انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
@philosophyisl
🔵اثر هنری سرکار خانم آنسه جودکی، عضو انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی در قسمت علم در قاب هنر در جشنواره علم دانشگاه تهران
@philosophyisl
@philosophyisl
Forwarded from NP DAVAR
" نغمه های محمدی "
گوته در قطعه شعری با عنوان نغمه های محمدی (Mohamet Gesang)،
قرآن را به رودخانه ای از یک نیروی عظیم معنوی تشبیه کرده که به اقیانوس الهیت و ابدیت می پیوندد.
یک بار یکی از دوستان گوته کتابی از کلمات کوتاه حکمت آمیز به وی هدیه کرد
و او در نامه ای تشکرآمیز چنین نوشت:
این گفته ها باهر نظر عقلانی و دینی اصیل سازگار است
و می توان گفت همان اسلام است که ما دیر یا زود باید بدان اعتراف کنیم.
این گفتۀ گوته سخن مولانا را در فیه ما فیه به یاد می آورد که گفت:
فلان عالم قرآن را می خواند اما نمی فهمد.
گفتند " چگونه نمی فهمد در حالی که او از مفسران معروف است؟ "
مولانا گفت: " اگر قرآن را می فهمد چرا وقتی به زبان دیگر بر او می خوانند قبول نمی کند؟ "
و گوته قرآن را به هر زبانی می شناخت و می گفت:
" آیا قرآن از ابدیت است؟
آری, در این جای پرسش نیست،
این کتاب کتابهاست. "
گوته به سمفونی قرآن، بخصوص در آن گوشه ها که دست خداوند را در آفرینش نشان می دهد
و همۀ پدیده ها را به او منسوب می کند، علاقۀ خاص داشته و آن را ستوده است.
می توان این قطعات را " گوشه هوالذی " نامید از آنکه در قرآن بسیار آمده است: اوست که ...
هوالذی خلق الموت و الحیات
هوالذی یتوفاکم باللیل
هوالذی ارسل الریاح بشری بین یدی رحمته
جاذبۀ گوشه های " هوالذی " از دیدگاه گوته این است که خداوند را به عنوان فاعل مطلق در کل کائنات معرفی می کند
و این به تعبیر حکما توحید افعالی است و گوته معتقد است این نگاه روح را به اهتزاز می آورد و تعالی می بخشد.
نظامی و عطار و مولانا همین گوشه ها را مرتب در آثار خود نواخته اند.
به گفته عطار اوست خدایی که:
در زمستان سیم آرد در نثار
زر فشاند در خزان از شاخسار
بر گرفته از پیشگفتار کتاب " در صحبت قرآن "
به قلم حسین الهی قمشه ای
گوته در قطعه شعری با عنوان نغمه های محمدی (Mohamet Gesang)،
قرآن را به رودخانه ای از یک نیروی عظیم معنوی تشبیه کرده که به اقیانوس الهیت و ابدیت می پیوندد.
یک بار یکی از دوستان گوته کتابی از کلمات کوتاه حکمت آمیز به وی هدیه کرد
و او در نامه ای تشکرآمیز چنین نوشت:
این گفته ها باهر نظر عقلانی و دینی اصیل سازگار است
و می توان گفت همان اسلام است که ما دیر یا زود باید بدان اعتراف کنیم.
این گفتۀ گوته سخن مولانا را در فیه ما فیه به یاد می آورد که گفت:
فلان عالم قرآن را می خواند اما نمی فهمد.
گفتند " چگونه نمی فهمد در حالی که او از مفسران معروف است؟ "
مولانا گفت: " اگر قرآن را می فهمد چرا وقتی به زبان دیگر بر او می خوانند قبول نمی کند؟ "
و گوته قرآن را به هر زبانی می شناخت و می گفت:
" آیا قرآن از ابدیت است؟
آری, در این جای پرسش نیست،
این کتاب کتابهاست. "
گوته به سمفونی قرآن، بخصوص در آن گوشه ها که دست خداوند را در آفرینش نشان می دهد
و همۀ پدیده ها را به او منسوب می کند، علاقۀ خاص داشته و آن را ستوده است.
می توان این قطعات را " گوشه هوالذی " نامید از آنکه در قرآن بسیار آمده است: اوست که ...
هوالذی خلق الموت و الحیات
هوالذی یتوفاکم باللیل
هوالذی ارسل الریاح بشری بین یدی رحمته
جاذبۀ گوشه های " هوالذی " از دیدگاه گوته این است که خداوند را به عنوان فاعل مطلق در کل کائنات معرفی می کند
و این به تعبیر حکما توحید افعالی است و گوته معتقد است این نگاه روح را به اهتزاز می آورد و تعالی می بخشد.
