عن عبد الله بن الوليد السمان‏ قال:

قال أبو عبد الله (ع)‏:

ما يقول الناس في أولي العزم وصاحبكم أمير المؤمنين (ع)؟

قال: قلت: ما يقدمون على أولي العزم أحدا, قال:

فقال أبو عبد الله (ع): إن الله تبارك وتعالى قال لموسى (ع)‏ {وكتبنا له في الألواح من كل شي‏ء موعظة} ولم يقل كل شي‏ء موعظة, وقال لعيسى (ع)‏ {ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه‏} ولم يقل كل شي‏ء, وقال لصاحبكم أمير المؤمنين (ع)‏ {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}‏ وقال الله عز وجل‏ {ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} وعلم هذا الكتاب عنده.

∆ المصادر من اطلاعي :

- الإحتجاج ج 2 ص 375
- تأويل الآيات ص 243
- البرهان ج 3 ص 276
- بحار الأنوار ج 35 ص 429
- تفسير نور الثقلين ج 1 ص 723
- تفسير كنز الدقائق ج 5 ص 181
- العوالم ج 20 ص 601
- ينابيع المعاجز ص 18
- غاية المرام ج 4 ص 60
- الصراط المستقيم ج 1 ص 211

نتقدم بأسمى آيات التبريك والتهاني إلى مولانا رسول الله, والصديقة الكبرى فاطمة, وصاحب العصر والزمان, والأئمة أجمعين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين, بمولد الصديق الأكبر, والفاروق الأعظم, والحجة البالغة, واسم الله الأعظم, ومظهره الأكمل, والآية الكبرى, والنبأ العظيم, وجه الله الباقي, نفس رسول الله, وكفؤ فاطمة الزهراء, أبو السبطين, مولود الكعبة, قسيم النار والجنة, وصي المصطفى, أمير المؤمنين, وغاية آمال العارفين, وقدرة الله على العالمين, أصل شجرة طوبى, وحقيقة سدرة المنتهى, الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى, حضرة المولى عليّ بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في الثالث عشر من شهر رجب, أسعد الله أيامنا وأيامكم.

عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الله تبارك وتعالى كان ولا شي‏ء, فخلق خمسة من نور جلاله, وجعل لكل واحد منهم اسما من أسمائه المنزلة, فهو الحميد وسمى النبي (صلى الله عليه وآله) محمدا, وهو الأعلى وسمى أمير المؤمنين (ع) عليا, وله الأسماء الحسنى فاشتق منها حسنا وحسينا, وهو فاطر فاشتق لفاطمة (ع) من أسمائه اسما, فلما خلقهم جعلهم في الميثاق, فإنهم عن يمين العرش, وخلق الملائكة من نور, فلما أن نظروا إليهم عظموا أمرهم وشأنهم ولقنوا التسبيح فذلك قوله {وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون‏}.


- المصادر :

تفسير فرات ص 56
بحار الأنوار ج 37 ص 62
تفسير كنز الدقائق ج 1 ص 358
غرر الأخبار ص 205 نحوه

عن أمير المؤمنين (ع), قال:
أنا حجة الله, وأنا خليفة الله, وأنا صراط الله, وأنا باب الله, وأنا خازن علم الله, وأنا المؤتمن على سر الله, وأنا إمام البرية بعد خير الخليقة محمد نبي الرحمة (ص).

- المصادر :

أمالي الصدوق ص 35
روضة الواعظين ص 101
بحار الأنوار ج 39 ص 335
غاية المرام ج 1 ص 168

‏خرجتْ والكوْنُ قَدْ ماسَ زهيّا
‏تَحْمِلُ (الغيْبَ) على الكفِّ صبيّا
‏سمِعــــتْ صـــوتاً منَ اللهِ عليَّا
‏إنَّني الأعــلى فســمِّيهِ "عَـــلِيّا"
‏.
‏‌ #يا_علي⁩
‏‌ #اللهم_عجل_لوليك_الفرج⁩

