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【泛哲學】何為文化哲學?(一)文化是價值指涉
講到 XX 哲學,有個必要的面向就是哲學家提出方法來替 XX 下定義。科學哲學試著定義「科學」、政治哲學企圖定義「政治」。#文化哲學 似乎就是要定義「文化」——然而比較起來,文化到底指的是什麼,就比較不清楚。
我們知道有 #文化差異,像是日本人吃生魚片🍣、美國人吃漢堡🍔,然後除了英國人之外,其他國家的人都覺得英國菜很難吃。不過,在 #全球化 的潮流下,生活在台北、東京或上海似乎差異不大,你想吃哪國菜基本上都吃得到。那這些生活方式、風俗習慣、語言上差異,還能說是構成不同文化的條件嗎?
#文化 只是一群有同樣習慣的人一起生活的產物?#文化活動 有什麼與動物活動不同的特殊之處?
哲媒作家 #譚家博 在他的第二篇專欄文章中,向大家介紹何謂文化哲學。他認為文化活動的一個核心條件就是人類活動有 #價值指涉 的面向,能為事物賦予意義。
價值指涉又是什麼?👉 讓我們繼續看下去: https://philomedium.com/blog/81692
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同場加映:
【泛哲學】風土文化觀——在與香港風土的關連之下 https://philomedium.com/blog/81678
【泛哲學】「絕地天通」的象徵意義 https://philomedium.com/blog/81588
【泛哲學】為什麼其他文化都這麼沒有道德:普世道德存在嗎? https://philomedium.com/blog/80218
【來稿】在現代化的十字路口上:重訪《理性的勝利》、探索基督教與歐洲文明的關係
// 斯塔克的《理性的勝利》是繼 #韋伯 的《新教倫理與資本主義精神》之外,另一本探討 #資本主義#宗教思想 的巨著。資本主義的條件存在於許多文明之中,包括中國、印度、拜占庭、伊斯蘭社會。但是,為什麼資本主義只在歐洲發展並臻於成熟?
斯塔克指出,因為這些社會都沒有發展出相對應的倫理觀,只有基督教發展出了理性進步的神學,為資本主義奠下了重要的思想基礎。斯塔克更進一步論證,促成資本主義興起的基督宗教思想遠遠早於新教的出現至少一千年。//
只有 #基督教 發展出了理性進步的神學?這種主張成立嗎?台灣神學院助理教授 #邱凱莉 在《理性的勝利》(蔡至哲譯, 八旗文化gūsa ,2021 )一書的推薦序中,除了介紹本書在宗教社會學上的重要貢獻,也對作者的 #基督教勝利論 提出批判與質疑,提醒讀者要與本書有更深入的對話。她提問:
// 現代性真正的意涵是什麼?如果,現代性不只包含了物質的條件,也包括了精神層次的終極關懷,那麼,這些精神層次的內涵能否在其他宗教找到?其他宗教又是如何創造以及演譯出自己獨特的精神內涵,並且具體表現在與之相應的物質層面?在全球爆發 Covid-19 疫情大流行之後,人類現代文明又將走向何處?人類集體未來的命運何去何從?//
👉 來看出版社提供的精彩文摘: https://philomedium.com/contributions/81740
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🛐🛐🛐🛐🛐🛐 同場加映:
《理性的勝利:自由、科學、資本主義,以及進步的理性神學 》書訊: https://philomedium.com/biblio/81732
【來稿】宗教中的感知、智性與思維 https://philomedium.com/contributions/81713
【書評】齊克果的知行問題:《勇氣與謙卑》 https://philomedium.com/blog/79889
【來稿】《法律是什麼?》導讀
// 人們可能或多或少都吃過法律的悶虧,像是騎車沒戴安全帽或是開車沒繫安全帶,被罰款的當下如是想也不足為奇。但若人人都一直這樣看法律,不但偏離現實,也使得法律無法良好安置於我們的生活中,只會加深彼此無法跨越的鴻溝。
想要跨過這鴻溝,我們首先必須面對與理解它,要搞清楚「法律到底是什麼?」而我相信,閱讀東京大學法學教授 #長谷部恭男 的《法律是什麼?法哲學的思辨旅程》,能為我們提供可行的思考方向,讓我們看見 #黑格爾 的玫瑰。//
陳冠廷(中研院法律學研究所研究助理)在這篇來稿文章中,為讀者介紹《法律是什麼?》(2012出版,2019再版)一書所探討的法律哲學問題:法律是什麼?只是一種社會強制力?最低的道德標準?法律與道德的關係是什麼?法律與憲政的關係是什麼?
