توسل به اکثریت

اکثریت (مردم، ملت و....) باور دارند که p درست است آنگاه pدرست است!

در این مورد، حالت ذهنی عده زیادی از مردم_نه فقط یک نفر_به عنوان شاهدی بر درستی یک گزاره گرفته شده است.
اما این #مغالطه است. زیرا بطور ضمنی فرض شده که نظر اکثریت خطاناپذیر است.
در زمان های مختلف اکثریت باور داشتند زمین مسطح است، حمام کردن غیربهداشتی است… عینیت مستلزم لحاظ کردن نظرات دیگران است ولی باید برای آن به دنبال شواهد عینی باشیم، صرف مقبولیت کفایت نمی کند.

اکثریت مصون از خطا نیست.

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

بدون شرح....

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

⚠️آخرین مهلت ثبت نام
شنبه ۱۸ / اسفند/ ۹۷ ‼️

🔅 به مناسبت روز جهانی زن

☘️بن ﻣﺎﯾﻪ ﻫﺎی ﻓﮑﺮی ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ


🔹ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ارزﺷﯽ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ی ﻣﺮد ﺳﺎﻻر ﯾﺎ ﭘﺪر ﺳﺎﻻر و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ و ﺗﻤﺪن ﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﻣﺸﻮق اﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ، ﻣﻮرد داوری ﻗﺮار دادﻩ اﻧﺪ...
ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻫﻨﺠﺎرﮔﺬار اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯾﯽ از 6 ﻣﻨﺒﻊ ﺣﻘﻮق، اﺧﻼق، دﯾﻦ و ﻣﺬﻫﺐ، آداب و رﺳﻮم و ﻋﺮف وﻋﺎدات، زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ و ﻣﺼﻠﺤﺖ اﻧﺪﯾﺸﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ی ﻣﺮدﺳﺎﻻر را از منظر ﻫﺮ 6 ﻣﻨﺒﻊ، ارزش ﮔﺬاری و داوری ﮐﺮدﻧﺪ.

🍂1- ﻧﻘﺪ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ:
ﺗﻤﺎم ﻧﻘﺪی ﮐﻪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ از ﻣﻨﻈﺮ ﺣﻘﻮق ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ دارﻧﺪ، اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺪاﻟﺖ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ از ﺟﻨﺴﯿﺖ اﺳﺖ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ی ﺟﻨﺴﯿﺖ، ﻋﺪاﻟﺖ را ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮد.ﺑﻪ ﺑﺎور آﻧﺎن، ﺗﺎ دوران ﻓﻌﻠﯽ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻋﺪاﻟﺖ ﻓﺪای ﺟﻨﺴﯿﺖ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.در واﻗﻊ اﯾﻦ روﯾﮑﺮد ﺑﻪ دﻧﺒﺎل اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ ﭼﻪ ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ ﻫﺎ و ﺗﺒﻌﯿﺾ ﻫﺎﯾﯽ در ﻃﻮل ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻘﻮﻟﻪ ی ﺟﻨﺴﯿﺖ صورت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

🍂2- ﻧﻘﺪ اﺧﻼﻗﯽ ﭘﯿﺮوان ﻣﮑﺘﺐ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ:
از ﻣﻨﻈﺮ اﺧﻼﻗﯽ، ﻧﻘﺪی ﮐﻪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ دارد اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﺟﻮاﻣﻊ، ﻋﺪاﻟﺖ را ﻣﻌﯿﺎر و ﺷﺎﺧﺺ اﺧﻼق در ﻧﻈﺮﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ.در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺪاﻟﺖ ﻣﻌﯿﺎر ﺣﻘﻮق اﺳﺖ ﻧﻪ اﺧﻼق.از ﺳﻮی دﯾﮕﺮ از ﻧﻈﺮ آﻧﻬﺎ ﻋﺪاﻟﺖ "ﺣﺪاﻗﻞ" اﺧﻼﻗﯽ ﺑﻮدن را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﺮای اﺧﻼﻗﯽ ﺑﻮدن ﺑﺎﯾﺪ دو درﺟﻪ از اﯾﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ رﻓﺖ.اﯾﻦ ﻧﮕﺎﻩ، از آن ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدان ﻋﺪاﻟﺖ را ﻧﻬﺎﯾﺖ اﺧﻼق داﻧﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﻄﻠﻖ در اﺧﻼق راﻩ ﭘﯿﺪا ﻧﮑﺮدﻩ اﺳﺖ.

