Forwarded from گروه ترویج علم پراکند
✳️✳️ شماره اول نشریه UT-TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
دانلود فایل نشریه:
https://t.me/UT_TED/317
https://cultural.ut.ac.ir/?p=6972
@UT_TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
دانلود فایل نشریه:
https://t.me/UT_TED/317
https://cultural.ut.ac.ir/?p=6972
@UT_TED
Forwarded from گروه ترویج علم پراکند
UTTED Mag 1.pdf
11.5 MB
✳️✳️ شماره اول نشریه UT-TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
@UT_TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
@UT_TED
پاسخ صحیح این سوال گزینه یک است درحالیکه سنجش گزینه دو را انتخاب کرده است که اساسا اشتباه است.(در فصل 5 از مرحله ی5 نهایه به این مسئله اشاره شده است-ص133 ج1 نهایه الحکمه با تصحیح سبزواری)
#کنکور ۹۸
#کنکور ۹۸
بهترین گزینه ۱ است چون ۲ و ۴ به نوعی مصادره به مطلوب دارد. و سنجش گزینه 2 را درست دانسته است(در فصل 6 از مرحله 6 نهایه الحکمه به این مسئله اشاره شده است-ص173 ج1 نهایه الحکمه با تصحیح سبزواری)
#کنکور ۹۸
#کنکور ۹۸
این سوال هم که سنجش گزینه 2 را انتخاب کرده است در حالیکه اساسا اشتباه است چون بشرط لا خودش قسمی از لابشرط مقسمی است ونمیتواند در مقابل آن باشد. و جواب صحیح آن گزینه 3 است و شاید بتوان گزینه ی 1 را هم از حیثی درست دانست.(در فصل دوم از مرحله 5 نهایه به این مسئله اشاره شده است-ص122 ج1 نهایه الحکمه با تصحیح سبزواری)
#کنکور ۹۸
#کنکور ۹۸
در این سوال هم ابهام وجود دارد و دو گزینه صحیح می باشد ولی سنجش فقط گزینه ی 1 را درست اعلام کرده است در حالیکه گزینه ی 3 هم صحیح است.(در کشف المراد با شرح و ترجمه دکتر شیروانی ص 387 به این مسئله که مراد از هالک امکان ذاتی شیء است اشاره می کند.)
#کنکور ۹۸
#کنکور ۹۸
انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
✍️تکنیک شاه ماهی سرخ 🎯به این جمله دقت کنید! من نباید جریمه شوم. پلیس هم به جای اینکه به کار اصلی اش بپردازد یعنی جیب زن ها و معتادها را از خیابان جمع کند، می آید سراغ من که در یک خیابان خلوت به جای ۸۰ کیلومتر ۸۵ کیلومتر بر ساعت سرعت داشته ام آن هم برای اینکه…
نیک بخت ترین مردم كسی است كه كردار به سخاوت بیاراید و گفتار به راستی.
امروز دوم تیر ماه، سالروز درگذشت «ابوعلی سینا» دانشمند، فیلسوف، منجم و ادیب بزرگ ایران زمین است.
كتاب قانون «ابوعلی سینا» در زمينهى پزشکی نزدیک به هفتصد سال در مراکز علمی اروپا تدریس میشد.
ابن سینا را پدر علم مدرن پزشکی نیز مینامند.
همچنین تفکرات و کتب وی یکی از ستون های اساسی شکل گیری اندیشه مدرن غربی است.
#ابنسینا
روحش شاد و یادش گرامی🥀
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
امروز دوم تیر ماه، سالروز درگذشت «ابوعلی سینا» دانشمند، فیلسوف، منجم و ادیب بزرگ ایران زمین است.
كتاب قانون «ابوعلی سینا» در زمينهى پزشکی نزدیک به هفتصد سال در مراکز علمی اروپا تدریس میشد.
ابن سینا را پدر علم مدرن پزشکی نیز مینامند.
همچنین تفکرات و کتب وی یکی از ستون های اساسی شکل گیری اندیشه مدرن غربی است.
