در این سوال هم ابهام وجود دارد و دو گزینه صحیح می باشد ولی سنجش فقط گزینه ی 1 را درست اعلام کرده است در حالیکه گزینه ی 3 هم صحیح است.(در کشف المراد با شرح و ترجمه دکتر شیروانی ص 387 به این مسئله که مراد از هالک امکان ذاتی شیء است اشاره می کند.)

#کنکور ۹۸

تکنیک شاه ماهی قرمز
#مغالطه نکته انحرافی و تغییر موضوع
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

نیک بخت ترین مردم كسی است كه كردار به سخاوت بیاراید و گفتار به راستی.

امروز دوم تیر ماه، سالروز درگذشت «ابوعلی سینا» دانشمند، فیلسوف، منجم و ادیب بزرگ ایران زمین است.

كتاب قانون «ابوعلی سینا» در زمينه‌ى پزشکی‌ نزدیک به هفتصد سال در مراکز علمی اروپا تدریس می‌‌شد.
ابن سینا را پدر علم مدرن پزشکی نیز می‌نامند.

همچنین تفکرات و کتب وی یکی از ستون های اساسی شکل گیری اندیشه مدرن غربی است.

#ابن‌سینا

روحش شاد و یادش گرامی🥀

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

تعبیر جالب و عمیق امام خمینی در وصف شیخ الرئیس⬇️


🔵‌ آیت‌الله غیاث‌الدین طه‌ محمدی رئیس بنیاد علمی_فرهنگی بوعلی سینا، در یک سخنرانی‌ با اشاره به تعبیرات امام خمینی(ره) درباره بوعلی سینا در کتاب «مصباح ‌الهدایه» گفت: امام(ره) ابن‌سینا را با تعبیر
«لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» بدون اغراق
یاد کرده‌اند.
چرا که ایشان یک کارشناس واقعی بودند و این تعبیر انصافا حق شیخ ‌الرئیس را ادا کرده است.

🔴 انسان‌های بزرگ در مسیر زندگی بشر بسیار با اهمیت است و این انسان‌ها علمشان بر اعماق جان تمام بشریت تابش می‌کند و رسالت انبیا نیز در همین راستا است و از جمله تلاش افرادی چون ابن ‌سینا.

⚪️ وی با بیان اینکه اگر خورشید ظاهری بر طبیعت می‌تابد، این خورشید‌هایی چون ابن ‌سینا بر قلب، جان، دین و اخلاق مردم می‌تابد، اظهار داشت:

✅ یکی از عللی که باعث شده بدبختی و بیچارگی در جهان اسلام ایجاد شود، فراموشی انسان‌های بزرگ است، بوعلی‌سیناها تابلوی خدا هستند که نباید آن‌ها را فراموش کنیم.

#ابن‌سینا

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

این کارگاه چهارروزه از چهارشنبه ۲۶ تیرماه شروع می‌شود. توضیحات مربوط به محتوای جلسات را هم به‌زودی اضافه خواهم کرد.

برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام با تلفن 88323483 یا 09198264494 تماس بگیرید.
.

💠 به نام او.. 💠

«میاسای یک دم ز آموختن..!»

با استعانت از خدای متعال و یاری دوستان جشن فارغ التحصیلی دانشجویان ورودی ۱۳۹۴ با موفقیت به اتمام رسید. 🎓

امید است دانش آموختگان و همراهان محترمشان اوقات خوب و خاطره انگیزی را در جشن گذرانده باشند. 🌸✨

موج پیام های قدردانی و تشکر پر از لطف شما، گرد خستگی را از تنمان زدود و ما را در استمرار برگزاری چنین جشن هایی از طرف انجمن های علمی مصمم تر نمود. 🙏🏻💙

ضمن تشکر از زحمات تمامی دوستان همراه، از طرف انجمن علمی فلسفه از اعضای محترم انجمن و مسئولین جشن فارغ التحصیلی، سرکار خانم «هانیه دارایی» و سرکار خانم «فاطمه هوشمند زاده» کمال قدردانی و سپاس را به عمل می آوریم. 🙏🏻💐

