🔻انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران برگزار میکند:

🔅عشق از منظر ابن سینا چیست 🤔

یک بیماری شبیه مالیخولیا و مانیا ⁉️
یا
بنیاد هستی و اصل اساسی موجودات ⁉️

💢برای سیری در آراء ابن سینا در رساله فی ماهیه العشق ، با ما همراه شوید...

🔸حلقه مطالعاتی رساله 《فی ماهیه العشق》 ابن سینا
🔸سر حلقه : سرکار خانم فاطمه جمشیدی
فارغ التحصیل دانشگاه امام صادق( ع)
و دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید بهشتی

▫️مهلت ثبت نام: تا 19 اردیبهشت ماه
▫️آغاز کار حلقه: ۲۰ اردیبهشت ماه
▫️برای ثبت نام به آیدی زیر در پیام رسان بله مراجعه کنید :
@maha67

@philosophysadiq

《ای توده‌های رنج‌دیده و استعمار زده؛ روشنفکران؛ دانشجویان؛ آزادیخواهان؛ کارگران؛ دهقانان؛ رنجبران... گمشده‌ی خود را تنها در پرتو تعالیم نورانی اسلام بجویید و به منظور برقراری حکومت اسلامی آزاد، همه با هم در راه یک جهاد مقدس و خستگی‌ناپذیر علیه استعمار و استبداد متحد شوید.》
این‌ها سخنان یک فیلسوف، فقیه، نظریه‌پرداز و مفسر قرآن است، پیش از انقلاب اسلامی ایران. فیلسوفی که ایمان را سلاح ایدئولوژیک مردم می‌دانست.
فیلسوف مذکور، خطی مرموز و جدید ابداع کرده بود تا ساواک متوجه محتوای نوشته‌اش نشود.
در دوران اوج‌گیری تفکرات مارکسیستی در ایران، در مناظره‌ای که از تلوزیون پخش شد، تفکرات مارکسیسم را نقد کرد. نقدها را پس از مناظره ادامه داد که در مجلداتی به چاپ رسید.
برای تربیت محققین کارآمد از میان طلاب، موسسه‌ی امام خمینی را تاسیس کرد و برای عمق بخشی به اعتقادات جوانان،《طرح ولایت》را بنیان نهاد.
گفته شده وجود او، خلا ناشی از نبود علامه طباطبایی و شهید مطهری را در نسل ما پر می‌کند.
فیلسوف_فقیه ما، از میان تمام کارهایش، طرح ولایت را پر برکت‌تر می‌داند.
او به دلیل اظهار نظر در عرصه سیاست، مورد طعن و نقد قرار گرفته اما از فیلسوفی که کتاب《نظریه سیاسی اسلام》را نوشته، انتظاری غیر از این داشتن، خیال باطل است.
دیدگاه ایشان در زمینه‌ی علوم انسانی اسلامی به این شرح است: علمی است که در حوزه‌های مرتبط با سعادت و شقاوت انسان و باورها و ارزش‌ها از منابع صحیح دینی و با استفاده از روش‌شناسی صحیح (روش فقاهتی) بدان رسیده باشیم و نتیجه نیز یقینی باشد.

✍وفا، ۹۶ فلسفه

#محمدتقی_مصباح‌_یزدی
#ذوالشهادتینِ_امام (۱)
#قرن_چهاردهم
#مواجهه_با_شرق
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
_______________________________

(۱) شرح مستند مقطعی از زندگی و خاطرات آیت‌الله مصباح یزدی.

