Сказать «Я — пидор» многим не просто. Вторую футболку для мотивации получит тот, кто решится попробовать. Хочешь стать #пидорымечты, но не уверен? Не хочешь, чтобы все подряд называли тебя пидором?

Подпишись на меня в Инстаграм и тегни в комментариях к этому посту тех людей, кому ты разрешаешь так себя называть. Ты можешь перечислить несколько человек в одном комментарии или указать каждого по отдельности. Обязательно напиши, почему от них обращение #пидор тебе слышать комфортно, а ото всех остальных — нет. Победителя определит генератор случайных чисел.

А пока я начну с себя. Пидором меня часто называют в клубах. Это происходит не из-за майки, а как раз потому, что ее на мне нет. Вопрос «Ты пидор?» чаще задают девушки: иногда в процессе знакомства, а иногда вместо приветствия. Происходит это не в гей-клубах, с которыми у меня не совпадают музыкальные предпочтения, а на всяких там рейвах 😎

«Я гей, а не пидор» — провальный ответ всегда, потому что позволяет тебя оскорбить. Отвечая так ты обижаешься и признаешь, что пидор — это гей, а гей — это пидор. Если это не одно и то же, следует ответить просто «нет», но тогда тебя будут считать натуралом. Оно тебе надо?

#Гей считается корректной альтернативой слову «пидор», но сути это не меняет. Такой ответ требует перед тобой извиниться, но этого не произойдет. Гомофобов ты так не переубедишь. В лучшем случае тебя оставят в покое, в худшем — будут доказывать, что ты именно пидор.

Человека можно называть пидором только если ты уверен, что его это не заденет. Иначе «Ты — пидор» — это оскорбление. «Я — пидор» — уже активизм. Если мы сильно постараемся, то когда-нибудь #пидор перестанет быть оскорбительным, как это случилось с английским #queer.

Пока это не так, я полностью на стороне оскорбленных: ты прав, а человек перед тобой — агрессор. Но, к сожалению, у тебя мало шансов. Посмотри вокруг. Ты в России? Беларуси? Украине? Если ты оскорбляешься словом «пидор», никто тебя не защитит.
Поэтому с оскорблением нужно работать. Нужно изменять отношение к слову «пидор». В первую очередь свое собственное. Как это делать — вопрос открытый. У меня нет готового рецепта, который работает на 100%. Я экспериментирую и готов поделиться наблюдениями.

В случае с клубами я обычно утвердительно киваю. Однажды девочка знакомилась со мной в явном припадке эйфории и в ответ повисла на мне с криками «Это круто!» Я хорошо отношусь к девушкам, но непрошеные объятия — это отвратительно. Во всех остальных случаях на этом знакомство заканчивалось. Главный плюс такого ответа — я не чувствую себя оскорбленным. Я принял слово «пидор» и оно меня не задевает. Мне пофиг.

До тех пор, пока я не начинаю думать о социальных эффектах этого действия. Без этого реально легче жить, но я уже так не могу. Профессиональная деформация.

Представим на моем месте натурала, которого девушка спросила, не пидор ли он. Чувак возмутится и ей придется оправдываться. Их гетеросексуальное знакомство скорее всего вырастет на гомофобной почве. Многие парни утверждают свою гетеросексуальность через унижение пидорасов.

Поэтому желательно не просто сообщить девушке, что тебе тоже нужен парень, но и дать понять, что называть незнакомого человека пидором — неправильно. Как это сделать? Не знаю.

Однажды я был не в духе и ответил на такой вопрос: «Я — пидор твоей мечты». Если ты читал мою статью на Мейкауте, то поймешь откуда это взялось. Если нет, то почитай.

Это был ответный выпад. Девушка оскорбилась, нахамила и ушла. Может быть о чем-то задумалась, а может быть и нет. Главный минус такого ответа — я чувствовал себя не комфортно. Я не люблю попадать в ситуации, связанные с агрессией. Но если у тебя есть на это силы, то ты можешь пробовать.

