⭕️في خطوة تسبقها وتلحقها الف علامة سؤال واستفهام، تم إلغاء تجريم الزنـ.ـا في العديد من الدول الغربية، وهو ما كان في السابق يعد جريمة تحمل عواقب قانونية واجتماعية خطيرة.
هذا التحول المفاجئ حدث دون أي معارضة تذكر من غالبية السكان في هذه الدول، مما يثير تساؤلات حول كيفية تطور المواقف تجاه القيم الأسرية.

⁉️إذا كان من الممكن إلغاء تجريم الزنـ.ـا، فكيف سيكون رد الفعل إذا تم اتخاذ قرار مشابه بإلغاء تجريم جريمة خطيرة مثل الاغتصـ.ـاب؟ .

⛔️إلغاء تجريم الزنـ.ـا لا يمكن النظر إليه على أنه مجرد تعديل قانوني عابر، بل هو مؤشر على تراجع قدسية الروابط الزوجية والأسرية.
في الماضي، كانت الخيانة الزوجية تحمل عواقب اجتماعية ثقيلة، ولكن مع مرور الوقت، أصبح المجتمع أكثر تساهلاً تجاهها، بل وأصبح البعض يتبنى مواقف مؤيدة لها، كما يتضح من انتشار المواقع الإلكترونية التي تروج للعلاقات خارج إطار الزواج.

⚠️العواقب الناتجة عن الزنـ.ـا ليست محصورة في الألم النفسي الناتج عن الخيانة فحسب، بل تمتد لتشمل تأثيرات اجتماعية خطيرة قد تؤدي إلى تفكك الأسر وارتفاع معدلات الطلاق والاكتئاب، بل والانتحار في بعض الحالات. هذه العواقب قد توازي آثار الجرائم الأخرى مثل العنف الجسدي.

⚠️ورغم كل ذلك، تبدو الرياح السائدة في المجتمعات الغربية تؤيد الحرية غير المقيدة والممارسات الخليعة، وهو ما يعكسه تراجع القيم الأسرية وارتفاع معدلات المشاكل الاجتماعية.

الأمل في تغيّر هذا الاتجاه يبدو بعيداً، والنتائج تتحدث عن نفسها بوضوح.

المصدر

#Real_hara
#الواقع_360

زيارة الإمام أبا محمد الحسن بن علي العسكري (ع) يوم الخميس:

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وخَالِصَتَهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِمَامَ الْمُؤْمِنِينَ ووَارِثَ الْمُرْسَلِينَ وحُجَّةَ رَبِّ الْعَالَمِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وعَلَى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ يَا مَوْلَايَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍ‏ أَنَا مَوْلًى لَكَ ولِآلِ بَيْتِكَ وهَذَا يَوْمُكَ وهُوَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وأَنَا ضَيْفُكَ فِيهِ ومُسْتَجِيرٌ بِكَ فِيهِ فَأَحْسِنْ ضِيَافَتِي وإِجَارَتِي بِحَقِّ آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.

عن أمير المؤمنين (عليه السلام):

والله لو صببت الدنيا على المنافق صباً ما أحبني, ولو ضربت بسيفي هذا خيشوم المؤمن لأحبني, وذلك أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: يا علي, لا يحبك إلا مؤمن, ولا يبغضك إلا منافق.


الأمالي للطوسي ص 206
كشف الغمة ج 1 ص 394
بشارة المصطفى ص 107
بحار الأنوار ج 39 ص 251

عيد الغدير بمصادر السنة :

عن أبي الطفيل قال: جمع الناس علي (ع) في الرحبة ثم قال: أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام، فقام ثلاثون من الناس فشهدوا حين أخذه بيده فقال: أيها الناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.



- نهج الإيمان، ص 114
- مسند أحمد، ج 4، ص 370
- مجمع الزوائد، ج 9، ص 104
- خصائص أمير المؤمنين (ع) للنسائي، ص 100
- تاريخ مدينة دمشق، ج 42، ص 205
- البداية والنهاية، ج 7، ص 383
- ينابيع المودة، ج 1، ص 106

عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال:‏

لما أمر الله نبيه أن ينصب أمير المؤمنين (عليه السلام) للناس في قوله {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏} في علي بغدير خم

فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه, فجاءت الأبالسة إلى إبليس الأكبر وحثوا التراب على رءوسهم, فقال لهم إبليس: ما لكم؟ فقالوا: إن هذا الرجل قد عقد اليوم عقدة لا يحلها شي‏ء إلى يوم القيامة

فقال لهم إبليس: كلا إن الذين حوله قد وعدوني فيه عدة لن يخلفوني، فأنزل الله على رسوله {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه}‏ الآية.