🌸
✨🌸
🌸✨🌸
✨🌸✨🌸
🌸✨🌸✨🌸
@philosophysadiq

📝 مقام فوق تجرد عقلی نفس
✓تجرد نفس انسانی بارها توسط فلاسفه و حکمای مختلف اسلامی مورد بحث واقع شده است. اما مطلبی که صدرالمتالهین در اثار خود به ان اشاراتی داشته و *علامه حسن زاده املی* به شرح ان پرداخته اند مقام فوق تجرد نفس است.
علامه حسن زاده املی معتقدند:
☜بایـد بـین علت و معلول سنخیت باشد؛ بنابراین اگر یک فعل که مجرد از ماده است از نفس انسانی صادر شود، معلوم مـیشـود که فاعل آن نیز مجرد از ماده بوده است.
●نفـس انسـانی اشـرف ازجسم و جسمانیات است و میتواند فاعل امور مجرد و ابداعی باشد؛ بلکه نفس ناطقه انسانی مقـام معلـوم نـدارد و در هر عالم و نشئهاي وجود و حضور دارد؛ ازاینرو از هر محدودیت و حدي حتی حدود ماهیت نیز عاري و برهنـه اسـت و این است معناي فوق تجرد.
✓ایشان ذات نفـس را از سنخ باري تعالی میداند که در قوس صعود به بالاترین رتبه هستی پس از مقام ربوبیت دست مـیابد.
●نزدیک ترین راه برای شناخت باری تعالی نفس انسان است و این جز با درنظر گرفتن مقام تجرد فوق عقلی نفس علاوه بر تجرد عقلی نفس ممکن نیست.
✓نفس حد یقف ندارد و نمیتوان ان را در مقامی محصور کرد.
●اما در این جایگاه، میتوان اینگونه پرسش کرد که: اگر برای نفس انسان هم مانند باری تعالی ماهیتی قائل نباشیم پس چه تفاوتی بین خدا و نفس انسان است؟؟..

✍🏻راضیه دانشیان،۹۸فلسفه

#علامه_حسن_زاده_املی
#قرن_چهاردهم
#مکتب_قم
#مقام_فوق_تجرد_عقلی_نفس
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

میان ضجه ی مادر، میان خاکستر

گلی فتاده به آغوشِ باغبان، پر پر

دو کفش کوچک و خونی، میان خنده ی درد

کتاب و دفتر و این بچه های مرده و سرد

غریو شادی و سوری که ناگهان گم شد

و تیر حرمله آمد، شبیه مردم شد

یزید آمد و بمبی به انفجار رسید

و دختری نفسش در میان کوچه برید😔

ببین که دخترکانی پریش و بی فریاد
.
فتاده اند زمین، در هرات و در بغداد

چقدر غنچه ی پژمرده در حلب ، کابل

زمینِ پر جسدِ بامیان، نجف، سرپل

کجاست شاخه ی زیتون، کجاست صلح جهان؟😰

که داغ و دردْ شده عادتی برای زمان

شبیه مرده و سردید مردمان پلید

چرا ز غصه ی ما ، بند قلبتان ندرید؟

تفاوتیست مگر بین خون آدم ها؟‌🧐

فغان ز دفن جهان زیر بار این غم ها

چقدر غرق سکوتید در برابر ما

چه فرق بین غم ما و غصه های شما؟

دو نیمه است مگر این زمین خونین رنگ؟

که نیمه ای به سر صلح و دیگری در جنگ؟

نفس نمانده برای ادامه دادن شعر

نمانده جان که بخوانم سروده ای پر مهر

جهان چقدر برای جهانیان تنگ است

زمان، زمانه ی آشوب و قهر و نیرنگ است

ولی امیدِ جهان هست و پس جهانی هست

ز صلح و مهر و محبت، ببین نشانی هست

تمام میشود این گردباد طوفانی🤲

*امید* جان دگر می دمد به بی جانی..‌.

✍ شاعر: صنما /۹۹فلسفه

#دخترکان_افغان
#بر_باد_رفته
#این_الطالب_بدم_المظلوم

@philosophysadiq

آیا ملاک دینی دانستن هر مطلبی آن است که حتما در آن گزاره‌ای از متن دین آمده باشد؟؟🤔
از علامه جوادی آملی بشنویم:
☜ما هرگز علم غیر اسلامی نداریم زیرا علم اگر علم باشد و نه وهم وخیال نمیتواند غیر اسلامی باشد چرا که علم تفسیر فعل الهی است.
【تبیین علم الهی حتما اسلامی است】
●خواه عالم سکولار باشد و از سر عناد آن را انکار کند، خواه نباشد و به آن آگاه باشد.
✓ فهم هر واقعيتي كه صحيح و برخـوردار از طمأنينـه عقلانـی باشد و در مرز فرضيه، وهم و گمان نباشد، علم ديني و اسـلامی اسـت.