Нужно бороться за то, что ты считаешь важным и правильным. Я хочу, чтобы слово «пидор» перестало быть оскорблением. Но если у меня нет сил, я чувствую опасность или дискомфорт, я не буду вступать в дискуссию с гомофобами.

Если у тебя есть идея получше, поделись ей с хештегом #пидорымечты. В ближайшую среду я подарю футболку одному из тех, кто сделает это на Фейсбуке. Подробности читай здесь.

Идея переопределия слова #пидор не идеальная, у нее могут быть недостатки. Борис Конаков написал хороший текст с сильной аргументацией. Он справедливо замечает, что переопределение слова #queer на Западе было всего лишь инструментом для достижения конкретных политических задач. По его мнению, время переопределять слово #пидор еще не пришло и этому должно предшествовать что-то вроде американского Стоунволла. Иначе #пидорымечты — пародия на Запад.

В моем понимании, это даже не пародия. Меня вдохновляет история слова #queer и свои действия я считаю квирной практикой. Но я действительно не ставлю перед собой цели, которые были у Act Up. Перспективы работы со словом «пидор» сейчас ограничены: поэтому я и выражал сомнение, что Манифест пидора помогает достижению постулируемой Делом Пи цели противодействия гомофобному насилию. Я отталкиваюсь от конкретного случая работы с оскорблением, которое показалось мне интересным и эффективным. Для меня это в первую очередь индивидуальная практика, которая позволяет не чувствовать себя оскорбленным.

В этом контексте публикация Бориса — это повод задуматься о привилегиях, которые позволяют мне называть себя пидором. И о том, могут ли мои действия нанести вред другим людям. Именно поэтому я критиковал Дело Пи за аутинг посетителей их вечеринки: заинтересованность организаторов в максимальной публичности ударила по тем, кто решился выйти на тусовку из шкафа, но планировал вернуться обратно. Я не хочу и не буду так поступать.

Борис указывает на последовательность действий, предпринятых движением за права ЛГБТ+ на Западе. По моему мнению, копирование стратегии борьбы, которая использовалась там — не продуктивно. Аналогии между текущим положением ЛГБТ+ в России и Беларуси с ситуацией на Западе в 1980е не означают, что мы должны стремиться к Западу 1990х. Может быть и не нужно изобретать велосипед, но использовать западные методы нужно с учетом локального контекста.

Возможно, я пессимист или мне не достает опыта в правозащите и активизме, но по-моему ситуация в России и Беларуси не позволяет действовать методами Стоунволла. Я не вижу перспектив массовой мобилизации ЛГБТ+ сообщества. Это не вопрос отсутствия ресурсов, а именно вопрос локального контекста. Стоунвол начался в гей-баре, но у нас сфера развлечений максимально аполитична. Та же ситуация с футболками это иллюстрирует: ЛГБТ+ коммерция не сотрудничает с ЛГБТ+ активизмом. Грубо говоря, ЛГБТ+ люди не устраивают здесь #Стоунволл по тем же причинам, по которым россияне и беларусы не свергают Путина и Лукашенко.

Я не считаю, что #пидорымечты вредят ЛГБТ+ правозащите в России и Беларуси. Я называю себя пидором, присвоил это оскорбление и чувствую себя лучше от того, что оно меня не задевает — этим я никому не мешаю. Я говорил и буду повторять как мантру: «Ты — пидор» — по прежнему оскорбление, «Я — пидор» — уже активизм. За оскорбление этим словом можно и нужно привлекать к ответственности, как это намерен сделать Борис в описанной им ситуации (хотя, насколько я понимаю, там речь идет об отвественности за нападение, а не оскорбление).

Это же решает и описанную им проблему триггеров. Я был на том самом @popoffkitchen в Петербурге и заметил, что у ребят появился обаятельный мерч «Bitch! Dyke! Faggot! Whore! But not an asshole». Печать «Faggot» меня тоже порадовала, но это колониальное заимствование: она не работает со своими оскорблениями, но использует чужие. Большинство посетителей даже не смогут перевести этот слоган: Dyke?

