Святые Семь Отроков Ефесских: спящие воины Христа, чьё чудесное пробуждение явило истину Воскресения
Сегодня, 17 августа, Православная Церковь торжественно празднует память святых семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана и Антонина. Через них и их жития Господь явил великое чудо, чтобы посрамить сомнения и укрепить веру в грядущее всеобщее воскресение.
Семь юношей жили в III веке и служили в войске императора-язычника Декия, но всем сердцем исповедовали Христа. Когда император приказал всем принести жертвы идолам, они отказались. Вместо того чтобы мученически умереть, они ушли в пещеру на горе Ахлон, где в молитвах приготовились к смерти. Господь же, по Своему Промыслу, усыпил их чудесным сном, и они проспали почти два века, в то время как гонения на христиан прекратились. Император Декий, найдя их, приказал завалить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли от голода.
Чудо пробуждения отроков произошло в V веке, когда Церковь сотрясала ересь, отрицавшая воскресение мёртвых. По Промыслу Божиему, в пещере был разобран вход, и отроки пробудились, думая, что проспали всего одну ночь. Их облик ничуть не изменился, но мир вокруг них был совершенно иным: повсюду они видели изображения креста. Младший из них, Иамвлих, отправился в город за хлебом, и, расплатившись старинной монетой, вызвал удивление и недоумение. Люди не могли поверить, что юноша жил во времена давно умершего императора Декия.
Только когда все отправились к пещере и нашли там оловянные дощечки с их именами, истина открылась. Император Феодосий, узнав о чуде, лично прибыл в Эфес и беседовал с отроками. Они рассказали ему, что были чудесно пробуждены Богом, чтобы свидетельствовать о воскресении из мертвых. После беседы, на глазах у всех, святые отроки склонили головы и уснули вновь, на этот раз уже до дня всеобщего воскресения. Их история стала нерушимым подтверждением того, что нет ничего невозможного для Бога, и что тела наши, однажды преданные земле, воскреснут в славе.
Сегодня, 17 августа, Православная Церковь торжественно празднует память святых семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана и Антонина. Через них и их жития Господь явил великое чудо, чтобы посрамить сомнения и укрепить веру в грядущее всеобщее воскресение.
Семь юношей жили в III веке и служили в войске императора-язычника Декия, но всем сердцем исповедовали Христа. Когда император приказал всем принести жертвы идолам, они отказались. Вместо того чтобы мученически умереть, они ушли в пещеру на горе Ахлон, где в молитвах приготовились к смерти. Господь же, по Своему Промыслу, усыпил их чудесным сном, и они проспали почти два века, в то время как гонения на христиан прекратились. Император Декий, найдя их, приказал завалить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли от голода.
Чудо пробуждения отроков произошло в V веке, когда Церковь сотрясала ересь, отрицавшая воскресение мёртвых. По Промыслу Божиему, в пещере был разобран вход, и отроки пробудились, думая, что проспали всего одну ночь. Их облик ничуть не изменился, но мир вокруг них был совершенно иным: повсюду они видели изображения креста. Младший из них, Иамвлих, отправился в город за хлебом, и, расплатившись старинной монетой, вызвал удивление и недоумение. Люди не могли поверить, что юноша жил во времена давно умершего императора Декия.
Только когда все отправились к пещере и нашли там оловянные дощечки с их именами, истина открылась. Император Феодосий, узнав о чуде, лично прибыл в Эфес и беседовал с отроками. Они рассказали ему, что были чудесно пробуждены Богом, чтобы свидетельствовать о воскресении из мертвых. После беседы, на глазах у всех, святые отроки склонили головы и уснули вновь, на этот раз уже до дня всеобщего воскресения. Их история стала нерушимым подтверждением того, что нет ничего невозможного для Бога, и что тела наши, однажды преданные земле, воскреснут в славе.
🙏18❤4💯1
Слово Священноархимандрита
«Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного - осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, - это и есть поклонение в духе.
А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25: 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел - по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного - осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, - это и есть поклонение в духе.
А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25: 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел - по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤14🙏8
Дорогие братья и сестры!
Напоминаем, что 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов.
Этот день является особо значимым для нашей обители.
В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной.
Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей.
Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.
Приглашаем всех на совместную молитву!
Напоминаем, что 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов.
Этот день является особо значимым для нашей обители.
В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной.
Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей.
Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.
Приглашаем всех на совместную молитву!
❤32🙏12
Дорогие братья и сестры!
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра. Мы продолжаем рассказывать о Высоко-Петровской обители и о главных святынях, которые в ней находятся.
