♦️📢انجمن علمی علوم تربیتی
با همکاری انجمن های علمی الهیات،
فلسفه وکلام و فقه و حقوق
دانشگاه امام صادق(ع) پردیس خواهران برگزار می کند:

💠 سلسله نشست های
*«آشنایی با اندیشمندان انقلاب اسلامی»*

نشست دوم؛ وفادارِ غیورِ صادق

🔰 بررسی ابعاد شخصیتی آیت الله مهدوی کنی(ره) و تبیین پیام تسلیت رهبر فرزانه انقلاب

🎙در محضر استاد محترم:
حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدسعید مهدوی کنی
عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق (ع)

🔘 اهداف نشست؛

1⃣ تجلیل و بزرگداشت مقام شامخ این معلم مجاهد و پارسا

2⃣ تحلیل پیام تسلیت رهبر فرزانه انقلاب

3⃣ آشنایی با ابعاد مدیریتی ایشان به عنوان یک عالم دینی، سیاستمدار صادق و انقلابی صریح در عرصه های مهم کشور

4⃣ تبیین جایگاه ایشان در عرصه تاسیس دانشگاه اسلامی و تولید علم دینی و تربیت جوانان صالح


🌐 محل برگزاری:
https://www.skyroom.online/ch/isuw99/pardis-class5

⚡️زمان برگزاری:

🗓 شنبه 11 اردیبهشت 1400
🕰 ساعت17-15

🔴 جهت ثبتِ نام به آیدی زیر در پیام‌رسان بله مراجعه فرمایید :
@m_babaei79
کانال اطلاع رسانی نشست ها
https://ble.ir/andishmandaneenghelab
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
@educational_isuw
@elahiat_isuw
@philosophysadiq
@feggh_isuw

به جز ضد انقلاب ها، چه کسانی ضدیت با ولایت فقیه را تئوریزه کردند؟

✏️مرد، میان کتاب ها چشم باز کرده بود؛ میان واژه‌ها و بحث ها و تلاش‌های علمی پدرش.📚
از کودکی، از همان ها بود که اگر می‌خواستیم درموردش حرف بزنیم می‌گفتیم "او در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود". با نبوغی کم‌نظیر.🤔🔎
در هوای همان واژه ها که به گوشش خورده بود، کم کم رشد کرد و قد کشید و درس خواند. شاگرد آیت الله بروجردی بود و امام خمینی و میرزا مهدی آشتیانی و...
با همان واژه‌ها و فکرها و بحث‌ها، شد اولین کسی که از آیت الله بروجردی، درجه اجتهاد مطلق را دریافت می‌کرد. شده بود جامع الحکمتین: جامع حکمت عقلی و نقلی؛ هم فلسفه اسلامی را عمیقا فهم کرده بود و هم فقه و اصول را.👳‍♂
روزهای بعدش، به عنوان نماینده آیت الله بروجردی، برای تبلیغ اسلام، به امریکا سفر کرد. اما خیلی زود دریافت که برای هدفی که دارد، باید زبان و فلسفه غرب را خوب بشناسد. شروع کرد به فراگرفتن فلسفه غرب در دانشگاه های امریکا و کانادا، و البته در سال‌های تحصیلش، به تدریس در غرب نیز مشغول بود. او را از بزرگان و پیشتازان فلسفه تطبیقی در ایران می‌دانند.🇱🇷
سال ۱۳۵۹ که به ایران بازگشت، مقارن بود با اوایل پیروزی انقلاب و برقرای حکومتی اسلامی به امامت سید روح الله، استاد، دوست و آشنای خانوادگی آقا مهدی. شاید خیلی ها مشتاق شنیدن نظر این فیلسوف-فقیه در رابطه با حکومت اسلامی بودند.
ایشان کتابی دارد به نام حکمت و حکومت که در آن به ما چنین می‌گوید که حکومت از مقوله وکالت است، نه ولایت. او در این نظریه حق حکومت را به "تمام" اهالی سرزمین که از نظر او مالکان طبیعی آن هستند می‌دهد، و حکومت‌گران را نمایندگان و وکلای مردم می‌داند. این شیوه نگاه به حکومت از ابداعات او در فقه سیاسی بود که بر پایه قاعده فقهی «هرکس به مکانی سبقت در تصرف جوید، او به آن مکان اولویت در اختصاص خواهد داشت» استوار است.🛣
آنچه از این نوع حکومت عایدمان می‌شود چیست؟ برابری سیاسی و حقوقی همه افراد جامعه، و نفی هر گونه وظیفه ویژه برای مردان، شیعیان، مسلمانان و فقها. نتیجه‌ی دیگر، جدایی دین از سیاست است. آقا مهدی حکومت را فاقد هر گونه حقیقت شرعیه و امری کاملاً عرفی می‌دانست و حتی معتقد بود که شان نبی تعلیم است و وظیفه اجرای عدالت و کشور داری را ندارد.
او این حرف‌ها را با دلیل میزد؛ با استناد به همان فقه و روایات و اصولی که سید روح‌الله بر اساس آن ها حکومت اسلامی تشکیل داد.‼️

