OPENMIND!💡

شکوفایی یک ذهن باز ! ✨

Cr. extraweg [IG]

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

داستانکی در باب شک🔻

🔸شک و حیرت سرآغازی برای سفر فلسفی

🔹امروز لیوان قهوه‌ام شکست. یک لیوان دوجداره شیشه‌ای که وقتی از کنار نگاهش می‌کردم، یاد مرحوم خیرآبادی می‌افتادم. بهش دلبسته بودم (به لیوان و نه آن مرحوم). صبح آمدم از روی میز بلندش کنم تا قهوه بریزم و بخورم. دستم که رفت سمتش، افتادم به شک. بین این‌که باید خوردن قهوه و شکر را کمتر کنم یا گور بابای دنیا و هیچ لذتی بهتر از قهوه‌ی صبح نیست. همین شک و دودلی کار دستم داد و لیوان سُر خورد و افتاد زمین و مثل دل عاشق مهجور، هزار تکه شد. به همین راحتی. درست مثل همان راننده‌ی ماشینی که چند هفته‌ی پیش سر پیچیدن و نپیچیدن دو دلی کرد و همین دودلی‌اش باعث شد تا تصادف کند. یا مثل آن باری که رفته بودیم یاسوج کنار چشمه‌میشی. از یک سنگ بدقواره کشیدم بالا تا بعدش از روی آن بپرم پائین. موقع پریدن شک افتاد به جانم. بابت همین شک، پایم سر خورد و با صورت آمدم روی خاک و شن و گل.
اصولا فکر کنم شک، قبل از انجام هر عملی، خوب است. اما شکِ موقع عمل خیلی خطرناک است. مثل این‌که ضامن نارنجک را بکشی اما شک کنی که پرتش کنی یا نکنی. می‌پکی. بابت همین است که کیشلوفسکی می‌گوید قبل از این‌که خودتان را دار بزنید، خوب فکر کنید و شک کنید. اما وقتی دیگر دارید طناب را می‌اندازید دور گردن‌تان، شک را بگذارید کنار. لابد منظورش این بوده که اگر موقع طناب انداختن شک کنید، گره را درست نمی‌بندید و موقع حلق‌آویز شدن، نمی‌میرید بلکه قطع نخاع می‌شوید. هزار درجه بدتر از مردن و زنده ماندن است. شکِ موقع عمل، برزخ است.
به هر حال هر کسی سطح انرژی محدود و مشخصی دارد. شک موقع عمل باعث می‌شود که همین انرژی محدود تقسیم بشود بین دو تا فعل و زورش به هیچ کدام آن دو تا نرسد. درست مثل امروز صبح. شک باعث شد که حتی نتوانم لیوانم را درست از روی میز بردارم. دودلی، لیوانم را به فنا داد....

✍فهیم عطار
@fahimattar
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

☝️اجازه هست من هم مداخله‌ای کنم⁉️

البته بنده به عنوان یک دانشجوی جزء و یک شخص ثالث در این گفتگو در راستای صحبت های طرف مخالف در رد نظریه جناب بارکلی طبق قاعده ای در فلسفه اسلامی لازم میدانم نکته ای را در مورد گفتگوی اول عرض کنم....

💢علم به شیء غیر از وجود شیء است💢

تا به حال به مفهوم کشف و اکتشاف فکر کرده اید؟
اینکه چیزی وجود دارد و در این عالم "هست" اما تا پیش از کشف، بدان علم نداریم!
یا مثلا به اخباری که به گوشمان میرسد توجه کرده اید؟
(پژوهشگران روی گونه ای از گیاه فلان در جنگل های آمازون تحقیقاتی انجام دادند.)
و این یعنی این گونه از گیاه فلان قبل از علم ما وجود داشت و اگر اصلا ما و هیچ پژوهشگری آنرا نمی‌یافت هم، گیاه در لیست موجودات( به معنی دارای وجود) این جهان قرار داشت و علم ما در وجود و عدم آن بی تاثیر بود و هست و خواهد بود!