На этой неделе, 21 августа, мы торжественно отмечаем престольный праздник одного из самых уютных и значимых храмов нашей обители – храма Толгской иконы Божией Матери. В этой церкви запечатлены глубокие благодарность и память, что вот уже почти три столетия неразрывно связаны с историей нашего монастыря. Подробнее о храме мы рассказываем в нашем цикле публикаций «Под кровом Толгской».
Храм Толгской иконы Богоматери, построенный в 1744–1750 годах на средства Нарышкиных, завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря. Он появился здесь неслучайно. Именно 21 августа (8 августа по старому стилю) юный царь Петр I вместе со своей матушкой Натальей Кирилловной был спасен от восставших стрельцов в Троице-Сергиевой Лавре. В память об этом чудесном избавлении, которое стало поворотным моментом в русской истории, и был возведен этот храм в стиле барокко. Он был закрыт в 1924 году и долгие годы находился в запустении, но в 2019 году, в десятую годовщину возобновления монашеской жизни в обители, был вновь освящен.
В храме хранится чтимый список чудотворного Толгского образа, выполненный в 1744 году иконописцем Иваном Андреевым. Эта удивительной красоты икона, которая сегодня находится в запасниках Государственного исторического музея, ежегодно, в день престольного праздника, возвращается в обитель, чтобы мы могли помолиться перед ней во время торжественной Божественной литургии. Сегодня Толгский храм является крестильным, и в нем, под сенью Толгской иконы Божией Матери, крестят по большей части младенцев.
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра. Мы продолжаем рассказывать о Высоко-Петровской обители и о главных святынях, которые в ней находятся.
На этой неделе, 21 августа, мы торжественно отмечаем престольный праздник одного из самых уютных и значимых храмов нашей обители – храма Толгской иконы Божией Матери. В этой церкви запечатлены глубокие благодарность и память, что вот уже почти три столетия неразрывно связаны с историей нашего монастыря. Подробнее о храме мы рассказываем в нашем цикле публикаций «Под кровом Толгской».
Храм Толгской иконы Богоматери, построенный в 1744–1750 годах на средства Нарышкиных, завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря. Он появился здесь неслучайно. Именно 21 августа (8 августа по старому стилю) юный царь Петр I вместе со своей матушкой Натальей Кирилловной был спасен от восставших стрельцов в Троице-Сергиевой Лавре. В память об этом чудесном избавлении, которое стало поворотным моментом в русской истории, и был возведен этот храм в стиле барокко. Он был закрыт в 1924 году и долгие годы находился в запустении, но в 2019 году, в десятую годовщину возобновления монашеской жизни в обители, был вновь освящен.
В храме хранится чтимый список чудотворного Толгского образа, выполненный в 1744 году иконописцем Иваном Андреевым. Эта удивительной красоты икона, которая сегодня находится в запасниках Государственного исторического музея, ежегодно, в день престольного праздника, возвращается в обитель, чтобы мы могли помолиться перед ней во время торжественной Божественной литургии. Сегодня Толгский храм является крестильным, и в нем, под сенью Толгской иконы Божией Матери, крестят по большей части младенцев.
❤12🙏6
Мученик Евсигний: воин Христов, проживший век в служении и увенчанный мученическим подвигом
Сегодня, 18 августа, Православная Церковь чтит память мученика Евсигния — святого, чья долгая жизнь была наполнена служением Богу и людям. Он прошёл путь от римского воина до святого старца, стал свидетелем великих чудес и отдал свою жизнь за веру в глубокой старости.
Святой Евсигний, родившийся в III веке, служил в императорских войсках более 60 лет. Он своими глазами видел явление Креста на небе при императоре Константине и участвовал в битвах, где силой этого знамения была одержана победа. После ухода с военной службы Евсигний посвятил себя молитвам и посту, прожив праведную жизнь до 110 лет.
Когда к власти пришёл Юлиан Отступник, святой старец безбоязненно обличил его в предательстве Христа и восхвалял благочестие императора Константина. За эти слова Юлиан приказал отсечь голову воину Христову. Так, в 362 году, мученик Евсигний завершил свой земной путь, увенчанный мученической кончиной, и перешёл в жизнь нестареющую, оставив нам пример бесстрашной веры и верности Богу до самого последнего вздоха.
Сегодня, 18 августа, Православная Церковь чтит память мученика Евсигния — святого, чья долгая жизнь была наполнена служением Богу и людям. Он прошёл путь от римского воина до святого старца, стал свидетелем великих чудес и отдал свою жизнь за веру в глубокой старости.
Святой Евсигний, родившийся в III веке, служил в императорских войсках более 60 лет. Он своими глазами видел явление Креста на небе при императоре Константине и участвовал в битвах, где силой этого знамения была одержана победа. После ухода с военной службы Евсигний посвятил себя молитвам и посту, прожив праведную жизнь до 110 лет.
