​С Днём Небесных сил беспилотных, дорогие друзья. Рад за наших прихожан! Они всегда отличаются то ли любовью к животным, то ли к людям! 😊😊😊

​Испытываю особый пиетет перед людьми Творчества, считая, что они в более полной мере реализуют в себе Образ Творца.
Творчество = всегда свобода.
Творчеству чужд страх и рабство!

По благословению Митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, нашему замечательному (настоящему) художнику вручил Орден священномученика Пимена Верненского.

#людиЦеркви

​​Сегодня умерла наша прихожанка Аннушка. 92 года
Анна Иосифна Парамонова - с 1947 года водила Алматинский троллейбус. Её вклад в город - уже славная его история.
Царство Небесное!

https://youtu.be/0NFsK568lRI
Интервью с Анной Иосифовной - с 9 минуты.

#людиЦеркви

В православном сегменте сети особо обсуждается ситуация, когда епископ во время Херувимской песни ( И́же Херуви́мы та́йно образу́юще, и животворя́щей Тро́ице трисвяту́ю пе́снь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.) бьет в лоб священника, который совершает каждение.
Мнения разделились, - некоторые просто говорят, мол хороший владыка Феофилакт, просто погорячился, другие говорят о недопустимости такого отношения.
Мнение пилигрима таково, что подобная поведенческая девиация происходит ввиду глубинных процессов, таких как практически полное отсутствие правовой системы в церкви.
У нас нет кодекса поведения для епископа. Оперирование каноническими правилами поздней античности и Средневековья - лукавая уловка. По этим правилам можно наказать ЛЮБОГО человека. Это все равно, что сейчас вместо Трудового, Гражданского и Уголовного кодексов общество использовало бы институции Гая, дигесты Юстиниана, Законы XII таблиц и прочие античные памятники права. Но общество пошло дальше. О чем это свидетельствует? О том, что цивильные законы стали намного более справедливы к Личности. Церковь, давшая в свое время развитие принципа Свободы и Уважения к личности, с эпохи Средневековья сама пыталась сдерживать эти свободы.
Гражданина защищает не только цивильное право, но и корпоративная этика которая зачастую замыкается на неподсудном епископе.
Да, на предстоящем Архиерейском соборе должно обсуждаться Положение о канонических прещениях клириков. Так вот. Епископы - как депутаты опять неподсудны. И чтобы обратили внимание на беззакония им надо или кокс варить в своих квартирах, или выложить голые фотографии в интернет.
Любое видео, скажем с любого уровня руководителем той же непопулярной полиции послужило бы, как правило, потерей должности такого полицейского. А тут, скорее всего - ничего не будет. Ну пожурят в кулуарах.
А Вы как считаете?
Обсуждение в комментариях.

С началом Рождественского поста.
Алматы, храм равноапостольного князя Владимира.

В исполнении автора.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ
Августин Соколовски, доктор богословия, священник

Церковь вступила в Рождественский Пост. Он длится ровно сорок дней – это библейское число – и предваряет празднование Рождества. Древняя традиция готовиться к рождению Бога во плоти до сих пор сохраняется, как на Западе, так и на Востоке. Просто на Западе аналогичный Посту период Адвента носит характер праздничный, а на Востоке – говорит об аскезе и постничестве.

Однако не следует себя обольщать. Ведь библейский Пост – отсутствие пищи и пития целый день до захода солнца. Напоминание об этом базовом правиле изначально предупреждает всякую постническую гордость.

Рождественский Пост – время, приближающее к Пришествию Господню. Здесь важно понимать, что дата празднования Рождества вовсе не случайна. Во времена Пришествия во плоти Господа Иисуса Христа среди библейского народа жило убеждение, что Праведник, Мессия, Сын Человеческий, Спаситель Мира, Христос, должен умереть в день своего зачатия. Астрономы смогли высчитать тот день, когда Господь был исторически распят. Это – 25 марта, или, по новому стилю, 7 апреля. То есть день Благовещения. Отсюда и происходит определение дня Рождества. Знакомая всем нам дата.

Знание об этом превращает Рождественский Пост в постоянное, ежедневное приближение. Поэтому очень важен отсчет день за днем: сорок, тридцать девять, тридцать восемь, тридцать семь, и так далее до самого Праздника.

Для первых христиан время Рождественского Поста не было воспоминанием, но ожиданием. Ибо первые христиане ждали возвращения Господа. Они говорили: «Иисус жив. И скоро вернется». Как если бы Он уже уведомил о Своем возвращении, говоря нашим языком, «уже постучал в дверь», «переступил порог», «уже позвонил по телефону».

