حق تعالی بدون واسطه مخلوقات را نیافریده، پس انسان هم بدون واسطه به او نخواهد رسید!
میرزا مهدی آشتیانی فیلسوفی عآرف مسلک در کتاب اساس التوحید به بیان مفصل قاعده الواحد میپردازد؛
که هیچ کثرت و ترکیبی به حق تعالی نسبت داده نمیشود و هرآنچه تحت عنوان کثرت و ترکیب در عالم یافت میشود ناشی از جهات متکثری ست که در نهاد وسایط فیض الهی موجود است.
+ این قاعده عمیقاً با قاعده تسانخ علت و معلول مرتبط است که میان علت مفیض و معلول بایستی سنخیت ذاتی برقرار باشد بنابراین اگر معلولی متکثر به هستی آید نشان از عدم بساطت علت آن دارد!


چگونه ممکن است انسانی که با این واسطه ها خلق شده بدون طی مراتب و وسائط (قوس صعودی) به مرتبه قاب قوسین او ادنی نزدیک گردد؟
و یا - با توجه به هم مرتبه بودن ِ آن ۱۲ تن با عقل اول - چگونه ممکن است شیعیان ۴ امامی یا ۷ امامی ادعای همنشینی با آن ذات واحد را داشته و ناقصانه گوی سبقت بربایند؟
آیا قاعده الواحد با آیه ی " اذا اراد شیئاً ان یقول له کن فیکون" در تعارض است؟


✍🏻 فونیا - ۹۶ فلسفه

#میرزا_مهدی_آشتیانی
#مکتب_تهران
#قرن_چهاردهم
#قاعده_الواحد
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت؟!
@philosophysadiq

📣 به گزارش روابط عمومی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، کلاس‌های آزاد موسسه از 29 بهمن ماه 1399 از سر گرفته خواهد شد.

🟪 علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به سامانه آموزش‌های مجازی موسسه در این کلاس‌ها ثبت نام کنند و برای شرکت در کلاس‌ها مهیا شوند.

🟩 این کلاس‌ها به صورت مجازی برگزار می‌شوند. لازم به ذکر است که کلاس‌های آموزش آزاد به دو صورت آنلاین و آفلاین برگزار می‌شود. کلاس‌های آنلاین در 16 جلسه و کلاس‌های آفلاین به صورت ضبط‌شده برگزار می‌شوند.

🟧 دانش‌پژوهان گرامی برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس lms.irip.ac.ir مراجعه نمایند.
@hekmatfalsafe

✅ سخنرانی این هفته گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس

🔷 چهارشنبه ۱۳۹۹/۱۲/۰۶ ساعت ۱۷-۱۵

🔶 لینک شرکت در سمینار:
https://lablive.modares.ac.ir/b/dav-vi7-eyf

http://jphil.ir
T.me/tmuphil

از کرامات ِ شیخ ِ ما این است...
در قرون ۱۳ و ۱۴ اتفاق عجیبی در مهد علم و حکمت اسلامی می افتد...
گویی ورق برمیگردد و صدرای شیرازی اینک می شود صدرالمتألهین ِ حقیقی!
حوزه علمیه قم رونق گرفته و فلسفه در آن تدریس می شود، آن هم حکمت متعالیه...!
صدرای قصه ما که تا پیش از آن ملحد بود، اینک حکمت متعالیه اش در حوزه تدریس می شود!!!
چرا؟! چطور؟! چگونه؟!
و یکی از استادان فلسفه، سید عبدالحسن رفیعی قزوینی است که گویی یکی از مترجمان حکمت متعالیه است و تعلیقاتی بر اسفار و منظومه حکیم سبزواری نوشته است...
و جالب است که امام بزرگوار ِ ما (ره) در محضر چنین استادی، فلسفه را آموخت و بعد از آن انقلابی کرد عظیم...
این ها حکمت متعالیه را چگونه فهمیدند که آن را از گمنامی و نسبت های ناخلف درآوردند؟! و آن را به گونه ای تدریس کردند که شاگردان شان با آن حکمت، انقلاب کردند؟! سِری در حکمت متعالیه بود یا سِری در تدریس استاد؟!
چرا؟! چطور؟! چگونه؟!

✍🏻زینب قنبریان. ۹۶ فلسفه

#سید_عبدالحسن_رفیعی_قزوینی
#قرن_سیزدهم
#قرن_چهاردهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

📣 به گزارش روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، همایش بین‌المللی «عقلانیت، خداباوری و خداناباوری» در روزهای 11 و 12 اسفندماه 1399 به صورت آنلاین برگزار می‌شود.