👉 一起來看看: https://philomedium.com/contributions/81750
※本文原刊於 立場科哲 The Third Culture at Stand News ,2017 年 3 月 6 日。
👉 哲學補完計劃: https://philomedium.com/contribute
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⚖️⚖️⚖️⚖️⚖️⚖️ 同場加映:
《法律是什麼? 》書訊: https://philomedium.com/biblio/81747
【哲學焦點】規範性的逆襲——哲學研究中的「理由轉向」https://philomedium.com/report/79233
【影評】在中國,法治之上,尚有政治:《消失的律師》 https://philomedium.com/blog/80859
哲學新媒體在 2020 年舉辦了第一屆的〈#臺灣青年哲人獎#哲學論說文競賽,以「#偽哲學」命題,開放 16 - 18 歲的青少年參加比賽: https://philomedium.com/event/81072
首次競賽的結果出爐,由蔡劭珩(高雄中學)拿下首獎,潘宇觀(臺中一中)與郭昱禮(國立台灣大學)分別拿下佳作。哲學新媒體在活動結束後,特別為三位得獎者舉辦線上頒獎典禮,同時訪談三人的參賽心得。
三人除了暢談他們寫作 #哲學論說文 時遇到的困難與收穫之外,也給未來的參賽者一些中肯建議。
他們說了什麼呢?一起來看看!
2021 〈臺灣青年哲人獎〉,主題「#論幸福」,8/31 截止收件: https://philomedium.com/dissertation-award
【書評】其實你不懂我的心——談《解密陌生人》的三個錯誤原則
👩🤝市面上有不少商管書籍打著 FBI 或 CIA 的名號,教你怎麼識破談判對手的肢體語言,或看穿顧客臉部表情背後的意圖。仿若我們可以學會某種讀心術,把對方吃死死,玩弄在鼓掌之間。
不過啊,真做得到嗎?你真能準確了解陌生人的心意?為什麼你會以為自己「總是看人很準」?
哲媒作家 #泓颺 在這篇談《解密陌生人》的書評中,介紹了作者葛拉威爾 (Malcolm Gladwell) 提出的三個會讓我們以為自己有讀心術的迷思:#預設為真#透明性 以及忽視 #耦合
哲學反思的一個重要目標就是「認識你自己」,其中也包括「認識到你自己其實不像你以為的那樣可以理性客觀地認識別人」。
👉 來一起認識一下: https://philomedium.com/blog/81673
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📕📕📕📕📕 同場加映:
【書評】禁銷口罩的狗官之爭!為什麼《好人總是自以為是》? https://philomedium.com/blog/81075
【書評】《再思考》:只靠理性,我們能走多遠? https://philomedium.com/blog/80685
【書評】另類燒腦神作──簡評《另類時空圖書館》 https://philomedium.com/blog/80750
【冰的哲學】經濟學人文在哪裡?亞當史密斯那隻看不見的手
考過大學指考的學生們都知道,#經濟學 相關科系從來就是文理組的共同戰場,靠著跨考數乙爭奪入取門票,順便讓大家都深刻認知到當代經濟學就是 #數學 最重要!🧮
當代經濟學的全面數學化時常讓人忘記它是一門人文社會科學,不禁讓人問:經濟學到底人文在哪裡?🤔
冰的哲學今天要帶大家回到經濟學成為獨立學門的關鍵時刻:#亞當史密斯 的第三隻手!經濟學最喜歡提的 #市場自我調節、理性的人等等雖然都從亞當史密斯來,但卻也都不是當代經濟學說的那樣!
