هر چند وقت یک بار دارایی هایت را پیش چشمانت بگذار و بگو کدام یک ارباب دیگری هستید....

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

خداوند بی‌نهایت است و لامکان و بی زمان
اما....
به قدر فهم تو کوچک میشود
به قدر نیاز تو فرود می آید
به قدر آرزوی تو گسترده شده
و به قدر ایمان تو کارگشا میشود.

#ملاصدرا

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

کتاب معرفی شده در #جلسه_معرفی_کتاب:

همگان یونان را خاستگاه فلسفه میدانند.
باور به اینکه اندیشه فلسفی در بستر فرهنگ یونان باستان امری درونزاد، خودبنیاد و ریشه دار بوده به فهمی خاص از متون کهن یونانی انجامیده و درکی ویژه از کلیدواژه ها و معناها را ایجاب کرده است.

کتاب تاریخ خرد ایونی نوشته دکتر شروین وکیلی(جامعه شناس و پژوهشگر) به نقد و واسازی این پیش داشت میپردازد و خاستگاه های "ایرانی" اندیشه‌ی فلسفی و مسیرهای ورود و وام گیری های آن را در سپهر فرهنگ یونانی با دقت نشان میدهد.

این کتاب کل متون باقی مانده از فیلسوفان پیشاسقراطی را در نسخه اصلی یونانی اش وارسی میکند؛ هم محتوای فلسفی و هم بستر تاریخی ظهورشان را مورد تحلیل قرار میدهد.

▪️انتشارات علم و فرهنگ

#معرفی_کتاب

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

تمثیل غار افلاطون
روایت نمادین از دربندی انسان
#انیمیشن

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

📌مکان: راهروی گروه فلسفه، اتاق ۲۲۸

📎چکیدهٔ سخنرانی «امکان گشت سقراط در السیرة الفلسفیة زکریای رازی، ضرورت آن و بازخوانی آن»
🖋ایرج آذرفزا

چکیده:
در این سخنرانی خواهم کوشید در بخش نخست مسئله‌ای را ترسیم کنم که بازگشت به سقراط به‌منزلۀ بنیان‌گذار فلسفۀ سیاسی را ضروری خواهد کرد_ آن مسئله «مسئلۀ فلسفۀ سیاسی» است. در همین بخش نشان خواهم داد چرا باید برای شناختِ شرایط و دلایلی که فلسفۀ سیاسی از آغاز بر آن بنیان‌ نهاده شد دربارۀ «گشتِ سقراط» تدبر کرد؛ و از همین جهت، چرا بازخوانی السیره الفلسفیه ضرورت دارد. در بخش دوم از رهگذر بازخوانی السیره الفلسفیه رازی دو استلزام «گشتِ سقراط» را صورتبندی خواهم کرد: «تقیه»، و بنیان‌گذاری عقلانیِ قوانین.


#چکیده #نشست #سخن‌رانی‌
@anjomangphut

🌺بسمه تعالی🌺

▫️ با عنایت حضرت حق سال تحصیلی دیگری پشت سر گذاشته شد.

انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در طول ترم های گذشته با هدف رشد و تعالی دانشجویان و پویاتر کردن فضای دانشگاهی برآن شد تا با برگزاری کلاس ها و نشست ها و گعده ها و.... براین هدف جامه عمل بپوشاند‌.

و ما هنوز بر آن عهد که بستیم، هستیم.

▫️ ضمن تقدیر و تشکر از همکاری ها و زحمات کادر سابق انجمن علمی اعلام میکنیم که نتایج انتخابات صورت گرفته در قالب ۷ عضو مرکزی و ۴ عضو عمومی بدین شرح است :

۱. هانیه دارائی (دبیر انجمن)
۲. فاطمه سادات کتابچی (مشاور علمی)
۳. سید شهاب‌الدین کریمی (سردبیر نشریه عقل)
۴. محمدمهدی داور (معاون پژوهشی نشریه)
۵. زینب صالحی (مسئول کارگروه ها)
۶. فاطمه هوشمند زاده (مسئول روابط عمومی)
۷. فاطمه محبی
۸. سارینا قائمی(حسابدار)
۹. فاطمه شیرمحمدی (مسئول گروه فلسفه و رسانه)
۱۰. یکتا رمضانی
۱۱. زهرا سادات بطحائی

▫️ امید آن داریم تا با دست یاری‌گر مسئولین و اساتید محترم هرچه بیشتر و بهتر به اهداف‌مان رسیده و سال تحصیلی ۹۸_۹۹ را با بهترین ها آغاز و به بهترین نحو، پایان برسانیم.

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

💠 پیج اینستاگرام انجمن علمی فلسفه و حکمت دانشگاه تهران فعالیت خود را آغاز نمود 💠


✅ به ما بپیوندید:

https://instagram.com/ut_isl_philosophy?igshid=16qzull1opq9m

@ut_isl_philosophy [IG]

🖇سخن فلسفه با مردم

✍🏼 #نیچه
فلسفه در عصر تراژیک یونان، صفحه ۶۱
🖊 ترجمه‌ی زنده‌یاد مجید شریف

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

توسل به اکثریت
#مغالطه

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

♦️تفکر حسابگرانه

مارتین هایدگر در دهه 1950 گفت:
موج بالارونده انقلاب فناوری میتواند چنان برای انسان, جذاب, فریبا, خیره کننده و اغواگر باشد که تفکر حسابگرانه روزی به عنوان تنها تفکر درست, پذیرفته و اعمال میشود.
(Martin Heidegger, 1996, Discourse on thinking, New York)

نتیجه سخن هایدگر این است که توانایی بشر برای "تفکر عمیق" که هایدگر آنرا "جوهره انسانیت" میداند, قربانی میشود.