Я был бы рад получить штамп «Пидор», потому что я — пидор. Но я понимаю чувства Бориса: нельзя шлепать такое на запястье всем подряд. Я называю пидором себя и тех, кто позволяет мне так себя называть. Если кого-то задевает сам факт того, что рядом с ним находятся пидоры — я ничем не могу помочь. Слово #пидор обращено на меня и моих соратников. Лично я готов сотрудничать с правозащитниками. По моему мнению, у нас исключительно общие интересы.

Почитайте текст Бориса и можно с его обсудить. Для этого открыты его и мои комментарии, а также есть #пидорымечты.

Вижу недопонимание и предлагаю разобраться с фразой: «Внешне пидора от натурала отличить нельзя». Вчера я упомянул Рубчинского в одном предложении со словом #пидор и это уже прозвучало как «Пидоры носят одежду Рубчинского». Какие-то пидоры действительно это делают, но обо всех этого сказать нельзя. Такое утверждение приближается к тому, что я критикую: конструированию пидорской идентичности в связи с конкретной визуальной репрезентацией. Это не правильно.

Повторю ключевой момент: «Мы можем по-разному одеваться, (не) трахаться и (не) тусить. Пидорство конституируется переживанием оскорбления, угнетения, исключения — в этом его нормативность, объединяющая всех нас».

Среди пидоров есть очень разные люди. Мы не только по-разному одеты, но имеем разные политические убеждения, музыкальные вкусы, привычки и взгляды на жизнь. Кто-то из нас сильно выделяется из толпы, а кто-то сливается с ней. Причем это изменчиво: когда я ходил с голубыми волосами, люди оборачивались на улице, а сейчас я брит под 8 миллиметров и не привлекаю внимания — от этого я не перестаю быть пидором.

Не все гетеросексуалы выглядят нормативно. Многие из них красят волосы или по-другому выражают свою индивидуальность. И если общество автоматически маркирует парня с миллированием как пидора, это не значит что мы должны идти на поводу у большинства. Пидор может выглядеть как угодно — в том числе и «straight acting».

Поэтому внешне пидора от натурала отличить невозможно. Попытки это делать основаны на нормативных представлениях о том, как выглядят люди той или иной идентичности. А люди выглядят по-разному — вне зависимости от их сексуальности.

Различия между пидорами так же велики, как и различия между натуралами. Поэтому некоторые гетеросексуалы маркируются как «пидоры», а некоторые пидоры кажутся «straight acting». И то, и другое — дискриминация. Только человек, а не его внешний вид, определяет свою идентичность.

Может ли женщина быть пидором?

Женщина может быть кем угодно, если захочет. Но как для нее работает идея переопределения?

Слово «пидор» может быть обращено не только к гомосексуальному мужчине, но и в принципе к ЛГБТ+ людям. Если нас совокупно называют «пидорами», это не значит, что слово оскорбляет нас всех одинаково. Оскорбление группы мужчин, женщин, трансгендерных, небинарных и квир людей словом мужского рода — это не только гомофобия, но еще и #сексизм, и трансфобия. Слово «пидор» андроцентрично, потому что конструирует мужской негетеросексуальный опыт в качестве универсального для всех ЛГБТ+ людей.

Если слово «пидор» адресовано не мужчине, к оскорблению добавляется еще один уровень. Переопределяя это оскорбление, мужчина присваивает слово мужского рода. Женщине в аналогичной ситуации предлагается присвоить слово противоположного грамматического рода. Слова — это не просто набор звуков. Они обладают смыслом, а в случае с идентичностями еще и отсылают к определенному — в данном случае мужскому — опыту.

