一如往常，七点五十分的闹钟响起，起床。打着哈欠按下咖啡机按钮，拿着热腾腾的咖啡到宿舍阳台洗漱。冷风吹来，哆嗦了一下。

一夜之间，气温下降了10度。

披上长风衣，踩着八点半的上课铃声到教室。最近大四学长开始实习，但是他们还是有很多课程要上，于是我便开始替他们代课，赚一些外快。

讲台上，老师在讲建筑学相关的东西。我像往常一样打开了iPad，开始看自己想看的书。今天不知道为什么，看不太下，所以随便写些东西。

萨特论自由的思想，克尔凯郭尔如何讨论焦虑，加缪对世界的反叛，近代心理学专著对人内心的探索，社会学对群体的研究，法治之于社会的意义，博弈论的常识……它们的许多理论历久弥新，现在仍然很有价值。

不是因为它们是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们试图去解答两个很重要的问题问题：我们是谁？和，我们该怎么做？

我发现我很烦闷。我并没有一个坚定的理想，也不停地在怀疑我行动的动机。

萨特认为，真正重要的不是过去，而是未来。一个人必须不断前行，创造还未发生的事：走到世界中，行动起来，然后去影响它。

我一直都是为自己的愉悦而做事。当我发现我面对的是我应该做却没有兴趣的东西时，我想逃避。但是逃避是不对的。

让我偷偷休息一下吧，过一会我再来写代码和背单词。

上图是在中国项目中最活跃的 Top 20 开发者账号。
bot 数量比我想象中要少很多（ti-chi-bot笑死😆），大部分项目的自动化没做起来。要知道，去年 GitHub 年度报告显示世界活跃度 Top 10 的开发者账号均为机器人账号。

列表里好多熟人，大部分活跃开发者都集中于几家商业化开源公司。

圈子·星球·我的尸体


上周中文互联网讨论最多的故事，应该是那篇《肾、小说和女作家之战》。关于这一篇文章引申出了无数讨论，创作、女性、舆论和传播、种族与贫困......我自己最有感触的是微博上@ 译名唤做巴适之 的这个视角：

「任何圈子，不管名义上多么高级、小众、体面，本质上都很无聊，随便你是什么群体，作家，女性，华人，同性恋，只要变成圈子，内部肯定就是那些玩意儿，gossip，霸凌，站队，自嗨，互相抚摸，党同伐异等操作，本质上，非常无聊。」

这大概能解释为什么我永远融入不了一个「集体」。如果是熟人，我只能「点对点」地进行社交，三人是上限，超过就想钻个地洞变成老鼠逃走了。

上周在沪上游牧周末，住在愚园路一个小房子里。晚上吃了热腾腾的关东煮，就绕着狭长的愚园路散步回家。
万千趴在窗边看了一会儿云，若冰在窸窸窣窣捣鼓着开台灯，我从行李箱掏出了三瓶易拉罐酒，一边坐在房间里听着外面呼啦呼啦的风声，一边在昏黄的灯光下开始女友们的夜聊。
聊到成长经历，我说自己的学生时代永远在边缘游走。她们俩大概第一次知道，流露出了非常不可思议的表情，说以为你的学生时代是非常 popular 的中心人物。我说不是啊，小学是因为和校草约会被小姐妹帮带头孤立，初中因为成绩过于拔尖被最好的朋友带头孤立，高中又因为一些奇怪的因素被视作怪胎，大学的时候更是独来独往不和别人玩，青春期于我来说是一片无依之地。
在23岁生日的《请给我五月》里写过，

“我”叫五月，那年夏天，我九岁，然后，我死了。幼小的凶手们惊恐地、沉着地奔忙于藏匿，我的尸体在与死亡的游戏中。”

我喜欢《夏天·烟火·我的尸体》这个故事，因为它一摒文学作品中把小孩塑造成天真烂漫的意象——这甚至成为了某种政治正确，因为儿童是花朵，小孩是希望，所以要极尽一切溢美之词去送上赞歌。但「人的欲望并不是随着成长逐渐增加，而是在年幼时就深深根植于人性之中的，并且由于小孩子社会属性的缺失，他们对于欲望的追逐并不存在满足上的延宕，因而他们恶得更纯粹，也更彻底。」

白天总是一个人低着头走路飞快，听到四周传来成群结伴的笑声，触电般地躲到路边的小树林里，等到笑声渐远才探头探脑地走出来；晚上宿舍卧谈会，偶尔插一句话，吵吵闹闹的声音迅速冷却下来，发出的声音就像一颗陨石落入了黑洞，变成了一片孤寂、彻底、虚无的黑暗。
全寄宿环境是最适合培养校园暴力的温室，每一幢教学楼、食堂、宿舍，每一张桌子、椅子、床铺，都是为我量身定做的棺材。少女时代笼罩在校园暴力的阴影下，进而沉溺在自我审视和怀疑中不断循环。

