🔰لینک ورود به نشست *فلاسفه اسلامی و داروین*

https://www.skyroom.online/ch/isuw99/pardis-class5
⬅️عزیزان لطفا با نام و نام خانوادگی خود وارد شوید.

#گزارش_برنامه

🔷 *نشست فلاسفه اسلامی و داروین* با حضور استاد سراجی پور و ٣٧ نفر از شرکت کنندگان در تاریخ ۱۵ آبان ۱٣٩٩ برگزار شد.

🔶در این نشست،ابتدا سیر تحول نظریه تکامل داروین به طور مختصر از پیش از او تا اعصار پس از او بیان شد و سپس نحوه ی ورود آن به ایران و مواجهه متفکران مسلمان با آن بررسی شد.

🔹 ابتدائاً بیان شد که نظریه تکامل که به این معناست که "همه موجودات عالم از یک موجود تک سلولی ایجاد شدند و رفته رفته تکامل پیدا کردند و این تکامل سبب تکثر شده است." ، پیش از داروین توسط لامارک و هائکل بیان شده بود و داروین صرفا آن را بر پایه شواهد و اصول علمی و تجربی بیان کرد. اما بعد ها طبیعت گرایان آن را به نفع خودشان تفسیر کرده و به نحوی آن را بیان کردند که شبهاتی از جمله انکار وجود خدا، نسبیت اخلاق، حصول جهان بر اثر اتفاق و ... بر آن وارد میشد.

🔸در ادامه نوع برخورد متفکران مسلمان معاصر به ترتیب دوره زندگی آن ها و کتب و مطالب آن ها در این رابطه معرفی و بررسی شد که من جمله این افراد میتوان به سید جمال الدین اسد آبادی، آیت الله سید محمد حسین شهرستانی، محمد رضا نجفی اصفهانی ، علامه طباطبایی و یدالله سحابی اشاره کرد.
همچنین تلاش شد تا به طور مختصر رویکرد موافق یا مخالف هر یک از این افراد نسبت به این نظریه و دلیل هایی که در این رابطه مطرح کرده اند توضیح داده شود .
#گزارش_برنامه
#نشست_علمی
#فلاسفه_اسلامی_و_داروین
@philosophysadiq

🔰 در ادامه فایل صوتی برنامه و فایل پاور پوینت بارگزاری شده در جلسه تقدیم می شود.👇
#نشست_علمی
#فلاسفه_اسلامی_و_داروین
@philosophysadiq

نظریه تکامل.pdf

🌻 با سپاس از بزرگوارانی که در نشست فلاسفه اسلامی و داروین حاضر شدند ، خواهشمند است با شرکت در *نظرسنجی* مختصری که در لینک زیر ارائه شده ،ما را در ادامه مسیر راهنمایی بفرمایید .
🌼همچنین طبق وعده، *سوالات* باقی مانده از جلسه را ،به همراه آیدی خود، در لینک زیر یادداشت بفرمایید تا ان شالله پاسخ استاد را به زودی دریافت کنید.
👇👇
https://survey.porsline.ir/s/itbQVZF

@philosophysadiq

#سمینار

🔸 اولین سمینار مشترک دانشگاه صنعتی شریف و دانشگاه سن‌پترزبورگ درباره‌ی فرهنگ و سنت‌های فلسفی ایرانی:
🔰 هنر، فلسفه و تاریخ علم ایران در عصر صفویه

🔹 با حضور اساتید برجسته‌ی داخلی و خارجی

📅 تاریخ برگزاری: 6 و 7 آذر 1399
🌐 این برنامه به صورت مجازی و در بستر کلاس مجازی دانشگاه صنعتی شریف برگزار خواهد شد.