🌱من زيادات و دعوات الليلة الثالثة عشر من شهر رجب الاصب

🔸الغسل
🔸الادعية

🤲🏻 الدعاء الاول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَجُودُ فَلا يَبْخُلُ، وَ يَحْلُمُ فَلا يَعْجَلُ، الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ مِنْ تَوْحِيدِهِ بِأَعْظَمِ الْمِنَّةِ، وَ نَدَبَنِي‏ مِنْ صالِحِ الْعَمَلِ إِلى‏ خَيْرِ الْمَهِنَةِ، وَ أَمَرَنِي بِالدُّعاءِ فَدَعَوْتُهُ فَوَجَدْتُهُ غِياثاً عِنْدَ شَدائِدِي، وَ أَدْرَكْتُهُ لَمْ يُبَعِّدْنِي بِالإِجابَةِ حِينَ بَعُدَ مَداهُ، وَ لا حَرَمَنِي الانْتِياشَ‏ لَمَّا عَمِلْتُ ما لا يَرْضاهُ، أَقالَنِي عَثْرَتِي، وَ قَضى‏ لِي حاجَتِي، وَ تَدارَكَ قِيامِي، وَ عَجَّلَ مَعُونَتِي، فَزادَنِي خُبْرَةً بِقُدْرَتِهِ، وَ عِلْماً بِنُفُوذِ مَشِيَّتِهِ.
اللَّهُمَّ إِنَّ كُلَّ ما جُدْتَ عَلَيَّ بِهِ بَعْدَ التَّوْحِيدِ دُونَهُ، وَ إِنْ كَثُرَ، وَ غَيْرُ مُوازٍ لَهُ وَ إِنْ كَبُرَ، لِأَنَّ جَمِيعَهُ نِعَمُ دارِ الْفَناءِ الْمُرْتَجِعَةُ، وَ هُوَ النِّعْمَةُ لِدارِ الْبَقاءِ الَّتِي لَيْسَتْ بِمُنْقَطِعَةٍ، فَيا مَنْ جادَ بِذلِكَ عَلَيَّ مُخْتَصّاً لِي بِرَحْمَتِهِ، وَفِّقْنِي لِلْعَمَلِ بِما يَقْضِي حَقَّ يَدِكَ فِي هِبَتِهِ.
اللَّهُمَّ بَيِّضْ أَعْمالِي بِنُورِ الْهُدى‏ وَ لا تُسَوِّدْها بِتَخْلِيَتِي وَ رُكُوبِ الْهَوى‏، فَأَطْغى‏ فِيمَنْ طَغى‏، وَ اقارِفُ‏ ما يُسْخِطُكَ بَعْدَ الرِّضا، وَ أَنْتَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً.

🤲🏻 الدعاء الثاني
يا اللَّهُ يا رَحْمنُ، يا رَبُّ، يا اللَّهُ يا مُهَيْمِنُ، يا اللَّهُ يا رَبُّ يا مُتَكَبِّرُ، يا اللَّهُ يا رَبُّ يا مُتَعالُ، يا اللَّهُ يا رَبُّ يا مُعِيدُ يا اللَّهُ يا رَبِّ يا ذَا الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ، يا اللَّهُ يا رَبِّ يا ذَا الْجَلالِ وَ الإِكْرامِ، يا اللَّهُ يا رَبِّ.
يا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِيلَ، وَ سَتَرَ الْقَبِيحَ، يا مَنْ لَمْ يُؤَاخِذْ بِالْجَرِيرَةِ، وَ لَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ، يا كَرِيمَ الْعَفْوِ، يا حَسَنَ التَّجاوُزِ، يا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ، يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ.
يا خَلِيلَ إِبْراهِيمَ، وَ نَجِيَّ مُوسى‏، وَ مُصْطَفى‏ مُحَمَّدٍ، صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ فِي هذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ، وَ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ شَهْرِ رَمَضانَ صُمْتُهُ لَكَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
و سل ما شئت و ظنّ أَنَّ اللَّه تعالى قد استجاب لك، إن شاء اللَّه تعالى‏.

🤲🏻 الدعاء الثالث
مرويٌّ عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله: يا جَبَّارَ السَّمواتِ وَ جَبَّارَ الْأَرَضِينَ، وَ يا مَنْ لَهُ مَلَكُوتُ السَّمواتِ وَ مَلَكُوتُ الْأَرَضِينَ، وَ غَفَّارَ الذُّنُوبِ وَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، الْغَفُورُ الْعَزِيزُ، الْحَلِيمُ الرَّحِيمُ، الصَّمَدُ الْفَرْدُ، الَّذِي لا شَبِيهَ لَكَ وَ لا وَلِيَّ لَكَ، أَنْتَ الْعَلِيُّ الْأَعْلى، وَ الْقَدِيرُ الْقادِرُ، وَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَ تَرْحَمَنِي، إِنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏.

