"فلاسفه، ویرانگران دین"

شاید امروزه برای ما که در فضای فلسفه و فلسفه ورزی آن هم از نوع اسلامی اش قرار گرفته ایم، این تصور که کسانی فلسفه و عرفان را کفر و مبارزه علیه آن را واجب بدانند، دور از ذهن باشد و ماجرای آنها را تنها در کشمکش با فلاسفه ای چون ابن سینا، خواجه نصیر و ملاصدرا خوانده باشیم . اما جالب است بدانیم در همین سال های نزدیک به انقلاب، شاهد شکل گیری مکتبی بوده ایم که فلاسفه را ویرانگران دین و همه گزاره های فلسفی را در تضاد با تعالیم الهی می دانستند.
"مکتب تفکیک" تفکری که با هدف جداسازی فکر و شناخت قرآن از شناخت بشری و رهاندن از تاویلات ایجاد شد و هم اکنون نیز معتقدان آن در حوزه های علمیه حضور دارند و از فعالیت های اصلی آنها ضدیت با فلسفه و فلاسفه بوده است.

"مرحوم استاد علامه سید جلال الدین آشتیانی" از اولین کسانی بودند که به مبارزه با این تفکر برخاستند.
علامه اشتیانی در زمان شکل گیری این مکتب توسط میرزا مهدی اصفهانی، منتقد اصلی آن بودند و در سالهای حضورشان در حوزه مشهد همواره از طرف معتقدین این مکتب با کوته بینی و تحجرگرایی در دفاع از دین و زیر سوال بردن علوم عقلی مواجه می شدند.
ایشان تلاش های زیادی در باب اثبات حقانیت فلسفه و علوم عقلی نزد دین کردند و قطعا اگر تلاش های ایشان و امثالشان در راه اعتلای حکمت اسلامی نبود ما نیز امروزه نمیتوانستیم به راحتی و در کلاس درس دانشگاه از این دانش الهی بهره ببریم.

اما جای این سوال باقی است، امروزه که ما در تمامی کرسی های علمی شاهد شعارهای آزاد اندیشی علمی هستیم، چرا هنوز با خیل کسانی مواجه ایم که به ضدیت با فلسفه وتفکر عقلانی میپردازند؟

آیا اینگونه جداسازی فلسفه از سایر علوم اسلامی از سوی برخی حوزویان پیامد غیر عقلانی نشان دادن دین را به همراه ندارد؟

✍🏻 دورمانده - ۹۷ فلسفه
#علامه_سید_جلال_الدین_آشتیانی
#مکتب_تفکیک
#قرن_چهاردهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت؟
@philosophysadiq

🌐انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق پردیس خواهران برگزار میکند:

🔮سلسله وبینار های "نسبت فلسفه های مضاف و فلسفه اسلامی"

وبینار دوم با موضوع:

🔅 "فلسفه علوم اجتماعی" 🔅

⬅️با حضور : دکتر ابراهیم خانی

_دکتری فلسفه اسلامی گرایش حکمت متعالیه
_عضو هیئت علمی گروه فرهنگ و تمدن دانشگاه امام صادق (ع)
✍🏼 نویسنده کتب:
_جامعه شناسی متعالیه، هستی‌شناسی حیات‌های اجتماعی بر اساس فلسفه و عرفان اسلامی
_تبیین ساختار وجودی تمدن مهدوی بر اساس الگوی رابطه نفس و بدن از منظر فلسفه و عرفان اسلامی

🗓پنج شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰
🕓ساعت ۱۶
🔗لینک جلسه در اسکای روم :
https://www.skyroom.online/ch/isuw99/pardis-class5


@philosophysadiq

#یادآوری
برگزاری نشست تا ساعاتی دیگر...

جلسه در حال برگزاری است ...

بسم الله الرحمن الرحیم

#گزارش_برنامه
آنچه در وبینار دوم از سلسه وبینارهای نسبت فلسفه های مضاف و فلسفه اسلامی با موضوع "فلسفه علوم احتماعی" با حضور جناب آقای دکتر ابراهیم خانی گذشت:

۱-مقدمه
-اهمیت بازخوانی فلسفه علوم اجتماعی برای تولید علوم انسانی اسلامی
-حل مسائل در حوزه فلسفه علوم اجتماعی موجب طی کردن بسیاری از راه ها در سایر علوم از جمله تعلیم و تربیت ، فرهنگ و ارتباطات، سیاست، اقتصاد و .. است.
-لزوم اسلامی کردن مبانی برای تولید علوم انسانی اسلامی
-سخن از مبانی هستی شناسی و معرفت شناسیِ علوم اجتماعیِ اسلامی در فلسفه علوم اجتماعی است.

