صوت جلسه سخنرانی دکتر شیخ، در کانال زیر قرار دارد👇
@ram_ut

💠پیج اینستاگرام انجمن علمی فلسفه اسلامی💠

✅به ما بپیوندید:

https://instagram.com/ut_isl_philosophy?igshid=s0z0j32gb3hj

✴️شروع و شیوه مطالعه فلسفه از نظر استاد حشمت پور

⚠️فلسفه را با هر کتابی می‌شود شروع کرد حتی با اسفار اما فلسفه را با هر استادی نمی‌شود خواند.

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

#مغالطه توسل به مرجعیت کاذب
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

سخنرانی ماهانه‌ی انجمن منطق
تاریخ: دوشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۱۶
عنوان: وامداری سهروردی به ابن‌سینا در نظریه‌ی قیاس
سخنران: مهدی عظیمی (دانشگاه تهران)
محل برگزاری: تهران، خیابان ولیعصر، خیابان نوفل‌لوشاتو، مؤسّسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه
چکیده‌ی سخنرانی را در وبسایت انجمن ببینید:
https://ialogic.ir/
کانال تلگرام انجمن منطق ایران:
@IranLogic

کتاب تبیین فلسفی انواع انسانی در حکمت صدرایی نوشته عبدالله صلواتی منتشر شد

🔴سخنرانی ماهانه‌ی انجمن منطق

✔️وامداری سهروردی به ابن سینا در نظریه قیاس

👤مهدی عظیمی (دانشگاه تهران)

🕰زمان: دوشنبه ۹۸/۰۷/۲۹ - ساعت: ۱۶تا۱۷

📍محل برگزاری: تهران- خیابان ولیعصر- خیابان نوفل‌لوشاتو- خیابان آراکلیان - پلاک ۴- مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

📌چکیده‌ی سخنرانی را در وبسایت انجمن ببینید:
https://ialogic.ir/
@iranlogic

@philovent_logos

من بخواهم یا نخواهم تنها هستم

انسان‌های هوشمند تنهایی خود را درک می‌کنند و سهمناک‌ترین وجهه‌ی زندگی انسان تنهایی‌اش است. انسان بالذات تنهاست. تنهایی این است که علی‌الاطلاق هیچ کس «من» را نداند. جز خداوند هیچ کس "من" را نمی‌داند و به همین جهت می‌توانیم به خداوند متوکل باشیم.

هیچ کس در عالم، ذات «من» را نمی‌‌داند، و تنها خداوند می‌داند. هیچ کس «من» را نمی‌داند، حتی خودم خودم را نمی‌دانم.

چرا خودم را تنها می‌بینم؟ انسان در لحظه‌ای که تصمیم جدی می‌گیرد تنها است. هیچ کس تا تصمیم نگیرد، تنهایی خود را نمی‌فهمد. در تصمیم جدی، خود «من» بایستی تصمیم بگیرم. تصمیم از تنهایی انسان است.

افرادی که مقلدانه فعلی را انجام می‌دهند، آن تصمیم نیست. در تصمیم جدی، تنهایی خودم را می‌فهمم. وقتی تصمیم می‌گیرم، خود «من» تصمیم می‌گیرم و هیچ کس نیست و این تنهایی است. خود تصمیم مهم است و لحظه تصمیم تنهایی است نه لوازم آن، چون خود «من» هستم که تصمیم می‌گیرم. در لحظه تصمیم از مُتعلقات صرف‌نظر می‌کنیم، مُتعلقات اسباب بر تصمیم هستند و لحظه‌ی تصمیم منم. منم که تصمیم می‌گیرم.

غلامحسین ابراهیمی دینانی

🔵سخنرانی ماهانه‌ی انجمن منطق

🗓تاریخ: دوشنبه ۲۹ مهر ماه
۱۳۹۸

🕰ساعت ۱۷-۱۶

🏷عنوان: وامداری سهروردی به ابن‌سینا در نظریه‌ی قیاس
سخنران: مهدی عظیمی (دانشگاه تهران)

🏡محل برگزاری: تهران، خیابان ولیعصر، خیابان نوفل‌لوشاتو، خیابان آراکلیان ، پلاک ۴، مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

🔖چکیده‌ی سخنرانی را در وبسایت انجمن ببینید:
https://ialogic.ir/

کانال تلگرام انجمن منطق ایران:
@IranLogic

🍁 الهیات در عصر علم
👤 #میلاد_نوری

🔅 آغاز دورۀ مدرن تلاش برای تعلیم و تربیت آزاد فنون و افزایش سعادت این-جهانی است؛ و پایان آن، به تعبیر نیچه، مرگ خدا است. خداوند در جهان کنونی غایب است و دیگر نه موضوع معرفت، بلکه موضوع گاه به گاه تجربۀ دینی است. تجربه‌ای که خود تأییدی بر غیاب الوهیت از زیست معرفتی آدمیان است.