📚الإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحديثة)، ج‏١، ص: ٢٨٦
#يا_وليد_الكعبة
┈┈┈•
بِكُمْ نَهْتَدي وَبِكُمْ تٌقْبًَلْ الأعمال

الصلاة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
-
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخِي نَبِيِّكَ وَوَلِيِّهِ وَصَفِيِّهِ وَوَزِيرِهِ وَمُسْتَوْدَعِ عِلْمِهِ وَمَوْضِعِ سِرِّهِ وَبَابِ حِكْمَتِهِ وَالنَّاطِقِ بِحُجَّتِهِ وَالداعِي إِلى شَرِيعَتِهِ وَخَلِيفَتِهِ فِي أُمَّتِهِ وَمُفَرِّجَ الكَرْبِ عَنْ وَجْهِهِ، قاصِمِ الكَفَرَةِ وَمُرْغِمِ الفَجَرَةِ الَّذِي جَعَلْتَهُ مِنْ نَبِيِّكَ بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى، اللّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، وَالْعَنْ مَنْ نَصَبَ لَهُ مِنَ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، وَصَلِّ عَلَيْهِ أَفْضَلَ ما صَلَّيْتَ عَلى أَحَدٍ مِنْ أَوْصِياء أَنْبِيائِكَ يَا رَبَّ العالَمِينَ.

العقيلة زينب تُحدّثنا عن جدّها المصطفى:
عن المُخطّط الخطير لإبليس بعد قتْل الحُسين لِمواجهة المشروع المهدوي!

❂ تَقولُ عقيلةُ الطالبيين #زينب_الكبرى "صلواتُ الله وسلامه عليها" في حديثٍ مطوّل عن سيّد الأوصياء عن رسول الله.. يرويهِ إمامُنا #سيّد_الساجدين "صلواتُ الله عليه"، تقول:
(لمَّا ضَرَبَ ابنُ مُلجم - لَعَنهُ الله - أبي "أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه" و رأيتُ أثَرَ المَوتِ مِنهُ، قلتُ لهُ:
يا أبه.. حدّثتني أمُّ أيمن بكذا و كذا، و قد أحببتُ أن أسمعهُ مِنكَ، فقــال:
يا بُنيَّة.. الحَديثُ كما حدثتكِ أمُّ أيمن، و كأنّي بكِ و ببناتِ أهلكِ سبايا بهذا البلد، أذلّاء خاشعين، تَخافون أن يتخطَّفكم الناس.. فصبراً..
فوالَّذي فَلَق الحبَّةَ و برأَ النَسْمة، ما للهِ على الأرْض يَومئذٍ وليٌّ غَيركم و غيرُ مُحبّيكم و شِيعتكم.
و لقد قـال لنا #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ و آلهِ" حينَ أخبرنا بهذا الخبر:
إنّ إبليس في ذلكَ اليوم - أي يوم #مقتل_الحسين - يَطيرُ فرَحَاً، فيجولُ الأرضَ كُلَّها في شياطينهِ وعفاريتهِ،
فيقــول: يا مَعشَر الشياطين:
قد أدركنا مِن ذُريَّةِ آدم الطَلِبَة، و بلغنا في هَلاكهم الغَاية، و أورثناهم النار إلاَّ من اعتصم بهذه العِصابة - أي اعتصم بالعترة -،
فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم،
حَتَّى تَستحكم ضَلالة الخَلْق و كُفرهم، ولا ينجو منهم ناجٍ،
ولقد صدّق عليهم إبليس ظنّه و هو كذوب،
إنَّهُ لا ينفعُ مع عداوتِكم - أهل البيت - عَمَلٌ صالحٌ، و لا يضرُّ مع مَحبَّتِكم و موالاتكم ذنبٌ غير الكبائر).
[كامل الزيارات]

هذا هو البرنامج الأكبر لإبليس بعَد مَقتل #سيّد_الشهداء، و هو مُستمرّ إلى يَومنا هذا..!
برنامج يستهدف الشِيعة و ليسَ غَيرهم..
(لأنّ غَيرهم أساساً على ضَلالة، و أمرهم مفروغٌ منه.. فقد كَفَوا إبليس التعب و المُؤونة)
و إنّما الشُغل الشاغل لإبليس هُو استهداف الشيعة بأساليب عديدة..
أبرزها: بثُّ الشُبُهات و التَشكيكات في أذهان الشيعة ضِدّ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"، مِن دُون أن يشعروا..
(تشكيك في حَديثهم، تَشكيك في أدعيتهم و زياراتهم، تشكيك في مَقاماتهم الغَيبيّة، تشكيك في ظُلاماتهم..)
و حَمْل الشيعة على عَداوة محمّد و آل محمّد و عداوة أولياء أهل البيت المُخلصين مِن دُون أن يشعروا..
و النتيجة: هِي الضَلال المُستحكم..!!

و قطعاً هذا الضلال المُستحكم الذي تقع فيه الأمّة يكون سبباً في تأخير الظهور الشريف..
و هذا هو الهدف الأساس لإبليس لأنّه يعلم أنّ نهايته تكون في دولة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
و لهذا هو يتربّص بالمشروع المهدوي، و يسعى بكلّ إمكاناته و مُخطّطاته لعرقلة هذا المشروع و تأخير الظهور!