🟦 عناوین پنل‌های فارسی:
- مسائل و ملاحظات مفهومی و تصوری در باب خدا
- استدلال‌های فلسفی خداناباوران (1)
- استدلال‌های فلسفی خداناباوران (2)
- استدلال‌های فلسفی خداباوران
- قوای شناختی و غیرشناختی و باور به خدا یا عدم آن
- ندانم‌انگاری و اختلاف‌نظر معرفتی دینی
- کارکردها و چالش‌های استدلال فلسفی در باب خدا
- طبیعت‌گرایی و فوق‌طبیعت‌گرایی

🟩 عناوین پنل‌های انگلیسی:

- Critique of Ontological Argument
- Rationality of Religious Belief/Disbelief
- On (ir)Rationality of Atheism
- Critiques of God-World Relation
- Problems of Traditional Theistic Arguments
- Problems Concerning God’s Attributes


لینک‌های همایش:
https://www.skyroom.online/ch/irip/rta2021

https://www.skyroom.online/ch/irip/rta2021fa
🟨 برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
https://www.irip.ac.ir/fa/news/168
🟪 جزئیات همایش به زودی اعلام می‌شود.
@hekmatfalsafe

شما در اینجا، درست در همین قسمت از تاریخ بایستید و به من بگویید چه می‌بینید؟ 🗓

جایی که گفتم زمانی است که اتحاد جماهیر شوروی در کنار ایالات متحده‌ی آمریکا به عنوان یک ابر قدرت شناخته می‌شود.
اتحاد شوروی چندی پیش (۱۹۱۷م) بر اثر انقلابی که در روسیه به وقوع پیوست تشکیل شد و توسط حزب کمونیست اداره می‌شود. این حزب و فلسفه‌ی پشتوانه‌اش‌، مارکسیسم، با حمایت شوروی از مرزهای خود فراتر می‌روند و قدم در مرزهای ایران می‌نهند و با تبلیغات گسترده عده‌ای از روشنفکران و مردم را به خود جذب می‌کنند.
🔎 این فلسفه‌ی مادی در قدم بعدی خود اشکالات و شبهات مذهبی متعددی را مطرح می‌کند. آنچه که در این زمان با آن مواجهیم، مردمی پر از اشکال و سوال‌اند. سوال‌هایی که این‌ بار بر سر هر کوی و برزن مطرح می‌شود از جنس سوالاتی است که پیش از این تنها در محافل علمی مطرح و بر روی آن‌ها بحث می‌شد.
برای پاسخ به این شبهات، چشم همگان به مهم‌ترین قطب مذهبی ایران، حوزه‌ی علمیه‌ی قم، دوخته شده‌است.
⁉️اما آیا حوزه‌ای با رویکرد فقاهتی‌ که صرفا به صرف ، نحو، فقه و اصول پرداخته و خالی از مباحث عقلی است؛ می‌تواند قادر به عرض اندام در این جدال علمی بزرگ باشد ؟
حوزه برای پاسخگویی به این پرسش‌های جدید نیازمند نهضت فکری و حرکتی مبتنی بر ریشه‌های عمیق تفکر فلسفی و اندیشه‌ی عقلی است. درست همان چیزی که علامه‌ی جوان به هنگام مهاجرت خود از تبریز به قم (۱۳۲۵ ه.ش) به وضوح مشاهده می‌کند و در زندگینامه خود می‌نویسد:
" هنگامیکه از تبریز به قم آمدم، مطالعه‌ای در نیازهای جامعه اسلامی و وضع علمی قم کردم. مهم‌ترین کمبودهایی که در برنامه‌ی حوزه وجود داشت در زمینه‌ی تفسیر قرآن و بحث‌های عقلی بود. در آن زمان شبهات مادی رواج یافته بود و نیاز به بحث‌های عقلی و فلسفی وجود داشت تا حوزه بتواند مبانی فکری- عقیدتی خود را با براهین اثبات نماید."

▪️به این ترتیب علامه تدریس اسفار را آغاز کرد که بعد از مدتی به صلاح‌دید آیت الله بروجردی متوقف شد و یک دوره تدریس اشارات جایگزین آن شد. همچنین در یک سری جلسات بحث و انتقاد فلسفی که به شکل خصوصی در خانه علامه و تعداد انگشت شماری از شاگردان ایشان برگزار می‌شد؛ به بحث و بررسی مقالات و نظرات مختلف از جمله مباحث فلسفه مادی جدید، ماتریالیسم دیالکتیک، می‌پرداختند. حاصل این جلسات ۱۴ مقاله به خط خود علامه است که به دست چاپ سپرده می‌شود و کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم نام می‌گیرد.
این کتاب، نه تنها حاوی مسائل مهم فلسفه قدیم و جدید، بلکه شامل نوآوری‌ در زمینه فلسفه اسلامی و نقد و بررسی فلسفه غرب است.