#ابنسینا
روحش شاد و یادش گرامی🥀
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
نیک بخت ترین مردم كسی است كه كردار به سخاوت بیاراید و گفتار به راستی. امروز دوم تیر ماه، سالروز درگذشت «ابوعلی سینا» دانشمند، فیلسوف، منجم و ادیب بزرگ ایران زمین است. كتاب قانون «ابوعلی سینا» در زمينهى پزشکی نزدیک به هفتصد سال در مراکز علمی اروپا تدریس…
تعبیر جالب و عمیق امام خمینی در وصف شیخ الرئیس⬇️
🔵 آیتالله غیاثالدین طه محمدی رئیس بنیاد علمی_فرهنگی بوعلی سینا، در یک سخنرانی با اشاره به تعبیرات امام خمینی(ره) درباره بوعلی سینا در کتاب «مصباح الهدایه» گفت: امام(ره) ابنسینا را با تعبیر
«لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» بدون اغراق
یاد کردهاند.
چرا که ایشان یک کارشناس واقعی بودند و این تعبیر انصافا حق شیخ الرئیس را ادا کرده است.
🔴 انسانهای بزرگ در مسیر زندگی بشر بسیار با اهمیت است و این انسانها علمشان بر اعماق جان تمام بشریت تابش میکند و رسالت انبیا نیز در همین راستا است و از جمله تلاش افرادی چون ابن سینا.
⚪️ وی با بیان اینکه اگر خورشید ظاهری بر طبیعت میتابد، این خورشیدهایی چون ابن سینا بر قلب، جان، دین و اخلاق مردم میتابد، اظهار داشت:
✅ یکی از عللی که باعث شده بدبختی و بیچارگی در جهان اسلام ایجاد شود، فراموشی انسانهای بزرگ است، بوعلیسیناها تابلوی خدا هستند که نباید آنها را فراموش کنیم.
#ابنسینا
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
🔵 آیتالله غیاثالدین طه محمدی رئیس بنیاد علمی_فرهنگی بوعلی سینا، در یک سخنرانی با اشاره به تعبیرات امام خمینی(ره) درباره بوعلی سینا در کتاب «مصباح الهدایه» گفت: امام(ره) ابنسینا را با تعبیر
«لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» بدون اغراق
یاد کردهاند.
چرا که ایشان یک کارشناس واقعی بودند و این تعبیر انصافا حق شیخ الرئیس را ادا کرده است.
🔴 انسانهای بزرگ در مسیر زندگی بشر بسیار با اهمیت است و این انسانها علمشان بر اعماق جان تمام بشریت تابش میکند و رسالت انبیا نیز در همین راستا است و از جمله تلاش افرادی چون ابن سینا.
⚪️ وی با بیان اینکه اگر خورشید ظاهری بر طبیعت میتابد، این خورشیدهایی چون ابن سینا بر قلب، جان، دین و اخلاق مردم میتابد، اظهار داشت:
✅ یکی از عللی که باعث شده بدبختی و بیچارگی در جهان اسلام ایجاد شود، فراموشی انسانهای بزرگ است، بوعلیسیناها تابلوی خدا هستند که نباید آنها را فراموش کنیم.
#ابنسینا
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
Forwarded from کافه تیه|یادداشتهای حامد قدیری (Hamed Ghadiri)
این کارگاه چهارروزه از چهارشنبه ۲۶ تیرماه شروع میشود. توضیحات مربوط به محتوای جلسات را هم بهزودی اضافه خواهم کرد.
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام با تلفن 88323483 یا 09198264494 تماس بگیرید.
.
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام با تلفن 88323483 یا 09198264494 تماس بگیرید.
.
انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
Photo
💠 به نام او.. 💠
«میاسای یک دم ز آموختن..!»