۲-سه مدخل برای اتصال حکمت(فلسفه و عرفان ) با علوم اجتماعی

مدخل اول: هستی شناسی حیات های اجتماعی
-پاسخ به حیثیت هستی شناسانه ی هر موجود از جمله جامعه با فیلسوف است.
-تفاوت روش در مکاتب مختلف جامعه شناسی به تفاوت در هستی شناسی آنها و تلقی آنها از جامعه باز میگردد.

مدخل دوم: استفاده از الگو (استعاره) نفس و بدن در علوم اجتماعی به مثابه یک الگوی فلسفی
-بیان اهمیت استعاره برای علوم علی الخصوص علوم اجتماعی
-شناخت انسان از خود یک الگوی محوری در معارف اسلامی
-در اندیشه های مدرن نیز تلقی هر اندیشمندی از جامعه اش، وابسته به فهم و تلقی اش از خودش است.
-وقتی اثبات کردیم جامعه دارای روح است با الگوگیری از رابطه نفس و بدن میتوان رابطه جامعه با روحش را تعیین کرد.

مدخل سوم: دوگانه های علوم اجتماعی
-دوگانه های علوم اجتماعی متفرع بر دوگانه های فلسفه هستند ازجمله دوگانه عنیت و ذهنیت، حقیقت و ساختار و ...

در پایان استاد محترم به سوالات دانشجویان ذیل مباحث مطرح شده پاسخ دادند.

#وبینار
#فلسفه_مضاف
#فلسفه_علوم_اجتماعی
@philosophysadiq

فایل صوتی وبینار دوم از سلسله وبینارهای نسبت فلسفه اسلامی و فلسفه های مضاف با موضوع فلسفه علوم اجتماعی و باحضور دکتر ابراهیم خانی
@philosophysadiq

🌻 با سپاس از بزرگوارانی که در نشست فلسفه علوم اجتماعی حاضر شدند ، خواهشمند است با شرکت در *نظرسنجی* مختصری که در لینک زیر ارائه شده ،ما را در ادامه مسیر راهنمایی بفرمایید .
👇
https://survey.porsline.ir/s/itbQVZF
#نظرسنجی
@philosophysadiq

🔻انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران برگزار میکند:

🔅عشق از منظر ابن سینا چیست 🤔

یک بیماری شبیه مالیخولیا و مانیا ⁉️
یا
بنیاد هستی و اصل اساسی موجودات ⁉️

💢برای سیری در آراء ابن سینا در رساله فی ماهیه العشق ، با ما همراه شوید...

🔸 حلقه مطالعاتی رساله 《فی ماهیه العشق》 ابن سینا
🔸 سر حلقه : سرکار خانم فاطمه جمشیدی
فارغ التحصیل دانشگاه امام صادق( ع)
و دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید بهشتی

▫️مهلت ثبت نام: تا ۲۰ اردیبهشت
▫️برای ثبت نام (و دریافت اطلاعات تکمیلی)به آیدی زیر در پیام رسان بله مراجعه کنید :
@maha67

@philosophysadiq

💠 دردمندی ؛جوهر پیغمبری!

🔸 شهید مطهری در "انسان کامل" بحق انسان را به "درد مندی" تعریف می کند... سعدی هم همین را مد نظر داشت وقتی می سرود:
توکز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی
🔸پیغمبران،"انسان"برتر و کاملند نه "فراانسان".از اینرو هرچه گوهر انسان است را بیشتر دارند نه چیزی که انسانها ندارند!حتی وحی مولود دردمندی است. پیامبران با وحی دردمند بشر نمی شوند بلکه دردمندی ،مشاعر برتر آنها را فعال و به آسمان متصلشان می کند.
🔸اصلا خصوصیت درد این است که حواس انسان را جمع تر می کند. درد جسمی، حواس ظاهری و دردهای روحانی و عقلانی ، حواس باطنی را متوجه می کند. از اینرو امیربیان فرمود:"کل عارف مهموم"(غررالحکم) آن مرشد کامل خود را"حلیف الهموم"(هم سوگند دردها)معرفی می کند(نامه۳۱نهج البلاغه). شبی که موسی از نگرانی گوسفندی گم شده تا صبح دردمندی داشت به پیامبری انتخاب شد ولو بعدا صدای "اناالله"را در طور شنید. ثبوتاً " دردها "واسطه پیغمبری اند و" نداها" نشانه اثبات آنند نه بیشتر.
🔸درد، غیر از قوای ادراکی واندیشه ای، قوای تحریکی وانگیزه ای را هم شکوفا می کند و از همین رو جوهر انسان زیستن است. امیرالمومنین فرمود:"بقدر الهمم تکون الهموم"(همتها =دردهاست).پیامبر یک شب تا دیر وقت را دنبال محتاج گشت تا ۴درهم را به خانه خود نبرد .
🔸تصویر قرآنی پیامبر اعظم (ص) دردمندی مضاعف است:
-عزیز علیه ماعنتّم حریص علیکم
-انک باخع نفسک...
-ماانزلنا القرآن علیک لتشقی.
-ویضع علیهم اصرهم و الاغلال التی کانوا علیهم...
-و...
هرکه دردمند تر به نبی خاتم نزدیک تر!

