Сегодня — а вернее в ближайшую неделю — мы попробуем новый формат собрания (или наоборот разбора, как противоположности собрания). Обычно мы собирались вместе, для обсуждения новой главы "Логики", а сегодня, напротив, разойдёмся — каждый в свою "келью", чтобы корпеть над книгой, а затем здесь обсудить прочитанное.

Казалось бы, просто самостоятельная работа с материалом, которую каждый из нас проводит — но я предлагаю объединить наши единичные усилия, раз не пространством — так временем.

❕Все, кто захочет и сможет — сегодня в 15:00 открывайте ссылку со следующей главой учебника, читайте и разбирайтесь (понимая, что в это же время ещё как минимум несколько человек делает то же самое, и пусть это вас подкрепляет), а в течение недели мы в отдельных постах разберём эту главу.

И наш кружок таким образом приобретёт черты некоего разрозненного единства, где каждый самостоятелен, но имеет возможность помочь пониманию другого — своими словами, примерами, уточнениями. Вот такая философия философского кружка.

👆правильные ответы будут завтра с утра в комментариях под опросами

Что труднее:

1)собрать воедино разрозненные мысли, побарывая их рассеянность; отрывочные, незаконченные мысли, оказываясь таковыми, скоро кажутся нам почти бесплодными и ошибочными; брошенные на полпути маршруты мышления могут так и остаться только попытками чего-то глубокого, а могут преобразиться, воссоединяясь на высоте нашей молчаливой сосредоточенности — в центре нашей царственной способности внимания.

или

2)собрать в одном месте нескольких людей в конце последнего рабочего дня недели, чтобы подтолкнуть их к ещё одному, другому труду; когда каждый имеет свои собственные планы, устал к концу недели, и ему грезится краткое отдохновение; но что-то странным образом движет уставшим человеком — будто им руководит Логос, разумно упорядочивающий и собирающий, созывающий воедино людей и их мысли — и то, что казалось безрассудным и было выше всяких сил, становится истиной совершающегося события: люди приходят, их голоса выстраиваются в сложные созвучия диалога, и в высшем смысле мы называем их собранием.

Опрос показал, что и то, и то нам небезразлично. А внимательный читатель понял что речь здесь идём об одном: о синтетической способности нашего мышления (синтез — объединение), определяющей и возглавляющей все мыслительные процессы.

❕❕❕

Завтра в 13:10 в библиотеке нашей школы и в онлайн-трансляции продолжим собирать себя.

Через 15 минут начинаем, ждём всех желающих

Как вы поняли, сегодня на собрании мы подвели итоги конкурса! Рисунок Софьи Луниной теперь будет символом нашего кружка: греческая буква "фи" в окружении крыльев совы Афины (или римской богини Минервы), олицетворяющей мудрость.

Софья — имя которой из самой Греции и несёт нам мудрость — получает заслуженную награду — учебник логики Г. И. Челпанова. Поздравляем!

❕Но у нас всё ещё нет шапки канала на Рутубе! Ждём ваших предложений.

К нашему вчерашнему разговору о категориях:

...назвать какой-то объект — значит отвлечься от того, что в нём есть индивидуального и неповторимого, и увидеть в нём представителя сущности или категории...

М. Мерло-Понти "Феноменология восприятия"

❕Категории — самые общие понятия, к которым можно свести все остальные. О чём бы мы не подумали, предмет нашей мысли будет относиться к одной из категорий.

Но вот, что интересно:
в приведённой цитате француз Мерло-Понти рассматривает названия вещей, их имена только как знак группы, к которой они принадлежат, имена — абстракции ума. Мы во второй главе учебника Челпанова прочли, что такая позиция называется номинализмом.

Совсем обратное об именах мы читали у П. А. Флоренского на самых первых собраниях кружка:

...Символ есть символизируемое, воплощение есть воплощаемое, имя есть именуемое...

Имя есть Тайна, им именуемая... В языке, как таковом, заложено объяснение бытия; факт существования языка есть факт существования философии.... В слове, как таковом, бьется ритмический пульс вопросов и ответов, выхождений из себя и возвращений в себя, общения мысли и углублений в себя...

