#یادآوری

⭕️فقط ۸ روز دیگر تا پایان مهلت ارسال فایل صوتی فرصت باقی‌است⭕️

٨ مهرماه روز گرامى داشت مولانا
🌺🌺🌺🌺

بمناسبت اين روز انجمن علمى اديان و عرفان مراسمى با سخنرانى جناب آقاى دكتر محمود شيخ در باب مولاناشناسى برگزار ميكند.
اميد است با استقبال دوستانِ دانشجو روبرو شود.
🌸🌸🌸🌸

زمان: سه شنبه ۹۸/۷/۹ ساعت ١٠ تا ١٢
مكان: سالن كتابخانه دانشكده الهيات دانشگاه تهران.
🌼🌼🌼🌼

#ویژه_روز_بزرگداشت_مولوی

✅ نظر علامه طباطبایی درباره #مولوی و #مثنوی_معنوی

پرسیدم: بهترین دیوان‌ها و اشعار عرفانی کدام است؟
حضرت علامه (ره) فرمودند:
«دیوان ابن فارض در عربی، در فارسی دیوان حافظ به عنوان بهترین و از کتب شعری -به حساب- مثنوی مولوی. مثنوی در واقع «دیوان» نیست، کتابی است عرفانی. دیوان مولوی همان دیوان معروف به «دیوان شمس تبریزی» است.
کتاب مثنوی «دیوان» نیست، اخلاق است و عرفان. مثنوی، کتاب جالبی است، مرحوم آقای قاضی، به مثنوی خیلی معتقد بود و مثل اینکه غالب ِجاهایش را حفظ بود»

📚منبع:
اقیانوس علم و معرفت در احوالات علامه سید محمدحسین طباطبائی، محمد کریم پارسا، تهران: دانشگاه علامه طباطبائی، ۱۳۹۶»

@AllameTabatabaei

⚠️ساعت به ۳ تا ۵ تغییر یافت.

صوت جلسه سخنرانی دکتر شیخ، در کانال زیر قرار دارد👇
@ram_ut

💠پیج اینستاگرام انجمن علمی فلسفه اسلامی💠

✅به ما بپیوندید:

https://instagram.com/ut_isl_philosophy?igshid=s0z0j32gb3hj

✴️شروع و شیوه مطالعه فلسفه از نظر استاد حشمت پور

⚠️فلسفه را با هر کتابی می‌شود شروع کرد حتی با اسفار اما فلسفه را با هر استادی نمی‌شود خواند.

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

#مغالطه توسل به مرجعیت کاذب
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

سخنرانی ماهانه‌ی انجمن منطق
تاریخ: دوشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۱۶
عنوان: وامداری سهروردی به ابن‌سینا در نظریه‌ی قیاس
سخنران: مهدی عظیمی (دانشگاه تهران)
محل برگزاری: تهران، خیابان ولیعصر، خیابان نوفل‌لوشاتو، مؤسّسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه
چکیده‌ی سخنرانی را در وبسایت انجمن ببینید:
https://ialogic.ir/
کانال تلگرام انجمن منطق ایران:
@IranLogic

کتاب تبیین فلسفی انواع انسانی در حکمت صدرایی نوشته عبدالله صلواتی منتشر شد

🔴سخنرانی ماهانه‌ی انجمن منطق

✔️وامداری سهروردی به ابن سینا در نظریه قیاس

👤مهدی عظیمی (دانشگاه تهران)

🕰زمان: دوشنبه ۹۸/۰۷/۲۹ - ساعت: ۱۶تا۱۷

📍محل برگزاری: تهران- خیابان ولیعصر- خیابان نوفل‌لوشاتو- خیابان آراکلیان - پلاک ۴- مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

📌چکیده‌ی سخنرانی را در وبسایت انجمن ببینید:
https://ialogic.ir/
@iranlogic

@philovent_logos

من بخواهم یا نخواهم تنها هستم

انسان‌های هوشمند تنهایی خود را درک می‌کنند و سهمناک‌ترین وجهه‌ی زندگی انسان تنهایی‌اش است. انسان بالذات تنهاست. تنهایی این است که علی‌الاطلاق هیچ کس «من» را نداند. جز خداوند هیچ کس "من" را نمی‌داند و به همین جهت می‌توانیم به خداوند متوکل باشیم.

هیچ کس در عالم، ذات «من» را نمی‌‌داند، و تنها خداوند می‌داند. هیچ کس «من» را نمی‌داند، حتی خودم خودم را نمی‌دانم.