Прошлым летом в Минске проводили пидорскую вечеринку. Посетители, сказавшие на камеру «Я — пидор», проходили на нее бесплатно. Это правило действовало для всех вне зависимости от гендерной идентичности. Я критиковал это решение: «Не следует забывать о широте спектра дискриминируемых идентичностей и сексуальностей. «Пидор» мало похож на инклюзивную утопию, он как минимум андроцентричен». Сначала негетеросексуальных девушек оскорбляют гомофобы, а потом то же самое делают пидоры, присваивающие «общее для всех» оскорбление мужского рода.

Я считаю, что создание феминитива не решает эту проблему. Белла Рапопорт привела такой пример:

«Меня один раз после того, как я подстриглась, из окна машины обозвали пидором, хотя я всегда была ультрафеминной женщиной, очень меня это позабавило. Я подозреваю, что мне продемонстрировали лишение меня статуса женщины вследствие неподобающей женщине прически. Все-таки те, кто используют это слово как ругательство, лишают таким образом и мужчин статуса мужчин, мне кажется. То есть это какое-то недогендерное недосущество, которым, в принципе, и женщина может быть, которая забыла о своем предназначении и предала его».

Я с ней согласен: именно так функционирует это оскорбление. Белла считает, что «феминитив в этом случае чисто механический, так как он лишает этот пейоратив его смысла». С одной стороны, именно лишение смысла и является нашей целью, а создание новых грамматических форм (#пидорка, пидорство) как раз способствует переопределению слова #пидор. Но речь идет о том, что это «недогендерное недосущество» оказывается мужского рода, а идея переопределения оскорбления предлагает девушкам присвоить мужское оскорбление или его #феминитив. И поэтому сама идея — андроцентричная.

Работа только со словом «пидор» мужского рода игнорирует гендерную составляющую. Создание феминитива работает только с гомофобными коннотациями. Гомофобы не пользуются феминитивами и поэтому слово «пидор» остается оскорбительным для пидорки как слово «автор» для авторки, «доктор» для докторки и «активист» для активистки. Получается, что негетеросексуальные женщины проигрывают в любом случае.

Эти нюансы кажутся мне существенными, но я могу лишь сформулировать предположение. С позиции своего опыта я не могу сказать, насколько эти теоретические рассуждения соотносятся с женской субъективностью. Поэтому публикую их в качестве тезиса, а не утверждения. Для обсуждения открыты комментарии на Фейсбуке и есть #пидорымечты.

Полит(не)корректное пидорство

#Фейсбук побанил мой пост про пидорскую идентификацию девушек, усмотрев в нем признаки языка вражды. Неделю назад я запросил пересмотр этого решения, но безрезультатно.

Хорнет вообще считает, что я ругаюсь матом. Приложение автоматически удаляет слово #пидор из профилей. Оно умеет распознавать множественное число, но не научилось склонять существительные. Фразу «Ненавижу пидоров» Хорнет сотрет только после жалобы, а «Пидоры мечты» сразу оставит без подлежащего.

Мой профиль не трогали, пока я обходил фильтры: «Веду телеграм-канал #пидорымечты», «Пропагандирую пидорство среди геев». Но жить в подполье чулана мне не прикольно. Я написал техподдержке, что хочу называть себя пидором, приложив ссылки на публикации и канал. В ответ саппорт потер всю инфу в моем профиле: «Слово, о котором идет речь, общепринято является ругательством и оскорблением, поэтому оно было запрещено». Фотографию в пидорской футболке тоже удалили и больше мне не отвечают.

Способности алгоритмов социальных сетей ограничиваются поиском слов, маркированных как недопустимые. Такое упрощение превращает политкорректность в профанацию и дает обратный эффект: унижать людей можно, обходя список конкретных стоп-слов. «Жирные в качалку, манерные мимо», «Мужик должен оставаться мужиком» — допустимые заявления профилей гей-знакомств, а «Пидоры мечты» — общепринятое оскорбительное ругательство. Не только искусственный, но и человеческий интеллект не всегда может распознать дискриминацию.