• قول الرواية: (إلاَّ مَن اعْتصمَ بهذهِ العِصابة - أي اعتصمَ بالعِترة - فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم)
أي بتشكيك الناس في العترة، و بتشكيك الناس في القلّة القليلة جدّاً مِن شِيعتهم الذين اعتصموا بالعترة..
و التزموا بشُروط بيعة الغَدير بأنهم لا يأخذوا معالم دينهم و عقيدتهم إلّا مِن فكر آل مُحمّد و حَديثهم و مَنهجهم العَلَوي الزهرائي الأصيل.

• قول الإمام (إلّا مَن اعتصمَ بهذه العصابة) هؤلاء العصابة هُم القِلّة القليلة مِن الشِيعة الذين تَحدّثتْ عنهم زيارة الأربعين مِن أنّ الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليه" بذلَ مُهجته ليستنقذهم مِن الجهالة و مِن حَيرة الضلالة..

✱ قد يقول قائل:
و ما هي أفضل الأسلحة في مُواجهة المَشروع الإبليسي ضِدّ أهل البيت؟!
الجواب: ذكرهُ الباري تَعالى في حِوارهِ مَع #سيّد_الكائنات في تفسير الإمام العسكري.. حِين قال:
(و أن يَجعلوا جُنَّتهم منْهم - أي سَبيل نَجاتهم و خلاصهم مِن إبليس وعُتاة مَرَدتهِ - أن يجعلوا جُنّتهم العَداوة لأعداءِ مُحمَّدٍ و علي، و أن يَجعلوا أفضلَ سِلاحهم على إبليسَ و جُنودهِ: تفضيلَ مُحمَّدٍ على جَميع النبيّين و تَفضيلَ عَليّ على سَائر أمَّتهِ أجمعين و اعتقادهم بأنَّه الصَادق لا يكذب والحكيمُ لا يَجهل والمُصيبُ لا يغفل والَّذي بمَحبَّته تثقلُ مَوازينُ المُؤمنين، و بمُخالفته تخِفُّ مَوازين الناصبين)

الباري تعالى هُنا يُشدّد و يُؤكّد على مسألة البراءة مِن أعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" بكلّ أشكالها..
حِين ذكر مسألة العَدواة لأعداء محمّدٍ و عليّ.
يُريد منّا أن نعيش حالة البراءة الفكِريّة و العقائديّة و العَاطفيّة و الوجدانيّة..
لأنّ البراءة هي بمثابة الطهور للعقيدة..
و مِن دون البراءة مِن أعداء أهل البيت تكون ولايتنا لأهل البيت ولاية مخرومة عوراء.

علماً أنّ البراءة الحقيقيّة هي البراءة الفكريّة مِن أعداء أهل البيت: و ذلك بأن لا نأخذَ شَيئاً من مَنهجهم و كُتبهم و فِكْرهم الأعوج الناصبي أبداً..
و إنّما نستقي عقيدتنا و معالم ديننا ومصادر فهْمِنا مِن حَديث آل محمّد النُوري الطاهر فقط وفقط.

و كُلّ هذهِ العبارات التي ذكرها الباري تعالى أعلاه تتلخّص في هذه العبارة و الوصيّة الهامّة لإمام زماننا "صلواتُ الله عليه": (طَلَبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا).

لابُدّ أن نَسعى سَعياً صَادقاً جادّاً حَثيثاً لِطلب #معرفة_أهل_البيت التي هي معرفة إمام زَماننا من الطريق الصَحيح و السليم..
و هو أن تكون مَصادرُنا في هَذهِ المَعرفة هي (حديث العِترة الطاهرة فقط وفقط)..
امتثالاً لأمر إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".

#يا_زينب_الكبرى
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

عن خيثمة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل: {كل شيء هالك إلا وجهه} قال: دينه، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (ع) دين الله ووجهه, وعينه في عباده، ولسانه الذي ينطق به، ويده على خلقه، ونحن وجه الله الذي يؤتى منه، لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم روية، قلت: وما الروية؟ قال: الحاجة, فإذا لم يكن لله فيهم حاجة رفعنا إليه وصنع ما أحب.

-------- المصادر :

- التوحيد ص 151
- تفسير الصافي ج 4 ص 108
- بحار الأنوار ج 4 ص 7
- تفسير نور الثقلين ج 4 ص 146
- تفسير كنز الدقائق ج 10 ص 113

• فضائل لا يحصى عددها!