✍نظریات مختلفی در این زمینه وجود دارد:
●عده‌ای معتقدند علوم دینی فقط همان علومی هستند که از قرآن و احادیث استخراج شده باشند.
✓بعضی دیگر نیز اعتقاد دارند هر علمی که عالم آن با نیت الهی به آن پرداخته باشد،علم اسلامی است‌.【نظری‌ ای که در بالا از علامه جوادی آملی خواندید از ابتکارات ایشان است.】
✓طبق این نظریه هر علمی که مطابق با واقع باشد، اسلامی است و میتوان از آثار آن استفاده کرد. هرچند عالم آن کافر باشد.
●ولی با توجه به نظریه دوم تنها علومی توحیدی اند که بدست یک مسلمان و با نیت الهی تولید شده باشد و در غیر اینصورت استفاده از آن علم در تمدن سازی اسلامی کمک کننده نخواهد بود.

✍🏻راضیه دانشیان،۹۸فلسفه

#علامه_جوادی_املی
#قرن_چهاردهم
#مکتب_قم
#نظریه_الهی_بودن_علوم
#نظریه_علم_دینی
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

🔘چیستی علم دینی

❇️ با تاکید بر دیدگاه #علامه_جوادی_املی

🔻#حمید_پارسانیا
#پیشنهاد_مطالعه
@gnoe_ir
@philosophysadiq

🎥 نظر دکتر ابراهیم دینانی راجع به پوشیدن شلوار لی پاره 👖

همین تیترِ زردی که نظرِ شما را جلب کرد؛ هنگامیکه صفحه‌ی جستجوی گوگل را بالا و پایین می‌کردم به چشم من هم خورد و پیش خودم فکر کرد که پوشش انسان، که حداقل از نظر من یک امر شخصی است، چه نکته‌ی خاصی می‌تواند داشته باشد که یک فیلسوف بخواهد به آن توجه کند و درباره‌ی آن اظهار نظر کند؟
📱از بین ۷۷۸۶۳ نفری که ویدیو را مشاهده کرده‌بودند، عده‌ای همچنان همین نظر را داشته‌اند که پوشش سلیقه‌ای و یک امر شخصی است و خلاصه شما را به این دخالت‌ها چه کار؟ شما بروید بر همان کرسی استادی خود از واجب و ممکن و همین بحث‌های مغز خشک کن حرف بزنید.
اگر شما این ویدیو را ببینید متوجه می‌شوید که جناب دینانی، بر خلاف تیتر، نظری درمورد پوشیدن شلوار پاره نمی‌دهد. بلکه مانند همیشه گفتگویی سقراط‌گونه با "چرا" شروع می‌کند.

🎙 در یکی از سخنرانی‌ها، دکتر دینانی فلسفه را_به زبان ساده_ نگاه کردن دوباره به زندگی تعریف می‌کند. نگاه اول همان نگاه سطحی و ابتدایی است که محسوسات و مشهورات را می‌بیند، می‌فهمد و به یک سری عادت‌ها عادت می‌کند.
نگاه دوم اما نگاهی دوباره است. نگاهی عادت‌شکن است. از "چرایی" و "چگونگی" می‌پرسد و درنهایت برایش معلوم می‌شود که بسیاری ازین عادت‌ها بیهوده، بی‌اساس و بدون میزان عقلی است. ذات فلسفه همین گفتگوست. همین که پرسشی مطرح می‌شود و چشم به پاسخی دارد. این گفتگو چه با خود باشد و چه با دیگری وجه تمایز انسان از سایر موجودات است. انسان تنها موجودی است که این نور عقل را دارد و عقل توضیح می‌دهد به چه باور دارم و چرا باور دارم.