ما از جناب فارابی یاد گرفته بودیم که در مدینه فاضله، حاکم باید نبی باشد و اگر نشد، فیلسوف(حکیم).
و حالا از بزرگ مردی اندیشمند، خلاف این نظر را می‌شنویم. از کسی که نه ضد انقلاب است، نه دشمن خمینی، نه طرفدار دیکتاتوری و نه حزبی مسلک.

شما فکر می‌کنید در نگرش امام و امت از جامعه، رشد بیشتری برای شهروندان حاصل می‌شود، یا تئوری وکالت؟

✍کلم بارکلی- ۹۶

#شیخ_مهدی_حائری_یزدی
فرزند شیخ عبدالکریم حائری یزدی، موسس حوزه علمیه قم
#قرن_چهاردهم
#حکومت_ضد_ولایت_فقیه
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

این مصاحبه، احتمالا می‌تواند دل از ذهنِ فلسفی تان ببرد و خیلی از سوالات شما را پاسخ دهد:

https://www.cgie.org.ir/fa/news/129771/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%AD%D8%A7%D8%A6%D8%B1%DB%8C-%DB%8C%D8%B2%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87

@philosophysadiq

نمایشگاه [به اعتبارِ لنز] برگزار شد...

📸🧠📸🧠📸🧠

[به اعتبارِ لنز] یک نمایشگاه مجازی عکس فلسفی و از دو طریق قابل دسترسی است:

1. صفحه اینستاگرام انجمن با لینک 🔗
Www.instagram.com/philokalam_community_isuw
2. کانال نمایشگاه در بله با لینک
https://ble.ir/namayeshgah_be_eetebare_lenz

(لینک ها اصلاح شده هستند)
به صاحب اثر برگزیده از نگاه مخاطبان (از طریق پسندها/لایک‌ها) جایزه‌ای تعلق خواهد گرفت. 🎁

از همراهی شما سپاس‌گزاریم. 🙏🏻
@philosophysadiq

🌐انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق پردیس خواهران برگزار میکند:

🔮سلسله وبینار های نسبت فلسفه های مضاف و فلسفه اسلامی

🔅 فلسفه علوم اجتماعی 🔅

❓در فلسفه علوم اجتماعی چه میگذرد؟
❓آیا تاکنون نسبتی میان سنت و فلسفه اسلامی و علوم اجتماعی برقرار شده است؟
❓برقراری پیوند میان این دو ، تا چه حد ممکن است؟
❓چه ایده آلی را می توان برای فلسفه علوم اجتماعی ترسیم کرد و لوازم دست یابی به این نقطه مطلوب چه خواهد بود؟

⬅️با حضور : دکتر ابراهیم خانی

🗓پنج شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰
🕓ساعت ۱۶


@philosophysadiq

"فلاسفه، ویرانگران دین"

شاید امروزه برای ما که در فضای فلسفه و فلسفه ورزی آن هم از نوع اسلامی اش قرار گرفته ایم، این تصور که کسانی فلسفه و عرفان را کفر و مبارزه علیه آن را واجب بدانند، دور از ذهن باشد و ماجرای آنها را تنها در کشمکش با فلاسفه ای چون ابن سینا، خواجه نصیر و ملاصدرا خوانده باشیم . اما جالب است بدانیم در همین سال های نزدیک به انقلاب، شاهد شکل گیری مکتبی بوده ایم که فلاسفه را ویرانگران دین و همه گزاره های فلسفی را در تضاد با تعالیم الهی می دانستند.
"مکتب تفکیک" تفکری که با هدف جداسازی فکر و شناخت قرآن از شناخت بشری و رهاندن از تاویلات ایجاد شد و هم اکنون نیز معتقدان آن در حوزه های علمیه حضور دارند و از فعالیت های اصلی آنها ضدیت با فلسفه و فلاسفه بوده است.

"مرحوم استاد علامه سید جلال الدین آشتیانی" از اولین کسانی بودند که به مبارزه با این تفکر برخاستند.
علامه اشتیانی در زمان شکل گیری این مکتب توسط میرزا مهدی اصفهانی، منتقد اصلی آن بودند و در سالهای حضورشان در حوزه مشهد همواره از طرف معتقدین این مکتب با کوته بینی و تحجرگرایی در دفاع از دین و زیر سوال بردن علوم عقلی مواجه می شدند.
ایشان تلاش های زیادی در باب اثبات حقانیت فلسفه و علوم عقلی نزد دین کردند و قطعا اگر تلاش های ایشان و امثالشان در راه اعتلای حکمت اسلامی نبود ما نیز امروزه نمیتوانستیم به راحتی و در کلاس درس دانشگاه از این دانش الهی بهره ببریم.