روي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال:

«إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَضَائِلَ لاَ يُحْصِي عَدَدَهَا غَيْرُهُ.

فَمَنْ ذَكَرَ  فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَلَوْ وَافَى اَلْقِيَامَةَ بِذُنُوبِ اَلثَّقَلَيْنِ.

وَمَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ تَزَلِ اَلْمَلاَئِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ اَلْكِتَابَةِ رَسْمٌ.

وَمَنِ اِسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِكْتَسَبَهَا بِالاِسْتِمَاعِ.

وَمَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابَةٍ فِي فَضَائِلِهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِكْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ».

ثمّ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:
«اَلنَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِبَادَةٌ، وَذِكْرُهُ عِبَادَةٌ، وَلاَ يُقْبَلُ إِيمَانُ عَبْدٍ إِلاَّ بِوَلاَيَتِهِ وَاَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الأمالي للصدوق: ص١٣٨؛ روضة الواعظين: ج١، ص١١٤؛ جامع الأخبار: ص١٤؛ كشف الغمة: ج١، ص١١٢؛ كشف اليقين: ص٦؛ المحتضر: ص١٧٦؛ إثبات الهداة: ج٣، ص٢٦٢؛ بحار الأنوار: ج٣٨، ص١٩٦.

نرفع اسمى ايات التهاني والتبريكات لمقام خاتم الانبياء والمرسلين وسيد الاوصياء وإلى مقام المنصورة في السماء وكريم اهل البيت والقائم من ال محمد صلوات ربي وسلامه عليهم اجميعين عدد سجود رسول الله وركوعه بمناسبة ذكرى ولادة سيد شباب اهل الجنة وركنها المتين الامام الحسين عليه السلام
-
قال الله تعالى لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث اللوح:

وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة, فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء عندي درجة, جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده, بعترته أثيب وأعاقب.

- المصادر :


- الكافي ج 1 ص 528
- الإمامة والتبصرة ص 104
- إثباة الوصية ص 169
- عيون أخبار الرضا (ع) ج 2 ص 43
- كمال الدين ص 310
- الإختصاص ص 211
- إعلام الورى ج 2 ص 176
- جامع الأخبار ص 19
- مناقب آشوب ج 1 ص 297
- الروضة في فضائل أمير المؤمنين (ع) ص 63
- مثير الأحزان ص 4
- إرشاد القلوب ج 2 ص 291
- الصراط المستقيم ج 2 ص 137
- الوافي ج 2 ص 297
- الجواهر السنية ص 403
- إثباة الهداة ج 2 ص 26
- بحار الأنوار ج 36 ص 196
- تفسير كنز الدقائق ج 4 ص 476

عن إبراهيم بن شعيب الميثمي قال: سمعت أبا عبد الله (الصادق ع) يقول: إن الحسين بن علي (ع) لما ولد أمر الله عز وجل جبرئيل (ع) أن يهبط في ألف من الملائكة فيهنئ رسول الله (ص) من الله ومن جبرئيل (ع), قال: وكان مهبط جبرئيل (ع) على جزيرة في البحر فيها ملك يقال له "فطرس" كان من الحملة, فبعث في شي‏ء فأبطأ فيه فكسر جناحه وألقي في تلك الجزيرة يعبد الله فيها ستمائة عام حتى ولد الحسين (ع), فقال الملك لجبرئيل (ع): أين تريد؟ قال: إن الله تعالى أنعم على محمد (ص) بنعمة فبعثت أهنئه من الله ومني, فقال: يا جبرئيل احملني معك, لعل محمدا (ص) يدعو الله لي, قال: فحمله, فلما دخل جبرئيل على النبي (ص) وهنأه من الله وهنأه منه وأخبره بحال فطرس فقال رسول الله (ص): يا جبرئيل أدخله, فلما أدخله أخبر فطرس النبي (ص) بحاله, فدعا له النبي (ص) وقال له: تمسح بهذا المولود وعد إلى مكانك, قال: فتمسح فطرس بالحسين (ع) وارتفع وقال: يا رسول الله (ص) أما إن أمتك ستقتله, وله علي مكافاة أن لا يزوره زائر إلا بلغته عنه, ولا يسلم عليه مسلم إلا بلغته سلامه, ولا يصلي عليه مصل إلا بلغته عليه صلاته, قال: ثم ارتفع.


- المصادر :

كامل الزيارات ص 66
الأمالي للصدوق ص 137
روضة الواعظين ج 1 ص 155
الثاقب في المناقب ص 338
مناقب آشوب ج 4 ص 74
بحار الأنوار ج 43 ص 243
رياض الأبرار ج 1 ص 76