20 мая, в день отдания праздника Пасхи, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужила братия монастыря в священном сане.
Накануне вечером была совершена вечерня и утреня пасхальным чином.
Проповедь по запричастном стихе произнес иеромонах Матфей (Мунтяну).
Отец Матфей акцентировал внимание на особом духовном значении времени, следующего за Пасхой. Проповедник начал с мысли о том, что Господь через покаянные песнопения Великого поста, молитвословия и постную пищу постепенно подготавливал нас к встрече Светлой Пасхи — «праздника праздников и торжества из торжеств». И когда мы, пройдя этот путь, подходим к Пасхе, Святая Церковь не спешит завершать празднование: вся Светлая седмица наполнена исключительно торжественными службами. Затем, на протяжении сорока дней, каждое богослужение начинается с пасхального тропаря «Христос воскресе!», чтобы верующие не утратили праздничного настроя и могли глубже войти в тайну Воскресения. Эта традиция многодневного празднования восходит еще к Ветхому Завету.
Особое место в проповеди было уделено размышлению о числе сорок. Отец Матфей подчеркнул, что Церковь не занимается нумерологией и осуждает мистическое толкование цифр, однако число сорок действительно проходит через все Священное Писание как знак времени испытания, очищения и духовного приготовления к встрече с Богом. Сорок лет народ Израилев шел по пустыне после исхода из Египта. Сорок дней и ночей молился Моисей на горе Синай перед получением скрижалей Завета. Сорок дней шел пророк Илия к горе Хорив, где удостоился увидеть Бога «в тихом веянии ветра». Сорок дней постился Господь наш Иисус Христос в пустыне перед началом Своего общественного служения. Сорок дней Великого поста мы проводим в молитве и покаянии, готовясь к встрече Пасхи. И, наконец, сорок дней после Воскресения Христос являлся Своим ученикам, наставляя их в Царстве Божием, прежде чем вознестись на небо. Сорок — это время предуготовления перед чем-то великим: пост готовит нас к Пасхе, а пасхальное попразднство помогает внутренне усвоить ее радость, чтобы после Вознесения и Пятидесятницы, сошествия Святого Духа, мы могли нести этот свет в мир.
Отец Матфей напомнил, что отдание праздника не означает прощания с ним: каждое воскресенье Церковь воспоминает как «малую Пасху». Получив пасхальную благодать, мы призваны хранить ее в себе и излучать вовне, чтобы окружающие нас люди, видя наш свет, стремились приобщиться к этой радости.
В завершение богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн поздравил верующих с днем отдания праздника Пасхи и пожелал, чтобы пасхальная радость, наполнявшая сердца в течение тридцати девяти дней, не покидала сердца, укрепляя в тяжелые минуты. Владыка призвал сохранять в душе и сознании живое ощущение Воскресшего Господа, подчеркнув, что даже небольшие усилия жить по Евангелию и следовать заветам Христа позволят уже на земле начать ощущать небесную жизнь. В заключение епископ Иоанн пожелал верующим мира, Божией помощи и молитвенного предстательства святых угодников.
Накануне вечером была совершена вечерня и утреня пасхальным чином.
Проповедь по запричастном стихе произнес иеромонах Матфей (Мунтяну).
Отец Матфей акцентировал внимание на особом духовном значении времени, следующего за Пасхой. Проповедник начал с мысли о том, что Господь через покаянные песнопения Великого поста, молитвословия и постную пищу постепенно подготавливал нас к встрече Светлой Пасхи — «праздника праздников и торжества из торжеств». И когда мы, пройдя этот путь, подходим к Пасхе, Святая Церковь не спешит завершать празднование: вся Светлая седмица наполнена исключительно торжественными службами. Затем, на протяжении сорока дней, каждое богослужение начинается с пасхального тропаря «Христос воскресе!», чтобы верующие не утратили праздничного настроя и могли глубже войти в тайну Воскресения. Эта традиция многодневного празднования восходит еще к Ветхому Завету.
Особое место в проповеди было уделено размышлению о числе сорок. Отец Матфей подчеркнул, что Церковь не занимается нумерологией и осуждает мистическое толкование цифр, однако число сорок действительно проходит через все Священное Писание как знак времени испытания, очищения и духовного приготовления к встрече с Богом. Сорок лет народ Израилев шел по пустыне после исхода из Египта. Сорок дней и ночей молился Моисей на горе Синай перед получением скрижалей Завета. Сорок дней шел пророк Илия к горе Хорив, где удостоился увидеть Бога «в тихом веянии ветра». Сорок дней постился Господь наш Иисус Христос в пустыне перед началом Своего общественного служения. Сорок дней Великого поста мы проводим в молитве и покаянии, готовясь к встрече Пасхи. И, наконец, сорок дней после Воскресения Христос являлся Своим ученикам, наставляя их в Царстве Божием, прежде чем вознестись на небо. Сорок — это время предуготовления перед чем-то великим: пост готовит нас к Пасхе, а пасхальное попразднство помогает внутренне усвоить ее радость, чтобы после Вознесения и Пятидесятницы, сошествия Святого Духа, мы могли нести этот свет в мир.