#倫理學 出身的亞當史密斯到底為什麼陰錯陽差變成了經濟學之父?經濟學又為什麼變成數學的天下?#馬克思 又如何批判 #資本主義 預設下的經濟學?
這集冰的哲學來探討經濟學到底什麼意義下還能算是一門人文科學!
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【泛哲學】你也曾這樣質疑荀子哲學嗎?
今年 5 月的時候,哲媒作家、中央大學哲學系助理教授 #李彥儀 發表了〈荀子是一位性惡論者嗎?〉,從荀子〈性惡〉篇的一些主張與相關概念,推敲荀子或許並非如後代學者批評的那樣,主張字面意義上的性惡論。
今天另一位哲媒作家、中正大學中文系助理教授 #賴柯助 則從另一個角度來繼續探討這個議題。許多人視荀子為儒家的黑羊,理由在於他反對孟子性善論,主張人是「性惡善偽」。對這種看法,柯助提出了他的質疑與一系列相關問題:
// 荀學的「性惡說」真的是意指「性本惡」嗎?
當你產生這個疑問時,或許你是這樣想的:如果人性本質上是惡的,即一團漆黑,則:(Q)那麼為什麼人會產生與它為異質性的「善」的構想?在此想法的基礎上,你或許又會進一步思考:如果(Q)無法解決,則(Q')善偽又如何可能呢? //
主張人性惡就是在主張人天生傾向自私自利與愛做壞事嗎?荀子無法一致地主張他的人性論與道德教化主張嗎?
👉 來看看柯助精彩的分析與論證: https://philomedium.com/blog/81689
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👶👶👶👶👶 同場加映:
【泛哲學】荀子是一位性惡論者嗎? https://philomedium.com/blog/81517
【書評】用經濟學打破你的儒學三觀 https://philomedium.com/blog/80959
【儒學流言終結者】 儒學是一種不切實際的道德主義,人性怎麼可能本善啦!? https://philomedium.com/audio/81632
【來稿】科學哲學家怎麼看「算命」?
♈️ 星座、風水、八字、手相🤚面相👨‍🦰......這些藉由個人身上特質來預測 #性格#命運 的文化活動,在我們的生活中處處可見。有人說是 #迷信,也有人說是一種 #統計歸納 的結果——到底 #算命 是否有根據?是否合乎科學?
中正大學哲學系教授、專精 #科學哲學#陳瑞麟 接受訪問,從 #科學#哲學 兩個方面來談算命這回事。他從自己小時候被帶去算命的經歷講起,說到雖然算命的結果看來似乎神奇靈驗,但可以用科哲理論中談到的 #特置性 說明、先驗機率與文化期待,以及觀察統計來解釋。
👉 怎麼說呢? https://philomedium.com/contributions/81766
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☯️☯️☯️☯️☯️ 同場加映:
8/12【線上活動】思想之間:我是自由還是被決定的? https://philomedium.com/event/81742
【儒花儒花幾月開】念哲學就是要當算命仙嗎? https://philomedium.com/audio/81468
【你的煩惱很哲學】愛的熱愛命運篇 https://philomedium.com/audio/81370
【時事評論】當跨性別者參加奧運,體育分男女過時了嗎?🚹🚺
紐西蘭的奧運舉重選手勞瑞爾·哈伯德 (Laurel Hubbard) 是第一位參加過男子舉重、今年 (2021) 又成為女子組選手的 #跨性別 選手。這件事登上新聞版面,引發外界一陣嘩然。
🥇對於跨性別者參加奧運,部份女性選手大喊 #不公平,因為男女在生理、體能的條件上有先天差異,而這是再怎麼苦練都無法克服的。按照世界田徑聯合會 (World Athletics) 的規定,單以 #睪固酮 濃度為標準而允許跨性別女性參賽,是否會造成不義的結果?