بگذارید مثال ها را کمی شدت دهم....حتما تابحال برای شما یا اطرافیانتان پیش آمده، در یک مهمانی درحالی که لیوان شربت را در دست دارید مشغول صحبت هستید و تمام حواس‌تان به موضوع بحث است.
به زعمتان میز پشت سر خالی است و لیوان را آنجا میگذارید اما غافل از اینکه میز پر است از ظروف دیگر و لیوان میریزد!
[راستی اتفاق بدی در مهمانی است]
بگذریم....
شما نتنها به وجود آن ظروف علم نداشتید بلکه گمان میکردید که آن ظروف وجود ندارند! یعنی علم به عدم حضور شیء درحالی که ظروف دیگر حاضر بودند و وجود داشتند.
پس موکداً قاعده را تکرار میکنم

"علم به شیء غیر از وجود شیء است"

و حالا شما آقای مخالف!
بهتر بود بحث را با اینکه شما به خداوند اعتقاد، باور یا علم دارید یا خیر به پایان نمی‌بُردید زیرا اینکه شما به خداوند باور یا علم داشته باشید یا نداشته باشید تاثیری در وجود خدا ندارد....و همچنان فرض نظریه پابرجاست.
از جناب بارکلی تعجب میکنم که چگونه بحث را نیمه کاره رها کردند! :)

#فقط_استدلال

✍🏼ادمین

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

هزینه بالای کلاس بیشتر به خاطر وجودِ کلاسِ "طبّ" است و سایر کلاس ها با قیمت پایین برگزار می شود.

تخفیفِ ۳۰ درصدی هم برای دانشجویان فلسفه و الهیات در نظر گرفته شده است.
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🔴انجمن علمی دانشجویی فلسفه دانشگاه با همکاری دفتر مهارت افزایی دانشگاه علامه طباطبایی برگزار میکند:

✔️کارگاه آشنایی با مبانی فلسفه اسلامی

👤مدرس: دکتر محسن حبیبی
(عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی)

🕰زمان: یکشنبه و سه شنبه- ساعت: 9تا 10:30
(شروع دوره از 27مرداد، به مدت 10جلسه)

📍مکان: دانشکده مدیریت دانشگاه علامه طباطبائی

سرفصلهای کارگاه:
🔸معیار بداهت در بدیهیات
🔸مولفه‌های معرفت یقینی
🔸شهود عقلی به مثابه پایه فلسفه
🔸انواع کنش های عقل نظری
🔸نوع برهان مورد استفاده در فلسفه
🔸اشراق، روش اختصاصی حکمت متعالیه
🔸بهره گیری از دین و عرفان نظری در فلسفه

⭕️برای دانشجویان رشته فلسفه دانشگاه علامه با سهمیه مهارت افزایی: رایگان
آزاد: ۹۰ هزارتومان

📌با ارائه مدرک پایان دوره معتبر

ثبت نام از طریق سامانه
Otc.atu.ac.ir

@philovent

🍃 پاورپوینت پنجمین نشست از سلسله نشست‌های #حکمت_پژوهی با عنوان #حکمت_در_کتاب_مقدس

🌺 با سخنرانی دکتر #علیرضا_فرهنگ (دکتری مطالعات تطبیقی ادیان)

📆 دوشنبه 14 مرداد 98

#خانه_حکمت
@khanehekmat

#مغالطه قمارباز یا مغالطه بخت آزمایی

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🔻🔻تمایز انگاره و پیش فرض🔻🔻

🔹انگاره در اصطلاح نسبتی با پیش فرض دارد.
اگر پیش فرض ها را به دو قسمت "معرفتی و غیر معرفتی" تقسیم کنیم
و پیش فرض های معرفتی را اعم از مبادی تصوری و مبادی تصدیقی بدانیم، پیچیدگی این نسبت خود را نشان میدهد.

