.
هم‌اندیشی و گفت و گویی پیرامون لوییس و جهان های ممکن (قسمت اول)
👇👇👇👇

ناطق۱_بنظرتون بالفعل بودن میتونه یه خصوصیت نسبی باشه!؟
منظورم اینکه هر جهانی برای موجودات خودش بالفعل محسوب میشه.

ناطق۲_🤔آره منم همین فکرو کردم.
گفتم اگر واقعا جهانی باشه و ما تو یکی از اون جهان ها بودیم همین فکرو درباره کره زمین میکردیم
حالا البته جهان مفهومی اعم داره.

و مضافا اینکه در فلسفه صدرا
بالفعل بودن کلا نسبیه! نسبی به معنی تشکیک و ذومراتب بودن
مثل همون مثال معروفی که تخم مرغ بالفعله ولی در مقابل جوجه نه
جوجه بالفعله اما در مقابل مرغ نه!
فعلیت محض خداست
در مقابل اون اصلا ما بالفعل نیستیم!

ناطق۱_و یه چیز دیگه، مگه از جهان ممکن برای بررسی صدق و کذب گزاره های ضرورت و امکان استفاده نمیشه؟
مثل (تک شاخ میتواند وجود داشته باشد)؟
که گفته میشه صدقش به صادق بودن در یک جهان ممکن وابسته است🤔

ناطق۲_تا جایی که من میدونم گزاره هایی که توشون کلمه ممکن داره با عقل سنجیده میشن و صدق و کذبشون با عقله
که میشن امکان عقلی
مثلا اینکه عقلا امکان داره که یه اسبی یه شاخ هم داشته باشه پرواز هم بکنه
من عقلا میتونم یه کوهی رو تصور کنم از طلا و یا دریایی که بجای آب، خون داره همه این ها نه چون در جهان دیگری امکان تحقق دارن بلکه چون عقل من میتونه تصورشون کنه ممکن هستن

ناطق۱_خب بله ، ولی خوندم که این امکان عقلی یا صادق بودن منوط به صدق در یک جهان ممکنه.
و اصلا دلیل طرح نظریه جهان ممکن برای این گزاره هاست.
کارکرد جهان ممکن هم همین مگه نیست؟

ناطق۲_آخه خود اون جهان هم از طریق عقل منه که تصور شده نه اینکه واقعا هست.
کلا دعوا سر اینکه این جهانی که من عقلا ممکن میدونم فقط ممکنه یا نه تحقق هم داره.

حالا با این چیزی که شما میگید برای صدق، ما فقط واسطه هارو زیادتر کردیم
یعنی اول جهان رو تصور کنیم و بگیم ممکنه
بعد تک شاخ رو تصور کنیم و بگیم تو اون جهان ممکنه

خوب من از اول میگم تک شاخ ممکنه نه تو اون جهان، بلکه تو عقل من.

ناطق۱_خب بله از لحاظی که الان میبینم درسته.

ناطق۲_میخوام بگم دو نوع نگاه هست
یکی اینکه جهان های ممکن هستن چون گزاره های امکانی ما به اونا وابسته اند
نگاه دوم میگه ما به این وساطت نیازی نداریم

ناطق۱_دقیقا
همچنین لوییسی که بر ظاهر استناد میکنه خودش باید مواظب این خطای زبانی بشه که لفظ امکان رو از جهان های ممکن برداره

ناطق۲_آره، اصلا انگار پارادوکسه!
وجود یعنی واجب و بالفعل
مثل اینکه بگیم
جهان های ممکنی هستن که ممکن نیستن!
یا جهان های ممکن، واجب و بالفعل اند!

ناطق۱_البته میشه به نحو دیگه ای تحلیل کرد و گفت جهان های ممکن اسم خاصه و ممکن فاقد معنای منطقیه، مثل x و بگیم x بالفعل است :)

ناطق۲_اینم حرفیه!

ناطق۱_تازه از طرف دیگه حتی اگه قبول کنیم لوییس راست میگه باید این پیش فرض رو داشته باشیم که باید یک جهان رو اصل قرار بدیم (که اون هم جهان ماست)و جهان های دیگه رو در نسبت با اون بسنجیم درحالی که گفتیم آدمای تو اون جهان ممکن همین طوری به جهان ما و خودشون نگاه نمیکنن!بلکه برعکس....هرکی خودشو اصل میدونه!