✍🏻ز_قاف

#شهید_مطهری
#قرن_چهاردهم
#روز_معلم_گرامی_باد
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از‌_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

🎞سکانسی از فیلم سینمایی "زنان کوچک(۲۰۱۹)"

👩حال و هوای دختری ۲۰ ساله ، با استعداد نقاشی، در پاریس قرن نوزدهم(زمانی نه چندان دور)...
❓زمانی که تصمیم میگیرد استعداد خود را رها کند و با یک مرد ثروتمند ازدواج کند چه در سر دارد؟...

🗯_اونجا نشین و بگو که در ازدواج مسائل مالی مهم نیست!چون هست..


پ.ن: شهید مطهری :بدبختيهاي قديم غالباً معلول اين جهت بود که "انسان بودن زن" به فراموشي سپرده شده‌ بود و بدبختيهاي جديد از آن است که عمداً يا سهواً "زن بودن زن" به فراموشی سپرده شده است!

#شهید_مطهری
#قرن_چهاردهم
#پیشنهاد_تماشا
#زنان_کوچک
@philosophysadiq

🔻انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران برگزار میکند:

🔅عشق از منظر ابن سینا چیست 🤔

یک بیماری شبیه مالیخولیا و مانیا ⁉️
یا
بنیاد هستی و اصل اساسی موجودات ⁉️

💢برای سیری در آراء ابن سینا در رساله فی ماهیه العشق ، با ما همراه شوید...

🔸حلقه مطالعاتی رساله 《فی ماهیه العشق》 ابن سینا
🔸سر حلقه : سرکار خانم فاطمه جمشیدی
فارغ التحصیل دانشگاه امام صادق( ع)
و دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید بهشتی

▫️مهلت ثبت نام: تا 19 اردیبهشت ماه
▫️آغاز کار حلقه: ۲۰ اردیبهشت ماه
▫️برای ثبت نام به آیدی زیر در پیام رسان بله مراجعه کنید :
@maha67

@philosophysadiq

《ای توده‌های رنج‌دیده و استعمار زده؛ روشنفکران؛ دانشجویان؛ آزادیخواهان؛ کارگران؛ دهقانان؛ رنجبران... گمشده‌ی خود را تنها در پرتو تعالیم نورانی اسلام بجویید و به منظور برقراری حکومت اسلامی آزاد، همه با هم در راه یک جهاد مقدس و خستگی‌ناپذیر علیه استعمار و استبداد متحد شوید.》
این‌ها سخنان یک فیلسوف، فقیه، نظریه‌پرداز و مفسر قرآن است، پیش از انقلاب اسلامی ایران. فیلسوفی که ایمان را سلاح ایدئولوژیک مردم می‌دانست.
فیلسوف مذکور، خطی مرموز و جدید ابداع کرده بود تا ساواک متوجه محتوای نوشته‌اش نشود.
در دوران اوج‌گیری تفکرات مارکسیستی در ایران، در مناظره‌ای که از تلوزیون پخش شد، تفکرات مارکسیسم را نقد کرد. نقدها را پس از مناظره ادامه داد که در مجلداتی به چاپ رسید.
برای تربیت محققین کارآمد از میان طلاب، موسسه‌ی امام خمینی را تاسیس کرد و برای عمق بخشی به اعتقادات جوانان،《طرح ولایت》را بنیان نهاد.
گفته شده وجود او، خلا ناشی از نبود علامه طباطبایی و شهید مطهری را در نسل ما پر می‌کند.
فیلسوف_فقیه ما، از میان تمام کارهایش، طرح ولایت را پر برکت‌تر می‌داند.
او به دلیل اظهار نظر در عرصه سیاست، مورد طعن و نقد قرار گرفته اما از فیلسوفی که کتاب《نظریه سیاسی اسلام》را نوشته، انتظاری غیر از این داشتن، خیال باطل است.
دیدگاه ایشان در زمینه‌ی علوم انسانی اسلامی به این شرح است: علمی است که در حوزه‌های مرتبط با سعادت و شقاوت انسان و باورها و ارزش‌ها از منابع صحیح دینی و با استفاده از روش‌شناسی صحیح (روش فقاهتی) بدان رسیده باشیم و نتیجه نیز یقینی باشد.