❓اما آیا از  فلسفه اسلامی که نقش مهمی در اثبات مبانی فکری- عقیدتی دارد، می‌توان این انتظار را داشت که در حل مشکلات و مسایل اجتماعی نیز نقشی داشته باشد؟
اگر بله، آیا این نقش به شکل مستقیم است یا غیرمستقیم؟ و اگر غیرمستقیم است به واسطه‌ی چه اموری است؟

✍ زهرا احمدی‌نژاد، ۹۶ فلسفه

#علامه_طباطبایی
#فلسفه_و_جامعه
#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم
#قرن_چهاردهم
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
 @philosophysadiq

🌺نشست تلگرامی _ آیدین جلیلی

✍️«فلسفه تکنولوژی»

پنجشنبه 14 بهمن ۱۳۹۹

ساعت 21:00

🌺گروه فلسفی تیرداد🌺

https://t.me/TirdadPhilosophyChannel

🔰 انجمن علمی فلسفهٔ دانشگاه اصفهان برگزار می کند:

🔅 نشست فلسفی با موضوع :
🔅 بنیادهای اساطیری نخستین فلسفه های یونانی

〽️ با حضور آقای داریوش درویشی، مولف و پژوهشگر فلسفه

🔰 زمان: پنجشنبه، چهاردهم اسفند ماه، ساعت 20

❇️ نشست از طریق صفحه ی اینستاگرام انجمن علمی فلسفهٔ دانشگاه اصفهان برگزار می شود.
✅ https://www.instagram.com/philosophy_society_98/

✔️@Philosophy_Society_98

🌱🌸🌱🌸🌱🌸
🌸🌱🌸🌱🌸
🌱🌸🌱🌸
🌸🌱🌸
🌱🌸
🌸

بسیاری از اصول مورد توجه، که یک گروه خود را به وسیله آن‌ها ازگروه‌های دینی و فکری دیگر متمایز می‌کنند، در گروه دیگری که ظاهراً کاملاً با آن متمایز است وجود دارد اما با نقابی متفاوت و الفاظی متمایز.
فرض کنید فلاسفه چیزی می‌گویند و متکلمین چیز دیگری و عرفا حرف سومی می زنند که همه آنها در واقع یک چیز است اما در لباس الفاظ پوشیده شده و به نظر می آید متفاوت است!
اگر کسی نباشد که پرده‌های رنگارنگی که در هر یک از این سه گروه حقیقتی واحد را پوشانده، برای اهلش کنار بزند چه خواهد شد؟🙄
یکدیگر را تکفیر خواهند کرد؟🗣
به ستیزه با یکدیگر برخواهندخواست و یکدیگر را نابود خواهند کرد؟⚔
همین مسئله برای مکاتب دیگر هم وجود دارد.💁🏻‍♀️
#ایزوتسو دغدغه‌ای دارد که《مولوی》به آن مقام همدلی می‌گوید و《ذنِ》بودایی آنرا《موندو》می‌نامد.

✍وفا ، ۹۶فلسفه

#توشی_هیکو_ایزوتسو
#قرن_چهاردهم
#مواجهه_با_شرق
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

🌱🌸🌱🌸🌱🌸
🌸🌱🌸🌱🌸
🌱🌸🌱🌸
🌸🌱🌸
🌱🌸
🌸
شهین اعوانی درباره‌اش می گوید پدر من برای او ماست آورد او ماست را خورد و گفت مثل این را قبلاً در فلان جای آفریقا هم خورده بودم! ذهنی مقایسه‌ای و تطبیقی داشت.🤓📏
او در《تحلیلی از وحدت وجود به سوی فرا فلسفه حکمت شرقی》، اندیشه‌های نظریه وحدت وجود اسلامی، ودانتای هندی، آیین تائو چینی و اندیشه بودایی چینی_ژاپنی را به طور چهارجانبه مقایسه می‌کنند و نتیجه می‌گیرد که اندیشه شرقی دارای یک روح مشترک است که گرد《وحدت وجود》شکل گرفته.
توشی هیکو ایزوتسو ، این فیلسوف قرآن‌پژوه ژاپنی🇯🇵، با بیش از ۳۵ زبان زنده دنیا آشنایی داشت📚 و حداقل به ۱۷ زبان تسلط داشت که از جمله آنها عربی و فارسی بودند. برای اولین بار قرآن را به صورت مستقیم از عربی به انگلیسی ترجمه کرد.
وی در موضوعات اسلام شناسی، عرفان، فلسفه اسلامی_ایرانی، و معناشناسی تالیفاتی دارد. تاثیر و نفوذ اندیشه‌های علمی او در هیچ جا به اندازه ایران🇮🇷 نبوده و آثارش به هیچ زبانی به اندازه فارسی برگردان نشده.

