Ностальгия как симптом

В течение последних месяцев впервые столкнулся с несколькими (!) случаями похожего симптома у подростков (от 10 до 14 лет), причем и сам симптом и тем более его наличие у пациентов такого возраста вызвали у меня сильное удивление.
Итак, я попытаюсь здесь дать наиболее простую и в то же время точную формулировку этого симптома: речь идёт об особой ностальгии, тоске по прошлому, при потере всяческого интереса к будущему. Пациент охотно говорит о прошлом, даже идеализирует некоторые его аспекты, при этом актуальная жизнь крайне бедна и почти лишена интересов, и нет никаких планов на будущее.
Сам по себе подобный симптом ничего нового из себя не представляет, он заставляет думать о клинике потери: переживание горя, когда потерянный, оставленный в прошлом объект сохраняет свою ценность, либидинальный интерес, говоря языком Фрейда. Потерянный объект словно затмевает своим масштабом всё то, что может предложить мир.
Классическую клиническую картину такого рода нередко приходится наблюдать у взрослых, а у детей и подростков младшего возраста разве что в контексте так называемых сепарационных проблем, то есть когда есть сложности отделения от родителей (тогда «ностальгия» соответственно отсылает к эпохе единения с родительскими фигурами), или в следствие того или иного травматического события, связанного с потерей (расставание с кем-то, переезд, смерть близкого и т.п.).
Так вот, после проделанной предварительной работы, оказалось, что у этих детей, о которых здесь идёт речь, не обнаруживается существенных проблем сепарации, также не обнаруживается событий из их истории, указывающих на возможный травматизм, связанный с потерей. Чем объяснить тогда эту занимающую так много места в психической жизни ностальгию?!
Помимо логики «потерянного объекта», создающей сверхценность прошлого, есть и логика разочарования: неудача, постигающая субъекта в настоящем, заставляет как бы «отступить на прежние позиции» (как сказал бы Фрейд), мир современный слишком сложный и разочаровывающий, соответственно идеализируется оставленное в прошлом.
Но! Опять же но: я не обнаружил у этих детей острых проблем и в настоящем (вполне успешные социальные отношения, нет особых проблем в школе и т.д.), да и вообще, у двоих из них нет особых жалоб, помимо этой ностальгии и депрессивного фона!
Психоанализ - это не дисциплина «массовых симптомов», не клиника обобщений, но, тем не менее: почему именно сейчас и почему сразу несколько случаев не похожих на то, с чем приходилось иметь дело ранее? Возможно, это происходит не без связи с социальными изменениями, глубину которых клиника ним помогает постичь.

На самом деле вот уже несколько лет, нет-нет да и вновь, и вновь призадумывался над тем, как всё же перевести на русский лакановский термин jouissance, традиционно зашифрованный в русских переводах неудачным словом «наслаждение».
Выражаю искреннюю благодарность одной своей пациентке и по совместительству коллеге за самый пока удачный перевод на русский: jouissance - пиздец

Феномен свободы в психоанализе | 16 апреля

Если вдруг вы отважитесь на опыт личного психоанализа, и тем более, если вдруг вы сами решите стать психоаналитиком, то рано или поздно у вас возникнет граничащий с отчаянием вопрос-восклицание: «да кому она вообще нужна, эта ваша свобода?!».
Какое отношение такая вещь как свобода имеет к бессознательному? И, соответственно, почему свобода является одновременно искушением и проклятием - попробуем с этим разобраться в ходе нашей беседы с психоаналитиком Михаилом Страховым.

Вход свободный

#cheapcherrybooks

Роскомнадзор разработал критерии, по которым в России будут определять запрещенную «ЛГБТ-пропаганду».
Там несколько пунктов, каждый из которых является основанием к возбуждению дела.
Мне вот интересно, если я скажу, что, исходя из моего клинического опыта, переход в случае трансгендерности может даже спасти жизнь человека (готов привести примеры), подпадёт ли это под пункт: «формирует положительное отношение к совершению трансгендерного перехода»?

Минюст России планирует запретить возможность "смены пола" в паспорте и других документах в рамках "укрепления традиционных ценностей"

Я уже чуть выше напоминал о том, что «переход» в случае истинного транссексуализма может даже спасти человеческую жизнь. Но, стоит задаться вопросом и о том, что же это за такое движение души, в случае транссексуализма, что человек оказывается способным подвергнуть себя тяжелейшим физическим и психическим испытаниям, длящимся многие годы, во имя достижения своей цели перехода? Неужели и правда есть те, кто считают что на такое можно решиться под воздействием чужого убеждения? Рекламы? Идеологии?
Это движение души может толкать человека на невероятные поступки, вплоть до обращения к мошенникам за хирургической помощью, когда официальная медицина оказывается недоступной. Я уж не говорю про самостоятельные не курируемые врачом приемы гормональных препаратов и акты самоповреждения.
Иногда задачей клинициста становится вопрос о том, как сделать так, чтобы человек с транссексуальностью в наименьшей степени «пострадал» во имя своего перехода, минимизировал манипуляции над собственным телом. И здесь хорошим подспорьем становится символическое, то есть когда не меняя своего тела, можно получить признание как мужчина или женщина, в частности с помощью документов, без всякой операции или после минимальных вмешательств. Похоже этот путь тоже скоро будет закрыт. И похоже смертельное решение воистину здесь становится универсальным