🔅غیاب خدا، حتی اگر نگوییم مرگ خدا، مرگ معنا است و مرگ معنا مرگ انسانی است که با علم و تکنیک سرگرم است، طبیعت را تخریب می‌کند، اخلاق را فراموش می‌کند، زیبایی را تبدیل به ابزار می‌سازد، و چون راهی به برون رفت از خویش ندارد، دچار ملال و پوچی و گمگشتگی است.

🔅علم مدرن با روی آوردن به شناخت فرآیندهای طبیعت و تبیین چگونگی پدیدآیی اشیاء، روی به بررسی قوانین جزء-به-کل و کل-به-جزء طبیعی آورده و می‌کوشد از طریق ریاضیات فرآیندهای ضروری و احتمالاتی اشیاء را در چارچوب زمان و مکان توضیح دهد.

🔅این امر تنها با خودمحدودگری معرفت به چارچوب فضا و زمان ممکن است که با اصرار بر ناشناختگی امور غیرزمانی و غیرمکانی، غیاب الوهیت از حیات معرفتی آدمیان را رقم می‌زند.

🔅اگر چه علم در بیان چگونگی‌های اشیاء در چارچوب قواعد زمانی-مکانی موفق بوده است، اما ابعاد انسانی و الهی واقعیت را از طریق همان قوانین طبیعی توضیح داده و با تاکید بر فرآیندها و چگونگی‌ها، ناگزیر به نفی «چرایی»های زیست انسانی دامن زده است.

🔅تفکیک «چگونگی» و «چرایی» راهی است که امکان بازتفسیر الهیات و حیات انسانی در عصر علم را فراهم می‌آورد. به‌این‌ترتیب، اگر علم بیان چگونگی پدیدآیی اشیاء زمان-مکانی است، الهیات تبیین غایت قدسی آن‌هاست. غایتی که نه همچون امری جداگانه و مستقل، بلکه همچون استمرار الوهی همین عالم قابل توجه است.

🔅در تاریخ ۲۶ شهریور ۹۸ در محل موسسه خانه دوستان آشنا، طی سخنانی کوشیدم چنین مواضعی را تشریح کنم.

فایل صوتی به همراه توضیحات بیشتر👇
✨ → 3danet.ir/Vd50F
🌾 @Sedanet
🌾 @khanehashena
🌾 @Andisheh_Aknun

🎓منابع کنکور کارشناسی ارشد رشته فلسفه دین

🔸 برخی از دوستان درباره منابع کنکور کارشناسی ارشد رشته فلسفه دین پرسیده بودند.
از سال ۹۸ این رشته زیرمجموعه الهیات قرار گرفته و منابع آن با رشته فلسفه و کلام اسلامی یکی شده است. گرچه خبرهایی شنیده شده که امکان بازگشت به زیرمجموعه "فلسفه" وجود دارد ولی علی‌ ای حال در حال حاضر عناوین دروس و ضرایب و مهم‌ترین منابع پیشنهادی آن‌ها این‌طور است:

🔹زبان انگلیسی (ضریب۳)

▫️زبان عمومی:
۵۰۴ و کتاب‌های هم رده

▫️زبان تخصصی:
- کتاب انگلیسی برای دانشجویان الهیات، انتشارات سمت
- کتاب ترجمه و راهنمای تخصصی، ویژه دانشجویان الهیات، انتشارات پیام دانشگاهی
-کتاب زبان تخصصی الهیات، انتشارات راه

🔹زبان عربی (ضریب۴)

▫️کتاب مبادی‌العربیه، نوشته رشید شرتونی، ترجمه علی شیروانی، جلد ۴، انتشارات دارالعلم

🔹فلسفه و کلام اسلامی (ضریب۴)

▫️فلسفه اسلامی:
-بدایة الحکمة
-نهایة الحکمه

▫️کلام اسلامی:
-منظومه حاج ملاهادی سبزواری
-کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، علامه حلی

🔹منطق (ضریب ۳)

▫️منطق (۱) و (۲) برای دانشجویان رشته الهیات، احد فرامرز قراملکی، انتشارات دانشگاه پیام نور

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

⬛️◼️◾️▪️▪️◾️◼️⬛️

انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران درگذشت پدر بزرگوار جناب آقای محمد مهدی منتصری ، استاد گروه فلسفه دانشکده الهیات را تسلیت گفته ، برای مرحومی که قالب بدن را ترک کرده و به سوی رب خویش شتافته رحمت آرزو میکنیم و برای بازماندگان ایشان از خدای بزرگ آرامش می طلبیم.