❗️ شرکت در این برنامه رایگان و برای عموم آزاد است. جهت کسب اطلاعات بیشتر درباره‌ی سخنرانان، چکیده‌ی سخنرانی‌ها، زمان‌بندی و ثبت‌نام به سایت زیر مراجعه بفرمایید:
📎 ia.sharif.ir/sut-spbu-seminar

————————
🆔: @philsharif

.هراکلیتوس😎
؛صاحب سخن معروف:
《نمی‌توان در یک رودخانه دو بار پا گذاشت، چرا که هنگامی که برای بار دوم از آن عبور می‌کنیم، دیگر نه آن رودخانه رودخانه قبلی است و نه تو آن آدم.》🏊‍♂️
البته که شواهد نشان میدهد این حرف را در دهانش گذاشته اند و خودش نگفته🤪
ولی خب همه میگویند گفته ما هم میگوییم گفته🤐
بنظر میرسد هیچ فیلسوفی بین پیشاسقراطی ها به اندازه او در اندیشه فیلسوفان بعدی خود تاثیر نگذاشته است؛امپدوکلس،افلاطون،رواقیان ،هگل.
مثلا وقتی نظریه اشیا از اضداد تشکیل شده اند را از زبان امثال ارسطو میشنویم میبینیم که بللله هراکلیتوس کار خودش را کرده🤭
اما در این بین شاید برایتان جالب باشد که او مکاتباتی با داریوش پادشاه ایرانی داشته؛شاه ایران از او دعوت میکند به ایران برود و درمورد کتابی که درمورد طبیعیت نوشته توضیحاتی بدهد.🧐
او برای سخنان هراکلیتوس ارزش قائل شده و خواستار حضورش است.😇
اما هراکلیتوس درجواب میگوید: از فزون ‌جويي‌ كه‌ خويشاوند نزديك‌ حسد است‌ گريزانم‌ و چون‌ از شكوه‌ فراوان‌ اجتناب‌ دارم‌،نمي‌توانم‌ به‌ سرزمين‌ ايران‌ بيايم‌.من‌ به‌ اندك‌ مايه‌ راضيم‌ كه‌ هماهنگ‌ با فكر و منظور من‌ باشد.👀
البته شما خودتان تاریخ را بهتر از من میشناسید یکم تعارفی است شاید مثلا داریوش شاه به رسم ایرانیان ذیل نامه قید کرده از نورچشمان بعدا پذیرایی خواهد شد و خب هراکیتوس هم هرچقدر متواضع و اجتناب کننده از شکوه هم باشد بالاخره اشراف زاده است و به او بر خورده.😁
البته که همه اینها احتمالات است و خلاصه که والا به خدا
این اشراف زاده که به فیلسوف تاریک معروف است، نسبت به فیلسوفان زمان خود با تندی و تمسخر حرف میزند و فیثاغورس را «پادشاه فریب‌کاران» مینامد.😶
منابع موثق ما در اینباره گفته اند هراکلیتوس ضمن شستن و پهن کردن فلاسفه پیش از خود فرموده شما اگر خیلی میفهمید خودتان را بفهمید،چکار به دنیا دارید؟؟😏
او خود را استاد خود میداند و علاقه ای به مکاتب فلسفی قبل خود ندارد اما کم و بیش میتوان تاثیر زرتشیان ایرانی را در او دید. هرچند انها نیز از نیش کلام هراکلیتوس در امان نیستند.😅
توجه او به آتش این احتمال را تقویت میکند.🔥
او برای تقرب لوگوس به ذهن آن را به آتش زنده تشبیه میکند و کلا مثال هایش معمولا با آتش است. انقدر آتش آتش کرده که بعضی ها خیال میکنند ماده المواد مدنظرش اتش است. ولی خب سخت در اشتباهند.😉
ویل دورانت حتی معتقد است که «لوگوسِ» هراکلیتوس همان «سپنت مینو» ای است که در یسنا از آن یاد شده‌است؛ و در اصل معنایِ آن خردِ خداوندی بوده‌است.🤔
ما از همینجا سلام و درود های خویش را به ایشان ابلاغ مینماییم✋🏻😊
#هراکلی_روحت_شاد

✍🏻راضیه دانشیان،فلسفه۹۸

#درس_مکاتب_یونان_و_قرون_وسطی
#کد_۹۸
#هراکلیتوس
@philosophysadiq

🎯 ناگهان دردهایم آرام گرفت، از بدنم جدا شدم و پرواز کردم
— چرا ذهن آسیب‌دیدگی‌های شدیدی که می‌تواند به مرگ ختم شود را لذت‌بخش می‌یابد؟

📍مرگ سرزمینی است که تا به حال هیچ‌یک از مسافرانش بازنگشته‌اند تا چیزی از آنجا برایمان تعریف کنند. اما آدم‌های زیادی هستند که از دیوارهای این سرزمین سرک کشیده‌اند و آنچه دیده‌اند را شرح داده‌اند. بسیاری از آن‌ها توصیف مشابهی از تجربه‌شان دارند: احساس کرده‌اند در تونلی هستند که انتهای آن روشن و نورانی است، در هوا معلق‌اند، از بدنشان جدا شده‌اند و آرامش و لذتی عمیق وجودشان را پر کرده است. یک عصب‌شناس کوشیده است این تجربه را با زیست‌شناسی توضیح دهد.