همچنین از تمام انجمن های علمی که در برنامه ریزی این جشن شرکت داشتند منجمله «انجمن علمی ادیان و عرفان» ، «انجمن علمی فقه و حقوق» و از اسپانسر برنامه، «خیریه والعصر» نهایت تقدیر و سپاس را به جا می آوریم و موفقیت روز افزون را برای ایشان خواستاریم. 🙏🏻💐


و کامیابی از جانب اوست... ✨


🔹انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران🔹


@anjoman_elmi_falsafeh_elh

📸تصاویر/جشن فارغ التحصیلی دانشجویان دانشگاه تهران
https://tn.ai/2041901
📡. @TasnimNews

صورت منطقی استدلال پارمنیدس درباره "تغییر"

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

📌 چند نکته درباره‌ی «ردیه‌ی پارمنیدس بر تغییر»

⚠️تذکر:

قاعدتاً به صورت منطقی استدلالها نمی‌توان ایرادی گرفت. فرض بر این است که نویسندگان استدلالها را بدقت صورتبندی منطقی کرده و استدلالها معتبرند. بنابراین تمام کوشش ما بر این است که در ماده‌ی استدلال، یعنی در فرضها تشکیک کنیم.

____یکم. مفهوم کلیدی در استدلال پارمنیدس، «وجود» یا «هست» است. از سوی دیگر، گویی نزد پارمنیدس «وجود» و «زمان» یکی‌اند. به نظرم همین یکی‌انگاشتن وجود و زمان ریشه‌ی اصلی عجیب‌بودن استدلال پارمنیدس نزد شهود ماست.

____دوم. با اینکه تفکیک سوژه/ابژه تفکیکی عمدتاً متعلق به فلسفه‌ی مدرن است، اما پیداست که واقعیت از نگاه پارمنیدس شامل ذهن و روان آدم نمی‌شود. به همین دلیل است که می‌گوید تغییر «توهم یا تصور ذهن است». این یعنی در سطح سوژه تغییر و حرکت بامعناست، ولی این ربطی به واقعیت ندارد.

____سوم. پارمنیدس از این فرض که هر تغییری مستلزم نابودی و پیدایش است (چیزی از میان می‌رود و چیزی به وجود می‌آید) این تناقض را نتیجه می‌گیرد که هر تغییری «مستلزم چیزی است که هم هست هم نیست». در عین حال این دلیل شهودی را نمی‌پذیرد که چیزی می‌تواند در یک لحظه باشد و در لحظه‌ی دیگر نباشد، مثلاً رنگ پوست من امروز سرخ باشد و فردا قهوه‌ای کم‌رنگ. با توجه به نکته‌ی یکم، معلوم می‌شود که پارمنیدس از آنرو نمی‌تواند شهود ما را قانع‌کننده بداند که وجود و زمان را یکی در نظر می‌گیرد. اما اگر وجود و زمان را دو مفهوم جداگانه در نظر بگیریم، آنوقت می‌توان بخوبی تصور کرد که چیزی در این لحظه وجود داشته باشد و در لحظه‌ای دیگر وجود نداشته نباشد، یا چیزی در این لحظه دارای ویژگی x باشد و در لحظه‌ای دیگر دارای ویژگی x نباشد.

____چهارم. یکی از نتایج بسیار نامعقول و ضدشهودی نفی تغییر، این است که همه‌ی احساسها و ادراکهای انسان را توهم‌زا و فریبنده بدانیم. البته نمی‌توان به خاطر این نتیجه‌ی ناخوشایند به طور معکوس نتیجه گرفت که حرف پارمنیدس بی‌اساس است، زیرا استدلال او یک استدلال عقلی محض است و مدعی است که بنا به ضرورت منطقی به نفی مطلق تغییر می‌رسد. اما این نتیجه‌ی ناخوشایند لابد انگیزه‌ای است که ما را به تفکر درباره‌ی استدلال او و احیاناً تلاش برای ردّ ردیه بر تغییر می‌کشاند.