🔸پیش فرض های معرفتی به نحو منطقی و در زنجیره توجیه به مثابه مقدمات گزاره ای نزدیک یا دور و یا به صورت حدود ، اعم از حد اصغر و حد اکبر و اوسط حضور دارند.
و با تحلیل منطقی میتوان نسبت ابتنای منطقی مُدعا بر آنها را نشان داد.

🔹در حالی که انگاره ها نقاشی بیش و کم پایدار ذهنی هستند که تاثیر آن در فرایند منطقی تاثیر علّی است تا توجیه.

انگاره با چنین تاثیری بر همه ذهنیت ها (اعم از پیش فرض ها و باور های دیگر) اثر میگذارد.

🔸پیش فرض های غیرمعرفتی همبستگی دو جانبه با انگاره دارند؛ یا برآرمیده از انگاره اند و یا در شکل گیری انگاره ها تاثیر میکنند.

▪️▫️همبستگی گویای تمایز در عین ارتباط است.

#انگاره

📚کتاب قدرت انگاره نوشته دکتر قراملکی
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🎥 من کی هستم؟

در طول تاریخ بشر، سه کلمه‌ی بالا، شاعران رو به صفحه‌ی خالی، فیلسوفان را به آگورا و حقیقت‌جویان رو به معابد فرستاده....

#انیمیشن
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🎓 اولین مدرسه تابستانه
هنر و علوم انسانی #درنگ

🔻با حضور اساتید برجسته فلسفه، علوم انسانی و اجتماعی و هنر

🔹 محمد رجبی
🔹 سیدحسن شهرستانی
🔹 مسعود فراستی
🔹 سید محمد بهشتی
🔹 علیرضا میرعلینقی
🔹 شمس الملوک مصطفوی
🔹 وحید یامین پور
🔹 نادیا مفتونی
🔹 احمد رجبی
🔹 سید حسین شهرستانی
🔹 سید مهدی ناظمی
🔹 محمد خندان
🔹 مجید سلیمانی
🔹 فاطمه دلاوری

✏ در موضوعات:

- تطور فلسفی معنای هنر
- حکیمان مسلمان و مسأله هنر
- شعر، زبان اندیشه ایرانی
- تاریخ فرهنگی موسیقی در ایران
- هنر، رسانه و فرهنگ سلبریتی
- انسان ایرانی در آیینه معماری
- نقد، پل میان سینما و علوم انسانی
- مقام هنر در تمدن اسلامی و ایرانی
- هرمنوتیک، پدیدارشناسی و هنر
- رمان و زیست‌جهان مدرن ...

🔸۵ تا ۸ شهریور ماه

تهران، خیابان سمیه، نرسیده به حافظ، حوزه هنری. پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی


☎ ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر:

۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲

@Bashgah_RCICA

🔶همراه با اعطاء گواهی شرکت در دوره

به هرکار بهتر درنگ از شتاب
بمان تا برآید بلندآفتاب

🌏 @RCICA
🌐 www.RCICA.ir

برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام با شماره‌ی ۰۲۱۲۲۲۸۶۱۶۱ تماس حاصل نمایید.

#جایگاه_الهیات_در_طبقه_بندی_ارسطو_در_علم

#مهدی_قوام_صفری

۱۳۷۲

#بانک_مقالات_فلسفی


https://t.me/philosophic_papers

صورت منطقی
"ردیه‌ی کانت بر ایدئالیسم محض"
بخش ا
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

صورت منطقی
"ردیه‌ی کانت بر ایدئالیسم محض"
بخش اا
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

⁉️ کانت به چه کسی پاسخ می‌گوید؟

دکارت خودش شکاک نبود اما شک معرفت‌شناختی‌ که طرح کرد ذهن همه‌ی فیلسوفان را تا قرن ها به خود مشغول کرد.
به بیان ساده، حرف او این بود که می‌توانم تصور کنم همه‌ی تصورها و اندیشه‌ها و ادراکها و غیره‌ی من برساخته‌ی ذهن خودم باشد.
حتی می‌توانم تصور کنم که همه‌ی اینها را خدای فریب کاری با همه‌توان در من القا کرده است یا من همواره دارم خواب می‌بینم.