🍂3- ﻧﻘﺪ و ﻧﮕﺎﻩ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ از ﻣﻨﻈﺮ دﯾﻦ و ﻣﺬهب:

ﺑﻪ زﻋﻢ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ، ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ رﮐﻦ دﯾﻦ و ﻣﺬﻫﺐ ﺧﺪا اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺟﻨﺴﯿﺖ اﺳﺖ؛ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﺎﻗﺪ ﺟﻨﺴﯿﺖ را ﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﺪون ﺟﻨﺴﯿﺖ ﯾﺎ دارای ﺟﻨﺴﯿﺖ دوﮔﺎﻧﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﮐﺮد.اﻣﺎ ﻣﺴﺎﻟﻪ اﯾﻨﺠﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﺮای آﻧﭽﻪ ﻣﻘﺪس اﺳﺖ، ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻗﺎﯾﻞ ﺷﺪ.ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻄﺒﯿﻌﯽ، ﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻫﺮ ﻗﺪر ﻫﻢ ﺳﺎدﻩ ﻟﻮح ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﯽ داﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪا جنسيت ﻧﺪارد.

🍂4- ﻧﻘﺪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ از ﻣﻨﻈﺮ آداب و رﺳﻮم:

از اﯾﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ "ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ" وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﯿﻤﺖ اﯾﻨﮑﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺮای دﯾﮕﺮی ﻧﺎﺑﻮد ﺷﻮد.
ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩ ی ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﻢ ﻣﺮدان از ﻣﻄﻠﻮب ﺑﻮدن ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﯾﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ.ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد آﻧﻬﺎ ﻫﺰﯾﻨﻪ ی اﯾﻦ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ را ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ و ﻣﺮدان ﺗﻨﻬﺎ از ﻓﺎﯾﺪﻩ و ﺳﻮد آن ﺑﺮﺧﻮردار ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.آﻧﻬﺎ از ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ روی ﮔﺮدان ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ از اﯾﻦ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ اﻧﺪازﻩ ی ﻫﻢ ﺳﻮد و زﯾﺎن ﺑﺮﻧﺪ.


🍂5- ﻧﻘﺪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ از ﻣﻨﻈﺮ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘى:

ﻧﻘﺪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﻢ از ﻣﻨﻈﺮ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﻧﯿﺰ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ زﻧﺎن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ ﻫﻤﻪ ی زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎی ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﺮوز دﻫﻨﺪ. به ﺑﺎور آﻧﻬﺎ اﮔﺮ زﻧﺎن ﻣﺠﺎل ﺷﮑﻔﺘﮕﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، آن وﻗﺖ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﯿﻢ ﺷﺎﻫﺪ اﯾﻦ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﭼﻪ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑى شمارى در ﺟﻨﺲ زن ﺑﻪ ودﯾﻌﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.اﮔﺮ ﻫﻤﻪ ی اﯾﻦ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎی دروﻧﯽ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ، در وﻫﻠﻪ ی ﻧﺨﺴﺖ، زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﺴﻢ و ﺗﻦ زن ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ,و در درﺟﻪ ی دوم، در ﻣﻮرد اﯾﻦ زﯾﺒﺎﯾﯽ زﻧﺎﻧﻪ و ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﻣﻀﺤﮏ ﺻﻮرت ﻧﻤﯽ ﮔﺮﻓﺖ.