🤼‍♀️ 對於這樣的反對意見,哲學家有話講了。有哲學家指出睪固酮測試在實務上產生非常多不正義,根本與它強調的公平、多元精神悖離。還有哲學家直接挑戰男女性分開比賽的作法,主張它應該被廢除, 女人和男人都應該在運動場上平等競爭,#性別 不該是區隔競賽對象的決定性因素。
他們是如何論證的呢?😲
👉 來看看哲媒專欄作家 #賴怡禎 的精彩介紹: https://philomedium.com/blog/81758
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🏋️‍♀️🏋️🏋️‍♀️🏋️🏋️‍♀️🏋️ 同場加映:
【時事評論】為什麼我們懼怕討論月經?——月經禁忌與現代女性 https://philomedium.com/blog/81022
【時事評論】老娘就是要掃興啦! https://philomedium.com/blog/81491
【時事評論】性/別之上的壓迫與解放——博恩「被性侵」批判的再思考
https://philomedium.com/blog/81058
【冰的哲學】社會事實在哪裡?涂爾幹和韋伯如何將社會學定義為一門科學
冰的哲學第二季主題「#人文科學」一轉眼到了第六集,繼 #經濟學 之後當然就要討論 #社會學 的興起,以及社會學是否能作為一門人文科學!
大家想到人文科學第一個質疑就是人文學涉及 #主觀判斷,研究的不是 #事實#真相,所以不能跟自然科學並列科學。今天這一集就要從哲學出身的社會學家 #涂爾幹 一句神秘的話,「如物一般的社會事實」,來討論社會學在什麼意義下可以類比自然科學。
#社會事實 是什麼?跟事實有什麼差別?說社會學研究社會事實,就能證明社會學是人文科學了嗎?冰的哲學第二季第六集跟你一起解惑!
#哲學播客 #Podcast
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【泛哲學】若是一個人: 《莊子》的「獨與天地精神往來」
⛔️ 還記得今年五月時,新冠疫情在短時間升到三級,大家全部進入隔離狀態。兩個月被迫避免社交與探親的日子,許多人赫然發現自己其實受不了身邊沒有親人/朋友/同事/同學的生活,精神痛苦不堪。(想想有些國家封了一年啊.....)
你以為自己可以當台劇〈若是一個人〉的主角,但疫情讓你發現你深深需要他人、根本無法遺世獨立。在被迫 #獨處、和他人保持距離的時候,哲學能幫得上什麼忙呢?
哲媒作家 #吳明峰 這篇〈若是一個人〉正是為此而寫的作品。大家多少聽過《莊子》中自在灑脫的精神,明峰從在文中介紹了「#獨與天地精神往來」一語,細細解析這個「#獨」對於莊子來說是什麼意思。
🤔 要自在,是不是就要離群索居、避開 #社會?而就算逃開了眾人,人仍得面對 #自己——你可以孤身和「自己」相處多久而不發瘋呢?離不開他人的你,是否注定無法有 #獨立自主 的精神生活?
透過解說 #莊子,明峰對以上的問題提出了深入而有趣的回答,像是「我與萬物的距離」、「跟自己在一起」、「宅在家的特殊典範」、「獨自時的親密」、「三十萬年間有人懂你」,以及「重新格式化我們的人生」。看完之後,肯定刷新你對「獨」的三觀!
