📌مکان: راهروی گروه فلسفه، اتاق ۲۲۸
📎چکیدهٔ سخنرانی «امکان گشت سقراط در السیرة الفلسفیة زکریای رازی، ضرورت آن و بازخوانی آن»
🖋ایرج آذرفزا
چکیده:
در این سخنرانی خواهم کوشید در بخش نخست مسئلهای را ترسیم کنم که بازگشت به سقراط بهمنزلۀ بنیانگذار فلسفۀ سیاسی را ضروری خواهد کرد_ آن مسئله «مسئلۀ فلسفۀ سیاسی» است. در همین بخش نشان خواهم داد چرا باید برای شناختِ شرایط و دلایلی که فلسفۀ سیاسی از آغاز بر آن بنیان نهاده شد دربارۀ «گشتِ سقراط» تدبر کرد؛ و از همین جهت، چرا بازخوانی السیره الفلسفیه ضرورت دارد. در بخش دوم از رهگذر بازخوانی السیره الفلسفیه رازی دو استلزام «گشتِ سقراط» را صورتبندی خواهم کرد: «تقیه»، و بنیانگذاری عقلانیِ قوانین.
#چکیده #نشست #سخنرانی
@anjomangphut
📎چکیدهٔ سخنرانی «امکان گشت سقراط در السیرة الفلسفیة زکریای رازی، ضرورت آن و بازخوانی آن»
🖋ایرج آذرفزا
چکیده:
در این سخنرانی خواهم کوشید در بخش نخست مسئلهای را ترسیم کنم که بازگشت به سقراط بهمنزلۀ بنیانگذار فلسفۀ سیاسی را ضروری خواهد کرد_ آن مسئله «مسئلۀ فلسفۀ سیاسی» است. در همین بخش نشان خواهم داد چرا باید برای شناختِ شرایط و دلایلی که فلسفۀ سیاسی از آغاز بر آن بنیان نهاده شد دربارۀ «گشتِ سقراط» تدبر کرد؛ و از همین جهت، چرا بازخوانی السیره الفلسفیه ضرورت دارد. در بخش دوم از رهگذر بازخوانی السیره الفلسفیه رازی دو استلزام «گشتِ سقراط» را صورتبندی خواهم کرد: «تقیه»، و بنیانگذاری عقلانیِ قوانین.
#چکیده #نشست #سخنرانی
@anjomangphut
🌺بسمه تعالی🌺
▫️ با عنایت حضرت حق سال تحصیلی دیگری پشت سر گذاشته شد.
انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در طول ترم های گذشته با هدف رشد و تعالی دانشجویان و پویاتر کردن فضای دانشگاهی برآن شد تا با برگزاری کلاس ها و نشست ها و گعده ها و.... براین هدف جامه عمل بپوشاند.
و ما هنوز بر آن عهد که بستیم، هستیم.
▫️ ضمن تقدیر و تشکر از همکاری ها و زحمات کادر سابق انجمن علمی اعلام میکنیم که نتایج انتخابات صورت گرفته در قالب ۷ عضو مرکزی و ۴ عضو عمومی بدین شرح است :
۱. هانیه دارائی (دبیر انجمن)
۲. فاطمه سادات کتابچی (مشاور علمی)
۳. سید شهابالدین کریمی (سردبیر نشریه عقل)
۴. محمدمهدی داور (معاون پژوهشی نشریه)
۵. زینب صالحی (مسئول کارگروه ها)
۶. فاطمه هوشمند زاده (مسئول روابط عمومی)
۷. فاطمه محبی
۸. سارینا قائمی(حسابدار)
۹. فاطمه شیرمحمدی (مسئول گروه فلسفه و رسانه)
۱۰. یکتا رمضانی
۱۱. زهرا سادات بطحائی
▫️ امید آن داریم تا با دست یاریگر مسئولین و اساتید محترم هرچه بیشتر و بهتر به اهدافمان رسیده و سال تحصیلی ۹۸_۹۹ را با بهترین ها آغاز و به بهترین نحو، پایان برسانیم.