🍂6- ﻧﻘﺪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ از ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺼﻠﺤﺖ اﻧﺪﯾﺸﯽ:

ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﻧﻘﺪی ﮐﻪ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎی ﻣﺮد ﺳﺎﻻر دارد اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ، اﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ اﻓﺰون ﺑﺮ اﺟﺤﺎﻓﯽ ﮐﻪ در ﺣﻖ زن ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺟﻠﻮی ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ را ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ.به زﻋﻢ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ اﯾﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ زن و ﻣﺮد ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ زﯾﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺻﺮف، ﺗﻔﺎوت ﻫﺎی ﺑﺎ ﻫﻢ دارﻧﺪ؛اﻣﺎ ﻧﮑﺘﻪ ﺣﺎﯾﺰ اﻫﻤﯿﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻔﺎوت در ﻫﻤﻪ ی ﻗﻠﻤﺮوﻫﺎی ذﻫﻦ ﻧﯿﺴﺖ.ﺑﺮﺧﯽ ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪی ﻫﺎی ذﻫﻨﯽ زﻧﺎن و مردان ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻓﺮق دارد؛اﻣﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﺳﺎﺣﺖ ﺟﺴﻢ و ذﻫﻦ، وارد ﺳﺎﺣﺖ روان ﺷﻮﯾﻢ ﻣﺬﮐﺮ و ﻣﺆﻧﺚ ﺑﻮدن ﻣﻌﻨﺎی ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻣﯽ دﻫﺪ و ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﭼﻬﺎرﻣﯽ، ﺑﺎ ﻋﻨﻮان "روح" ﻗﺎﯾﻞ ﺑﺎﺷﯿﻢ، دﯾﮕﺮ ﻫﯿﭻ ﺗﻔﺎوﺗﯽ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ.

ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﻧﺘﻘﺎد ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﺖ ﻫﺎ در اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺮا ﺗﻔﺎوت در ﻧﺎﺣﯿﻪ ی ﺗﻦ، ﺑﻪ ﺗﻤﺎم اﺑﻌﺎد وﺟﻮدی آﻧﺎن ﺗﺴﺮی ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ؟

🌴🌴استاد ملکیان،همایش پیش داوری جنسیتی در علوم انسانی
@mostafamalekian

فردریش نیچه

📚 #معرفی_کتاب
فراسوی نیک و بد، از کوه‌های بلند، صفحهٔ ۲۹۴

🖋ترجمهٔ فارسی از داریوش آشوری

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

⚠️⚠️⚠️⚠️توجه‼️

برای شرکت درکارگاه مدیریت انگاره دکتر قراملکی فردا راس ساعت ۱۳:۳۰ در محل انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشکده الهیات حضور داشته باشید.

✅ نظر علامه طباطبایی درباره دموکراسی مورد ادعای غرب

وقتی که ما با دیده واقع‌بینی به روش دموکراسی که فعلا در دست ملل متمدن جهان است نگاه کرده، کیفیت استنباط جهانی این روش را دقیقا بررسی نماییم، می‌بینیم کاری که این روش (به اصطلاح) راقیِ مترقی انجام داده، این است که روش ستمگرانه‌ی استبداد و بی بند و باری عده اساطیر را از حالت فردی بیرون کشیده، به شکل اجتماعی درآورده است.
ستمگری‌ها و پرده‌دری‌ها و خودسری‌ها که اسکندر و چنگیزها در گذشته با منطق زور می‌کردند فعلا جامعه‌های نیرومند دموکراسی و متمدن جهان به طور دسته‌جمعی در مورد ملت‌های ضعیف روا می‌دارند، با این تفاوت که زور گویی‌ها و ستمگری‌های گذشته از راه جهالت بی‌پرده انجام می‌گرفت و در نتیجه حس انتقام را زودتر بیدار می‌نمود و در واژگون ساختن دستگاه بیدادگری نقش عاجل‌تری بازی می‌کرد، ولی مظالم امروز با اصول فنی و روانی و در نهایت مهارت در لفافه احیای حق و حقیقت و گسترش عدالت و بشردوستی و نوع‌پروری انجام می‌یابد و هر وقت یکی از پرده‌های روزانه دریده شده، مظالم پس پرده برای همه آفتابی می‌شود. با تبدیل اسمی به اسمی مانند استعمار و استملاک و قیمومت و حمایت و اشتراک منافع و اعانه و کمک بلاعوض و نظایر اینها، به همان شیوه ظالمانه ادامه داده می‌شود. هنوز مناظر عبرت‌انگیز از عهد استعمار در هر گوشه و کنار کشورهای خاوری پیش چشم است که یادگار روشن دموکراسی می‌باشند. هنوز شاهدهایی زنده‌ای مانند الجزایر و کنگو و کره و ... به‌ جاست. هنوز منظق دولت فرانسه مشعل‌دار آزادی در بزم عدالت بین‌المللی! این است که فرانسه الجزایر را جزء خاک خود فکر می کند.
و هنوز منطق دول بزرگ در برابر دادخواهی ستمدیدگان الجزایر این است که مسئله‌ای است داخلی و بیرون از صلاحیت مداخله دیگران و ... بالاخره نتیجه جریان جهانی روش دموکراسی را می‌توان در این چند جمله خلاصه کرد که جهان را به دو دسته تقسیم نموده: یک دسته ملل معظمه که پیشروان تمدن و مالک الرقاب بقیه ملل جهان بوده، در جان و مال و عرض بی‌ دست و پای فعال مایشاء می‌باشند و دسته دیگر ملل دموکراسی عقب‌مانده که غالبا بردگان مارک‌دار افرادی قرار گرفته‌اند که سنگین‌ترین مراسم استبداد را در قیافه دموکراسی در لباس قوانین دنیاپسند و آزادی‌بخش به طور دل‌خواه انجام می‌دهند.
📚 بررسی‌های اسلامی، ج1
@AllameTabatabaei