直到成年后的某一刻蓦然明白，在青春期，女孩子驱逐一个同类是不需要理由的，这只是她们团结凝聚力的一种方式，是加入一个共同组织的暗号，是不被同样孤立的一个护身符。于是我和我的咨询师聊，想去探索这些经历到底在身上留下了怎样的烙印，我如今的种种别扭和生硬，是否也与曾经的刀刀伤痕照应。

当然到目前为止，这个问题的答案还是正向的。正如我一直相信，经历过足够坎坷的事情，才会有一些更深邃、更美好的人类品质浮现出来，比如勇敢、比如韧性。
在我的青春期，我遇到了一个足够幽暗恐怖的隧道，当一个人跌跌撞撞把它走通后，后来再面临新生活的黑暗区的时候，心里面就涌出了一种力量去穿越它。

但我的确，也更厌恶“圈子”了。

若冰问，怎么定义圈子。我说四人以上，线上线下联络频繁，有核心中心人物，呈卫星绕行星排布，不能松散、自如地进出，有明显的排外性和封闭性，同时需要靠一些仪式感的事情加强圈子归属感，以及营造共同敌人来形成认同感和凝聚力。她说这个星球排布，感觉指向一种权力结构，有等级的权力结构。我说是的。

对于廉价的抚摸取暖，兴致勃勃的党同伐异没有热情。我喜欢和有意思的人建立起连结，并且希望能将这种连结变成一种适当的亲密感。但这个地球上的大部分人都很无聊。进入一个集体，一个圈子，一个 industry，一个想象中的共同体，更是无聊中的无聊。

最近有谣言说阿里有些开源项目是 KPI 导向的，我澄清一下，那不是谣言。

“仅仅把开源当作商业化的一个卖点，用传统的运营手段套用在开源社区治理上，必然会产生水土不服的现象。产生这种现象的根源，不仅源于运营人员不了解开源文化，其实也是 KPI 化开源行为的必然后果。”

“博弈论里说，个体间追求利益的最大化，往往无法导致社会利益的最大化。所以开源社区治理，很重要的一点就是要引导个体成长和社区的需求相契合。用术语就是：营造开发者的荣誉感。让个体在为社区做贡献时，也能促进自身能力的成长。“

如何评价阿里oceanbase GitHub点赞送礼？ - peter的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/494108102/answer/2185924784

“那里有一种用作靠背的栏杆，离墙壁稍稍有些距离；在后面那个像笼子一样的空间里，有一只猫在喵喵叫。这个可怜的家伙太大，卡住了；可它是怎么进去的啊？有个女人过来喂了这只猫一些肉。
然后，萨特说：“我们来签一份两年的合约吧。” ”

“幽闭、陷阱、窘迫，投喂行善的残羹冷炙：对于一个所谓有关自由的故事来说，这样的意象着实可怕，听起来就像是一个不祥的梦境。”

——《存在主义咖啡馆》

波伏娃和萨特都不想要一场“中产阶级的婚姻”，于是，她和萨特达成了一项协议：他们做两年的情侣，之后再决定是否续约，分手，或以某种方式改变他们的关系。
好在，他们平安度过了那两年时光，然后成了一段长期但不排他的情感关系中的搭档，并且延续终生。

今晚喝的是韩国的真露烧酒——青葡萄味的。

烧酒是韩国最流行的酒类，而韩国是世界上酒精消费量最高的国家。2014年，韩国人平均饮酒频率是每周13.7次，是俄罗斯6.3倍。

依托韩国精湛的轻工业，食品工程师们把真露烧酒的入口感觉调教得非常美好。像是小时候喝过的冰凉的口服液一般，淡淡的若有若无的青提的甜美，让人欲罢不能。

虽然酒精度数是13%，但是在工业香精和糖类的掩盖下，除了最后能够在舌头侧部感受到一点点的扎舌感，你几乎感受不到这是酒精饮品。

仿佛是神在惩罚卖醉人的堕落，用木薯和大米酿制食品酒精带来了头疼——甚于绝大多数酒精制品。

如果有一天，我拿出这瓶酒和你分享，那你肯定是我最信任的朋友：我们一起共享甜美，一起承担苦痛。

“一个人并非生下来就是女人，而是逐渐长成了女人。”

“男孩被教导要勇敢，女孩则被认为爱哭和软弱。两种性别的儿童听的是类似的童话故事，但在故事里，男性是英雄、王子或勇士，而女性被锁在塔里、陷入沉睡或被绑在岩石上等待救援。听着这些故事，女孩注意到，母亲大部分时间都留在家里，像个被囚禁的公主，而父亲会到外面的世界，就像一个勇士去参加战争。”