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
▫️ با عنایت حضرت حق سال تحصیلی دیگری پشت سر گذاشته شد.
انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در طول ترم های گذشته با هدف رشد و تعالی دانشجویان و پویاتر کردن فضای دانشگاهی برآن شد تا با برگزاری کلاس ها و نشست ها و گعده ها و.... براین هدف جامه عمل بپوشاند.
و ما هنوز بر آن عهد که بستیم، هستیم.
▫️ ضمن تقدیر و تشکر از همکاری ها و زحمات کادر سابق انجمن علمی اعلام میکنیم که نتایج انتخابات صورت گرفته در قالب ۷ عضو مرکزی و ۴ عضو عمومی بدین شرح است :
۱. هانیه دارائی (دبیر انجمن)
۲. فاطمه سادات کتابچی (مشاور علمی)
۳. سید شهابالدین کریمی (سردبیر نشریه عقل)
۴. محمدمهدی داور (معاون پژوهشی نشریه)
۵. زینب صالحی (مسئول کارگروه ها)
۶. فاطمه هوشمند زاده (مسئول روابط عمومی)
۷. فاطمه محبی
۸. سارینا قائمی(حسابدار)
۹. فاطمه شیرمحمدی (مسئول گروه فلسفه و رسانه)
۱۰. یکتا رمضانی
۱۱. زهرا سادات بطحائی
▫️ امید آن داریم تا با دست یاریگر مسئولین و اساتید محترم هرچه بیشتر و بهتر به اهدافمان رسیده و سال تحصیلی ۹۸_۹۹ را با بهترین ها آغاز و به بهترین نحو، پایان برسانیم.
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
💠 پیج اینستاگرام انجمن علمی فلسفه و حکمت دانشگاه تهران فعالیت خود را آغاز نمود 💠
✅ به ما بپیوندید:
https://instagram.com/ut_isl_philosophy?igshid=16qzull1opq9m
@ut_isl_philosophy [IG]
✅ به ما بپیوندید:
https://instagram.com/ut_isl_philosophy?igshid=16qzull1opq9m
@ut_isl_philosophy [IG]
🖇سخن فلسفه با مردم
✍🏼 #نیچه
فلسفه در عصر تراژیک یونان، صفحه ۶۱
🖊 ترجمهی زندهیاد مجید شریف
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
✍🏼 #نیچه
فلسفه در عصر تراژیک یونان، صفحه ۶۱
🖊 ترجمهی زندهیاد مجید شریف
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
همیشه حق با اکثریت نیست! زیرا ملاک تشخیص صحت یک موضوع طرفداران زیاد و معیار تکذیب قِلَت افراد نیست. اگر بنا بود صحت یک اندیشه از تعداد طرفدارانش شناخته شود آنگاه هیچ اندیشه جدیدی پذیرفته نمی شد! زیرا هر سخن تازه ای همواره در ابتدا طرفداران کمی دارد. @philosophyisl
Forwarded from جرئت اندیشیدن(فلسفه علم شریف)
♦️تفکر حسابگرانه
مارتین هایدگر در دهه 1950 گفت:
موج بالارونده انقلاب فناوری میتواند چنان برای انسان, جذاب, فریبا, خیره کننده و اغواگر باشد که تفکر حسابگرانه روزی به عنوان تنها تفکر درست, پذیرفته و اعمال میشود.
(Martin Heidegger, 1996, Discourse on thinking, New York)
نتیجه سخن هایدگر این است که توانایی بشر برای "تفکر عمیق" که هایدگر آنرا "جوهره انسانیت" میداند, قربانی میشود.
در دنیای اینترنت, شبکه های مجازی و همه ابزارهای ارتباط جمعی, هیچ نقطه آرامی که بتوان تاثیر جادویی تعمق و مراقبه را دید, یافت نمیشود, همه چیز همان هیاهوی بی پایان خیابانهای شلوغ است, آنقدر شلوغ که جز با متر و خط کش و ساعت نمیتوان به انسانها نگریست.