-------------

- تفسير القمي، ج 2، ص 201
- تفسير الصافي، ج 4، ص 218
- البرهان، ج 4، ص 519
- بحار الأنوار، ج 37، ص 119
- تفسير نور الثقلين، ج 1، ص 658
- تفسير كنز الدقائق، ج 4، ص 191
- غاية المرام، ج 1، ص 310
- كشف المهم في طريق خبر غدير خم، ص 165

بقلوبٍ مؤمنة، وألسنٍ مطهّرة بذكر الولاية، نرفع أسمى آيات التبريك والتهنئة إليكم بحلول عيد الغدير الأغر، عيد البيعة والوفاء لوصيّ المختار، أمير المؤمنين عليه السلام. جعله الله يوم عزٍّ ونصرة، ويقينٍ لا يزول.

عن جبرائيل (ع) أنه قال لرسول الله (ص): إن قاتل الحسين في تابوت من نار, ويكون عليه نصف عذاب أهل الدنيا, وقد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار, وهو منكس على أم رأسه في قعر جهنم, وله ريح يتعوذ أهل النار من شدة نتنها وهو فيها خالد ذائق العذاب الاليم لا يفتر عنه ويسقى من حميم جهنم.

المصادر :

عيون أخبار الرضا (ع) ج 2 ص 47
صحيفة الإمام الرضا (ع) ص 58
كشف اليقين ص 306
عوالي الئالي ج 4 ص 92
تأويل الآيات ص 743
بحار الأنوار ج 44 ص 300
رياض الأبرار ج 1 ص 193
تفسير نور الثقلين ج 1 ص 495
تفسير كنز الدقائق ج 14 ص 150
العوالم ج 17 ص 595

‏نُقطة نظَام ٨٦
نيزك ولو طار!

في حكايا الجدَّاتِ، أنَّ صديقين قد خرجا  للصيدِ معاً، فشاهدا سواداً من بعيدٍ، فقالَ أحدُهما للآخر: إن هذا السَّوادَ البعيدَ غراب.
فقالَ له صديقُه: لا إنَّها عنزة!
وأصرَّ كلُّ واحدٍ منهما على رأيه، وأرادَ أن يُثبتَ لصاحبِهِ أنّه على خطأ. فتوجَّها نحو هذا السَّواد، فإذا به غراب، ولما أحسَّ بهما طار!
فقال أحدُهما لصاحبه: أرأيتَ؟ أخبرتُكَ منذ البداية أنّه غراب!
فقال له: كلا، إنها عنزة!
فقال له صاحبه مستهجناً: عنزة تطير؟!فردَّ عليه بإصرارٍ: عنزة ولو طارتْ!

ثُمَّ إنَّ في الحياة حكايا أغربُ من حكايا الجدَّات، وكلُّ شيءٍ قابلٍ للطيران ليست العنزات فحسب!
منذ أيَّامٍ ذهبَ شبابٌ "إيرلنديون" في رحلةٍ إلى الشَّاطىء، وأخذوا يلعبون في الرِّمال، وحفروا حفرةً، ثم تركوها وعادوا إلى بيوتهم.
بعد يومين من الحادثة، بثَّ التلفزيون "الإيرلنديّ" تقريراً عن حُفرةٍ غريبة على الشاطىء، استطاعَ رائد الفضاء "ديف كينيدي" حلَّ لغزها، حيث قال إنَّ هذه الحُفرة تشكَّلتْ بسبب نيزكٍ سقطَ في هذا المكان، وأخذ يشرحُ بكلِّ ثقةٍ الفرقَ بين الرَّملَ الذي تعرّضَ لضربةِ النيزك، وبين الرَّملَ الذي عافاه الله! ثمَّ بعد أن انجلت الحقيقة، تحولت القناة الرَّسمية، ورائد فضائها إلى مسخرة في أنحاء البلاد!

أعتقد أنَّ أصعب مرضين يُعاني منهما النَّاسُ هما التناحة، وادعاء المعرفة! وللأسف هما مرضان لا يُعاني منهما المصابون بهما، وإنما الذي يُعاني هم الذين حولهم! ولا أعتقدُ أنَّ أحداً منكم لا يوجد في حياته هذا الموسوعة الذي يعرفُ في كل شيء!

إذا كان الحديث عن الشِّعر تحسب أن الخليل بن أحمدٍ قد أخذ عنه!
وإذا كان الحديث عن الطب تخال أن جالينوس تلميذه وابن سينا صبيه الذي يحمل قوارير عقاقيره!
وإذا كان الحديث في النحو تحسبه سيبويه قد بعث من قبره!
وإذا كان الحديث في الفقه تحسبه أبا حنيفة إذ يمد رجليه!
وإذا كان الحديث في التاريخ فكأنه أملى على الطبري كتابه!
وإذا كان الحديث في علم الاجتماع فكأن ابن خلدون يحمل دواته!
وإذا كان الحديث في التفسير فابن كثير بعض مما لديه!
وإذا كان الحديث في النقد فالنابغة الذبياني وقد بسطوا له مجلسا في عكاظ يقضى بين الشعراء!
وإذا كان الحديث في علم النفس ففرويد أحد مرضاه!
وإذا كان الحديث في الحروب المستعرة في هذا الكوكب فكأنه ابن الوليد إذ يرسم خطة انسحاب متقنة من مؤتة ويُغيّر تشكيل الجيش في اليرموك!
وإذا كان الحديث عن جاذبية الرجال على النّساء فابن ربيعة إذ تيّم الصغرى!

