ усло­ віяхъ, наши мечты уносили насъ въ тихія (тогда) равнины нашей родины, въ убогіе сельскіе храмы, въ мирный крестьянскій  народъ. Мы мечтали свое пастырство нести какъ русскую страду—когда, весь крестьянскій міръ, отдавая часъ отдыха, гнулъ спину почти въ теченіи сутокъ. Мы видѣли загорѣлыя крестьянскія лица, мы страдали съ нимъ отъ „власти земли,” которая упорно гнула своего труженика къ себѣ, не давая ему возможности оторваться хотя-бы на короткій срокъ. Мы видѣли своихъ отцовъ—пастырей, такихъ-же тружениковъ земли, какъ и ихъ пасомые.— Мы сами были въ дни учебы такими-же работниками и засыпали, не подъ говоръ горныхъ ручьевъ, а подъ тихій шелестъ —осыпающейся ржи, требующей силъ и силъ. Въ нашихъ мечтахъ—вставала картина сельскаго храма, гдѣ пастырь и паства „едиными усты и единымъ сердцемъ” возносила горячія молитвы Подателю Всѣхъ Благъ— „о благораствореніи воздуховъ и изобиліи плодовъ земныхъ.” Мы мечтал— что внесемъ своимъ горячимъ сердцемъ свѣтъ истины въ крестьянскую массу, согрѣемъ любовью народъ и дадимъ ему разумную помощь въ долгіе зимніе дни. Наши мечты были чисты, и пока жизнь не коснулась насъ своимъ тлетворнымъ дыханіемъ—мы смѣло и бодро смотрѣли ей въ глаза. Насталъ наконецъ и для насъ день, когда намъ была дана возможность осуществить на дѣлѣ свои мечты, свои идеалы. И многіе и изъ насъ вступили въ жизнь съ розовымъ флеромъ на глазахъ.
Что случилось съ вами, милые друзья юности—отзовитесь? Повѣдайте намъ—какъ вы осуществили то—чему покланялись? Ос-тались-ли вы вѣрны своему идеалу—служенія народу на основахъ христіанской любви,—или васъ смяла жизнь, и вы за­ хромали на оба колѣна—или, въ сельской тиши, вы дѣлаете незамѣтно свое пастырское дѣло, освѣщая темную хату нашего русскаго крестьянина.
Группа такихъ мечтателей—пастырей, сошедшихъ только вчера со школьной скамьи, отправилась въ Туркестанскій край, надѣясь здѣсь принести большую пользу, предполагая,что здѣшняя паства, оторванная отъ своихъ родныхъ, больнѣе чувствуетъ свою тоску и жажду обновленія. Пріѣхавъ сюда мы съ сердечною болью почувствовали, что мечты нисколько не соотвѣтствовали дѣйствительности. Ни условія жизни, ни народъ, ни обстановка - не напоминали намъ ту Россію, тѣ села, гдѣ мы провели и дни младенче ства и дни юности. Разочарованіе было полное и горькое до  слезъ. Мы вступали въ жизнь съ разрушенной мечтой, съ незнаніемъ быта и обстановки своей дѣятельности. Къ кому идти, съ кѣмъ подѣлиться своимъ горемъ; у кого спросить совѣта— кругомъ на сотни верстъ степь и чужіе лица. Ни прошлое, ни настоящее паствы намъ неизвѣстно-гдѣ поучиться? Гдѣ хоть-бы листокъ, хотя-бы клокъ бумаги о прошломъ и настоящемъ новаго отечества—ничего.

​

Посылая насъ, двухъ молодыхъ лицъ, въ глушь степей—намъ не дали даже возможности пожить гдѣ нибудь и присмотрѣться къ новымъ условіямъ жизни. Прошло 15 лѣтъ и каждому новому пастырю приходится рѣшать почти эти-же вопросы—только одно стало легче—это образованіе новыхъ селеній, которыя немного ближе сомкнули разбросанное духовенство,—а печатный органъ только сейчасъ робкими шагами выходитъ на помощь молодому пастырю для ознакомленія его съ окружающей обстановкой. Прошли годы, Туркестанъ сталъ второй родиной и горькимъ опытомъ научилъ насъ понять свою задачу и узнать что нужно дѣлать здѣсь для осуществленія пастырства. Изъ этого воспоминанія мы видимъ—что приходится переживать молодому пастырю въ Туркестанѣ,  и если сравнить первые наши шаги съ нашими россійскими соработниками, то ясно станетъ, что много иначе сложилась наша жизнь здѣсь. Тамъ - въ Россіи - кандидатъ священства прямо со школьной скамьи, входитъ въ жизнь, которая ему извѣстна съ пеленокъ. Для его принятія все готово.
Даже хозяйство — опора духовенства — передается ему въ полномъ объемѣ. Пасомые, въ большинствѣ случаевъ, давно видѣли въ немъ замѣстителя своего старика-священника. Опытъ старца-іерея всегда на­ правляетъ молодого пастыря на дорогу. И жизнь идетъ тихо, плавно, безъ ошибокъ и безъ лишнихъ слезъ и горя. А здѣсь?
Прежде всего не знаешь гдѣ и главу преклонить. Если есть домъ—то однѣ голыя стѣны. Кто предохранитъ тебя отъ ошибокъ? Кто согрѣетъ своею любовію твое горе? Кто скажетъ тебѣ о завѣтныхъ думахъ твоей новой паствы? Кругомъ молчаніе. И только голыя стѣны знаютъ сколько слезъ пролито, сколько мукъ вытерпѣли молодые іереи со своими 17-лѣтними матушками въ тяжелые дни первыхъ лѣтъ своего пастырскаго служенія въ Туркестанѣ.

(Туркестанские епархиальные ведомости. 1906. № 6 с. 63-64)
#ИсторияЕпархии
#ХристианствоКазахстана

​В общем, перелопатив сегодня две сотни страниц дореволюционной периодики, пришёл к интересному выводу. Духовенство перед революцией в целом не было слишком плохим, а вот общество было хуже, чем казалось. Массовое пьянство, пьянство в потрясающих крайностях, - когда пропивались до того, что вряд ли выживали потом супруга и дети. (только разве в богадельнях да сиротских приютах), жестокие убийства, обманы и над всем этим надежда на какую-то идею "Святой Руси", которая судя по тому что они писали, должна была как-то работать уже просто в силу своего существования. Искренняя филантропия (сбор для пострадавших в далёкой Италии) и пренебрежение теми, кого видели рядом, - пьяницы в арыках возле кабаков не особо волновали общество.
Очень странный социальный срез, буду ещё анализировать этот вопрос для себя. 🤔