اما جای این سوال باقی است، امروزه که ما در تمامی کرسی های علمی شاهد شعارهای آزاد اندیشی علمی هستیم، چرا هنوز با خیل کسانی مواجه ایم که به ضدیت با فلسفه وتفکر عقلانی میپردازند؟

آیا اینگونه جداسازی فلسفه از سایر علوم اسلامی از سوی برخی حوزویان پیامد غیر عقلانی نشان دادن دین را به همراه ندارد؟

✍🏻 دورمانده - ۹۷ فلسفه
#علامه_سید_جلال_الدین_آشتیانی
#مکتب_تفکیک
#قرن_چهاردهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت؟
@philosophysadiq

🌐انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق پردیس خواهران برگزار میکند:

🔮سلسله وبینار های "نسبت فلسفه های مضاف و فلسفه اسلامی"

وبینار دوم با موضوع:

🔅 "فلسفه علوم اجتماعی" 🔅

⬅️با حضور : دکتر ابراهیم خانی

_دکتری فلسفه اسلامی گرایش حکمت متعالیه
_عضو هیئت علمی گروه فرهنگ و تمدن دانشگاه امام صادق (ع)
✍🏼 نویسنده کتب:
_جامعه شناسی متعالیه، هستی‌شناسی حیات‌های اجتماعی بر اساس فلسفه و عرفان اسلامی
_تبیین ساختار وجودی تمدن مهدوی بر اساس الگوی رابطه نفس و بدن از منظر فلسفه و عرفان اسلامی

🗓پنج شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰
🕓ساعت ۱۶
🔗لینک جلسه در اسکای روم :
https://www.skyroom.online/ch/isuw99/pardis-class5


@philosophysadiq

#یادآوری
برگزاری نشست تا ساعاتی دیگر...

جلسه در حال برگزاری است ...

بسم الله الرحمن الرحیم

#گزارش_برنامه
آنچه در وبینار دوم از سلسه وبینارهای نسبت فلسفه های مضاف و فلسفه اسلامی با موضوع "فلسفه علوم احتماعی" با حضور جناب آقای دکتر ابراهیم خانی گذشت:

۱-مقدمه
-اهمیت بازخوانی فلسفه علوم اجتماعی برای تولید علوم انسانی اسلامی
-حل مسائل در حوزه فلسفه علوم اجتماعی موجب طی کردن بسیاری از راه ها در سایر علوم از جمله تعلیم و تربیت ، فرهنگ و ارتباطات، سیاست، اقتصاد و .. است.
-لزوم اسلامی کردن مبانی برای تولید علوم انسانی اسلامی
-سخن از مبانی هستی شناسی و معرفت شناسیِ علوم اجتماعیِ اسلامی در فلسفه علوم اجتماعی است.

۲-سه مدخل برای اتصال حکمت(فلسفه و عرفان ) با علوم اجتماعی

مدخل اول: هستی شناسی حیات های اجتماعی
-پاسخ به حیثیت هستی شناسانه ی هر موجود از جمله جامعه با فیلسوف است.
-تفاوت روش در مکاتب مختلف جامعه شناسی به تفاوت در هستی شناسی آنها و تلقی آنها از جامعه باز میگردد.

مدخل دوم: استفاده از الگو (استعاره) نفس و بدن در علوم اجتماعی به مثابه یک الگوی فلسفی
-بیان اهمیت استعاره برای علوم علی الخصوص علوم اجتماعی
-شناخت انسان از خود یک الگوی محوری در معارف اسلامی
-در اندیشه های مدرن نیز تلقی هر اندیشمندی از جامعه اش، وابسته به فهم و تلقی اش از خودش است.
-وقتی اثبات کردیم جامعه دارای روح است با الگوگیری از رابطه نفس و بدن میتوان رابطه جامعه با روحش را تعیین کرد.

مدخل سوم: دوگانه های علوم اجتماعی
-دوگانه های علوم اجتماعی متفرع بر دوگانه های فلسفه هستند ازجمله دوگانه عنیت و ذهنیت، حقیقت و ساختار و ...

در پایان استاد محترم به سوالات دانشجویان ذیل مباحث مطرح شده پاسخ دادند.