بنا بر فرمایش جناب دکتر قراملکی از انتشار صوت کارگاه مدیریت انگاره معذوریم

توسل به عواطف

زمانی که برای واداشتن کسی به قبول یک نتیجه، بجای شواهد به عواطف او توسل شود. احساساتی مانند خشم، عدالت، ترس، معصیت و.…

توسل به عواطف می تواند صریح باشد یا غیر آن.
نظیر تبلیغات یا سخنرانی های پر شور وشرر سیاسی، بیانی بلاغی آکنده از مضامین عاطفی که منطقیون قرون وسطا آن را "توسل به توده" یا "عوام فریبی" می نامیدند.
(argumentum ad populum)

بلاغت و یا سایر ابزارهای تحریک عاطفی فی نفسه مغالطه آمیز نیستند. اگر برهانی منطقی برای پشتیبانی از یک نتیجه داشته باشید هیچ اشکالی ندارد که آن را به گونه ای بیان کنید که مخاطب تان علاوه بر خرد، با احساس شان نیز آن را بپذیرند.

مغالطه ی عواطف فقط زمانی روی می دهد که بلاغت جانشین منطق شودیعنی هنگامی که قصد بر این باشدکه مخاطب جای خرد، بر پایه ی عواطفش داوری کند.

#مغالطه

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🔸اصطلاحات تخصصی به زبان انگلیسی(6)

1. Direct استدلال مباشر
2. Undirect استدلال غیرمباشر

#زبان_آموزی
#انگلیسی
@philosophyisl

🎩 جان آدایر ، دارنده دکترای فلسفه از کالج سلطنتی لندن و مدارک عالی از دانشگاه آکسفورد و پروفسور افتخاری در کشور چین:

⚜اگر مجبور به سنجش رهبران عالی و برتر در تاریخ جهان شوید، شخصیتی به نام محمد (ص) در بین سه تای برتر این سنجش است.

📍John holds the higher degrees of Master of Letters from #Oxford University and Doctor of Philosophy from King’s #College London, and he is also a Fellow of the Royal Historical Society...

🔖http://www.johnadair.co.uk/

#سروش_مهر (۱) 🔺🔺🔺🔺
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

ارزش تنهایی
جمع تنهایان
تنهایی فیلسوفانه

با دقت ببینید👌

منبع: ویدوال

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

مشخصات یکی از کتاب های معرفی شده در #جلسه_معرفی_کتاب :

نام کتاب: ما و تاریخ فلسفه اسلامی
نویسنده: دکتر رضا داوری اردکانی
انتشارات: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

#معرفی_کتاب

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

✳️✳️✳️ سومین دوره مسابقه سخنرانی‌های ترویجی UT-TED

⭕️ مهلت ارسال چکیده: ۲۵ فروردین ۹۸

⭕️ مطالعه شیوه نامه مسابقه:
https://t.me/UT_TED/157

👈 شرکت برای عموم آزاد است

@UT_TED

🌺🌼🌸

ولادت حضرت علی(ع) و روز پدر مبارک

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

قلب خاطرات بد را کنار می‌زند و خاطرات خوش را جلوه می‌دهد.و درست از تصدیق همین فریب است که می‌توانیم گذشته را تحمل کنیم!