🆔 @jorateandishidan
مارتین هایدگر در دهه 1950 گفت:
موج بالارونده انقلاب فناوری میتواند چنان برای انسان, جذاب, فریبا, خیره کننده و اغواگر باشد که تفکر حسابگرانه روزی به عنوان تنها تفکر درست, پذیرفته و اعمال میشود.
(Martin Heidegger, 1996, Discourse on thinking, New York)
نتیجه سخن هایدگر این است که توانایی بشر برای "تفکر عمیق" که هایدگر آنرا "جوهره انسانیت" میداند, قربانی میشود.
در دنیای اینترنت, شبکه های مجازی و همه ابزارهای ارتباط جمعی, هیچ نقطه آرامی که بتوان تاثیر جادویی تعمق و مراقبه را دید, یافت نمیشود, همه چیز همان هیاهوی بی پایان خیابانهای شلوغ است, آنقدر شلوغ که جز با متر و خط کش و ساعت نمیتوان به انسانها نگریست.
🆔 @jorateandishidan
«نحن ابناء الدّلیل؛ نَمیل حیث یَمیل»
✴️ قرآن کریم انسانها را از دو سر نهیب می زند که:
وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلا (اسرا ٣۶)
و چیزى را که بدان علم ندارى دنبال مکن، زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد
بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحیطُوا بِعِلْمِهِ... (یونس ٣٩)
بلکه تکذیب کردند به آنچه که بدان علمی نداشتند...
🔸 تبعیت و انکار هر دو باید از روی علم و یقین باشد.
همانطور که برای قبول و تبعیت احتیاج به دلیل و نشانه و یقین هست، برای انکار و رد هم احتیاج به دلیل و نشانه و یقین هست.
🔹 خیلی از آدمهای سنّتی در اکثر جامعهها کورکورانه از پدر و مادر و سنّت و بزرگان و علماء و ... خود تبعیّت می کنند و در قرآن نیز بسیار این تبعیّتهای کورکورانه نهی شده است...
🔸 ولی خیلی ازآدمهای جدیدتر شاید اکثراً خیلی به این نکته رسیده اند که نباید بدون دلیل چیزی را پذیرفت ولی چیزی که شاید خیلی وقتها ما توجه نمی کنیم این است که برای ردّ یک چیز حتّی رد کردن یقینی همه ی دلایل موجود آن کافی نیست و باید دلیلی نیز برای ردّ آن داشته باشیم.
✅ ابن سینا می گوید که عاقل کسی است که هر آنچه که می شنوند در بقعه ی امکان می گذارد.
و الّا بهتر است (به خاطر نپسندیدن یا به ظاهر خیلی منطقی و علمی ندانستن)
اگر چه آن چیز را اصلاً قبول و تبعیت نمی کنیم ولی اصلاً هم ردّ نکنیم و مسکوت بگذاریم و به خدا واگذار کنیم تا اگر خواست علمش را در اختیار ما قرار دهد.
و آنگاه بر اساس علم و یقین اقدام به کار یا تکذیب و قبول کنیم و نباشیم از آنها که:
وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنی مِنَ الْحَقِّ شَیْئا (نجم ٢٨)
و برای آنها به آن علمی نیست، جز از گمان پیروی نمی کنند و براستی که گمان از حقیقت مایه ای نمی آورد!
❌من خودم خیلی تجربه تلخی از انکار بدون علم دارم حتّی دردناکتر از تبعیّت کورکورانه در کم سنّ و سالی از سنّتهایم. خیلی چیزها را رد می کردم که بعدها فهمیدم که انکارم بی دلیل بوده اند و بسیاری از آن چیزها درست بوده است اگرچه آن دلایل درست نبوده است و یا برخی مطالب جور دیگری بوده است و من درست نفهمیدم و یا برای من درست بیان نشده است. و در هر حال به خودم ظلم کرده بودم و از خدا چیزی کم نمی شده است.
⚠️ وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ
و بر ما ظلم نمی کرند و بلکه بر خودشان ظلم می کردند.