📄آنچه که دینانی از ما می‌خواهد این است که از چراییِ اندیشه‌ها پرسش کنیم. اجاره‌نشین اندیشه‌های دیگران و مقلد بی‌چون و چرا نباشیم. خودمان بیاندیشیم و با اندیشه‌ی دیگران نیاندیشیم.
* به فکر دیگران احترام بگذار اما اندیشه‌ی دیگران را با اندیشه‌ی خود بیاندیش.
ماجراجوی هستی باش. *

✍ زهرا احمدی‌نژاد، ۹۶ فلسفه

#غلامحسین_ابراهیمی_دینانی
#قرن_چهاردهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت

 @philosophysadiq

چگونه ایمیل رسمی آکادمیک بنویسیم⁉️

✴️ با تمرکز بر نامه نگاری بین المللی و نگارش نامه های استاندارد به زبان انگلیسی

👤 دکتر محمد مهدی منتصری
(مدرس و پژوهشگر دانشگاه تهران)

🕓 دو جلسه ۹۰ دقیقه ای، ۱۶ الی ۱۷:۳۰
🗓 ۲۹ و ۳۰ اردیبهشت ماه
🔺از طریق پیام‌رسان Skype

✅ همراه با اعطای گواهی معتبر
✅ مناسب برای تمام رشته ها

برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر :
🆔@i_philo
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

"داوری اردکانی فیلسوفی که دغدغه‌ی جامعه‌ی آگاه دارد."
📰تیتری که به مناسبت هشتاد و هفتمین سالگروز تولد رئیس فرهنگستان علوم در ۱۵ خرداد امسال روی سایتهای خبر گذاری رفت.
🗞 "داوری اردکانی فیلسوفی آگاه و حساس است، او خود را در مواجهه با رویدادهای روز ایران و جهان قرار می‌دهد و موضع‌گیری می‌کند، حتی اگر این موضع‌گیری را بسیاری برنتابند."

فیلسوفی که حتی درباره‌ی شرایط امروز و همه‌گیری ویروس کرونا دست به قلم شده و در بخشی از یادداشتهای سایت شخصی‌اش می‌نویسد:
🖋" اشتباهی که همه ما کم و بیش به آن دچاریم این است که قدرت و توانایی اشخاص و مخصوصاً متصدیان امور را بیش از آنچه هست می‌انگاریم و به این جهت از آنها توقع داریم که در شرایط بحرانی بتوانند همه امکان‌های کشور را برای عبور از بحران هماهنگ کنند. مسلماً بعضی از آنها در این کار می‌کوشند اما وقتی سازمان‌ها ناتوان و ناکارآمد باشند، کوشش‌ها چنانکه باید به نتیجه نمی‌رسد. درست است که حکومت اگر به جد بخواهد می‌تواند از فساد در معنی حقوقی و قانونی اش جلوگیری کند اما فساد ناشی از ناهماهنگی‌ها و بی برنامگی‌ها و ندانم کاری‌های کلی با تصمیم‌های فوری دفع و رفع نمی‌شود و مقامات رسمی حتی اگر صالح باشند از عهده رفع آن بر نمی آیند. در میان متصدیان امور و حتی کارمندان سازمان‌ها مسلماً آدم‌های باهوش و فهیم و اخلاقی هستند اما وقتی سازمان نمی‌داند چه باید بکند آنها چگونه منشأ اثر در بهبود امور شوند؟ در چنین شرایطی عجب نیست که کشور به خلوت تنزه طلبی و قرنطینه سیاسی خود برود."