🖋️️ گابریل گارسیا مارکز
📖 صد سال تنهایی

🌺🌼🌸سال نو مبارک🌸🌼🌺

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🎯 در پروندۀ دهمین فصلنامۀ ترجمان بخوانید

🔖 هتل مالیخولیا، نوشتۀ سوزان جوینسان

📌 آیا زندگی‌ای مملو از سفر ایدئال است؟ شاید تا مرز مشخصی جواب این پرسش مثبت باشد. اما وقتی از آن مرز بگذریم، ناگهان احساس می‌کنیم تمام انگیزه‌ها و ارزش‌هایی که ما را از خانه بیرون می‌کشیده و آوارۀ کشورها و قاره‌های دیگر می‌کرده، از بین رفته است. سوزان جوینسان، زنی که سفر جزئی از برنامۀ هیشگی زندگی‌اش بود، شبی در هتلی ملال‌آور، از این مرز گذشت. وقتی صدایی درونی در گوشش گفت: می‌خواهم بمیرم.

📚 خرید اشتراک ترجمان، سال ۹۸:
goo.gl/hvDyRY
📕 خرید دهمین فصلنامۀ ترجمان:
goo.gl/4JcbXd

🔗 @tarjomaanweb

✅ چرا در جلسات و مهمانی های عمومی و خصوصی «حرف مفت» زیاد می زنیم؟

1️⃣ در دوران مدرن سخن گفتن علامت برتری است

نخست اینکه در تمدن مدرن سخن گفتن، علامت برتری است. یکی از ویژگی‌های ماهوی فرهنگی مدرنیته این است که برای سخن ارزش قائل است، نه برای سکوت. بنابراین مدرنیته بی‌معنایی (non sense) را رواج داده است، زیرا برای نفس سخن گفتن ارزش قائل است. در حالی سکوت یکی از ویژگی‌های فرزانگان در دوران گذشته بود.

2️⃣دموکراسی باعث رواج حرف مفت می شود

دومین عامل اجتماعی دموکراسی است. در دموکراسی از شهروندان خواسته می‌شود که در مسائل مختلف اظهارنظر کنند و این سبب رواج حرف مفت‌گویی می‌شود. البته دموکراسی به ضرورت عملی چاره‌ای جز رجوع به نظر همگان ندارد و به لحاظ حقوقی برای همه حق سخن قائل است، اما این بدان معنا نیست که افراد به لحاظ اخلاقی نیز می‌توانند راجع به هر چیز حرف بزنند. در حالی که باید میان حقوق و اخلاق تمایز گذاشت.

3️⃣وجود نداشتن «حکمت به من چه»
سومین عامل اجتماعی این است که در مدرنیته «حکمت به من چه» وجود ندارد. در مقام علم، جواب هر سوالی را دانستن به درد نمی‌خورد. «حکمت به من چه» فرزانگان باستان می‌گوید سوالاتی را باید پرسید که وضع انسان قبل از طرح آنها در ذهن با بعد از طرح آنها فرق کند. در مدرنیته به نام کنجکاوی علمی هر پرسیدنی مستحسن شمرده می‌شود. هایدگر در «هستی و زمان» در این زمینه بهترین نکته را خاطرنشان می‌شود و می‌گوید زمانی که کسی کنجکاوی بی‌ارزش داشته باشد، مخاطب یاوه‌گویی بی‌ارزش می‌کند و مخاطب و گوینده هر دو سرگشته می‌شوند. او می‌گفت باید اولین مرحله یعنی کنجکاوی بی‌جا را متوقف کرد وگرنه دو پدید بعدی یعنی یاوه گویی بی‌ارزش و سرگشتگی نیز رخ می‌دهد. هیچ تحلیلگری به خوبی هایدگر این پدیده را تحلیل نکرده است.