Я убежден в том, что простого запрета на использование определенных слов недостаточно. Это приводит не к искоренению, а к замалчиванию гомофобии: ненависть никуда не исчезает, но становится трудноразличимой. К тому же такой подход ударяет по тем, кто борется с языком вражды нестандартными методами. Позиция Хорнета меня не устраивает и раздражает больше, чем показательная толерантность Фейсбука.

С появлением канала мне начали писать про пидорство в личку. Все завернулось так, что я — исследователь, который собирает истории. Я хочу сделать исследование, но сейчас для этого нет ресурсов. Истории я архивирую на будущее, личные сообщения достигают только меня. Самое главное: никакое исследование не может рассказать о пидорстве вместо пидоров и изменить значение этого слова. Переопределение возможно только от первого лица: «Я — пидор» — ломает шаблон, «Он пидор» или «Они пидоры» — звучит скорее оскорбительно, чем субверсивно.

Не все могут и хотят говорить публично. У меня сложилось впечатление, что для многих «палиться» в Фейсбуке и Инстаграме — это слишком, а среди своих — нормально. Прекрасно пониманию. Из «в моем кругу слово пидор не является оскорблением» и родились #пидорымечты. То, что начинается в кругу друзей, пересекается с другими кругами и со временем может стать новой нормой. Поэтому важно иметь возможность сказать «Я — пидор» в приложении для геев и/ли пидоров.

В Тиндере с этим проблем не возникает. В Гриндере тоже все ок, даже фото в пидорской футболке проходит премодерацию. #Хорнет хотел как лучше, но не получилось. Аргумента про «общепринятое» недостаточно, чтобы запретить мне называть себя пидором. Аналогичным образом с опорой на «традиционные ценности» в России «общепринято» запрещена «пропаганда гомосексуализма». Сервисы для ЛГБТ+ людей не могут слепо опираться на мнение большинства, воспринимая наиболее распространенное как правильное и нормальное.

Фраза «Я — пидор» и #пидорымечты не оскорбляют, потому что говорят от первого лица и противостоят тому, что «общепринято является ругательством и оскорблением». Использовать их в Хорнете — правильно.

Обсудили переопределение слова #пидор с лидером кампании #ДелоПи Андреем Завалеем. Вроде бы услышали друг друга и прояснили противоречия. Спасибо фестивалю Дотык и Анне Бредовой за такую возможность.

Видео: https://www.facebook.com/dotyk.fest/videos/304824390189293/

В среду многие спрашивали: как я справляюсь с критикой и негативом? 

Строго говоря, не всегда справляюсь. Вообще #критика — это круто, когда она конструктивна, когда в ней есть аргумент. Критика — это путь к развитию. Но чаще всего аргумент подменяют неотрефлексированные гнев и злость. 

Я тоже иногда испытываю эти #эмоции. Почему я их испытываю? Ответ редко лежит на поверхности и чаще всего причина во мне. 

Это верно и для слова #пидор. Почему оно оскорбляет? Ответ на поверхности: потому что это грубо, это гомофобия. Все так. Но почему меня это оскорбляет? 

Это требует времени. Понять, что именно внутри меня задевает это оскорбление — очень сложно. Сложнее, чем справиться с этим. Нужно найти и переосмыслить собственный травматичный опыт переживания оскорбления, чтобы стать пидором. 

Когда у меня это получилось, негативных эмоций стало меньше. Слово «пидор» меня не оскорбляет, потому что теперь это мое слово.

Еще нужно писать текст про #многозначность слова «пидор». Этот вопрос дважды задавали на лекции и несколько раз после нее. 

Есть идея, что слово отрывается от корней и становится «просто оскорблением». 

Моя позиция: термин двузначный, но его гомофобность как оскорбления в обоих случаях сохраняется.

В оскорблении не ЛГБТ+ человека словом #пидор гомофобия воспроизводится этимологически. Раньше я писал, что оскорбление в этом случае строится на оспаривании «нормальности», в данном случае — гетеросексуальности человека. 