چرا خودم را تنها می‌بینم؟ انسان در لحظه‌ای که تصمیم جدی می‌گیرد تنها است. هیچ کس تا تصمیم نگیرد، تنهایی خود را نمی‌فهمد. در تصمیم جدی، خود «من» بایستی تصمیم بگیرم. تصمیم از تنهایی انسان است.

افرادی که مقلدانه فعلی را انجام می‌دهند، آن تصمیم نیست. در تصمیم جدی، تنهایی خودم را می‌فهمم. وقتی تصمیم می‌گیرم، خود «من» تصمیم می‌گیرم و هیچ کس نیست و این تنهایی است. خود تصمیم مهم است و لحظه تصمیم تنهایی است نه لوازم آن، چون خود «من» هستم که تصمیم می‌گیرم. در لحظه تصمیم از مُتعلقات صرف‌نظر می‌کنیم، مُتعلقات اسباب بر تصمیم هستند و لحظه‌ی تصمیم منم. منم که تصمیم می‌گیرم.

غلامحسین ابراهیمی دینانی

🔵سخنرانی ماهانه‌ی انجمن منطق

🗓تاریخ: دوشنبه ۲۹ مهر ماه
۱۳۹۸

🕰ساعت ۱۷-۱۶

🏷عنوان: وامداری سهروردی به ابن‌سینا در نظریه‌ی قیاس
سخنران: مهدی عظیمی (دانشگاه تهران)

🏡محل برگزاری: تهران، خیابان ولیعصر، خیابان نوفل‌لوشاتو، خیابان آراکلیان ، پلاک ۴، مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

🔖چکیده‌ی سخنرانی را در وبسایت انجمن ببینید:
https://ialogic.ir/

کانال تلگرام انجمن منطق ایران:
@IranLogic

🍁 الهیات در عصر علم
👤 #میلاد_نوری

🔅 آغاز دورۀ مدرن تلاش برای تعلیم و تربیت آزاد فنون و افزایش سعادت این-جهانی است؛ و پایان آن، به تعبیر نیچه، مرگ خدا است. خداوند در جهان کنونی غایب است و دیگر نه موضوع معرفت، بلکه موضوع گاه به گاه تجربۀ دینی است. تجربه‌ای که خود تأییدی بر غیاب الوهیت از زیست معرفتی آدمیان است.

🔅غیاب خدا، حتی اگر نگوییم مرگ خدا، مرگ معنا است و مرگ معنا مرگ انسانی است که با علم و تکنیک سرگرم است، طبیعت را تخریب می‌کند، اخلاق را فراموش می‌کند، زیبایی را تبدیل به ابزار می‌سازد، و چون راهی به برون رفت از خویش ندارد، دچار ملال و پوچی و گمگشتگی است.

🔅علم مدرن با روی آوردن به شناخت فرآیندهای طبیعت و تبیین چگونگی پدیدآیی اشیاء، روی به بررسی قوانین جزء-به-کل و کل-به-جزء طبیعی آورده و می‌کوشد از طریق ریاضیات فرآیندهای ضروری و احتمالاتی اشیاء را در چارچوب زمان و مکان توضیح دهد.

🔅این امر تنها با خودمحدودگری معرفت به چارچوب فضا و زمان ممکن است که با اصرار بر ناشناختگی امور غیرزمانی و غیرمکانی، غیاب الوهیت از حیات معرفتی آدمیان را رقم می‌زند.

🔅اگر چه علم در بیان چگونگی‌های اشیاء در چارچوب قواعد زمانی-مکانی موفق بوده است، اما ابعاد انسانی و الهی واقعیت را از طریق همان قوانین طبیعی توضیح داده و با تاکید بر فرآیندها و چگونگی‌ها، ناگزیر به نفی «چرایی»های زیست انسانی دامن زده است.

🔅تفکیک «چگونگی» و «چرایی» راهی است که امکان بازتفسیر الهیات و حیات انسانی در عصر علم را فراهم می‌آورد. به‌این‌ترتیب، اگر علم بیان چگونگی پدیدآیی اشیاء زمان-مکانی است، الهیات تبیین غایت قدسی آن‌هاست. غایتی که نه همچون امری جداگانه و مستقل، بلکه همچون استمرار الوهی همین عالم قابل توجه است.

🔅در تاریخ ۲۶ شهریور ۹۸ در محل موسسه خانه دوستان آشنا، طی سخنانی کوشیدم چنین مواضعی را تشریح کنم.

فایل صوتی به همراه توضیحات بیشتر👇
✨ → 3danet.ir/Vd50F
🌾 @Sedanet
🌾 @khanehashena
🌾 @Andisheh_Aknun