✍وفا، ۹۶ فلسفه

#محمدتقی_مصباح‌_یزدی
#ذوالشهادتینِ_امام (۱)
#قرن_چهاردهم
#مواجهه_با_شرق
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
_______________________________

(۱) شرح مستند مقطعی از زندگی و خاطرات آیت‌الله مصباح یزدی.

🌸
✨🌸
🌸✨🌸
✨🌸✨🌸
🌸✨🌸✨🌸
@philosophysadiq

📝 مقام فوق تجرد عقلی نفس
✓تجرد نفس انسانی بارها توسط فلاسفه و حکمای مختلف اسلامی مورد بحث واقع شده است. اما مطلبی که صدرالمتالهین در اثار خود به ان اشاراتی داشته و *علامه حسن زاده املی* به شرح ان پرداخته اند مقام فوق تجرد نفس است.
علامه حسن زاده املی معتقدند:
☜بایـد بـین علت و معلول سنخیت باشد؛ بنابراین اگر یک فعل که مجرد از ماده است از نفس انسانی صادر شود، معلوم مـیشـود که فاعل آن نیز مجرد از ماده بوده است.
●نفـس انسـانی اشـرف ازجسم و جسمانیات است و میتواند فاعل امور مجرد و ابداعی باشد؛ بلکه نفس ناطقه انسانی مقـام معلـوم نـدارد و در هر عالم و نشئهاي وجود و حضور دارد؛ ازاینرو از هر محدودیت و حدي حتی حدود ماهیت نیز عاري و برهنـه اسـت و این است معناي فوق تجرد.
✓ایشان ذات نفـس را از سنخ باري تعالی میداند که در قوس صعود به بالاترین رتبه هستی پس از مقام ربوبیت دست مـیابد.
●نزدیک ترین راه برای شناخت باری تعالی نفس انسان است و این جز با درنظر گرفتن مقام تجرد فوق عقلی نفس علاوه بر تجرد عقلی نفس ممکن نیست.
✓نفس حد یقف ندارد و نمیتوان ان را در مقامی محصور کرد.
●اما در این جایگاه، میتوان اینگونه پرسش کرد که: اگر برای نفس انسان هم مانند باری تعالی ماهیتی قائل نباشیم پس چه تفاوتی بین خدا و نفس انسان است؟؟..

✍🏻راضیه دانشیان،۹۸فلسفه

#علامه_حسن_زاده_املی
#قرن_چهاردهم
#مکتب_قم
#مقام_فوق_تجرد_عقلی_نفس
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

میان ضجه ی مادر، میان خاکستر

گلی فتاده به آغوشِ باغبان، پر پر

دو کفش کوچک و خونی، میان خنده ی درد

کتاب و دفتر و این بچه های مرده و سرد

غریو شادی و سوری که ناگهان گم شد

و تیر حرمله آمد، شبیه مردم شد

یزید آمد و بمبی به انفجار رسید

و دختری نفسش در میان کوچه برید😔

ببین که دخترکانی پریش و بی فریاد
.
فتاده اند زمین، در هرات و در بغداد

چقدر غنچه ی پژمرده در حلب ، کابل

زمینِ پر جسدِ بامیان، نجف، سرپل

کجاست شاخه ی زیتون، کجاست صلح جهان؟😰

که داغ و دردْ شده عادتی برای زمان

شبیه مرده و سردید مردمان پلید

چرا ز غصه ی ما ، بند قلبتان ندرید؟

تفاوتیست مگر بین خون آدم ها؟‌🧐

فغان ز دفن جهان زیر بار این غم ها

چقدر غرق سکوتید در برابر ما

چه فرق بین غم ما و غصه های شما؟

دو نیمه است مگر این زمین خونین رنگ؟

که نیمه ای به سر صلح و دیگری در جنگ؟

نفس نمانده برای ادامه دادن شعر

نمانده جان که بخوانم سروده ای پر مهر

جهان چقدر برای جهانیان تنگ است

زمان، زمانه ی آشوب و قهر و نیرنگ است

ولی امیدِ جهان هست و پس جهانی هست

ز صلح و مهر و محبت، ببین نشانی هست

تمام میشود این گردباد طوفانی🤲

*امید* جان دگر می دمد به بی جانی..‌.

✍ شاعر: صنما /۹۹فلسفه

#دخترکان_افغان
#بر_باد_رفته
#این_الطالب_بدم_المظلوم

@philosophysadiq