👉 Let's being along together #LBAT : https://philomedium.com/blog/81708
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【泛哲學】做自己,反而不自在? https://philomedium.com/blog/81161
【泛哲學】復歸嬰兒:《老子》如何看待「嬰兒」之於人類精神的重要性 https://philomedium.com/blog/81639
【泛哲學】一隻空性的蚊子 https://philomedium.com/blog/81214
【冰的哲學】S02E09 衝出 #結構主義#現象學 戰場
冰的哲學講了這麼多集,每次都會提到一個人文科學概念本身的 #內部矛盾:要達到 #科學知識 的穩定性,理論所預設的人就變得跟其他自然物一樣;反過來,要凸顯人的創造力,但那個可以一直改變自己存在狀態的東西又如何能成為科學研究的對象?🥶😱
🤦‍♀️ 今天這一集要用一群法國思想家之間的混戰來梳理 #人文科學 的內在矛盾。先來看看 #李維史陀 如何背後捅 #沙特 一刀,再看沙特如何跟 #梅洛龐蒂 絕交,最後以 #布爾迪厄 嘗試調和 #客觀主義#主體主義 作結。
💈 這一集充滿了 #法國 風情,像是一場發生在 #巴黎高等師範學院 的八點檔家族大戲,不聽可惜!
🎙一起來收聽: https://philomedium.com/audio/81806
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【泛哲學】我說「哲學」,就是「哲學」嗎?!中國哲學合法性問題之三
中國有哲學嗎?傳統中國思想可以說是一種哲學嗎?對東方人來說,#哲學 是來自歐洲的舶來品,大家似乎可以理所當然的問說,東方是否也有類似源自西方的思想方式與產物。
哲學新媒體作家 #梁奮程 對這樣的「理所當然」提出質疑與回應。此前,他已經針對「#中國哲學合法性」這個問題寫過兩篇文章:〈當我在說「中國哲學」的時候,我究竟在說什麼?〉以及〈當我說「中國哲學」時,我在說一個獨特的故事宇宙 〉。
在這第三篇的系列文章中,奮程指出,像「中國有哲學嗎?」這種問題其實預設了:
// 將源自地理上西方的歐洲的地區性的論述方式,提升為一個普遍的位階,其他的思想,也必須以西方的論述模型為準,必須轉換或捨棄本身的論述方式才有資格進入 #現代哲學 的行列,#西方哲學 等於現代哲學,等待其他地區的哲學思想加入現代哲學的行列。 //
文中以 #馮友蘭#牟宗三 為例,指出現代中國哲學的學術人不得不面對的「雙重課題論」:適應近代和克服近代。也就是 // 傳統義理學一方面力求融入現代學術,蛻變為中國哲學,另一方面,又力求擺脫論者挪用西方哲學架構詮釋義理造成的扭曲 //。
// 當代中國哲學從周邊視角出發開始,「重構」或「重思」自己的傳統義理學,我們可以作如下理解:這樣的重構 (reframe) 多於只是建立一個有別於西方哲學的體系,而是一個建立國族或文化認同 (identity) 的過程,去西方哲學殖民的過程。//
(現在這個時間,哲學新媒體正在進行【線上座談】臺灣哲學就是「哲學在臺灣」嗎? 也正是在同樣的、但更複雜糾葛的歷史與思想脈絡下,試著討論臺灣哲學的合法性與主體性。)
👉 讓我們一起來看看中國哲學的合法性問題: https://philomedium.com/blog/81770
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【泛哲學】當我在說「中國哲學」的時候,我究竟在說什麼? https://philomedium.com/blog/81400
【泛哲學】當我說「中國哲學」時,我在說一個獨特的故事宇宙 https://philomedium.com/blog/81536
8/25【座談】臺灣哲學就是「哲學在臺灣」嗎? https://philomedium.com/event/81777
哲學原力訓練所新課程上線!
課程介紹: https://philomedium.teachable.com/p/101_04
【2022 哲學星座桌曆】擁有充滿哲學味的 2022年!
🌟 哲學家思想性格星座圖
💫 每月哲學家格言
🎂 哲學家生日標注
🪐 哲學家的理論、理念、問題與文獻交織出不同星座
💥 在同樣的星空中描繪出不同性格的思想漫遊!
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