در دنیای اینترنت, شبکه های مجازی و همه ابزارهای ارتباط جمعی, هیچ نقطه آرامی که بتوان تاثیر جادویی تعمق و مراقبه را دید, یافت نمیشود, همه چیز همان هیاهوی بی پایان خیابانهای شلوغ است, آنقدر شلوغ که جز با متر و خط کش و ساعت نمیتوان به انسانها نگریست.

🆔 @jorateandishidan

«نحن ابناء الدّلیل؛ نَمیل حیث یَمیل»

✴️ قرآن کریم انسانها را از دو سر نهیب می زند که:

وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلا (اسرا ٣۶)
و چیزى را که بدان علم ندارى دنبال مکن، زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد

بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحیطُوا بِعِلْمِهِ... (یونس ٣٩)
بلکه تکذیب کردند به آنچه که بدان علمی نداشتند...

🔸 تبعیت و انکار هر دو باید از روی علم و یقین باشد.
همانطور که برای قبول و تبعیت احتیاج به دلیل و نشانه و یقین هست، برای انکار و رد هم احتیاج به دلیل و نشانه و یقین هست.

🔹 خیلی از آدمهای سنّتی در اکثر جامعه‌ها کورکورانه از پدر و مادر و سنّت و بزرگان و علماء و ... خود تبعیّت می کنند و در قرآن نیز بسیار این تبعیّتهای کورکورانه نهی شده است...

🔸 ولی خیلی ازآدمهای جدیدتر شاید اکثراً خیلی به این نکته رسیده اند که نباید بدون دلیل چیزی را پذیرفت ولی چیزی که شاید خیلی وقتها ما توجه نمی کنیم این است که برای ردّ یک چیز حتّی رد کردن یقینی همه ی دلایل موجود آن کافی نیست و باید دلیلی نیز برای ردّ آن داشته باشیم.

✅ ابن سینا می گوید که عاقل کسی است که هر آنچه که می شنوند در بقعه ی امکان می گذارد.
و الّا بهتر است (به خاطر نپسندیدن یا به ظاهر خیلی منطقی و علمی ندانستن)

اگر چه آن چیز را اصلاً قبول و تبعیت نمی کنیم ولی اصلاً هم ردّ نکنیم و مسکوت بگذاریم و به خدا واگذار کنیم تا اگر خواست علمش را در اختیار ما قرار دهد.
و آنگاه بر اساس علم و یقین اقدام به کار یا تکذیب و قبول کنیم و نباشیم از آنها که:‌

وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنی‏ مِنَ الْحَقِّ شَیْئا (نجم ٢٨)

و برای آنها به آن علمی نیست، جز از گمان پیروی نمی کنند و براستی که گمان از حقیقت مایه ای نمی آورد!

❌من خودم خیلی تجربه تلخی از انکار بدون علم دارم حتّی دردناکتر از تبعیّت کورکورانه در کم سنّ و سالی از سنّتهایم. خیلی چیزها را رد می کردم که بعدها فهمیدم که انکارم بی دلیل بوده اند و بسیاری از آن چیزها درست بوده است اگرچه آن دلایل درست نبوده است و یا برخی مطالب جور دیگری بوده است و من درست نفهمیدم و یا برای من درست بیان نشده است. و در هر حال به خودم ظلم کرده بودم و از خدا چیزی کم نمی شده است.

⚠️ وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ

و بر ما ظلم نمی کرند و بلکه بر خودشان ظلم می کردند.

✍محمدمهدی داور🔻
@Davar_ir

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

دعا با حواشی طنز‼️

انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در ایام امتحاناتِ پایانِ ترم برای تمام دانشجویان، آرزوی موفقیت داشته و از خدای علیم میخواهد تا دانشجویان را در راه اعتلای علمی کشور و معرفت وخودسازی فردی یارا باشد.

#امتحانات
#طنز_فلسفی

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

به نام خدا

⭕️ با توجه به برگزاری جشن فارغ التحصیلی دانشجویان کارشناسی ورودی ٩۴ در تمامی رشته ها ، دانشجویانی که قصد شرکت در جشن را دارند به آیدی های زیر نام و نام خانوادگی، شماره تماس و شماره دانشجویی خود را ارسال کنند.

هزینه برای هر نفر ٢۵ هزار تومان است و چنانچه دانشجویان تعداد میهمان هایی بیش از یک نفر را دارند، هزینه پرداختی ‌شان ٣٠ هزار تومان خواهد بود.

خواهشمند است دانشجویان، درصورت تمایل نسبت به حضور در جشن حداکثر تا تاریخ چهارشنبه ٢٩ خرداد، حضور خود و تعداد همراهان را به نمایندگان اعلام و هزینه های متعلقه جهت جشن را به حساب زیر واریز کنند.

شماره حساب : 279913299 بانک تجارت، صندوق تعاون دانشکده الهیات دانشگاه تهران.

❌خواهشمند است دانشجویان پس از واریز مبلغ، عکس رسید را برای نمایندگان ارسال کنند.

⭕️ ادیان وعرفان و فقه شافعی،

آقایان : @almrd
بانوان : @M2468Z

⭕️ فقه و مبانی حقوق، علوم قرآن و حدیث
آقایان : @JP_LAW_UT_ADMIN
بانوان : @MHR568

⭕️ فلسفه اسلامی ، تاریخ تمدن و فرهنگ اسلامی
آقایان : @philosophy111
بانوان : @Hope_Hmand

سوالات آزمون کنکور ارشد فلسفه و کلام ۱۳۹۸
#کنکور
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

اولین کلید آزمون کنکور ارشد فلسفه و کلام ۱۳۹۸
#کنکور
@anjoman_elmi_falsafeh_elh