سازمان‌های ناکارآمد و ناتوان، بی‌برنامگی، ناهماهنگی واژه‌هایی آشنا در آثار جناب اردکانی است.
📖 او در کتاب "خرد سیاسی در زمان توسعه نیافتگی" از چراییِ این ناتوانی در انجام وظایف سوال می‌کند و در جواب می‌گوید:
ما با نگاه جزئی‌بین و جداانگار به امور نگاه می‌کنیم، وجود خود و دانشمان را جدا و مستقل از وضع تاریخی می‌انگاریم و گاهی خواسته‌ها و آرزوها را با مسائل اشتباه می‌کنیم. این گمان که هرکس در هرجا و هر وقت از عهده‌ی هرکاری برمی‌آید امیدواری نیست؛ بلکه ساده‌لوحی است. امید با خرد و توانایی در عمل پدید می‌آید و کار درست ان است که در وقت مناسب و با فراهم شدن شرایط انجام شود. آنچه که دشوار است فهم همین شرایط تاریخی و فهم این است که هر دوران و جهانی را باید به عقلی که با آن سنخیت دارد شناخت. چنانکه زندگی متجددمآب امروزی را.
🗺چیزی که ما امروزه در جامعه‌های توسعه‌یافته و توسعه‌نیافته شاهد هستیم. جامعه‌ی توسعه‌نیافته چیزی متفاوت از جهان قبل از تجدد و آدم‌های سنتی است. توسعه‌یافتگی و توسعه‌نیافتگی هر دو مربوط به دوران تجدد هستند. جهان توسعه‌یافته رشد طبیعی داشته و به طور طبیعی به مرحله‌ای از علم و تکنولوژی و تولید، یعنی مرحله‌ی بازتولید برای زندگیِ مصرفی رسیده. درحالیکه جهان توسعه‌نیافته چون بی‌نصیب ازین رشد طبیعی است باید با برنامه‌ی هماهنگ و متوازن به سمت توسعه برود. لازمه‌ی این برنامه آن است که برنامه‌ریزان و مجریان برنامه باید با نظم تجدد و پیوند میان شئون توسعه آشنا باشند و امکان‌ها و شرایط کشور خود و آمادگی‌های مردم را بشناسند. حال آنکه در بیشتر کشورهای توسعه‌نیافته اینطور نیست و کارها بر وفق سلیقه و آراء شخصی و با غفلت از تناسب و هماهنگی است. و خب طبیعی است که نتیجه‌ی دلخواه گرفته نشود.
🛣 توسعه‌نیافتگی به معنای عقب‌افتادگی نیست که مثلا راه تاریخ یکی باشد، بعضی‌ها پیش رفته‌اند و بعضی در میانه راه باشند، خیر‌.
توسعه نیافتگی به معنای بودن در منزلی از منازل تجدد نیست، بلکه قرار داشتن در حاشیه‌ی راه است. شاید گاهی به موازات راه اصلی حرکت کند و اگر بتواند وارد راه اصلی شود. اما اگر این حاشیه را با راه اصلی اشتباه گرفت و آن را راه توسعه‌ی خاص خود دانست باید نگران خطر گمراهی باشد.

📸 عکس از دیدار رضا داوری اردکانی با گئورگ اشتنگر رئیس انجمن فلسفه میان فرهنگی اروپا در فرهنگستان علوم


✍ زهرا احمدی‌نژاد، ۹۶ فلسفه

#رضا_داوری_اردکانی
#قرن_چهاردهم
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت؟
#فلسفه_اسلامی_معاصر

 @philosophysadiq

به این حرف‌ها گوش نکنید که گفته می‌شود غرب شهوتران و حریص است.🚫
👨🏻‍🎨ادبیات قرن ۱۹ اروپا حاصل شهوترانی و حرص است؟📖 اینها زحمت کشیده‌اند. همت اگر باشد همه‌ چیز به دنبالش می‌آید.
من هرچه را باتوجه به امکانها و توانایی‌های خود بخواهم و صادقانه به این توانایی‌ها نظر کنم بهش می‌رسم.
⚠️پیروی از غرب معلوم نیست به کجا برسد. جهان توسعه‌نیافته یکسره از غرب تقلید می‌کند و چیزی جز تقلید غرب در آن دیده نمی‌شود.👥
باید تربیت ما در راستای به‌ دست آوردن جامعه‌‌ای اخلاقی، با صدق و صفا و باعلم باشد.👩🏻‍🏫
باید راه بشناسیم و با توشه‌ی مناسب قدم در راه بگذاریم.
❓ از کجا شروع کنیم؟...
(در ویدیو مشاهده کنید)

#پیشنهاد_تماشا
#فیلم_کوتاه
#مواجهه_با_غرب
#رضا_داوری_اردکانی
#قرن_چهاردهم
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت؟
#فلسفه_اسلامی_معاصر