ناطق۲_میشه یه مثال بزنید؟

ناطق۱_یه گلدون رو تصور کنید با کلی طرح
حالا اون در کنار صدها گلدون دیگه است که همه فقط یه فرق ریز با گلدون اصلی دارن.
خب اینجا ما همش با یه نگاه مقایسه ای داریم اینا رو تبیین میکنیم! حالا اگه صاحب گلدون دوم هم با همین نگاه مال ما رو تبیین کنه چی؟
بجز گلدون x بقیه گلدون ها حالت هایی از گلدون x هستن که میتونن باشن ولی در این جهان نیستن
یعنی الان x شد اصلی و بقیه نحوی از انحاء.
حالا اگه دومی هم همین نگاهو کنه ما هم میشیم نحوی از انحاء!

ناطق۲_آره، همینه🧐🤔
واقعا لوییس ملاک اصلی بودن رو چی میدونه؟
شاید هم اصلی بودن اصلا معنا نداره براش!
یعنی یه تعداد جهان متعدد که همه باهم یه فرق جزئی دارن. نه اینکه در مقایسه باهم یا درقیاس با یک اصل بررسی بشن‌.

ادامه دارد....

#فقط_استدلال
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

هم‌اندیشی و گفت و گویی پیرامون لوییس و جهان های ممکن (قسمت دوم)
👇👇👇👇

ناطق۱_خب اگر یک اصل رو درنظر نگیریم تا مقایسه بشه باید بگیم که یک‌ جهان ممکن حالت یا نحوی از جهان دیگر است.
در حالی که لوییس میگه اونا جدا هستن و رابطه تباین دارن، نه اینکه هر دو حالتی از یک نوع باشن.

ناطق۲_متوجه نمیشم. چرا باید اینو بگیم؟

ناطق۱_ به این متن توجه کنید؛
(اینوگن می‌گوید: من نمی‌توانم بپذیرم که من و آنچه اطراف من است، «نحوه‌ای هستیم که اشیاء می‌توانستند باشند». این سخن وی ناظر به تعریف لوئیس از جهان های ممکن است. اگر چنان که لوئیس معتقد است، جهان بالفعل نباید با سایر جهان های ممکن تفاوت نوعی داشته باشد، در این صورت جهان بالفعل نیز باید نحوه‌ای باشد که اشیاء آن گونه‌اند.
اینوگن می‌گوید: حتی نمی‌توان گفت: من و آنچه اطراف من است، یکی از آن نحوه‌ها هستیم که فعلیت یافته است. من و اشیای پیرامون من یک شیء نیستیم بلکه اشیای متعددیم؛ بنابراین، نمی‌توان ما را با یکی از نحوه‌هایی که اشیاء می‌توانستند باشند، نوعا یکی دانست.
او می‌گوید: حتی اگر برخی اصرار ورزند که من و اشیای پیرامون من، شیء واحد انضمامی‌ای را تشکیل می‌دهیم که می‌توان آن را جهان نامید، نمی‌توان پذیرفت که این جهان بزرگ نحوه‌ای است که اشیاء می‌توانستند باشند)

ناطق۲_چه جذاب، باید بیشتر روش فکر کنم🙄

پایان

#فقط_استدلال
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

https://ftis.ut.ac.ir/-/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%88%D9%84-98--1

اطلاعیه دروس ارائه شده فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در نیمسال اول ۹۸_۹۹ در سه مقطع کارشناسی ، کارشناسی ارشد، دکتری.

https://www.instagram.com/p/B2Q2cqOF_zX/?igshid=inxbrzlxywpa

🔺دومین جشنواره فرهنگ در دانشگاه تهران برگزار‌ می‌شود

➰به‌منظور تشویق و ترغیب فعالان فرهنگی تأثیرگذار در ارتقاء و توسعه امور فرهنگی و اجتماعی و ایجاد خلاقیت، الگوسازی برای آثار ارزشمند فرهنگی و همچنین مشارکت در اعتلای سطح فرهنگِ دانشگاهیان و در راستای سیاست‌ها و اهداف فرهنگی، دومین جشنوارة فرهنگ دانشگاه تهران با شعار «ترویج فرهنگ دانشگاهی؛ اخلاق حرفه‌ای و مسئولیت‌پذیری اجتماعی» در راستای تحقق دانشگاه اخلاق محور و مسئولیت‌پذیر، ۱۹ تا ۲۲ آبان ۱۳۹۸ برگزار می‌شود.