Так древние христиане жили в непосредственном ожидании Пришествия Господа. Как об этом некогда написал философ Вальтер Беньямин (1892–1940): «Никогда не закрывайте дверь полностью, ибо в нее тможет войти Мессия». «Открой передо мною дверь, я прихожу», - парафразируя песню Виктора Цоя (1962–1990) из недавнего прошлого. Ожидание Рождества было для Отцов Церкви временем ожидания Второго Пришествия Господа.

Библия говорит о том, что нельзя встретить Бога во грехе. Поэтому постное время следует посвятить покаянию и исповеди. Покаянию пред Богом.

Раскаяние рождается из осознания греха. Писание говорит о том, что «грех есть беззаконие» (ср.1 Ин.3,4). Забвение об этом основополагающем определении превращает исповедь в спам. Когда мы говорим пустяки, как бы стараясь отвлечь Господа. Но спам не нужен Богу. Ибо то, что не нужно нам, не нужно Ему. Бог Библии – слышит хорошо, Он - живой и грозный.

Таинство покаяние, тайна предстояния перед крестом и иконами, требует готовности ловить себя за хвост греха. Подобно тому, как святые ловили за хвост дьявола. Пытаться вычленить конкретику греха. Исповедь – это археология беззакония.

Увидеть в себе – бытие мерзкого. Я – как антихрист, как число 666, как мертвец греха, который заслуживает обрушения. Принесение Богу этого мерзкого античеловека, «антихриста во мне» - «кожи, в которой я живу» - карикатуру на человека и Бога означает одновременную просьбу об обрушении этого идола.

Тогда Господь возвращает человеку его достояние. Ведь грех – это потерянная слава. У каждого непреложная, неповторимая и своя. Бог непременно вернет ее, если вести себя достойно.

​О любви своих к своим...

Давно это было... Итак мы, официальная церковная делегация, прибыли в Грузию, в славный и древний город Тбилиси. Только восстанавливались контакты после войны 08.08.08, и налаживать отправили церковную делегацию из Казахстана, Во главе с митрополитом Александром.
Нас очень хорошо встречали. И вот, такой знаковый эпизод: идем мы по парадной форме (в рясах и с крестами) по Тбилиси. Летнее кафе.
Наш визави - протопресвитер грузинской церкви, вдруг говорит: а давайте зайдем и выпьем по кружечке пива?!
Мы конечно же в шоке и смущении. Он сказал - не бойтесь - вы же не в России. (ну не в Казахстане тоже)
Зашли. Хозяин ресторана увидев священников сказал: О-ooo! Отцы дорогие приехали, гости, мир моему заведению! Господь благословил мою семью! - Пива и орешки каждому! За мой счет!
Мы чувствовали себя уж очень не в своей тарелке, - но мимо проходили люди, дети и.... улыбались нам с небольшим поклоном приветствия. Говорили добрые и теплые слова...

А нам вдруг стало грустно, я просто представил, как бы отреагировали свои же: Вот они! Уселись! Пиво жрут! "Алкаши", "твари", "зажравшиеся попы", "негодяи" - такими бы, кто получше, кто похуже эпитетами наградили бы нас свои же, и даже те, которые хоть и редко, но приходят в храм.
Скажете, преувеличил? Да ни разу! Помню как в социальной сети, один "топовый" блогер, костерил священство на чем свет стоит, - мол знаю я этих алкашей! Как мне хотелось тогда написать ему: Друг! Ну ведь мы с тобой ни разу не пили? Из вытрезвителя ты меня не выкупал, где же ты мог видеть меня в непотребном виде? Ну а если видел других, то настолько ли сам свят, чтобы из своего сердца выносить то, что потом разрушит и тебя самого?

Ну а почему так происходит, -у меня нет ответа.
Может мы сами в этом виноваты...

​Уже старое, но, полагаю, неплохо.


Введение.



Уже казалось нет надежды
И град Давидов покорен
Но Аароновы одежды
Лежат пред древним Алтарем.

Весь мир у ног Октавиана
И Рим кадит иным богам,
Но в скинии Святого Храма
Курится верный фимиам.

В чреду свою Первосвященник
Очистив помыслы свои,
Готовит жертву Всесожженья
За грех народа принести.

В один из дней тех некий старец
Тяжелой ношей отягчен
Из Назарета помолиться
Спешит пред Божьим алтарем.

Но жертву вдруг отверг священник
"Ведь ты уже довольно стар,
Богат, а где же твой наследник?
- Спросил нахмурясь Иссахар.

Жена в летах заматарела,
Неплодство ваше за грехи,
Нет вышнего благоволенья,
На скот не возложу руки!"

А во дворе святого храма
Шептался праздничный народ.
Уже седеющая Анна
Оплачет прерванный свой род.


Иоаким уйдет в пустыню
Где сорок дней слезой отрёт
Свою горячую молитву,
О чадах к Богу вознесет.