Отец Матфей напомнил, что отдание праздника не означает прощания с ним: каждое воскресенье Церковь воспоминает как «малую Пасху». Получив пасхальную благодать, мы призваны хранить ее в себе и излучать вовне, чтобы окружающие нас люди, видя наш свет, стремились приобщиться к этой радости.
В завершение богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн поздравил верующих с днем отдания праздника Пасхи и пожелал, чтобы пасхальная радость, наполнявшая сердца в течение тридцати девяти дней, не покидала сердца, укрепляя в тяжелые минуты. Владыка призвал сохранять в душе и сознании живое ощущение Воскресшего Господа, подчеркнув, что даже небольшие усилия жить по Евангелию и следовать заветам Христа позволят уже на земле начать ощущать небесную жизнь. В заключение епископ Иоанн пожелал верующим мира, Божией помощи и молитвенного предстательства святых угодников.
❤6🙏3❤🔥1🔥1
Божественная литургия в день Отдания праздника Пасхи, в Высоко-Петровской обители 🏆
Смотрите больше фотографий в нашем альбоме в ВК
Смотрите больше фотографий в нашем альбоме в ВК
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13❤🔥1👍1🎉1🙏1
Библия в искусстве || «Христос в доме Марфы и Марии» — Иоахим Бейкелар
Прежде чем читать дальше, внимательно рассмотрите картину и попробуйте самостоятельно отыскать на ней известную евангельскую сцену. Если вам это удалось — хорошо. Если нет — вот подсказка: сцена расположена в глубине, в правом верхнем углу. Там Христос беседует с Марией, сидящей у Его ног, пока Марфа занимается приготовлением пищи. Основную же часть картины занимает кухня с двумя женщинами и множеством продуктов на переднем плане.
Картина написана в 1568 году фламандским живописцем Иоахимом Бейкеларом. Он происходил из семьи потомственных художников и учился в мастерской своего дяди Питера Артсена — известного мастера рыночных и кухонных сцен.
Бейкелар специализировался на изображении рынков и кухонь с обильными натюрмортами из продуктов и домашней утвари, при этом часто помещая библейские сюжеты на заднем плане. Эта картина — характерный пример такого подхода.
Почему художник выносит еду на передний план, а евангельский сюжет — на задний? Продукты на первом плане скоропортящиеся, что подчёркивает их временный, преходящий характер. Фигуры Христа и Марии на заднем плане меньше по размеру, но именно они являются смысловой и художественной доминантой. Контраст между огромным натюрмортом и скромной евангельской сценой заставляет зрителя задуматься о словах Спасителя:
«Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне» (Лк. 10:40).
Прежде чем читать дальше, внимательно рассмотрите картину и попробуйте самостоятельно отыскать на ней известную евангельскую сцену. Если вам это удалось — хорошо. Если нет — вот подсказка: сцена расположена в глубине, в правом верхнем углу. Там Христос беседует с Марией, сидящей у Его ног, пока Марфа занимается приготовлением пищи. Основную же часть картины занимает кухня с двумя женщинами и множеством продуктов на переднем плане.
Картина написана в 1568 году фламандским живописцем Иоахимом Бейкеларом. Он происходил из семьи потомственных художников и учился в мастерской своего дяди Питера Артсена — известного мастера рыночных и кухонных сцен.
Бейкелар специализировался на изображении рынков и кухонь с обильными натюрмортами из продуктов и домашней утвари, при этом часто помещая библейские сюжеты на заднем плане. Эта картина — характерный пример такого подхода.
Почему художник выносит еду на передний план, а евангельский сюжет — на задний? Продукты на первом плане скоропортящиеся, что подчёркивает их временный, преходящий характер. Фигуры Христа и Марии на заднем плане меньше по размеру, но именно они являются смысловой и художественной доминантой. Контраст между огромным натюрмортом и скромной евангельской сценой заставляет зрителя задуматься о словах Спасителя:
«Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10:-41-42).
❤8🙏4❤🔥1🔥1