Как возможен политический субъект? В современной политической философии на этот вопрос обычно отвечают двумя противоположными способами. Первая позиция видит в субъекте рационального индивида, который осознанно принимает или отвергает доводы в ходе политической делиберации. Вторая исходит из герменевтики подозрения: «Я» не хозяин в своём доме, на него воздействует то, что лежит за пределами сознания (структура, идеология, бессознательное и т. д.).
На семинаре будет предложено прочтение позднего Л. Витгенштейна как способа обойти затруднения обеих позиций.

В языке тукано фразу «собака украла рыбу» нельзя произнести, не указав источник этой информации [Aikhenvald, 2004]. Говорящий может сам увидеть это событие, услышать его, судить о нем по следам или узнать о нем с чужих слов. Такая грамматическая категория получила название "эвиденциальность". В докладе будет продемонстрировано как инструментарий динамической эпистемической логики (DEL) позволяет анализировать подобные примеры. Прямые эвиденциалы формализуются с помощью перцептивных модальностей в духе Я. Хинтикки и условного убеждения в моделях правдоподобия. Для инференциальных эвиденциалов используется логика произвольных публичных объявлений (APAL) с квантификацией, ограниченной формулами, не содержащими сообщаемой пропозиции. Для репортативных используется логика групповых публичных объявлений (GAL). Обсуждается также, как этот подход распространяется на более сложные случаи: свидетельство через нескольких посредников и сочетание вывода с чужим сообщением.

120-летие Эмманюэля Левинаса — повод вернуться к вопросам, которые его мысль ставит с неизменной настойчивостью: как возможно не-насильственное отншение к Другому? Возможна ли философия перед лицом Другого? Что значит понимать этику как первую философию — как исходный опыт, в котором моя собственная субъективность поставлена под вопрос присутствием Другого? Как можно схватить то «внепамятное прошлое», из которого и в конечном счёте взывает ко мне Другой?

Развитие агентного ИИ сделало неотложным вопрос, который философия откладывала как преждевременный: при каких условиях информационно-вычислительная система становится агентом в философски значимом смысле? Секция сосредоточена на трёх взаимосвязанных проблемах. Информационные основания агентности: можно ли считать ИИ-системы подлинными агентами и в каком смысле. Каков минимальный информационный базис, при котором система переходит от реактивного поведения к проактивной постановке целей? Как соотносятся функциональная компетентность и каузальная укорененность в нелингвистической реальности – то, что в литературе обозначается как проблема семантического заземления? Информационные основания интеллекта: как информационная сложность системы соотносится с её когнитивными способностями, существует ли принципиальный порог информационной сложности, за которым возникают эмерджентные когнитивные свойства? Онтологический статус информации. Является ли информация инструментом описания реальности или её конститутивным компонентом? Как меняется ответ на этот вопрос применительно к распределённым системам «человек–ИИ», где агентность и каузальная ответственность не локализованы в одном узле? Эти проблемы имеют прямые следствия для понимания архитектуры мультиагентных систем, критериев ответственности в автономных системах принятия решений и эпистемологии научного познания в условиях ИИ-инфраструктуры. Секция адресована специалистам в области философии информации, философии ИИ, философии агентности, эпистемологии, и когнитивных наук.

Цифровая среда сегодня — это не отдельная сфера, а условие существования города, игры и памяти. Секция объединяет три сюжета: город и архитектура (цифровые карты, интерфейсы города, параметризм в архитектуре); игры как лаборатория аффекта и политики (от атмосферы и «аффектов погоды» до биополитики в фантастике); память и алгоритмический субъект (коллективная ностальгия и кризис человеческой перспективы).

В докладе обсуждаются вопросы выбора лучшей методологии для понимания философии Гегеля и предлагается набросок историко-систематического подхода к истории философии. Такой подход не укладывается в привычную классификацию по Рорти, противостоит историцизму (Ранке, Байзер) и контекстуализму (Скиннер, Евстигнеев), а также отличается от проблемного подхода (Вольф, Берестов и т. д.).

Доклад разделён на три части. В первой рассматривается неметафизический способ прочтения и критика в его адрес со стороны Фредерика Байзера, который упрекает сторонников подхода в анахронизме и отказе от «настоящего» Гегеля. Во второй части эксплицируются и критикуются предпосылки подхода Байзера — и на этом основании даётся набросок философской, или историко-систематической, методологии истории философии. Она стремится к выделению систематического философского содержания в истории философии, которое интерпретируется в свете наших лучших теорий и современных или «вечных» проблем. В третьей, заключительной части предлагается реконструкция взглядов самого Гегеля, которые в сущности следуют пути философского постижения истории философии.

В рамках круглого стола, проводимого ридинг-группой «Метаэтика и моральная психология», планируется обсудить широкий круг вопросов, связанных с метаэтикой, направленной на исследование природы моральных понятий и языка, и моральной психологией, изучающей психологические механизмы, которые лежат в основе вынесения моральных суждений и формирования поведенческих паттернов. Ключевые темы, которые предлагается обсудить на круглом столе, можно свести к двум: (1) формирование наших моральных убеждений и вопрос о приписывании им статуса объективных; (2) влияние эмпирических исследований из области моральной психологии на формирование/трансформацию метаэтических убеждений.

Отечественная мысль и русская культура: ценности, смыслы, творческие практики (ауд. А-402)

Музей в цифровую эпоху: трансформации, практики и инструменты вовлечения (ауд. 505, до 14:00)

Ценности в современных публичных коммуникациях: язык и символические практики (ауд. А-403)

Этика и (вне)памятность Другого: к 120-летию Э. Левинаса (ауд. А-408)

Социально-философская футурология (ауд. 504)

Цифровизация и ее влияние на культурные среды (ауд. 502)

Круглый стол «Метаэтика и моральная психология» (ауд. 503)

Исследования кино и цифровой культуры (ауд. 505, после 14:30)

В работах секций предусмотрен перерыв с 14:00 до 14:30