▫️ پس چگونه ادعا کنم جهانی غیر از جهان من و بیرون از من وجود دارد که محتویات ذهن با آنها نسبتی دارد؟

به نظرم کانت می‌خواهد نشان دهد تصور دکارت باطل بود ؛ من هرگز نمی‌توانم تصور کنم همه‌ی داستان ذهن من برساخته‌ی خودم یا القای موجودی خارق‌العاده در من باشد.

لُبّ کلام کانت این است: من می‌توانم خودم را به عنوان موجودی ثابت در زمان تصور کنم که دارای جریان تجربه‌ی منظمی است، همین نشان می‌دهد که باید بیرون از من چیزی باشد که این جریان منظم به نحوی مشتق از او باشد.

کانت میگوید: تصورها (بازنمودها)، ادراکها، و غیره به خودی خود هیچ رابطه‌ای با هم ندارند، اما در عین حال وقتی در درون خودم سفر می‌کنم رابطه‌ی مانند رابطه‌ی توالی بین تجربه‌هایم کشف می‌کنم که حاصل قدرت ذهن خودم نمی‌تواند باشد.

برای مثال، این مراحل را در نظر بگیرید:
لیوانِ آبی را نگاه می‌کنم،
به سوی آن دست می‌برم،
آن را برمی‌دارم،
آن را نزدیک دهانم می‌برم،
محتوای لیوان را لاجرعه سرمی‌کشم.

این مراحل هرکدام متناظر با ادراکی در ذهن من است:
تصور نگاه‌کردن به لیوانی پرآب،
تصور دست‌بردن به سمت آن،
تصور برداشتن آن،
تصور بردن آن نزدیک دهان،
تصور لاجرعه سرکشیدن آن.

من در تجربه خودم این مراحل را با همین نظم و ترتیب احساس می‌کنم، اما این نظم و ترتیب را ذهن من نمی‌تواند به این مراحل داده باشد. اگر به ذهن من بود کاملاً ممکن بود ابتدا لاجرعه سرکشیدن آب را تصور کنم، سپس دست‌بردن به سمت آن، سپس....

✴️ پس باید چیزی در آن بیرون باشد، که البته از کیفیات آن خبری ندارم، که این نظم و ترتیب زمانی را به تجربه من بدهد.

☆☆☆☆

ایدئالیسم استعلایی* ، در تمایزش با ایدئالیسم محض، متضمن این است که من از خودم و ذهنم فراتر بروم اما همچنان بر آن متکی بمانم. در ایدئالیسم محض هرآنچه هست همین ذهن من (و دیگران) است. اما ایدئالیسم استعلایی اندرکنشی است بین ساختارهای مفهومی ذهن و جهان بیرون برای تشکیل‌ دادن یک تجربه در شخص.

مهمترین ابزار یک ایدئالیست استعلایی نیز استدلال استعلایی است.اگر بخواهیم ساده بگوییم، روند یک استدلال استعلایی چنین است:
تجربه‌ای را در خود ببینید. ببینید آیا صرف وجود ذهن می‌تواند توضیح کاملی برای آن تجربه بدهد یا نه. اگر آری که هیچ، اما اگر پاسخ شما منفی است، پس باید چیزی «بیرون از من» توضیح مرا کامل کند. و این یعنی رد ایدئالیسم محض.

* transcendental idealism

#فقط_استدلال

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

از علاقمندان شرکت در دوره درخواست می گردد رزومه خود را به آدرس Lacan@irip.ir ارسال فرمایند.

اطلاعات تکمیلی از طریق سایت موسسه اطلاع رسانی خواهد شد. http://www.irip.ir/Home/Single/66378