✍وفا ،۹۶ فلسفه


#توشی_هیکو_ایزوتسو
#قرن_چهاردهم
#مواجهه_با_شرق
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت
@philosophysadiq

#مستندنگاری
#ژاپن

✳️ پوستر فیلم مستند "#شرقی"

🔹"شرقی" فیلمی است مستند درباره آثار، افکار و دستاوردهای فیلسوف برجسته ژاپنی پروفسور " #توشی_هیکو_ایزوتسو" که یکی از مهمترین #اسلام_شناسان و #قرآن_پژوهان جهان نیز بود. در پروژه #شرقی با مصاحبه و حضور دوستان و شاگردان داخل و خارج ایزوتسو و جمعی از مفاخر فرهنگی در ایران و کشورهای دیگر به کارگردانی مسعود طاهری گوشه‌هایی از زندگی و افکار ایزوتسو و نقد آثار او به تصویر کشیده شده است.

#مطالعات_اسلامی #اسلام_پژوهی #قرآن_پژوهی
#توشی_هیکو_ایزوتسو
#حکیم_ژاپنی
#مواجهه_با_شرق
#فلسفه_اسلامی_معاصر
#پس_از_صدرا_بر_فلسفه_چه_گذشت

🔸مطالب بیشتر 👈👈👈
@ThrillofPeace
@studiesofshia
@InternationalDocs

@philosophysadiq

شصتمين نشست انجمن فلسفه تبريز
(نشست مجازي)

عنوان:
رويكرد فيلسوفان به مفهوم عدالت

سخنران: دكتر جلال پيكاني

زمان: پنج شنبه ٢١ اسفند ١٣٩٩ ساعت ٢٠

آدرس و لينك سخنراني:

https://www.instagram.com/tabriz_philosophy

@tphilosophy

سخنرانی
رویکرد تاریخی-متنی به فلسفهٔ اسلامی
دکتر مسعود صادقی
دکتر مجید ملایوسفی
دکتر مالک شجاعی جشوقانی

یکشنبه ۲۴ اسفند ساعت ۱۶

#گزارش_برنامه

📋📝 Reading and Writing Philosophy

✅کلاس خواندن و نوشتن متون فلسفی انگلیسی ، به همت استاد بزرگوار دکتر خردمند و با حضور دانشجویان ، طی ده جلسه در روزهای پنجشنبه ساعت 6-7:30 عصر در دی و بهمن 1399 برگزار شد.

🌀 هدف از برگزاری این کلاس، آشنایی دانشجویان سطح پیشرفته با متون فلسفه اسلامی و تقویت مهارت خواندن و نوشتن متون تخصصی به زبان انگلیسی بود. از دیگر اهداف این کارگاه نیز می توان به معرفی منابع، کتب، شخصیت ها و فضای فکری محققان غربی در این حوزه اشاره کرد.

📚در طی این دوره، متون علمی و پژوهشی فلسفه اسلامی در دسته های مختلف مقالات کوتاه علمی، مروری و پژوهشی مورد بررسی قرار گرفت. در حین تدریس، دانشجویان علاوه‌بر یادگیری ساختار کلی این متون، به‌عنوان منابع تخصصی و آکادمیک، با اصطلاحات فلسفه اسلامی و همچنین نوع نگاه و مباحث به‌روز و مورد توجه محققان غربی در زمینه فلسفه اسلامی آشنا شدند. باتوجه به اهداف درس، شیوه‌ها و تکنیک‌های خواندن، درک مطلب متون فلسفی به زبان انگلیسی به دانشجویان تدریس شد.
🖊 در زمینه تقویت مهارت نوشتن نیز در طی ترم، دانشجویان به تمرین نگارش مقالات علمی، مروری و پژوهشی به زبان انگلیسی پرداختند. در پایان هر درس، نوشته های دانشجویان تصحیح ، اشکالات و ابهامات کار آن ها رفع گردید.

🔚با پایان دوره، دانشجویانی که مباحث درسی را بصورت مرتب دنبال کردند، توانستند تا شاکله و مؤلفه های ساختاری متون تخصصی و علمی فلسفه اسلامی به زبان انگلیسی را بازشناسند و آن ها را در نوشته های خود منعکس کنند.

🏆 از این پس نوشته های برگزیده دانشجویان از طریق کانال انجمن فلسفه با هشتک #philosophy_English منتشر خواهد شد. 🤩

🌺با ما همراه باشید...
@philosophysadiq