#وبینار
#فلسفه_مضاف
#فلسفه_علوم_اجتماعی
@philosophysadiq

فایل صوتی وبینار دوم از سلسله وبینارهای نسبت فلسفه اسلامی و فلسفه های مضاف با موضوع فلسفه علوم اجتماعی و باحضور دکتر ابراهیم خانی
@philosophysadiq

🌻 با سپاس از بزرگوارانی که در نشست فلسفه علوم اجتماعی حاضر شدند ، خواهشمند است با شرکت در *نظرسنجی* مختصری که در لینک زیر ارائه شده ،ما را در ادامه مسیر راهنمایی بفرمایید .
👇
https://survey.porsline.ir/s/itbQVZF
#نظرسنجی
@philosophysadiq

🔻انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران برگزار میکند:

🔅عشق از منظر ابن سینا چیست 🤔

یک بیماری شبیه مالیخولیا و مانیا ⁉️
یا
بنیاد هستی و اصل اساسی موجودات ⁉️

💢برای سیری در آراء ابن سینا در رساله فی ماهیه العشق ، با ما همراه شوید...

🔸 حلقه مطالعاتی رساله 《فی ماهیه العشق》 ابن سینا
🔸 سر حلقه : سرکار خانم فاطمه جمشیدی
فارغ التحصیل دانشگاه امام صادق( ع)
و دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید بهشتی

▫️مهلت ثبت نام: تا ۲۰ اردیبهشت
▫️برای ثبت نام (و دریافت اطلاعات تکمیلی)به آیدی زیر در پیام رسان بله مراجعه کنید :
@maha67

@philosophysadiq

💠 دردمندی ؛جوهر پیغمبری!

🔸 شهید مطهری در "انسان کامل" بحق انسان را به "درد مندی" تعریف می کند... سعدی هم همین را مد نظر داشت وقتی می سرود:
توکز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی
🔸پیغمبران،"انسان"برتر و کاملند نه "فراانسان".از اینرو هرچه گوهر انسان است را بیشتر دارند نه چیزی که انسانها ندارند!حتی وحی مولود دردمندی است. پیامبران با وحی دردمند بشر نمی شوند بلکه دردمندی ،مشاعر برتر آنها را فعال و به آسمان متصلشان می کند.
🔸اصلا خصوصیت درد این است که حواس انسان را جمع تر می کند. درد جسمی، حواس ظاهری و دردهای روحانی و عقلانی ، حواس باطنی را متوجه می کند. از اینرو امیربیان فرمود:"کل عارف مهموم"(غررالحکم) آن مرشد کامل خود را"حلیف الهموم"(هم سوگند دردها)معرفی می کند(نامه۳۱نهج البلاغه). شبی که موسی از نگرانی گوسفندی گم شده تا صبح دردمندی داشت به پیامبری انتخاب شد ولو بعدا صدای "اناالله"را در طور شنید. ثبوتاً " دردها "واسطه پیغمبری اند و" نداها" نشانه اثبات آنند نه بیشتر.
🔸درد، غیر از قوای ادراکی واندیشه ای، قوای تحریکی وانگیزه ای را هم شکوفا می کند و از همین رو جوهر انسان زیستن است. امیرالمومنین فرمود:"بقدر الهمم تکون الهموم"(همتها =دردهاست).پیامبر یک شب تا دیر وقت را دنبال محتاج گشت تا ۴درهم را به خانه خود نبرد .
🔸تصویر قرآنی پیامبر اعظم (ص) دردمندی مضاعف است:
-عزیز علیه ماعنتّم حریص علیکم
-انک باخع نفسک...
-ماانزلنا القرآن علیک لتشقی.
-ویضع علیهم اصرهم و الاغلال التی کانوا علیهم...
-و...
هرکه دردمند تر به نبی خاتم نزدیک تر!

✍🏻ز_قاف

#شهید_مطهری
#قرن_چهاردهم
#روز_معلم_گرامی_باد
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از‌_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

🎞سکانسی از فیلم سینمایی "زنان کوچک(۲۰۱۹)"

👩حال و هوای دختری ۲۰ ساله ، با استعداد نقاشی، در پاریس قرن نوزدهم(زمانی نه چندان دور)...
❓زمانی که تصمیم میگیرد استعداد خود را رها کند و با یک مرد ثروتمند ازدواج کند چه در سر دارد؟...

🗯_اونجا نشین و بگو که در ازدواج مسائل مالی مهم نیست!چون هست..


پ.ن: شهید مطهری :بدبختيهاي قديم غالباً معلول اين جهت بود که "انسان بودن زن" به فراموشي سپرده شده‌ بود و بدبختيهاي جديد از آن است که عمداً يا سهواً "زن بودن زن" به فراموشی سپرده شده است!

#شهید_مطهری
#قرن_چهاردهم
#پیشنهاد_تماشا
#زنان_کوچک
@philosophysadiq