نظامی و عطار و مولانا همین گوشه ها را مرتب در آثار خود نواخته اند.
به گفته عطار اوست خدایی که:
در زمستان سیم آرد در نثار
زر فشاند در خزان از شاخسار
بر گرفته از پیشگفتار کتاب " در صحبت قرآن "
به قلم حسین الهی قمشه ای
⭕️⭕️کلاس معرفت شناسی تشکیکی در حکمت متعالیه
مدرس: دکتر محمدحسین وفاییان
مدت کلاس: ۵ جلسه
زمان: شنبه ها، از ساعت ۱۵ تا ۱۶:۳۰
(اولین جلسه: ۱۰ آذر ماه)
مکان: تقاطع خیابان شهید مفتح و شهید مطهری، دانشکده الهیات دانشگاه تهران، ساختمان شماره ۳، کلاس ۲۰۴
هزینه دوره: ۴۵۰۰۰ تومان
👇👇 ثبت نام
@hekmat_admin
مدرس: دکتر محمدحسین وفاییان
مدت کلاس: ۵ جلسه
زمان: شنبه ها، از ساعت ۱۵ تا ۱۶:۳۰
(اولین جلسه: ۱۰ آذر ماه)
مکان: تقاطع خیابان شهید مفتح و شهید مطهری، دانشکده الهیات دانشگاه تهران، ساختمان شماره ۳، کلاس ۲۰۴
هزینه دوره: ۴۵۰۰۰ تومان
👇👇 ثبت نام
@hekmat_admin
🔻 انگاره چیست ⁉️
انگاره مفهومی مبهم و نیازمند تحلیل و تعریف است. نخستین ابهام در بحث از انگاره برخاسته از کاربرد گوناگون واژه هاست. واژه انگاره را در برابر اصطلاح رایج خیال به کار میبریم. انگاره به بیان کوتاه صورت خیالی دارای قدرت است. مراد از داشتن قدرت موثر بودن است. انگاره در احساسات ، عواطف ، داوری ها ، باورها ، تفسیرها ، رفتار های ارتباطی انتخاب و تصمیم تاثیر دارد.
بنابراین "انگاره" را میتوان روشن تر تعریف کرد:
▫️صورت خیالی از شیء که در فرایند ذهنی مشخص همچون اسم ، بجای آن شیء مینشیند و منشا تاثیر و قدرت نسبت به آن میگردد
....
#انگاره
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
انگاره مفهومی مبهم و نیازمند تحلیل و تعریف است. نخستین ابهام در بحث از انگاره برخاسته از کاربرد گوناگون واژه هاست. واژه انگاره را در برابر اصطلاح رایج خیال به کار میبریم. انگاره به بیان کوتاه صورت خیالی دارای قدرت است. مراد از داشتن قدرت موثر بودن است. انگاره در احساسات ، عواطف ، داوری ها ، باورها ، تفسیرها ، رفتار های ارتباطی انتخاب و تصمیم تاثیر دارد.
بنابراین "انگاره" را میتوان روشن تر تعریف کرد:
▫️صورت خیالی از شیء که در فرایند ذهنی مشخص همچون اسم ، بجای آن شیء مینشیند و منشا تاثیر و قدرت نسبت به آن میگردد
....
#انگاره
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
دوستانی که در کلاس معرفت شناسی تشکیکی ثبت نام کردند، برای جلسه اول دو مقاله زیر را مطالعه بفرمایند.
👇👇
👇👇
🔻گوناگونی انگاره🔻
انگاره بر پایه تعریفی که از آن ارائه شد بسیار گوناگون است. این گوناگونی ریشه در بدون قید بودن سه مولفه در فرایند شکل گیری انگاره دارد.
۱. آغاز فرایند شکل گیری انگاره ، یعنی برگرفتن دو صورت ذهنی.
۲. همراه سازی
۳. اسناد یکی از آن دو به دیگری است.
این دو صورت ذهنی گوناگون هستند؛
صورت حسی ، خیالی ، وهمی ، عقلی انتزاعی.
انگاره از امری ، اعم از این است که آن امر یک شیء یا شخص یا مفهوم کلی یا مجموعه ، کل و مانند آن باشد.
انگاره یک گستره معرفتی معین مثلا در سازمان ، نهاد ، نظام ، حاکمیت و.... دارد.
همین گوناگونی و تنوع در صورت هایی وجود دارد که به عنوان انگاره "جانشین" آن امر میشوند.
#انگاره
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
انگاره بر پایه تعریفی که از آن ارائه شد بسیار گوناگون است. این گوناگونی ریشه در بدون قید بودن سه مولفه در فرایند شکل گیری انگاره دارد.