Когда к власти пришёл Юлиан Отступник, святой старец безбоязненно обличил его в предательстве Христа и восхвалял благочестие императора Константина. За эти слова Юлиан приказал отсечь голову воину Христову. Так, в 362 году, мученик Евсигний завершил свой земной путь, увенчанный мученической кончиной, и перешёл в жизнь нестареющую, оставив нам пример бесстрашной веры и верности Богу до самого последнего вздоха.
🙏14❤5
Я не могу слышать без отвращения ни малейшего намека об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а следовательно и Верховной Творческой Воли, я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума.
Хирург Николай Пирогов
Хирург Николай Пирогов
❤32💯7🕊1
Состоялось наречение архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского монастыря, во епископа Бронницкого
18 августа 2025 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Кирилла (Умрилова), клирика Томской епархии, во епископа Отрадненского и Похвистневского, архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, во епископа Бронницкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, архимандрита Исаакия (Иванова), клирика Рязанской епархии, во епископа Касимовского и Сасовского, и архимандрита Силуана (Конева), клирика Бежецкой епархии, во епископа Ржевского и Торопецкого.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; епископ Кинельский и Безенчукский Софроний; епископ Павло-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Тольяттинский и Жигулевский Нестор; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; епископ Сызранский и Шигонский Антоний.
Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 24 июля с.г. (журналы №№ 60, 61, 62, 64).
Избранные к архиерейскому служению священнослужители обратились к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами.
Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
18 августа 2025 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Кирилла (Умрилова), клирика Томской епархии, во епископа Отрадненского и Похвистневского, архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, во епископа Бронницкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, архимандрита Исаакия (Иванова), клирика Рязанской епархии, во епископа Касимовского и Сасовского, и архимандрита Силуана (Конева), клирика Бежецкой епархии, во епископа Ржевского и Торопецкого.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; епископ Кинельский и Безенчукский Софроний; епископ Павло-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Тольяттинский и Жигулевский Нестор; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; епископ Сызранский и Шигонский Антоний.
Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 24 июля с.г. (журналы №№ 60, 61, 62, 64).
Избранные к архиерейскому служению священнослужители обратились к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами.
Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
❤28🙏13❤🔥3⚡1
17 августа, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители архимандрит Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.17:14-23), в котором к Иисусу подошел человек, умоляя исцелить своего сына, который был одержим нечистым духом, часто бросался в огонь и воду. Ученики не смогли помочь ему, и Христос, укорив «род неверный и развращенный», повелел привести отрока к Нему. Запретив бесу, Он тотчас исцелил мальчика. Когда ученики спросили, почему они не смогли изгнать беса, Иисус ответил, что это произошло из-за их неверия. Он пояснил, что даже вера размером с горчичное зерно способна двигать горы, но этот «род» бесовский изгоняется только молитвой и постом. После этого, находясь в Галилее, Иисус вновь предрек Свои страдания, смерть и воскресение, чем очень опечалил учеников.
Этот евангельский отрывок указывает на неверие как на главный источник духовной немощи. Под неверием здесь понимается не атеизм, а отсутствие живых, личных отношений с Богом, когда Он становится лишь внешним, далеким объектом, а не Личностью, с которой ведется диалог. Этим недугом неверия в той или иной степени страдают все участники евангельских событий — и отец бесноватого отрока, и народ, и сами апостолы. Христос дает простой и действенный совет для преодоления этого состояния: молитва и пост. Именно они способны пробудить в нас действенную веру, которая обретает реальную силу, способную решать даже самые неразрешимые проблемы, «переставлять горы».
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), комментируя Евангелие дня, делает акцент на роли веры в совершенном Господом чуде исцеления. Отец Никандр указывает на неверие, в первую очередь, книжников, которые сомневались в силе Иисуса, несмотря на предыдущие чудеса. Отец одержимого мальчика также испытывал сомнения вначале, но его вера начала зарождаться, когда ученики Христа не смогли исцелить его сына. Он обратился к Господу, осознавая бессилие других методов.
Апостолы не смогли исцелить мальчика также из-за сомнений и споров, которые привели к потере веры и духовной силы.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.17:14-23), в котором к Иисусу подошел человек, умоляя исцелить своего сына, который был одержим нечистым духом, часто бросался в огонь и воду. Ученики не смогли помочь ему, и Христос, укорив «род неверный и развращенный», повелел привести отрока к Нему. Запретив бесу, Он тотчас исцелил мальчика. Когда ученики спросили, почему они не смогли изгнать беса, Иисус ответил, что это произошло из-за их неверия. Он пояснил, что даже вера размером с горчичное зерно способна двигать горы, но этот «род» бесовский изгоняется только молитвой и постом. После этого, находясь в Галилее, Иисус вновь предрек Свои страдания, смерть и воскресение, чем очень опечалил учеников.