با استعانت از خدای متعال و یاری دوستان جشن فارغ التحصیلی دانشجویان ورودی ۱۳۹۴ با موفقیت به اتمام رسید. 🎓
امید است دانش آموختگان و همراهان محترمشان اوقات خوب و خاطره انگیزی را در جشن گذرانده باشند. 🌸✨
موج پیام های قدردانی و تشکر پر از لطف شما، گرد خستگی را از تنمان زدود و ما را در استمرار برگزاری چنین جشن هایی از طرف انجمن های علمی مصمم تر نمود. 🙏🏻💙
ضمن تشکر از زحمات تمامی دوستان همراه، از طرف انجمن علمی فلسفه از اعضای محترم انجمن و مسئولین جشن فارغ التحصیلی، سرکار خانم «هانیه دارایی» و سرکار خانم «فاطمه هوشمند زاده» کمال قدردانی و سپاس را به عمل می آوریم. 🙏🏻💐
همچنین از تمام انجمن های علمی که در برنامه ریزی این جشن شرکت داشتند منجمله «انجمن علمی ادیان و عرفان» ، «انجمن علمی فقه و حقوق» و از اسپانسر برنامه، «خیریه والعصر» نهایت تقدیر و سپاس را به جا می آوریم و موفقیت روز افزون را برای ایشان خواستاریم. 🙏🏻💐
و کامیابی از جانب اوست... ✨
🔹انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران🔹
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
«میاسای یک دم ز آموختن..!»
با استعانت از خدای متعال و یاری دوستان جشن فارغ التحصیلی دانشجویان ورودی ۱۳۹۴ با موفقیت به اتمام رسید. 🎓
امید است دانش آموختگان و همراهان محترمشان اوقات خوب و خاطره انگیزی را در جشن گذرانده باشند. 🌸✨
موج پیام های قدردانی و تشکر پر از لطف شما، گرد خستگی را از تنمان زدود و ما را در استمرار برگزاری چنین جشن هایی از طرف انجمن های علمی مصمم تر نمود. 🙏🏻💙
ضمن تشکر از زحمات تمامی دوستان همراه، از طرف انجمن علمی فلسفه از اعضای محترم انجمن و مسئولین جشن فارغ التحصیلی، سرکار خانم «هانیه دارایی» و سرکار خانم «فاطمه هوشمند زاده» کمال قدردانی و سپاس را به عمل می آوریم. 🙏🏻💐
همچنین از تمام انجمن های علمی که در برنامه ریزی این جشن شرکت داشتند منجمله «انجمن علمی ادیان و عرفان» ، «انجمن علمی فقه و حقوق» و از اسپانسر برنامه، «خیریه والعصر» نهایت تقدیر و سپاس را به جا می آوریم و موفقیت روز افزون را برای ایشان خواستاریم. 🙏🏻💐
و کامیابی از جانب اوست... ✨
🔹انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران🔹
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
Forwarded from خبرگزاری تسنیم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
صورت منطقی استدلال پارمنیدس درباره "تغییر" @anjoman_elmi_falsafeh_elh
📌 چند نکته دربارهی «ردیهی پارمنیدس بر تغییر»
⚠️تذکر:
قاعدتاً به صورت منطقی استدلالها نمیتوان ایرادی گرفت. فرض بر این است که نویسندگان استدلالها را بدقت صورتبندی منطقی کرده و استدلالها معتبرند. بنابراین تمام کوشش ما بر این است که در مادهی استدلال، یعنی در فرضها تشکیک کنیم.
____یکم. مفهوم کلیدی در استدلال پارمنیدس، «وجود» یا «هست» است. از سوی دیگر، گویی نزد پارمنیدس «وجود» و «زمان» یکیاند. به نظرم همین یکیانگاشتن وجود و زمان ریشهی اصلی عجیببودن استدلال پارمنیدس نزد شهود ماست.
____دوم. با اینکه تفکیک سوژه/ابژه تفکیکی عمدتاً متعلق به فلسفهی مدرن است، اما پیداست که واقعیت از نگاه پارمنیدس شامل ذهن و روان آدم نمیشود. به همین دلیل است که میگوید تغییر «توهم یا تصور ذهن است». این یعنی در سطح سوژه تغییر و حرکت بامعناست، ولی این ربطی به واقعیت ندارد.
____سوم. پارمنیدس از این فرض که هر تغییری مستلزم نابودی و پیدایش است (چیزی از میان میرود و چیزی به وجود میآید) این تناقض را نتیجه میگیرد که هر تغییری «مستلزم چیزی است که هم هست هم نیست». در عین حال این دلیل شهودی را نمیپذیرد که چیزی میتواند در یک لحظه باشد و در لحظهی دیگر نباشد، مثلاً رنگ پوست من امروز سرخ باشد و فردا قهوهای کمرنگ. با توجه به نکتهی یکم، معلوم میشود که پارمنیدس از آنرو نمیتواند شهود ما را قانعکننده بداند که وجود و زمان را یکی در نظر میگیرد. اما اگر وجود و زمان را دو مفهوم جداگانه در نظر بگیریم، آنوقت میتوان بخوبی تصور کرد که چیزی در این لحظه وجود داشته باشد و در لحظهای دیگر وجود نداشته نباشد، یا چیزی در این لحظه دارای ویژگی x باشد و در لحظهای دیگر دارای ویژگی x نباشد.