П. А. Флоренский "У водоразделов мысли"

Тут предложен взгляд куда более глубокий, чем предлагает нам логика, но тут, мне представляется, углубление именно реалистической позиции в логике, идущей от Платона и говорившей: понятия реальны, слова, их обозначающие, т.е. имена — есть раскрытие самой сути, тайны вещей.

❔❔❔
Какая позиция Вам ближе?

Следующее собрание кружка пройдет ровно через неделю, 26 апреля в 13:00!

А пока делимся радостью, мы обрели шапку канала на Рутубе! Посмотрите, как теперь выглядит наш канал 👇👇👇
Спасибо Максиму Пилецкому за символическое выражение всех наших локальных мемов, успевших появиться за время работы кружка. На следующем собрании Максим получит заслуженную награду — учебник логики Г.И. Челпанова! Поздравляем!

А пока можно освежить в памяти прошлое собрание, оно уже на канале, правда с плохим звуком (надеемся это исправить к следующему собранию).

Ровно через три часа мы начинаем продолжать продолжаем начинать свой путь в философию через логику.

В 13:00 онлайн и оффлайн — подключайтесь, приходите! Будем быть!

Сегодняшний день в православном календаре называется Антипасха — что означает, находящийся напротив Пасхи, следующее воскресенье после главного праздника всех христиан. День этот посвящён памяти апостола Фомы, который, по сложившемуся мнению, не верил в Воскресение Христа, пока не увидел его лично. Фома представляется в этом сюжете маловерным и сомневающимся в великом чуде, которое произошло. Так это описано в Евангелии от Иоанна:

24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие

Ин. 20:24-29

При чём тут наш философский кружок?

Осенью на первых собраниях мы читали отрывки из книги русского философа, священника П.А. Флоренского. Там мы прочли мысль о том, что философия и вообще всякое познание у человека начинается с удивления. После этого Флоренский обращается к уже упомянутому евангельскому сюжету. Апостол Фома, по его мнению, нисколько не скептик, но удивляющийся, Фома — философ:

Изумляющийся апостол Фома – символическая фигура философии. Ложно представление о нем, как о скептике, ибо в основе его духовного склада лежит отнюдь не маловерие, а удивление, пораженный которым, всякое дело он доводит до его наиболее глубоких корней. Фома вопрошает не ради ослабления или отвержения, но ради вящего укрепления...

Из Фомина удивления родилось и Фомино уверение, которым было навеки закреплено величайшее духовное достояние человечества...

Фома – начало философии. Отвлеченно, это начало есть θαῦμα <фавма>, удивление, или, по платоновской мифологии, – Фавмант, Удивляющийся. И одна ли случайность делает имя Фомы до странности созвучным с именем удивления и удивляющегося...

Всегда, его испытание язв Христовых, – вера, предваряющая опыт, но все же требующая, потом уже, проверки себя, – было образом трудного пути философствующей мысли...

П. А. Флоренский "У водоразделов мысли"

Флоренский буквально видит в апостоле Фоме небесного покровителя философов.

Русская философия, через которую мы и ведём наш путь — надо сказать больше — через которую мы только и можем, в первую очередь, искать свой путь в философию — она неразрывно связана с христианской верой. Очень часто русские мыслители проясняли и по-новому отвечала на сложные религиозные вопросы, находили в них толчок к философскому поиску. У нас будет возможность в этом убедиться.

А праздник Светлой Пасхи, напоминающий о космическом событии Воскресения Христова (и празднуемый, на самом деле 40 дней!), касается каждого из нас и даже в большей степени нас, рискнувших философствовать, вне зависимости от нашего нынешнего отношения к христианству или принадлежности к другой вере — это, в том числе, толчок к мысли о вещах безначальных, определяющих нашу жизнь, повод задуматься о связи мысли и удивления — мысли и веры.

Поэтому —
Христос Воскресе, философы!