🔖 ۲۵۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۶ دقيقه
http://www.tarjomaan.com/neveshtar/9932/

🔗 @tarjomaan

#درس_معادشناسی
#کد_۹۶
#مرگ
@philosophysadiq

فتحعلی شاه قاجار کجا و فلسفه کجا؟!

🖋اوایل روی کار آمدن سلسه‌ی قاجار، هم‌زمان بود با روزهای قدرتمند شدن صنعت در اروپا.
فتحعلی شاه، دومین پادشاه قاجارها، برای اولین بار با پدیده‌ی "استعمار" و "نفوذ قدرت غربی‌ها" مواجه شد.
دوران پادشاهی فتحعلی شاه و پس از او، محمد شاه، آغازی بود برای واردات گسترده‌ی کالاهای اروپایی به ایران؛ از جمله نقاشی‌ها و کارهای هنری.🖼 هنری که نشات گرفته از فلسفه‌ی انسان گرا و از خدا دور شده‌ی روزهای مدرن اروپا بود. روزهایی که تولد انقلاب صنعتی را به تماشا نشسته بودند.
بنابراین اولین رویارویی ایران با غرب و هنر غربی، از میانه‌ی دوره‌ی قاجار شروع شد و البته قرارداد های گلستان و ترکمانچای و آمد و رفت تجار غربی به ایران نیز، در نشر این فرهنگ بسیار موثر بود.
🤴پس از این دو پادشاه، در دوران ناصرالدین شاه، هم واردات گسترده از غرب به ایران اوج گرفت و هم سفر چندبارهٔ پادشاه به کشورهای فرنگی.
البته این فقط جهان غرب نبود که زیارتش برای شرقی‌ها جذبه داشت؛ بلکه در همین هنگام جهان‌گردان خارجی برای دیدن آنچه آن را «شرق اسرارآمیز» می‌نامیدند، به کشورهای خاورمیانه سفر می‌کردند و ارتباط‌های فرهنگی میان جامعه‌ی ایران و نخبگان آن، با کشورهای اروپایی بیشتر شد.
*
📜فتحعلی شاه قاجار در آغاز حکومتش از استاد مشهور مکتب اصفهان دعوت کرد که برای تدریس حکمت و فلسفه‌ی اسلامی به تهران عزیمت کند. ایشان نپذیرفت و شاگرد توانمد خود، آقا عبدالله زنوزی** را به تهران فرستاد...
و این سرآغاز شکل گیری مکتبی فلسفی در پایتخت نوپای ایران بود... در تهرانی که آن‌زمان رنگ‌هایی از تمدن غرب را بر البسه‌ی سنتی فرهیختگان و دولتمردانش می‌دید.❗️

ادامه دارد...

✍کلم بارکلی- ۹۶ فلسفه

#مکتب_تهران
#آقا‌_علی_زنوزی
#حکیم_مدرس
#قرن_سیزدهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

فتحعلی شاه قاجار کجا و فلسفه کجا؟!

...بزرگمردی که عامل شکوفایی مکتب تهران بود، حکیمی بود به نام آقا علی مدرس زنوزی مشهور به حکیم موسس، فرزند همان آقاعبدلله، که به ‌اذعان صاحب نظرانی از جمله دکتر دینانی، پس از ملاصدرا، قوی‌ترین فیلسوف در حکمت متعالیه❕ است.

