#خبر

📖 کتاب "انسان و خدای محجوب" به قلم دکتر آزادگان, مدیر گروه فلسفه علم دانشگاه شریف, منتشر شد.

@jorateandishidan

#معرفی_کتاب
سمیه رسولی

♦️کتاب "انسان و خدای محجوب" مجموعه مقالات دکتر آزادگان است که پیش از این به زبان انگلیسی در ژورنالهای بین المللی منتشر شده است. یاسر خوشنویس, از فارغ التحصیلان گروه فلسفه علم, این مقالات را به فارسی ترجمه و ویرایش نموده و کتاب حاضر در اختیار مخاطبان قرار گرفته است. این کتاب توسط انتشارات دانشگاه شریف به چاپ رسیده است.

♦️شاید اولین پرسش مخاطبان, در مواجهه با نام این کتاب این باشد که " مقصود از خدای محجوب چیست؟"
به زبان ساده, در سالهای اخیر پرسش مهمی ذهن خداباوران و خداناباوران را به خود مشغول ساخته که چرا انسانها نمی توانند به ذات و صفات الهی علم پیدا کنند و چرا خداوند پوشیده است و به اندازه کافی در جهان حضور ندارد تا شناخت انسانها از او میسر گردد؟ آیا اصلا چنین موجود زمینی با اوصافی محدود, میتوانست قابلیت شناخت آن موجود متعالی را داشته باشد؟ آیا اگر چنین شناختی میسر میشد, رستگاری و سعادت انسانها تضمین نمیشد؟ و آیا ارتباط این موجود زمینی با معبود خود, از این همه ابهام, رها نمیشد؟ آیا مشکلاتی معرفتی بشر نسبت به خدا, خود و جهان پیرامونش مرتفع نمیگشت؟ چرا شواهدی که به نفع وجود خداوند است صریح نیست و چرا خداوند محجوب و خاموش است و ارتباط معنادار و مشخصی با او قابل تعریف نیست؟

اگر ذهن شما نیز با این چالشها و پرسشها درگیر است, مطالعه کتاب حاضر , بینش شما نسبت به دغدغه هایتان را وسعت می بخشد.
@jorateandishidan

♦️در بخشی از کتاب آمده است:
"در طول تاریخ, برای بسیاری از افراد این پرسش وجود داشته که چرا خداوند دانای مطلق, اجازه داده است در سرگشتگی درباره وجود و صفاتش به سر بریم در حالی که می داند شناخت او موجب بهروزی ما خواهد بود. برخی چون نیچه بر این باورند که یا چنین خدایی به رستگاری انسانها اهمیتی نمیدهد و یا اینکه خدای مهربانی نیست, زیرا انسانهای بیچاره ای که در رنج یافتن حقیقت هستند را بی پاسخ رها کرده است. در مقابل, متألهان پاسخ میدهند که باید صبور بود و ایمان داشت.
اینکه آیا این نظریات, برای پاسخ به آن سوال نخستین کفایت میکند یا خیر, پرسشی است که نویسنده میکوشد به آن پاسخ دهد و نهایتا از این نظریه دفاع میکند که شاید جهانِ بدونِ پاسخ روشن به این پرسشها, جهانی با ارزشتر باشد..."

بخشی از پیشگفتار کتاب را در توضیح پرسش مذکور و معرفی ساختار و فصول کتاب, در instant view پی بگیرید.
🆔@jorateandishidan


https://telegra.ph/انسان-و-خدای-محجوب-04-25

این کتاب در #جلسه_معرفی_کتاب معرفی شد.

قصه زندگی و عشق انسانی که در غرق در کتاب هاست.....همراه با کنایه های تلخ و انتقادات سیاسی به جامعه مدرن عصر خود.