رحمَ الله جدّتي كانت تقول في التعامل مع أمثال هذه الكائنات: اللي كتب غلب، واللي ابتلى يصبر!

أدهم شرقاوي

MIT recently completed the first brain-scan study on ChatGPT users—and the results are deeply revealing.
Rather than boosting brain function, prolonged AI use may be dulling it.
Over four months of cognitive data suggest we might be measuring productivity all wrong ⤵️
In MIT’s study, participants had their brains scanned while using ChatGPT.
→ 83.3% of users couldn’t recall a single sentence they’d written just minutes earlier.
→ In contrast, those writing without AI had no trouble remembering.
Brain connectivity dropped sharply—from 79 to 42 points.
→ That’s a 47% drop in neural engagement.
→ The lowest cognitive performance among all user groups.
Even after stopping ChatGPT use in later sessions, these users showed continued under-engagement.
→ Their performance remained lower than those who never used AI.
→ This suggests more than dependency—it’s cognitive weakening.
Beyond the scans, educators flagged the writing itself.
→ Essays were technically solid, but often called “robotic,” “soulless,” and “lacking depth.”
Here’s the paradox:
→ ChatGPT makes you 60% faster at completing tasks…
→ But it reduces the mental effort required for learning by 32%.
The top-performing group?
→ Those who began without AI and added it later.
→ They retained the best memory, brain activity, and overall scores.
Using ChatGPT can feel empowering—but it may quietly offload your thinking.
→ You gain speed, but lose engagement.
→ You get answers, but stop learning how to think.
The takeaway isn’t to avoid AI—but to use it intentionally.
→ Use it to assist, not replace your mind.
→ Build cognitive strength—not dependency.
MIT’s early study on AI and the brain lays out the stakes. The way we use these tools matters more than ever.
~ The Brain Maze

وأنا أشاهد أحد حلقات غامبول من الموسم الجديد، التي كانت بعنوان "البرغر"، لفت إنتباهي قول غامبول الذي أدرجته في الصورة.

على كل، كان محتوى الحلقة كالآتي: "غامبول وداروين يقرران البحث عن وجبة صحية لعائلتهما، بعد أن أدركا مدى تأثير الوجبات السريعة الضارة عليهما. لكن سرعان ما يكتشفان أن المدينة بأكملها تخضع لسيطرة مؤسسة طعام شريرة تهيمن على كل المتاجر، ويظهر فيها شخصية السيد بيلدربورغر كرجل أعمال منظم لهذه الهيمنة، مما يجعل عملية الحصول على طعام صحي شبه مستحيلة."

هذا قدر يقرب من الصورة.
أدق عنوان قد يصف ما سأتكلم عنه تاليا "أذكياء كأفراد... أغبياء كأمة".

الذكاء الفردي لا يترجم دائما إلى وعي جماعي، بل قد يُطمر تحت ركام الانقسام، والتضليل، والسلبية. فالفرد حين يُفكِر، يُبدع، ويتشكك، غالبا ما يصطدم بجدار ثقيل من الجماعة التي اختارت أن تسير وفق التيار، ولو كان هداما.

لقد أثبت التاريخ مرارا أن الجماهير قد تنجرف خلف شعارات كاذبة وزعامات مضللة، رغم امتلاك كثير من أفرادها القدرة على اكتشاف الكذب. فما الذي يمنعهم إذا؟ ولماذا نظهر كجماعة بهذا القدر من الغباء رغم ذكائنا كأشخاص؟

السبب يكمن في التلاعب الجماعي وغياب ثقافة السؤال. حين يُربى الناس على الطاعة لا التفكير، وعلى التصفيق لا النقد، يصبح الذكاء الفردي شرارة معزولة. بل وقد يُتهم الذكي بالخيانة إذا خالف القطيع، فيُقصى أو يصمت.

الخداع العالمي لا يعتمد فقط على جهلنا، بل على سلوكنا الجماعي أمام الحقائق. نعلم أحيانا، لكننا نفضل التجاهل، أو نختبئ خلف تبريرات تُعفينا من المواجهة، فننخرط دون وعي في ماكينة الخداع.

بإختصار في زمننا الحالي فالذكاء لا يكفي ما لم يُترجم إلى وعي، والوعي لا يكفي ما لم يصبح جماعيا.