Вдруг Вестник с неба утешая
Надеждой пламенной храним
Глаголы Божьи возвещая
Ему явился Серафим.

"О, Иоаким, - твою молитву
Приял Всевышний Саваоф
За гранью Ветхого Завета
Благословив Давидов род.

И Дщерь твоя, вместивши небо
Как куст пылая не сгорит
Плодом таинственного чрева
Спасенье миру возвестит".

***

...Пройдёт всего четыре года
И по ступеням, в Божий храм
Войдёт Отроковица Дева, -
И ей воскурят фимиам.


3.XII.2015

​Екатерине Андреевне сегодня 80.
Она тоже достойна поздравления с амвона в воскресный день,
Почему? Да потому что она такое же чадо Церкви как и все.
Декабрь 41-го года... Только отстояли столицу. Даже представить трудно что переживали её родители, с беспомощным ребёнком на руках...
Наша труженица!
Многая лета ей!
Церковь = люди!
#людиЦеркви
#ҚауымдастықАдамдары

​Владыка и «Победа».
(Сатирический рассказ)

— То есть Вы утверждаете, что действительно сохранили автомобиль Владыки Мирония?
— Да-да, Владыка святый! Мой отец проработал семь лет водителем епархии в начале 60-х. А когда «Победу», которая возила Владыку Мирония за старостью списали, поставил её в свой гараж. Владыка не хотел продавать эту машину, ну и вот осталась, забыли о ней, так сказать.
— Хорошо, что Вы просите за нее?
— Всего ничего! Купите мне какую-нибудь новую «Кию», и я передам реликвию Вам. – ответил запитый мужичок с лысиной, лет пятидесяти на вид.
«Реликвию!» - У владыки Аркадия созревал невероятный план. Он вспомнил, как будучи с делегацией в Украине, участвовал в торжествах по случаю принесения кресла святителя Иоанна Шанхайского. Секретарь Киевской митрополии рассказал тогда «по-секрету», что доход от кресла был немалым.
Владыка отчаянно думал про «Победу» митрополита Мирония. Владыка Мироний был местночтимым святым вверенной ему епархии, и особо почитался народом. «Если кресло, принадлежавшее святому Иоанну – реликвия, то почему автомобиль святого Мирония не реликвия? Ведь сколько времени святитель проводил в машине, путешествуя по приходам епархии? Да, однозначно – это святыня!»
Завгар и Главный бухгалтер по поручению Владыки долго торговались с незадачливым наследником, и, в результате удачных переговоров, епархия совершила выгодный обмен: сыну бывшего водителя «Победы» досталась десятилетняя желтая Лада-Калина, а М-20 без документов, с прогнившими порогами, был отвезен на портале в архиерейский гараж.
Водители брезгливо ходили вокруг ржавого антиквара, не понимая, что с ним делать. Но у Владыки давно созрел план, о котором он сообщил Завгару. Машина была разобрана и распилена. В кафедральный собор определили блок цилиндров, в монастырь отправили головку блока, городским храмам достались поршня, карбюратор. На подворья увезли мосты. Сиденья, за ветхостью, оказались непригодными для выставления, но из них извлекли пружины, которые наряду с «дворниками», колесными дисками и свечами зажигания разослали по сельским храмам. Баранку владыка оставил себе.
Механики и референты спешили: к Дню памяти святителя Мирония, нужно было не только успеть разобрать «Победу» по винтикам, но и прикрепить к каждой детальке памятную серебряную пластинку, из которой свидетельствовало, что, «По благословению Его Высокопреосвященства, величайшая реликвия преподносилась в такой-то храм, к вящей духовной помощи для ...» А какой именно, Владыка и сам точно не знал….


P.S.
Все (почти) события являются, к счастью, вымышленными, совпадения случайными, желания автора искренними, - что Церковь никогда не станет свидетелем и участником подобных метаморфоз.
---

Добрый вечер, друзья!
А вот вам шуточное стихотворение, чтобы не грустили туманным, зимне-осенним вечером.

https://youtu.be/Ry_YWlirUPM

​Пошёл двадцать второй год, как преподаю в Алматинской Духовной Семинарии.
Кажется, что неблагодарная работа. Да так оно и есть, - на бензин уходит больше, чем жалование преподавателя.
Но порой кажется, что если сумеешь не просто сообщить ребятам сумму знаний (сейчас все можно прочитать и посмотреть), а сумеешь научить мыслить и раскрывать смыслы, - значит не зря.
По крайней мере хотелось бы в это верить!
Ваш Пилигрим.