زبان و نگاه و درون مایه فلسفی بسیار ظریف
همراه با پاورقی های بسیار ارزشمند

#معرفی_کتاب
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🔸اصطلاحات تخصصی به زبان انگلیسی(7)

▫️دو معنای زبان:

1. Object language: زبان عادی

2. Meta language: فرا زبان
(زبان ناظر بر زبان عادی)

#انگلیسی
#زبان_آموزی

@philosophyisl

⚠️❕❗️روز های پایانی❗️❕⚠️

جلسه اول از شرح برهان شفا
موسسه آتن
یکشنبه ۸ / ۲ / ۱۳۹۸ ه.ش

#برهان_شفا
#آتن
#کرامت_ورزدار


https://t.me/keramatlogic

جلسه دوم از شرح برهان شفا
موسسه آتن
یکشنبه ۸ / ۲ / ۱۳۹۸ ه.ش

#برهان_شفا
#آتن
#کرامت_ورزدار


@keramatlogic

عرض سلام و ادب

طبقِ قرارداد با موسسه آتن، تنها فایل صوتی سه جلسه اول برهان شفا جهت آشنایی علاقه مندان با کتاب شفا و سبک تدریسِ آن به اشتراک عمومی گذاشته می شود.

علاقه مندان برای شرکت حضوری در کلاس ها و یا استفاده از فایل های صوتی می توانند با آی دی زیر ارتباط برقرار کنند:
@Divine_mysteries

با سپاس از همراهی شما🙏

https://t.me/keramatlogic

تصاویری از جلسه امروز
پیشاپیش عرض پوزش از کیفیت کم عکس....
👇👇👇👇

🌺
🍀🌺
🌺🍀🌺
🍀🌺🍀🌺
🌺🍀🌺🍀🌺
🍀🌺🍀🌺🍀🌺
🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺
اولین
شرط
معلم
بودن
عاشق
بودن
است

۱۲ اردیبهشت ماه، روز بزرگداشت مقام رفیع معلم بر تمام معلمین و اساتید بویژه تمام آموزگاران فلسفه و حکمت مبارک باد.
🌿
🌼🌿
🌿🌼🌿
🌼🌿🌼🌿
🌿🌼🌿🌼🌿
🌼🌿🌼🌿🌼🌿

BRUCE ACKERMAN
sterling professor of law and political science

WEBINAR(Revolutinary constitution)

Faculty of theology & islamic studies

🔹یک شنبه/پانزدهم اردی بهشت ماه
ساعت 15
دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران

بررسی و مقایسه ی آرای استاد مطهری و لیندا زاگزبسکی در باب علم الهی و اختیار انسان

دوشنبه شانزدهم اردیبهشت ساعت 10 تا 12
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

نشست بررسی رکود علمی در دانشکده ی الهیات
دوشنبه شانزدهم اردیبهشت
ساعت 10 تا 12
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

⚠️⚠️⚠️⚠️
ترجیح بلا مرجح و معلول بدون علت محال است.

✅ یکی از نکاتی که در رشته فلسفه اسلامی به شدت بر آن تاکید شده و از قواعدی که پایه و اساس بسیاری از استدلال ها بوده و برای دانشجویان ملکه میشود عبارت فوق است.
و این یعنی نمیشود پدیده ای وجود داشته باشد و امری آن را محقق نکرده باشد.
به بیان دیگر وقتی انتظار داریم که امری وجود داشته باشد یا حتی معدوم و نیست شود باید امر دیگری این هست و نیست را رقم بزند. به خودی خود این امر رخ نمیدهد. و حتما باید علت را جست و جو کرد.

و اصلا حل یک مسئله و ریشه یابی آن جز با بررسی علت آن پدیده محقق نمیشود.

✅ نکته بعدی آنکه عمل کردن به آنچه انسان می آموزد امری واجب است و حُکما و فُضلا و شاعران و فلاسفه و اعاظم و .... بسیاری بر این مطلب صحه گذاشته اند و بر ترک آن سخن ها رانده اند و قصه
(عالم بی عمل به چه ماند!؟ به زنبور بی عسل)
خوانده اند و ما از بر کرده ایم و خود به ذاته بر آن واقفیم!

◀️ حالا که این دو مقدمه برای ما روشن میشود این سوال پیش می آید که در بازه ارزشیابی اساتید ما را چه میشود که نمره دقیق به اساتید نمیدهیم!؟ و در دقایق دقت اضافه همه را ۲۰ رد کرده و اجتماع نقضیین را در وجود خود محقق میکنیم!؟
چرا که ۲۰ میدهیم به استادی که تا دیروز از کلاسش به خدا پناه میبردیم!