Этот евангельский отрывок указывает на неверие как на главный источник духовной немощи. Под неверием здесь понимается не атеизм, а отсутствие живых, личных отношений с Богом, когда Он становится лишь внешним, далеким объектом, а не Личностью, с которой ведется диалог. Этим недугом неверия в той или иной степени страдают все участники евангельских событий — и отец бесноватого отрока, и народ, и сами апостолы. Христос дает простой и действенный совет для преодоления этого состояния: молитва и пост. Именно они способны пробудить в нас действенную веру, которая обретает реальную силу, способную решать даже самые неразрешимые проблемы, «переставлять горы».
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), комментируя Евангелие дня, делает акцент на роли веры в совершенном Господом чуде исцеления. Отец Никандр указывает на неверие, в первую очередь, книжников, которые сомневались в силе Иисуса, несмотря на предыдущие чудеса. Отец одержимого мальчика также испытывал сомнения вначале, но его вера начала зарождаться, когда ученики Христа не смогли исцелить его сына. Он обратился к Господу, осознавая бессилие других методов.
Апостолы не смогли исцелить мальчика также из-за сомнений и споров, которые привели к потере веры и духовной силы.
❤10🙏4
По окончании Божественной литургии наместник Высоко-Петровского монастыря архимандрит Иоанн (Железов) сердечно приветствовал прихожан обители и поздравил с воскресным днём.
Отец Иоанн также обратился к евангельскому чтению дня и напомнил, что оно продолжает тему веры, которая была отражена в Евангелии прошлого воскресного дня. Господь укротил бурю, чтобы укрепить веру апостолов, которая была недостаточной. Так же и данный евангельский отрывок показывает, как Христос исцелил бесноватого, чего не могли сделать его ученики из-за недостатка веры.
Архимандрит Иоанн напомнил слова Спасителя о том, что вера подобна горчичному зерну - вера, даже маленькая, размером с горчичное зерно, может принести большие плоды. И Господь показывает нам, какой должна быть наша вера.
Отец Иоанн подчеркнул, что наша вера должна подтверждаться реальными действиями, такими, как добрые дела, милосердие, прощение. Особенно прощение, по словам отца Иоанна, является проявлением истинной веры.
В своей проповеди архимандрит Иоанн указал на важность того, чем мы наполняем сердце: стремимся ли мы к покаянию и прощению, либо наше сердце наполнено обидами и злостью.
Отец наместник подчеркнул, что именно действенное покаяние, исправление себя и прощение являются определяющими критериями веры. Если человек сеет в своём сердце эти образы , то его вера , пусть и маленькая, со временем принесет великий плод.
«Главное, что мы получим от Господа и утешение, и укрепление своих духовных и физических сил», - отметил отец Иоанн.
Архимандрит Иоанн указал на важность поста и молитвы в духовной жизни, а также призвал быть внимательными к себе и к окружающим в оставшиеся дни Успенского поста и пожелал , чтобы эти дни прошли с духовной пользой.
Отец Иоанн также обратился к евангельскому чтению дня и напомнил, что оно продолжает тему веры, которая была отражена в Евангелии прошлого воскресного дня. Господь укротил бурю, чтобы укрепить веру апостолов, которая была недостаточной. Так же и данный евангельский отрывок показывает, как Христос исцелил бесноватого, чего не могли сделать его ученики из-за недостатка веры.
Архимандрит Иоанн напомнил слова Спасителя о том, что вера подобна горчичному зерну - вера, даже маленькая, размером с горчичное зерно, может принести большие плоды. И Господь показывает нам, какой должна быть наша вера.
Отец Иоанн подчеркнул, что наша вера должна подтверждаться реальными действиями, такими, как добрые дела, милосердие, прощение. Особенно прощение, по словам отца Иоанна, является проявлением истинной веры.
В своей проповеди архимандрит Иоанн указал на важность того, чем мы наполняем сердце: стремимся ли мы к покаянию и прощению, либо наше сердце наполнено обидами и злостью.
Отец наместник подчеркнул, что именно действенное покаяние, исправление себя и прощение являются определяющими критериями веры. Если человек сеет в своём сердце эти образы , то его вера , пусть и маленькая, со временем принесет великий плод.
«Главное, что мы получим от Господа и утешение, и укрепление своих духовных и физических сил», - отметил отец Иоанн.
Архимандрит Иоанн указал на важность поста и молитвы в духовной жизни, а также призвал быть внимательными к себе и к окружающим в оставшиеся дни Успенского поста и пожелал , чтобы эти дни прошли с духовной пользой.
❤14🙏5👍1