____چهارم. یکی از نتایج بسیار نامعقول و ضدشهودی نفی تغییر، این است که همهی احساسها و ادراکهای انسان را توهمزا و فریبنده بدانیم. البته نمیتوان به خاطر این نتیجهی ناخوشایند به طور معکوس نتیجه گرفت که حرف پارمنیدس بیاساس است، زیرا استدلال او یک استدلال عقلی محض است و مدعی است که بنا به ضرورت منطقی به نفی مطلق تغییر میرسد. اما این نتیجهی ناخوشایند لابد انگیزهای است که ما را به تفکر دربارهی استدلال او و احیاناً تلاش برای ردّ ردیه بر تغییر میکشاند.
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
⚠️تذکر:
قاعدتاً به صورت منطقی استدلالها نمیتوان ایرادی گرفت. فرض بر این است که نویسندگان استدلالها را بدقت صورتبندی منطقی کرده و استدلالها معتبرند. بنابراین تمام کوشش ما بر این است که در مادهی استدلال، یعنی در فرضها تشکیک کنیم.
____یکم. مفهوم کلیدی در استدلال پارمنیدس، «وجود» یا «هست» است. از سوی دیگر، گویی نزد پارمنیدس «وجود» و «زمان» یکیاند. به نظرم همین یکیانگاشتن وجود و زمان ریشهی اصلی عجیببودن استدلال پارمنیدس نزد شهود ماست.
____دوم. با اینکه تفکیک سوژه/ابژه تفکیکی عمدتاً متعلق به فلسفهی مدرن است، اما پیداست که واقعیت از نگاه پارمنیدس شامل ذهن و روان آدم نمیشود. به همین دلیل است که میگوید تغییر «توهم یا تصور ذهن است». این یعنی در سطح سوژه تغییر و حرکت بامعناست، ولی این ربطی به واقعیت ندارد.
____سوم. پارمنیدس از این فرض که هر تغییری مستلزم نابودی و پیدایش است (چیزی از میان میرود و چیزی به وجود میآید) این تناقض را نتیجه میگیرد که هر تغییری «مستلزم چیزی است که هم هست هم نیست». در عین حال این دلیل شهودی را نمیپذیرد که چیزی میتواند در یک لحظه باشد و در لحظهی دیگر نباشد، مثلاً رنگ پوست من امروز سرخ باشد و فردا قهوهای کمرنگ. با توجه به نکتهی یکم، معلوم میشود که پارمنیدس از آنرو نمیتواند شهود ما را قانعکننده بداند که وجود و زمان را یکی در نظر میگیرد. اما اگر وجود و زمان را دو مفهوم جداگانه در نظر بگیریم، آنوقت میتوان بخوبی تصور کرد که چیزی در این لحظه وجود داشته باشد و در لحظهای دیگر وجود نداشته نباشد، یا چیزی در این لحظه دارای ویژگی x باشد و در لحظهای دیگر دارای ویژگی x نباشد.
____چهارم. یکی از نتایج بسیار نامعقول و ضدشهودی نفی تغییر، این است که همهی احساسها و ادراکهای انسان را توهمزا و فریبنده بدانیم. البته نمیتوان به خاطر این نتیجهی ناخوشایند به طور معکوس نتیجه گرفت که حرف پارمنیدس بیاساس است، زیرا استدلال او یک استدلال عقلی محض است و مدعی است که بنا به ضرورت منطقی به نفی مطلق تغییر میرسد. اما این نتیجهی ناخوشایند لابد انگیزهای است که ما را به تفکر دربارهی استدلال او و احیاناً تلاش برای ردّ ردیه بر تغییر میکشاند.
@anjoman_elmi_falsafeh_elh