و بعد انتظار داریم بعد از ارزشیابی اساتید کن فیکون شود!
فرض کنید شکایت از استاد به مسئول ارزشیابی ببریم ، آیا او کاری غیر از نگاه کردن به نتیجه ارزشیابی خود ما میتواند انجام دهد!؟

✴️ پس طلب معلول نکنیم وقتی خود علت نداشته اش هستیم.
پس به آنچه یاد گرفته ایم عمل کنیم
پس تناقض شخصیتی نداشته باشیم
پس انتظار معجزه نداشته باشیم
پس از خودمان شروع کنیم....

#طنز_تلخ

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

.... !
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

جلسه سوم👇👇👇👇

جلسه سوم از شرح برهان شفا
موسسه آتن
یکشنبه ۱۳۹۸/۲/۱۵ ه.ش

#برهان_شفا
#آتن
#کرامت_ورزدار
@keramatlogic

‍‍ 🔘دوام فلسفه وابسته به حکمت است

🔻 نسبت فلسفه و حکمت در گفت وگو با #غلامرضا_اعوانی

🔹ما در گذشته چیزی به نام فلسفه یا حکمت اسلامی نداشته‌ایم، بلکه فلسفه و حکمت داشته‌ایم، یعنی به طور مثال ملاصدرا را حکیم می‌گوییم و او خود نیز خودش را حکیم می‌داند و مسلمان بوده است. ابن‌سینا هم به خود حکیم گفته است. افلاطون نیز درست است که یونانی بوده، خود را حکیم می‌نامیده و حکیم یونانی نمی‌گفته است، در مورد ارسطو هم همین‌طور. این اصطلاحات و برچسب‌هایی که امروزه به دین و حکمت و... می‌زنند، چیزهای جدیدی است و از غرب به ما رسیده است. ابن‌سینا خود را فیلسوف و حکیم می‌دانسته و مسلمان نیز بوده است، ولی اصطلاح فلسفه یا حکمت اسلامی اصلا نزد هیچ‌یک از این افراد به کار نمی‌رفته است. آنها فقط خود را حکیم می‌دانسته‌اند و این قضیه مربوط به سال‌های اخیر است که حکمت را به حکمت اسلامی و حکمت یونانی و... تقسیم می‌کنند و تا برچسب زدند، می‌گویند پس اگر یونانی است دیگر حکمت نیست یا اگر اسلامی است دیگر حکمت نیست. اینها همه اصطلاحات جدید است. گذشتگان فقط به حکمت توجه داشته‌اند و نه غیر. این مسئله‌ای است که امروزه باید به آن توجه داشته باشیم.

🔸حکمت در طول علوم است، نه در عرض آن؛ برای اینکه به خود موضوع و مبادی علم اشراف دارد. حکمت درباره موضوع و مبادی خودش بحث نمی‌کند، اما موضوع همه علوم، مسئله در علم اعلی است. از این جهت هم برتری دارد. علاوه بر اینکه موضوع و پرسش‌هایی خودش دارد که این پرسش‌ها، پرسش‌های نخستین است، یعنی هر پرسشی به پرسش نخستین ختم می‌شود و اگر علم و دانش ممکن باشد، فقط در صورتی ممکن است که به این پرسش‌های بنیادین که اصول مطالب است، پاسخ داده شود و این در علم اعلی و در حکمت است.

🔹فرق حکیم با فلاسفه جدید این است که در فلسفه جدید حکمت شرط نیست، یعنی الهی بودن شرط نیست. حکمت علم به حقایق اشیا از طریق وصول به حقیقت مطلق از راه مبادی کلی است و این امر احتیاج به یک سلوک عقلی و یک سلوک الهی دارد و به تعبیر افلاطون حکیم آن‌کس است که همه‌چیز را آنچنان می‌بیند که گویی خدا می‌بیند، یعنی از دیدگاه الهی می‌بیند، پس برای نفس سفری لازم است که از خلق به حق کند. در همه حکمت‌ها یک نوع سفر معنوی و روحانی و معرفتی و شعوری از خلق به مبادی کل هستی لازم است تا انسان همه‌چیز را از دیدگاه الهی ببیند و این شرط حکمت است.

📎متن کامل را اینجا بخوانید:
@gnoe_ir