4️⃣سیطره کمیت بر کیفیت
چهارمین پدیده اجتماعی که سبب رواج یاوه‌گویی می‌شود، سیطره کمیت بر کیفیت در دوران ما است. در چنین روزگاری افراد به جای حرف درست (توجه به کیفیت)، زیاد حرف می‌زنند (توجه به کمیت) . قرآن می‌گوید: «لیبْلُوکُمْ أیُّکُمْ أحْسنُ عملًا» (سوره ملک، آیه ٢) یعنی خدا می‌آزماید که کدام کار بهتر می‌کنید، نه اینکه کدام یک کار بیشتری می‌کند یعنی نگفته است«ایکم اکثر عملا» یعنی قرآن برای کیفیت عمل ارزش قائل است نه کمیت آن.

5️⃣تقدم آداب معاشرت بر اخلاق

پنجمین عامل اجتماعی رواج حرف مفت، تقدم آداب معاشرت بر ethics، اخلاق است. میان آداب معاشرت و اخلاق تمایز هست و هر دو ضرورت دارد. اما هنگام تعارض این دو باید اخلاق را بر آداب معاشرت ترجیح داد. متاسفانه امروز آداب معاشرت بر اخلاق تقدم یافته و به همین خاطر افراد برای رعایت ادب و احترام، به حرف مفت گوش می‌کنند.

☘️سخنرانی #معرفی_کتاب :
در باب حرف مفت هری فرانکفورت

🖋دکتر مصطفی ملکیان

@mostafamalekian
@anjoman_elmi_falsafeh_elh

پیامبر از نگاه غربیان

🍀سال ۹۶ به پیشنهاد گروه اندیشه شبکه چهار سیما، با مدیریت سرکار خانم آقایی و حمایت و هدایت ایشان، متن بیست برنامه با عنوان «پیامبر از نگاه غربیان» را نوشتم و در آغاز کار گمان میکردم به خاطر دشواری کار نتوانم آن را به پایان برم. اما در پرتو عنایت رسول خدا کار به انجام رسید و این مجموعه در اوایل سال نود و هفت به آنتن رسید.

🍀مجموعه «پیامبر از نگاه غربیان» برایم بسیار آموزنده، تکان دهنده، و جذاب بود و هست. کارل ارنست، کارن آرمسترانگ، اشمیتکه، کربن، هانس کونگ،....برخی از اندیشمندان غربی اند که درباره حضرت محمد که درود خدا بر او باد سخن گفته اند یا کتاب نوشته اند یا فصلی از کتاب‌شان را به این پیامبر خدا اختصاص داده اند.


🍀بخشی از مصاحبه تهیه کننده این برنامه جناب رحیمی ارجمند:.
«پیامبر از نگاه غربیان»در 20 قسمت 12 دقیقه ای ویژه ماه مبارک رمضان برای گروه فرهنگ و اندیشه شبکه چهار سیما تولید شده است.وی افزود: در این برنامه 12 دقیقه ای که شامل نریشن و تصاویر مرتبط با موضوع می باشد، در هر قسمت دیدگاه های اندیشمندان جهان در خصوص حضرت محمد (ص) بیان می شود.رحیمی گفت: کارل ارنست، کارن ارمسترانگ، آنه ماری شیمل و هانری کربن از جمله شخصیت هایی هستند که اندیشه های آنان در خصوص پیامبر (ص) توسط محقق برنامه دکتر صلواتی به رشته تحریر در آمده و دو نفر از دوبلورهای مطرح آقای سعید مظفری و خانم الیزا اورامی خوانش و گویندگی آنها را بر عهده دارند.



#عبداله_صلواتی
شب مبعث خاتم انبیاء
سیزدهم فروردین نود و هشت

🍀بیست قسمت از مجموعه یادشده را می توانید از تلوبیون ببینید. این مجموعه در تلوبیون از کیفیت بالایی برخوردار است اما من نتوانستم لینکی از تلوبیون در اینجا به اشتراک بگذارم.

برای مشاهده قسمت اول این مجموعه از لینک زیر وارد شوید:

http://www.jc313.ir/77467-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85--%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86---%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%88%D9%84--.html