✍محمدمهدی داور🔻
@Davar_ir
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
✴️ قرآن کریم انسانها را از دو سر نهیب می زند که:
وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلا (اسرا ٣۶)
و چیزى را که بدان علم ندارى دنبال مکن، زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد
بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحیطُوا بِعِلْمِهِ... (یونس ٣٩)
بلکه تکذیب کردند به آنچه که بدان علمی نداشتند...
🔸 تبعیت و انکار هر دو باید از روی علم و یقین باشد.
همانطور که برای قبول و تبعیت احتیاج به دلیل و نشانه و یقین هست، برای انکار و رد هم احتیاج به دلیل و نشانه و یقین هست.
🔹 خیلی از آدمهای سنّتی در اکثر جامعهها کورکورانه از پدر و مادر و سنّت و بزرگان و علماء و ... خود تبعیّت می کنند و در قرآن نیز بسیار این تبعیّتهای کورکورانه نهی شده است...
🔸 ولی خیلی ازآدمهای جدیدتر شاید اکثراً خیلی به این نکته رسیده اند که نباید بدون دلیل چیزی را پذیرفت ولی چیزی که شاید خیلی وقتها ما توجه نمی کنیم این است که برای ردّ یک چیز حتّی رد کردن یقینی همه ی دلایل موجود آن کافی نیست و باید دلیلی نیز برای ردّ آن داشته باشیم.
✅ ابن سینا می گوید که عاقل کسی است که هر آنچه که می شنوند در بقعه ی امکان می گذارد.
و الّا بهتر است (به خاطر نپسندیدن یا به ظاهر خیلی منطقی و علمی ندانستن)
اگر چه آن چیز را اصلاً قبول و تبعیت نمی کنیم ولی اصلاً هم ردّ نکنیم و مسکوت بگذاریم و به خدا واگذار کنیم تا اگر خواست علمش را در اختیار ما قرار دهد.
و آنگاه بر اساس علم و یقین اقدام به کار یا تکذیب و قبول کنیم و نباشیم از آنها که:
وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنی مِنَ الْحَقِّ شَیْئا (نجم ٢٨)
و برای آنها به آن علمی نیست، جز از گمان پیروی نمی کنند و براستی که گمان از حقیقت مایه ای نمی آورد!
❌من خودم خیلی تجربه تلخی از انکار بدون علم دارم حتّی دردناکتر از تبعیّت کورکورانه در کم سنّ و سالی از سنّتهایم. خیلی چیزها را رد می کردم که بعدها فهمیدم که انکارم بی دلیل بوده اند و بسیاری از آن چیزها درست بوده است اگرچه آن دلایل درست نبوده است و یا برخی مطالب جور دیگری بوده است و من درست نفهمیدم و یا برای من درست بیان نشده است. و در هر حال به خودم ظلم کرده بودم و از خدا چیزی کم نمی شده است.
⚠️ وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ
و بر ما ظلم نمی کرند و بلکه بر خودشان ظلم می کردند.
✍محمدمهدی داور🔻
@Davar_ir
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دعا با حواشی طنز‼️
انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در ایام امتحاناتِ پایانِ ترم برای تمام دانشجویان، آرزوی موفقیت داشته و از خدای علیم میخواهد تا دانشجویان را در راه اعتلای علمی کشور و معرفت وخودسازی فردی یارا باشد.
#امتحانات
#طنز_فلسفی
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در ایام امتحاناتِ پایانِ ترم برای تمام دانشجویان، آرزوی موفقیت داشته و از خدای علیم میخواهد تا دانشجویان را در راه اعتلای علمی کشور و معرفت وخودسازی فردی یارا باشد.
#امتحانات
#طنز_فلسفی
@anjoman_elmi_falsafeh_elh
به نام خدا
⭕️ با توجه به برگزاری جشن فارغ التحصیلی دانشجویان کارشناسی ورودی ٩۴ در تمامی رشته ها ، دانشجویانی که قصد شرکت در جشن را دارند به آیدی های زیر نام و نام خانوادگی، شماره تماس و شماره دانشجویی خود را ارسال کنند.