⬛️◼️◾️▪️▪️◾️◼️⬛️

✳️ چهارمین دوره مسابقه سخنرانی‌های ترویجی UT-TED

🔴 مهلت ارسال آثار تا ۲۵ مهرماه تمدید شد.

👈مطالعه شیوه نامه:
https://t.me/UT_TED/347

❌ با توجه به برخی مشکلات در ارسال فایل صوتی تلگرامی، امکان دریافت اثر از طریق ایمیل با ارسال اطلاعات کامل ذکر شده در شیوه نامه در متن ارسالی و ضمیمه کردن فایل صوتی، فراهم آمده‌است.


@UT_TED

جایگاه منطق

منطق قدیم یا به اصطلاح معاصرین منطق ارسطو هنوز ظرفیت های ناشناخته بسیار دارد.
هنوز میتوان از خود پرسید که جایگاه منطق در یک جامعه ایده آل کجاست؟
شاید یکی از پاسخ های موجود این باشد که منطق در ذهن آدمی است و جامعه ایده آل و غیر ایده آل ندارد....بله اما این پاسخ برای گروهی که هویت جامعه و ایده آل شدنش را وابسته به مردم منطقی آن میدانند حیثیتی متفاوت دارد.
اینکه در جهان آتن صناعات خمس بویژه جدل و خطابه از اهمیت بالایی برخوردار بودند و برعکس ابن سینا همه آن را در یک فصل خلاصه میکند شاید برآمده از تفاوت های فرهنگی باشد، اما آیا بار دیگر لازم نیست تا جایگاه این صناعات را بررسی کنیم؟ آیا جهان ما به عنوان هویتی بینابینی، میان سنت خود و غرب مدرن نیاز ندارد تا سرمایه هایش را با نگاهی نو بازخوانی کند؟ آیا ضرورت علم رسانه و قدرت حاکم بر زندگی امروز باعث نمیشود تا با نگاهی مقایسه ای صنعت خطابه و مواضع آن را تحلیل کنیم؟
آیا اصلا نهادینه شدن تفکر عقلانی و یا انتقادی در آحاد مردم امری ممکن است؟
و یا آیا دست کم میتوان بخش مغالطات را از کودکی به فرزندانمان آموزش دهیم؟

#هزاران_سوال

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

📍مکان: میدان انقلاب، خیابان فرصت شیرازی، بین جمال‌زاده و قریب، پلاک ۹۴، زنگ ۱۴، طبقه‌ی پنجم، آکادمی فلسفه و هنر مارزوک

⭕️برای ثبت‌نام به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید 👇
@rmnalaei

📌تلفن تماس آکادمی فلسفه و هنر مارزوک:
۰۲۱-۶۶۹۴۴۹۳۲
۰۹۳۷۵۵۱۴۸۶۶

#پیام_ناشناس

توی آسانسور ایستاده بودم و داشتم به این فکر میکردم که زمان مکث در طبقه ۸ به نشانه احترام به همسایه جدیدمون کمی راه رو باز کنم و شاید هم بگم "بفرمایید" و.... (همیشه تو ابتدائیات زندگیم و عُرفیات مشکل داشتم)
وقتی به خودم اومدم دیدم ای دل غافل!
نتنها آسانسور طبقه ۸ ایستاده که همسایمون رفته و درهم داره بسته میشه!
حسم یه چیزی بین خنده و پوکر بودن بود...اینقدر توی فکر فرو رفتم که اصل ماجرا رو از دست دادم...
نمیدونم! مطمئن نیستم فکر کردن همیشه منو به مقصد برسونه
زیر لب گفتم؛ عاقل به کنار جوی تا پل میجُست/دیوانه پابرهنه از جوی گذشت.

#زندگی_در_قاب_فلسفه

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

✴️ ماجرا از این قرار است که انجمن علمی فلسفه اسلامی قصد دارد تا قصه های حاکی از زیست فلسفی اشخاص را چه در قالب ناشناس چه با اسامی دلخواه منتشر کند.🙂

📢 تجربه های فلسفی_زیستی خود را با ما درمیان بگذارید.