🔗مکتب فلسفی تهران، آخرین حلقه‌ی اتصال "ما"ی امروز با "سنت فلسفی قدیم" در ایران است و همچنین اولین حلقه‌ی آگاهی بخش ما نسبت به "تفکر غرب".
📑 آثار فلسفی غربی برای اولین بار در مکتب تهران، به فارسی "ترجمه" شدند و علاوه بر آن مورد "بحث" قرار گرفتند؛ همچنین، شدیدترین مبارزه بین اندیشه‌های فلسفی اسلام و افکار وارداتی غرب در تهران رخ داد.
کنت دوگوبینو، سفیر فرانسه در ایران زمانِ قاجار، که البته فیلسوف هم بود، با آقا علی رفت و آمد داشت و او را برای تدریس فلسفه‌ی اسلامی به فرانسه دعوت کرد که ایشان نپذیرفت.
🔆آقا علی به فلسفه‌ی غرب نیز توجه نشان می‌داد. علاقه‌ی او به فلسفه‌ی غرب را فقط از گزارش‌های سفیر نشنیده‌ایم، بلکه از طریق رفت و آمد و گفت‌وگو‌های این حکیم با میرزاحسن خان اعتمادالسلطنه و بدیع الملک میرزا عمادالدوله که به جهان غرب سفر می‌کردند هم، نظاره کرده‌ایم.
📓مهم‌ترین اثر به جامانده از همین آقا علی مدرس کتابی‌ است به نام بدایع الحکم که به "زبان فارسی" نگارش شده و محتوای آن برای اولین بار، تطبیقی میان فلسفه‌ی غرب و مکتب صدرایی است، البته با نگاهی انتقادی نسبت به فلسفه‌ی غرب.🔎
در بدایع الحکم پرسش‌ها را بدیع‌الملک عمادالدوله از وی می‌پرسد، کسی که مدتی حکمران یزد بوده و تحصیلات علمی در حوزه فلسفه‌ی اسلامی داشته است. مدتی نیز در خارج از کشور بوده و علاوه بر مهارت در زبان فرانسه، با اندیشه‌های فلاسفه غربی مانند کانت هم آشنا بوده است؛ از همین منظر هم سوالاتی را از آقاعلی حکیم پرسیده و از ایشان پاسخ گرفته است.
⁉️حال فکر می‌کنید این مبارزات نتیجه‌ای هم داشت؟ بله. مهم ترین مولود این گفت‌و‌گو ها، کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم بود که علامه طباطبایی آن را سال‌ها بعد، در آغاز تهاجم فلسفی غرب، در نیمه دوم قرن چهاردم، نوشتند.
*
ادامه دارد....**

✍کلم بارکلی- ۹۶

#مکتب_تهران
#آقا‌_علی_زنوزی
#حکیم_مدرس
#قرن_سیزدهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

📚 سلسله نشست‌های علم و فلسفه
✨ *احیا تفکر فلسفی در فیزیک معاصر*
👤 دکتر مهدی گلشنی
🗓 پنج‌شنبه، ۲۲ آبان‌ماه؛ ساعت ۱۰
✏️ برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به پایگاه زیر مراجعه کنید:
workshops.press.ui.ac.ir

© @Dr_MGolshani
🆔 @Zharfa90

*فتحعلی شاه قاجار کجا و فلسفه کجا؟!*

⛓...برگردیم به اوایل متن؛ 🔙
پادشاهان، شاهزادگان، دولتمردان و حتی روشنفکران قاجار اگرچه که خوش‌گذران، اهل سیر و سفر به غرب و باز کردن دروازه‌های کشور اسلامی به روی فرهنگ و سیاست غربی بودند -چنان که می‌دانیم عهد پادشاهی ناصرالدین‌شاه و مظفرالدین شاه و سفرهای چندباره‌ی این‌دو به فرنگ اوج ورودِ وسیع مظاهر فرهنگ غرب به ایران بود- اما حامی و طرفدار حکمای ایران اسلامی نیز بودند.❗️

درواقع شاید بتوان گفت که مواجهه‌ی آقا علی زنوزی و پس از او شاگرادنش با فلسفه‌ی غرب، مواجهه‌ای انتقادی و آگاهانه بود، اما رویایی شاهان قاجار با غرب، با نگاهی شیفته و خریدارانه!

❓حال به نظر شما، در بررسی عملکرد شاهان قاجار، کفه‌ی میدان دادن به حکما سنگین تر است یا کفه‌ی اذن دخول دادن به فرهنگ غرب برای ورود به حریم ایرانِ سنتیِ اسلامی؟ ⁉️
❓باتوجه به اینکه ایران پس انقلاب، تا حد بسیار زیادی به سنت‌های دینی خود بازگشت، باز هم می‌توان بزرگان قاجار را در تهاجم فرهنگی غرب که امروزه در ایران موج می‌زند، مقصر دانست؟
❓تلاش‌های‌ فلاسفه‌ی مکتب تهران و پس از آن، قم، در جدال با فرهنگ و فلسفه‌ی غرب، *چقدر* در رشد فرهنگ اسلامی در ایران موثر بوده است؟....