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

#مغالطه حمله به شخص و مسموم کردن چاه
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

سه «چرا»ی همیشگی

به‌تازگی کتاب‌های «آغاز جهان» و «چرا جهان وجود دارد؟» با ترجمه‌ی امیرمسعود جهان‌بین و «چرا طبیعت قانون دارد؟» با ترجمه‌ی امیرمسعود جهان‌بین و میثم توکلی‌بینا از مجموعه‌ی «ما و جهان» منتشر شده است. هر یک از این کتاب‌ها شامل مجموعه مقالاتی از نویسندگانی گوناگون است. نشست هفتگی شهر کتاب در روز سه‌شنبه یازدهم تیر به نقد و بررسی این مجموعه اختصاص داشت و با حضور دکتر عباداله نادری، دکتر میثم توکلی‌بینا و دکتر امیرمسعود جهان‌بین در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد.

گزارش مرکز فرهنگی شهر کتاب را در لینک زیر بخوانید:


http://www.bookcity.org/detail/18332/root/meetings

جهت خرید کتب میتوانید به لینکهای زیر رجوع فرمایید:

http://yon.ir/VW7xN
http://yon.ir/sZQTL
http://yon.ir/BpmSF

فلسفه با کودکان و خویش‌دریافت اندیشیدن

خویش‌دریافت معمولا به جنبش بدن و خویش‌ادراک از جنبش بدن اطلاق می‌شود.
منظور دانش بدنی کسب‌شده طی فرایند فعالیتی خاص است، مثلا دوچرخه‌سواری.
می‌توان گفت چه‌شکلی دوچرخه برانید که شاید کمکی هم بکند، ولی دست آخر، این دانش بدنی و نه دانش نظری محض است که ما را قادر به دوچرخه‌سواری می‌کند.

فیزیک‌دان نظری پرآوازه، دیوید بوم، این مفهوم خویش‌دریافت را برای جنبش اندیشه، یعنی فرایند اندیشه، به‌کار گرفت.
از دید وی «اندیشه می‌باید قادر به درک جنبش خودش، آگاه از جنبش خودش باشد. در فرایند اندیشه، از آن جنبش، از قصد به اندیشیدن، و از پیامدی که اندیشیدن ایجاد می‌کند، می‌‌باید آگاهی وجود داشته باشد.»

ماریا تیلمنز می‌نویسد که این راه را برای فهمیدن اندیشیدن در مقام فرایندی هم‌چون دیگر فرایندهای بدنی، مانند دوچرخه‌سواری می‌گشاید.
معمولا اندیشیدن برای ما فرایندی‌ست انتزاعی، و همین را هم در مدارس یاد می‌دهیم.
برخی از روش‌های فلسفیدن با کودکان تمرکزی زیاده از حد بر توسعه‌ی مهارت‌های اندیشیدن سنجش‌گرایانه‌ی انتزاعی دارند.
اندیشیدن انتزاعی صرف می‌تواند گمراه‌کننده باشد.

سقراط نیز می‌خواست همین را به ما گوشزد کند: «مشک آن است که خود ببوید نه آن‌که عطار بگوید.» آیا به‌راستی‎ می‌توانی دوچرخه برانی؟ آیا واقعاً دلیری؟ آیا به واقع فقط یک شخصی؟

فلسفه نه تنها بر هر آن‌چه که می‌اندیشیم، بلکه می‌باید بر هر آن‌چه که انجام می‌دهیم نیز اثر بگذارد. همین، اهمیت چرایی فلسفیدن با خردسالان را آشکار می‌کند. فلسفه با کودکان فرصتی را برای توسعه‌ی آگاهی از فرایند سربسته‌ی خود اندیشیدن فراهم می‌سازد، که بالاترین اهمیت را در خردسالان دارد.

#فلسفه_برای_کودکان

🆔@jorateandishidan

⭕️فردا⭕️

بسمه الرحمان

🔆قابل توجه دوستان فارغ التحصیل ورودی نود و چهار🔆

شما عزیزان می توانید روز چهارشنبه، نوزدهم تیر ماه، ساعت 11 صبح با حضور در دانشکده، لوح ها و عکس های خود را دریافت کنید.

🔸ترجیحا فلش مموری یا هارد اکسترنال همراه داشته باشید.

در صورت بروز هر گونه مشکل با شماره های 09102208095 و 09017544341 تماس حاصل کنید.