 @philosophysadiq

#معرفی_کتاب📚📖

۱. بعد از ورود به فلسفه همیشه دلم میخواست از دغدغه‌های کف خیابانی‌ام، از آن ملموس‌ها شروع کنم و فلسفه ببافم. یک مدل سِیر از هر چیزی که دغدغه‌ام شده، مسئله‌ام شده و با آن بطور روزمره سر و کله میزنم. اولین‌بار که اسم کتاب فوتبال و فلسفه را شنیدم خیلی خوشحال شدم چون انگار از همین چیز‌های دمِ دستِ مردم شروع کرده بود. فلسفه اینجا دیگر چیزی آن بالا بالا‌ها نبود که برایمان نسخه بپیچد و عوام هم از آن تبعیت کنند. فلسفه چیزی را محترم و به رسمیت می‌شناخت که قبلا به این صراحت به آن نمیپرداخت: فوتبال!

۲. راستش در بدو ورود به این رشته زیاد دغدغه‌ی شغل داشتن نداشتم. فکر جدی‌ای درباره‌اش نمیکردم انگار که چیز خاصی نباشد. اما از یک‌جا به‌بعد بحث هویت داشتن برایم خیلی جدّی شد... احساس کردم باید هویتی داشته‌باشم که بخش زیادی از آن حاصل از شغل است. از یکجا ببعد انگار دیگر نمیخواهی فقط یک دانشجو باشی چون دانشجو بودن (بمعنای محصل بودن)، مقصد نیست. فلانی نانوا ست، یکی معلم است، یکی بازاری ست، یکی پزشک است، یکی در معدن کار میکند، یکی تعمیرکار است...
این بود که شغل داشتن با هدف هویت داشتن برایم شد "مسئله".

۳. مطالعه‌ی یک کتاب با موضوعی خاص، آن‌جایی که دقیقا دغدغه‌ی خواننده با نویسنده هماهنگ است خیلی میچسبد! چیزی وجود داشته که مسئله‌ی نویسنده بوده، با آن زندگی کرده و تصمیم گرفته درموردش کتاب بنویسد، میاید و میشود راهنمای راهی که تو قرار است طی کنی، مسئله‌ای مشترک که خواب و خوراک را قبلا از او و حالا از تو گرفته!

کتاب *"فیلسوفی در تعمیرگاه؛ جستار درباره‌ی ارزش کار"* نوشته‌ی متیو بی. کرافورد و ترجمه‌ی کمیل سوهانی، داستان فردی‌ است که هم فلسفه را تجربه کرده و هم تعمیرگاهی برای موتورهای فرسوده دارد! او از تجربه‌ی فلسفی‌اش در انجام کار‌های یدی و به اصطلاح خودش "پیشه‌وری" حرف میزند و آن را با سایر شغل‌های غالبا آکادمیک یا پشت میزنشینی‌ای که تا بحال تجربه کرده مقایسه میکند.
در انتهای کتاب نیز مترجم به سبک کرافورد، یادداشتی از وضعیت ایران نوشته که خواندن آن برای همه‌ی دانشجوهای فلسفه خالی از لطف نخواهد بود.
کتاب را به همه‌ی آن‌ها که دغدغه‌ی هویت، شغل، کار، آینده و فلسفه دارند پیشنهاد میکنم📚.

✍ مریم قلی‌زاده ۹۵فلسفه

#پیشنهاد_مطالعه
#فیلسوفی_در_تعمیرگاه
#متیو_کرافورد
#کمیل_سوهانی
#انتشارات_ترجمان
@philosophysadiq

🌐انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق پردیس خواهران برگزار میکند:

🔮سلسله وبینار های "نسبت فلسفه های مضاف و فلسفه اسلامی"

وبینار سوم با موضوع:

🔅 فلسفه هنر 🔅

❓در فلسفه هنر چه میگذرد؟
❓آیا تاکنون نسبتی میان سنت و فلسفه اسلامی و فلسفه هنر برقرار شده است؟
❓برقراری پیوند میان این دو ، تا چه حد ممکن است؟
❓چه ایده آلی را می توان برای فلسفه هنر ترسیم کرد و لوازم دست یابی به این نقطه مطلوب چه خواهد بود؟

⬅️با حضور : استاد مریم خردمند

🗓پنج شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۰
🕓ساعت ۱۶


@philosophysadiq