На одном ресурсе, как оказалось потом, вполне маргинальном, заметили мою скромную персону и обвинили...как минимум в "иудействе", как максимум в ереси.
Да, к сожалению есть люди, ничего в жизни не умеющие, способные только синтезировать в жизнь клевету, грязь и пакость. Они пытаются окунают в нечистоты своих мыслей и идей всё, с чем не согласны, не поняв этого по своему скудоумию.
Ну и вот им подарок, чтоб не оставалось никаких сомнений:

​С праздником Святителя Христова Николая, дорогие друзья! Святитель, как образец, как чаяние епископского служения, высота веры, не возвышающая себя, но явленная нам кротостью духа, да созиждет и в нас силы к совершенству, созиданию, творчеству!

Гномы
(Премьера)

"Сны - лишь небывалые комбинации бывалых впечатлений"
И.И. Мечников


По судьбе ли, по дороге,
Как-то выпало идти.
Ни подъем, ни спуск пологий
Не мешали мне в пути.
Утонуло в горизонте,
Погружаясь в океан,
За день выцветшее Солнце
Ветер в тучи дожимал.
Ветки небо заслоняли,
Звезд не видно, мелкий дождь,
Слышу вой, как скрежет стали.
Кто здесь? Волк? Незванный гость?
Мгла накрыла в четверть часа,
Блеклый лунный свет погас.
Что там?! Дьявольская пляска?
Кто там?! Имя есть у вас?!
Обернулся, кружат тени!
Гуще, гуще воздух стал.
Уронили на колени,
Что за страшный ритуал?!
Чу! Накинулись на плечи,
Подсекают, тянут вниз!
Пальцы в рот, удары в печень,
Кто же вы? Окстись! Окстись...
Нету сил перекреститься,
Плечи сжаты, гнусный вой
Боже! Дай мне помолиться!
От погибели укрой!
Разглядел их. Это гномы!
Отвратительны на вид.
Так нелепы, до смешного,
Как же лес от них смердит!
Перекошенные лица
В злом бессилии бледны.
В небе вспыхнули зарницы -
Знак вам, слуги сатаны!
Синим светом ослепили,
Вижу! Вот, вблизи, на миг:
Белый, словно Страж могильный,
Сквозь меня смотрел... Старик.
Нос провален, впалы щёки
Ткань скрывает мертвость рук.
Кто ты, Старче! - Кто ты? Кто ты...
Эхо повторяло звук.
Мысль из памяти хватала,
Растворяя страх в уме,
Вспомнил стих от Иоанна:
Что читала мама мне.
Я кричал, слова мешая:
"Ваш отец... бе...искони,
Вы от дьявола! Я знаю!
Лжец он и родитель лжи!"
Гномы отпустили шею,
Отбежали все, толпой.
Прошипел Старик: "Не время!
Он до Времени не мой!"
***
Ветер стих, пробились звезды.
Вышла полная Луна.
По щекам размазав слезы,
Пробуждался я от сна...

А.С. 20.XII.21

о Соборовании и службе на Новый год.

​Как-то не сложилось у нас с Соборностью...
Часто слышишь, когда в Церкви принимаются какие-либо решения, на разном уровне, приходском, епархиальном, общем, среди обсуждения раздаётся примирительный голос: "да это не наше сопливое дело!"
Как там, у Высоцкого про Африку? "Пусть Жираф был не прав?"
Да, но виновен не жираф.
Кто прав-виноват, сейчас не рассудить, но лично мне, простому провинциальному члену Церкви, пока совсем непонятны эти Африканские решения. Не понятно на чьи плечи это все ляжет, как обустраивать семинарии.
В нашем постсоветском образовании с языками всегда был перманентный швах. Ну как, швах - в дипломах четвёрки, пятёрки, по факту из потока язык знали единицы. А тут африканские языки... Мы тут казахский не можем выучить...
На плечи каких приходов все это ляжет, ведь это не может быть просто декларацией? Мы же Церковь, а не партия. Готов ли народ единству с Африкой? Стоило ли это всё?
В любом случае, это решение будет иметь последствия в исторической проекции. И ответственность будут нести за него многие.
Но и не это главное. Ящик пандоры открыт. Может изначально и не нами, но мы точно дорвали эту коробку с чудовищами, превратя Каноническое право, в правовой памятник для исследователей.
Вижу в сетях множество восторженных отзывов в стиле: "У России есть только горизонт!"
Во-первых, готовы ли эти ребята ехать в Африку сами, во-вторых, готовы ли они финансировать этот затратный проект? Если готовы, то интересно, отчего рядом с ними всегда есть приходы, для которых оплатить коммуналку - уже достижение. Почему о них никто не позаботится? Готовы ли архиереи, часто с трудом сводящие концы с концами в своих епархиях, "делиться на африканский общак"?
Не могу поверить, что эта кампания не будет стоить ни песо. А тем, кто возразит, мол, не все деньгами мерится, - пусть поучит историю Церкви. У Александрийского патриархата был суровый опыт на Своей земле.

Впрочем, - не моё сопливое дело!