هزینه برای هر نفر ٢۵ هزار تومان است و چنانچه دانشجویان تعداد میهمان هایی بیش از یک نفر را دارند، هزینه پرداختی شان ٣٠ هزار تومان خواهد بود.
خواهشمند است دانشجویان، درصورت تمایل نسبت به حضور در جشن حداکثر تا تاریخ چهارشنبه ٢٩ خرداد، حضور خود و تعداد همراهان را به نمایندگان اعلام و هزینه های متعلقه جهت جشن را به حساب زیر واریز کنند.
شماره حساب : 279913299 بانک تجارت، صندوق تعاون دانشکده الهیات دانشگاه تهران.
❌خواهشمند است دانشجویان پس از واریز مبلغ، عکس رسید را برای نمایندگان ارسال کنند.
⭕️ ادیان وعرفان و فقه شافعی،
آقایان : @almrd
بانوان : @M2468Z
⭕️ فقه و مبانی حقوق، علوم قرآن و حدیث
آقایان : @JP_LAW_UT_ADMIN
بانوان : @MHR568
⭕️ فلسفه اسلامی ، تاریخ تمدن و فرهنگ اسلامی
آقایان : @philosophy111
بانوان : @Hope_Hmand
⭕️ با توجه به برگزاری جشن فارغ التحصیلی دانشجویان کارشناسی ورودی ٩۴ در تمامی رشته ها ، دانشجویانی که قصد شرکت در جشن را دارند به آیدی های زیر نام و نام خانوادگی، شماره تماس و شماره دانشجویی خود را ارسال کنند.
هزینه برای هر نفر ٢۵ هزار تومان است و چنانچه دانشجویان تعداد میهمان هایی بیش از یک نفر را دارند، هزینه پرداختی شان ٣٠ هزار تومان خواهد بود.
خواهشمند است دانشجویان، درصورت تمایل نسبت به حضور در جشن حداکثر تا تاریخ چهارشنبه ٢٩ خرداد، حضور خود و تعداد همراهان را به نمایندگان اعلام و هزینه های متعلقه جهت جشن را به حساب زیر واریز کنند.
شماره حساب : 279913299 بانک تجارت، صندوق تعاون دانشکده الهیات دانشگاه تهران.
❌خواهشمند است دانشجویان پس از واریز مبلغ، عکس رسید را برای نمایندگان ارسال کنند.
⭕️ ادیان وعرفان و فقه شافعی،
آقایان : @almrd
بانوان : @M2468Z
⭕️ فقه و مبانی حقوق، علوم قرآن و حدیث
آقایان : @JP_LAW_UT_ADMIN
بانوان : @MHR568
⭕️ فلسفه اسلامی ، تاریخ تمدن و فرهنگ اسلامی
آقایان : @philosophy111
بانوان : @Hope_Hmand
Forwarded from گروه ترویج علم پراکند
✳️✳️ شماره اول نشریه UT-TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
دانلود فایل نشریه:
https://t.me/UT_TED/317
https://cultural.ut.ac.ir/?p=6972
@UT_TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
دانلود فایل نشریه:
https://t.me/UT_TED/317
https://cultural.ut.ac.ir/?p=6972
@UT_TED
Forwarded from گروه ترویج علم پراکند
UTTED Mag 1.pdf
11.5 MB
✳️✳️ شماره اول نشریه UT-TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
@UT_TED
فصلنامه علمی ترویجی انجمنهای علمی دانشجویی دانشگاه تهران
👈 ویژهنامه جشنواره علمی-دانشجویی روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه
@UT_TED
پاسخ صحیح این سوال گزینه یک است درحالیکه سنجش گزینه دو را انتخاب کرده است که اساسا اشتباه است.(در فصل 5 از مرحله ی5 نهایه به این مسئله اشاره شده است-ص133 ج1 نهایه الحکمه با تصحیح سبزواری)
#کنکور ۹۸
#کنکور ۹۸