Вот просто не могу, не могу, не могу не поделиться! Тоже испытайте это счастье ;)

https://www.kinopoisk.ru/series/4477341/

Возможность поговорить об актуальном у самых стен Кремля. Надеюсь будет интересно

https://v-a-c.org/ges2/friendship-workshop

https://dzen.ru/a/ZGOXsO1XG16SbDpd

Тезисы к вчерашней дискуссии в ГЭС-2

//Задержанного за сожжение Корана жителя Волгограда доставили в СИЗО Грозного
Возле СИЗО собрались жители региона, передает корреспондент ТАСС. // @rtvimain [RTVI]

Есть повод углубиться в понимании лакановского определения из предыдущего поста: «Означающее - это то, что репрезентирует субъекта перед другим означающим». Сейчас мы можем понять вторую часть: «…перед другим означающим».
Что такое суд? В частности, это попытка дать оценку деянию, исходя из готовой системы мер и оценок, в качестве которой выступает закон. То есть, скажем есть некий гражданин А, который что-то совершил по отношению гражданина Б, и вот с Б в результате этого что-то неприятное произошло. Тогда можно обратиться к внешней инстанции, у которой есть конечно что-то общее с этими двумя гражданами, но эта общность чисто формальная, символическая, сводящаяся к конечному перечню законодательных норм. Если угодно, этот третий, законодатель, представляет, репрезентирует собой тот формальный мир, в котором согласно опять же формальному договору живут эти А и Б, не более того. Этот внешний формальный общий мир - великое достижение человечества, почему?
А потому, что он оберегает нас от того, чтобы не стать жертвой воображаемого мира другого, мира по определению чуждого и непонятного. Представьте себе ситуацию: вы сбиваете на своей машине какое-то животное, и в ту же секунду оказываетесь не в кабинете полицейского, который на самом деле выясняет не так уж много вещей (с какой скоростью вы двигались, трезвы ли вы, и какая видимость была на дороге), а оказываетесь вы в джунглях, где стая соплеменников сбитого бедного зверя довольно хищно смотрит на вас… Но, согласитесь, это совсем уж фантастика, и у людей вовсе не так!

Простите, это просто реплика:

Мне вот интересно, медицинское и пси сообщество будет хоть как-то реагировать на принимаемый закон, дискриминирующий, а по сути вводящий геноцид трансгендерных людей? Я ничуть не преувеличиваю: диагноз «трансгендерность» сохраняется и не запрещается, но любая терапия, включая гормональную, будет запрещена. Ещё раз: диагноз, связанный с множеством случаев суицидов и увечий (душевных и физических) - существует, но по отношению к нему клятва Гиппократа как бы утрачивает свою силу.
Ау, доктора?!

Скандал вокруг троицы Рублёва сдел так, что в центре сегодняшней литургии не бог, а произведение искусства. Аллилуйя, говорю я впервые в жизни!

Так, короче, если есть, а они есть, вопросы относительно нашего ближайшее будущего - бросаем всех многочисленный политических и военных аналитиков и незамедлительно смотрим третьих «Стражей галактики».
Это мощнейшее высказывание в связи с вопросом, который перестал быть чисто философским и не просто стал нашей актуальностью, но буквально перешел в острую фазу: может ли человек существовать без веры? Я не говорю о религии, она к вере имеет весьма опосредованное отношение, а именно о вере. Вера в частности как то, что позволяет смириться, обойтись, если угодно, с собственной ограниченностью и порой беспомощностью, и как то, что позволяет помыслить, разместить в бытии, трансцендентное. Есть ли что-то, помимо собственной жизни, ради чего можно приносить жертвы? И чтобы это не было идеологией, патриотизмом там всяким и прочими уродцами, порождаемыми человеческим умом? Чтобы это не было той самой мнимой «гармонией», всегда прикрывающей человеческое неустранимое уродство?
Посмотрите, как можно в мире, где бог давно умер, вновь сконструировать евангельскую историю (с ноевым ковчегом, по-микеланджеловски вновь сотворить Адама, создать любовь, и даже фигуру Христа…), как остановить бесконечное повторение бесплодных усилий божков-самозванцев, рождаемых человечеством, потерявшем веру во имя идолов идеологии.

https://theins.ru/news/262594

Есть новости, комментировать которые очень сложно, ибо их монструозность говорит сама за себя. Например, что бы мог написать свидетель извержения в Помпеях, разве что написать полотно.
Посему ограничусь тремя мыслями, две из которых очень эмоциональны, и соответствуют скорее реакции зрителя, находящегося в ступоре перед лицом разворачивающейся трагедии:

Первый момент: поразительное равнодушие и молчание медицинского сообщества. Отсюда вопрос - заложниками чего являемся мы с коллегами? Чего такого мы боимся потерять, в связи с чем можно отказаться не только от идеалов профессии, но и от человеческого достоинства?
Второй момент: совершенно дремучие представления о человеке, в лучшем случае соответствующие XIX веку.
Третий момент, аналитический: я близок к убеждению, что актуальный режим является проводником не экономико-политической повестки, посему заключения и спекуляции политических и экономических аналитиков весьма далеки от наблюдаемых реалий. Мы наблюдаем, как патриархальное устройство общества, точнее его реакционный, «крайне правый» фланг, стремится восстановить то, что перестаёт работать в современным мире. Я пытаюсь найти аналогию чтобы объяснить что я имею в виду. Это можно сравнить, например, с периодом отказа от рабства: отказ от рабства - это не только отказ от определенной экономической силы в виде рабского труда, но и кардинальная перестройка общества, когда некоторые казавшиеся незыблемыми данности (например социальный статус определенных групп) ставятся под вопрос или исчезают. И глубину этих изменений трудно оценить.
Нарциссические раны, наносимые определенным представителям общества происходящими изменениями таковы, что они готовы проливать кровь, приносить любые жертвы, чтобы восстановить на самом деле утраченное навсегда.