۱. آغاز فرایند شکل گیری انگاره ، یعنی برگرفتن دو صورت ذهنی.
۲. همراه سازی
۳. اسناد یکی از آن دو به دیگری است.
این دو صورت ذهنی گوناگون هستند؛
صورت حسی ، خیالی ، وهمی ، عقلی انتزاعی.
انگاره از امری ، اعم از این است که آن امر یک شیء یا شخص یا مفهوم کلی یا مجموعه ، کل و مانند آن باشد.
انگاره یک گستره معرفتی معین مثلا در سازمان ، نهاد ، نظام ، حاکمیت و.... دارد.
همین گوناگونی و تنوع در صورت هایی وجود دارد که به عنوان انگاره "جانشین" آن امر میشوند.
#انگاره
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
Forwarded from 🔺 علاقه مندان علوم انسانی Humanities
ما و خوانش های قرآن کریم
دکتر منصور پهلوان
شنبه، 17 آذر، 14:30 تا 16:30
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سالن اندیشه
🍀🍀
@ihcsir
دکتر منصور پهلوان
شنبه، 17 آذر، 14:30 تا 16:30
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سالن اندیشه
🍀🍀
@ihcsir
انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
🔹️ریشه نام مغالطه:
ریشه نام این مغالطه بر اساس یک لطیفه آمریکایی است که در آن ماجرای زیر رخ می دهد:
روزی یک تیرانداز ناشی تگزاسی با چشمان بسته، چند تیر به دیوار یک انبار شلیک می کند. سپس با گچ دور نقاطی که به هم نزدیکتر هستند را دایره می کشد و می گوید هدف من از ابتدا نقطه مرکزی این دایره بوده! ببینید همه گلوله هایم به هدف خورده! پس من بهترین شش لول بند تگزاس هستم.
🔸راه حل مقابله:
باید از مغالطه گر بخواهید اطلاعاتی که نادیده می گیرد را مشخص کند و به او نشان دهید که در صورت در نظر گرفتن آن اطلاعات کنار گذاشته شده، استدلال او بی ارزش و نامعتبر است
#مغالطه
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
ریشه نام این مغالطه بر اساس یک لطیفه آمریکایی است که در آن ماجرای زیر رخ می دهد:
روزی یک تیرانداز ناشی تگزاسی با چشمان بسته، چند تیر به دیوار یک انبار شلیک می کند. سپس با گچ دور نقاطی که به هم نزدیکتر هستند را دایره می کشد و می گوید هدف من از ابتدا نقطه مرکزی این دایره بوده! ببینید همه گلوله هایم به هدف خورده! پس من بهترین شش لول بند تگزاس هستم.
🔸راه حل مقابله:
باید از مغالطه گر بخواهید اطلاعاتی که نادیده می گیرد را مشخص کند و به او نشان دهید که در صورت در نظر گرفتن آن اطلاعات کنار گذاشته شده، استدلال او بی ارزش و نامعتبر است
#مغالطه
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
🔻خود انگاره🔻
تصویر بیش و کم پایدار از خویش اگر از سادگی فراتر رود و چنان فربه و برجسته شود که خود را هضم کند و آنگاه به جای خود بنشیند ، انگاره فرد از خود شکل میگیرد.
این در واقع خود انگاره به اصطلاح ماست.
این انگاره ممکن است از وصف واقعی یا پنداری خود مایه بگیرد یا ممکن است از اسناد غیرحقیقی و استعاره ای حاصل آید.
انگارهی فرد از خود ، "نقاشی" او از خود است ، نه به سادگی یک تصویر بلکه به مثابه الگو که فرد با آن خود را باز میخواند.
همانگونه است که خود انگاره ، نقاشی و الگوی پنهان نام دارد و بازخوانی خویش به وسیله آن نیز ناهُشیار و نهان است.
#انگاره
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
تصویر بیش و کم پایدار از خویش اگر از سادگی فراتر رود و چنان فربه و برجسته شود که خود را هضم کند و آنگاه به جای خود بنشیند ، انگاره فرد از خود شکل میگیرد.
این در واقع خود انگاره به اصطلاح ماست.
این انگاره ممکن است از وصف واقعی یا پنداری خود مایه بگیرد یا ممکن است از اسناد غیرحقیقی و استعاره ای حاصل آید.
انگارهی فرد از خود ، "نقاشی" او از خود است ، نه به سادگی یک تصویر بلکه به مثابه الگو که فرد با آن خود را باز میخواند.
همانگونه است که خود انگاره ، نقاشی و الگوی پنهان نام دارد و بازخوانی خویش به وسیله آن نیز ناهُشیار و نهان است.
#انگاره
@anjoman_elmi_falsafeh_elh