✍کلم بارکلی- ۹۶ فلسفه

#مکتب_تهران
#آقا‌_علی_زنوزی
#حکیم_مدرس
#قرن_سیزدهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

⚜ به مناسبت ۲۴ آبان ، روز بزرگداشت علامه طباطبایی⚜

در عصر یکی از روزهای سال ۱۳۶۵ آلبوم موسیقی‌ای با جلدی منقش به نقاشیخط نام مبارک حضرت علی(ع) در تهران منتشر شد. ۷ تصنیف که روی هم ۵۳ دقیقه و چند ثانیه‌ای برای گوش دادن زمان می‌برد.🎼
خواننده؟ شهرام ناظری، ملقب به شوالیه‌ی موسیقی ایران.
نام آلبوم؟ برگرفته از دومین تصنیفِ حاضر در آلبوم "کیشِ مهر".

▪️"کیشِ مهر" یکی از معروفترین شعرهای علامه فقید محمد حسین طباطبایی است. می‌گویند علامه طباطبایی اشعار زیادی سروده بود که آن‌ها را معدوم کرد و به مستخدم خود دستور داد تا آن‌ها را به رودخانه بریزد. آنچه از اشعار ایشان باقی مانده تنها اشعاری است که به دست مردم افتاده و پس از مرگ ایشان در بخش دوم کتاب "ز مهر افروخته" جمع آوری شده است.
⁉️ ولی سوالی که باقی می‌ماند این است که چرا علامه اشعار خود را معدوم کرد؟ آیا اینکار به خاطر این بود که در نظر نداشت به عنوان یک شاعر شناخته شود و یا مربوط می‌شود به دیدگاهِ دیرینه‌ی تقابل میان شعر و ادبیات با فلسفه؟
📖 فلسفه که هدفش روشن کردن و تبیین است و با مسایل پیچیده سر و کار دارد و ادبیات با تخیل، عواطف، ایهام و معانیِ ثانوی کلمات.
افلاطون که محاورات خود را با چنان ظرافتی نوشته و خود از اربابان هنرهایی بوده که یکسره به باد انتقادشان گرفته، به نقل از سقراط گفته است که شعر درگیر "خصومتی دیرینه" با فلسفه بوده است. دلیل مخالفت افلاطون با ادبیات، ضدعقلانی بودن آن است. به نظر او ادبیات، ثبات عقل را آشفته میکند:
"ادبیات، نه تنها مجذوب عواطف ضدعقلانی میشود و آنها را شدت میبخشد، بلکه به هر حال صرفا نسخه بدل ناچیزی از جهان ادراکات ماست. که آن هم به نوبه خود نسخه بدل ناچیزی از تنها اعیان واقعا موجود صور یگانه و جاودان"
❓نظرِ شما چیست؟ ارتباط میان فلسفه و شعر از نوع تقابلی است یا تعاملی؟ آیا آنگونه که در نگاه اول به نظر میرسد متفاوت و در تقابل هم هستند یا تعامل در میان آنها برقرار است؟ آیا ادبیات را می‌توان محملی برای پیشبرد اهداف فلسفه دانست و آیا می‌توان اینگونه عنوان کرد که فلسفه برای اقناع مخاطبان خود به شیوه‌های نوعا ادبی متوسل می‌شود؟

✍ زهرا احمدی‌نژاد، ۹۶ فلسفه

#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت؟
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#علامه_طباطبایی
#قرن_چهاردهم
@philosophysadiq

برگزاری نشست «روز جهانی فلسفه»
با سخنرانی:

دکتر محمدرضا حسینی بهشتی:
فلسفه و بحران‌های معاصر

دکتر حسین مصباحیان:
اعتماد به خود، احترام به دیگری: در ضرورت به رسمیت شناختن متقابل

دکتر علی‌اصغر مصلح:
پدیدارشناسی «دیگری» در ماجرای قتل ساموئل پتی

پنجشنبه ۲۹ آبانماه ۱۳۹۹ ساعت ۱۵:۳۰
لینک پیوستن به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/b/ihc-fxk-mhk