✅ اطلاعات بیشتر‌ در:

culfest.ut.ac.ir

🔻حق انتخاب با توست🔻

"مرضیه" نام سریالی است که به تازگی از شبکه ۲ سیما درحال پخش است.
در دومین قسمت از این سریال #دیالوگ زیر و مغالطه‌ای که در آن نهفته شده بود نظرم را بسیار جلب کرد؛

_شاید از اون دسته آدمایی هستی که هر سال ده-دوازده روز محرم رو نذری میدن و عزاداری میکنن و نشون میدن امام حسین رو دوست دارن
شایدم از اون دسته آدمایی هستی که معتقدی اگه جلوی ظالم بایستی صد برابر ارزشش بیشتر از این عزاداری هائیه که میکنی....
حق انتخاب باتوئه!

و اما مغالطه ای که چندان هم برایمان ناآشنا نیست!
(توهم منع جمع) از این قرار است که آدمی در ذهن خود جمله شرطی منفصله ای ساخته و گمان میکند، مجبور است که فقط یکی از طرفین "یا" را بپذیرد.
درحالی که چنین جبری وجود ندارد و تصور مانعی برای جمع دو طرف "یا" تنها یک توهم است و منعی نیست.

راه حل خروج از این مغالطه ، فکر کردن به هر دو طرف شرطی است.
یعنی هم این هم آن!
به بیان دیگر
آیا واقعا نمیشود (هم) ده-دوازده روز عزاداری کرد و نذری داد (هم) مقابل ظالمان ایستاد؟!
نمیشود هم پولی را برای سفر به کربلا کنار گذاشت، هم به فقرا کمک کرد؟!
آیا نمیشود هم هیئتی برپا کنیم و مجلس سینه زنی داشته باشیم، هم به عمق قیام امام حسین پی ببریم!؟

از این قسم چالش ها در زندگی روزمره زیاد هست، کافی است جلوی خطاهای فرایند تفکر را گرفته و راه خروج ذهن از این چالش ها را بدانیم.

#مغالطه
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

سی‌اُم/شهریورماه

انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران ضمن تبریک آغاز سال تحصیلی 98_99 به تمام دانشجویان، به دانشجو های جدیدالورود این رشته خیر مقدم عرض میکند.
باشد که حضور ایشان سبب پویاتر شدن جامعه دانشکده الهیات شود.

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

‼️ #طنز_فلسفی🔻

+ دکارت یه نظریه در مورد ماهیت ذهنی تجربه داره....
- آره: «تو روی اعصاب منی، پس من وجود دارم!»

#دیالوگ
📼 Defiance
🎬 Liev Schreiber

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🍃بسمه الرحمان 🍃

"و از زمین پاسداری کنید چرا که مادری ست برای شما"
حضرت محمّد (ص)

زمین عزیز، خانه ی ماست و محیط زیست مان. امروزه که آماج فعالیت های تخریبی تیغ بر گلوی این سرمایه گذاشته، وظیفه ی اخلاقی، انسانی و شهروندی ماست که در حفظ و پاکسازی محیط زندگی خود بکوشیم.
فرهنگ سازی در زمینه ی اهمیّت مسائل محیط زیستی مسئولیت همگانی ماست. علاوه بر این نیک می دانیم که دانشجویان الهیات این مهم را در مرحله ای فراتر، به عنوان وظیفه ی دینی خود تلقّی می کنند.
باشد که روزی زمین، سبزتر از امروز باشد...
إن شاء الله

پ.ن:در روز جهانی زمین پاک جمعی از دانشجویان به جمع آوری فیلترهای سیگار در سطح دانشکده پرداختند.

❗️تجزیه ی فیلتر سیگار سال ها زمان می برد. اگر از این مواد دخانی استعمال می کنید فیلتر آن را به سطل های زباله بیندازید.


#worldcleanupday
#روز_زمین_پاک

🌍🌿♻️

#مغالطه در پس یک ضرب المثل:

مقدمه ۱؛ دیوار موش دارد
مقدمه ۲؛ موش گوش دارد
نتیجه ؛ دیوار گوش دارد.

درحالی که یعنی....

مقدمه۱ ؛ دیوار دارای موش است
مقدمه۲ ؛ موش دارای گوش است
نتیجه : حد وسط درست تکرار نشده‼️

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

📌برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام به آدرس زیر مراجعه نمایید:
https://evnd.co/b7xKL

📌آیدی کانال دکتر مجید احسن:
@majidahsan62