Могу ошибаться, конечно, но для проверки обеих гипотез требуется большое исследование. Свои доводы на этот счет я изложу в запланированном тексте.

Пока хочу поделиться фотографией, которую прислали мне вслед из Питера. Если слово «пидор» оторвалось от корней, то что хотел сказать автор?

Тим Созаев нашел книгу «The Faggots & Their Friends Between Revolutions», изданную в 1977 году в США. Это интересно по двум причинам.

Во-первых, год издания: 1977. До реклейминга слова «queer» оставалось тринадцать лет.

Во-вторых, если пытаться проводить аналогии между американскими и пост-советскими идентичностями, то #пидор — это скорее #faggot, чем #queer. 

Слово queer больше похоже на #голубой. Оно более «мягкое» и менее андроцентричное в сравнении с faggot и пидор. 

Эта аналогия подкрепляется и схожим функционированием слов «пидор» и «faggot» в #БДСМ культуре.

Faggot — жесткое оскорбление, которое сохраняет свою функцию в английском языке до сих пор. Как и слово #пидор, его тоже пытаются реклеймить. Это интересный кейс, за которым стоит следить.

Слово #пидор происходит из тюремной культуры, а #ГУЛАГ — родина нашей гомофобии. 

Об этом я говорю тут с 32 минуты и буду рассказывать на лекции 1 ноября в Москве.

Сталинские репрессии и последующая реабилитация узников ГУЛАГа способствовали распространению тюремной идеологии, иерархии и порядков в повседневной жизни. При этом ненависть к негетеросексуальным людям катализировалась гомофобными политиками государства.

Я согласен с этим тезисом Дана Хили. Поэтому я выступаю за реклейминг слова #пидор — его трансформацию из символа пост-советской гомофобии в идентичность.

В какой степени мы впитали тюремные порядки и живем «по понятиям» на свободе? 

Для меня этот вопрос открыт и интересен, а тут его неожиданно подняли два российских общественных деятеля.

СПИД.Центр опубликовал запись моей лекции в Москве. 

Я переслушал нашу дискуссию, которая закончилась на вовлеченности женщин в реклейминг слова #пидор. Снова начал думать об этом и мысли мои улетели в неведомые дали. Получилось интересно.

(Не)бинарные пидоры

На каждой лекции звучит вопрос о пидорах, которые не цисгендерные гомосексуальные мужчины: 

Может ли женщина быть пидором? 
Может ли транcгендерный или небинарный человек? 

Я каждый раз что-то мямлю, но в итоге говорю: может, если хочет.

Слово #пидор мне подходит, потому что оно описывает мой опыт. Мне трудно вообразить опыт, которого у меня нет, чтобы ответить на эти вопросы. Тут я могу рассуждать только теоретически.

Цисгендерные гомосексуальные мужчины не одинаковые. Некоторые из нас отвергают слово #пидор, а другим оно подходит по-разному. 

Когда-то я пытался понять, какой именно общий опыт может быть у всех пидоров. Мой ответ: опыт переживания оскорбления, угнетения, исключения – он есть не только у геев. 

Кроме этого, у каждого есть что-то личное, связанное с пидорством. И это личное – не обязательно негативное. Это то, что помогает переосмыслить этот опыт и принять «пидора» как идентичность. У меня это личное тоже есть и оно может не совпадать с вашим – это нормально.

Переопределенный пидор – это идентичность. Как человек себя чувствует, так он себя и называет. Если это слово вам подходит – оно ваше.

Когда-то я сомневался в том, подходит ли оно для женщин. Сомнение мое произрастало из того, что слово #пидор – мужского рода. Из-за этого оскорбление становится двухуровневым, а реклейминг не решает обе эти проблемы.

#Феминитив мне видится чем-то странным в контексте исходно женских слов, доступных для реклейминга. Но если это работает и так, я только за: #пидорка так пидорка.

Но кое-что сейчас не дает мне уснуть: 

Пидор – он мой, а #пидорасина – …