——《第二性》波伏娃

在波伏娃看来，女性境遇中的每一个因素，合谋限制了她们，让她们变得平庸不堪。但原因并不是她们天生就低人一等，而是她们慢慢学着变得内向、被动、自我怀疑和过分热衷于取悦他人。

距离我的西方哲学导论小论文 ddl 还有26 小时，进度：新建文件.jpg。

文章结构应该会是从萨特的观点切入，聊聊存在主义哲学的发展和影响。

https://twitter.com/real_Peter_Yang/status/1453272622272106496?s=20

虚无主义作为哲学意义，是怀疑主义的极致形式。它认为世界、生命（特别是人类）的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相的。

这种虚无主义令世界上许许多多的哲学家尽其努力去找出重估人类基本价值的方法，寻找比基督教价值更深入的宇宙观。

https://telegra.ph/Existence-precedes-essence-10-28

「我对数字不太敏感，不过数学不好不代表不能写代码。胡给我画大饼，让我学好代码养他。
他是那种，小时候在废品回收站看别人丢掉的全新劳技书学会搭单片机走进计算机科学的人。我足足念了四年文学，大一编程课B-，大四快毕业，我第一次在 b 站搜，栈。
小学生 Vita 君，童叟无欺的小学二年级，牙齿都没有长齐，在白板前面给我讲什么是栈，而且讲得深入浅出。」

「我去深圳出差，他送我到地铁说在美国要好好照顾自己。演练一下，如果我在美国和他在中国，或者反过来。我发现这些畏惧和疼痛是我需要的，属于是读书人虐恋，虐虐更健康。我需要一些刻舟求剑西西弗斯甚至需要一些荒唐。」

「这应该不是一场付出和得到的游戏，因为两个人个人的精力都很有限，你给我一点我给你一点搞不好就没了。但如果两个人共同朝着某方向投入巨大的精力，那么我们在向这个方向靠近的同时，我们也会越来越近。」

——《普通爱情》

一对我很喜欢的小情侣，一些很温馨的、感人的爱情故事，我承认我被touch到了。
默默地祝福他们，愿他们能够找到他们的幸福和安宁。

这些天重温《1984》，正好读到有句话特别应景：“谁控制了过去，谁就控制了未来。谁控制了现在，谁就控制了过去。”

修改历史，正是是为了突出历史的必然性。古时君主诞生时，要编撰“祥瑞”，强调“君权神授”。执政党同样也要强调，它是人民的选择，是历史的选择。如果所有人都相信执政党的说法，那这个说法就会被认为是真实发生的事。

人人都知道好像昨晚微博上发生了什么，但你就是听不到任何关于那件事的声音。有人刚想分享，转眼就被删帖、禁言。

于是大家沉默，仿佛什么都没发生一般。史书上也这样记录：2021年11月2日，今夜无事。

纳粹宣传部长戈培尔说：“谎言重复一千遍，也不会成为真理。但是如果把谎言重复千遍而不让别人戳穿，那许多人就会视之为真理。”

我想和大家分享一个channel——简中赛博坟场，它记录和整理那些在墙内被消失的人和事。
https://t.me/cybergraveyardcn

正如米兰·昆德拉所说：“人类与强权的斗争，就是记忆与遗忘的斗争。”

铭记，就是一种斗争。

明天调查兵团要开大会，据说会有重要的决议要宣布。上一次这样说的时候，还是调查兵团推翻王政后开的《关于艾尔迪亚王室若干历史问题的决议》的那次大会。

如果最终大会的决议是确定艾尔迪亚新王的思想为调查兵团的指导思想的话，那还好，最多就是以后兵团的训练手册上多几行字要背。

但是如果最终的决议是要把艾伦定为最伟大的始祖巨人、战锤巨人、进击的巨人的宿主，把夺还玛利亚之壁定为调查兵团的使命，甚至是这一届艾尔迪亚王室的使命的话，那估计今后日子就难过了，甚至可能爆发和马莱的直接冲突。

希望立体机动装置最近还能正常工作，墙真是越来越高了。

「实践证明，互联网应用的易用性才是互联网普及的真正原因，如果互联网为了某种哲学或意识形态上的执着而降低易用性，那么大多数人的选择只会是“不用”。」

「普通用户不会选择这些易用性差但“真正属于自己”的互联网应用。
他们只会从一个中心化的坑，跳进另一个中心化的坑。」

「元宇宙的终端入口——主流VR产品难堪大用，主流AR设备八字没一撇，两条腿都是瘸的。
元宇宙的网络架构——分布式网络撑不起这种规模的数据交换量，退而求其次放弃去中心化，等同于剥除了元宇宙的自由本质这个核心卖点。」

「如果我们将一个人的账号视为一个人的数字孪生， 将元宇宙视为如 Shaan Puri 所说的“元宇宙是一个活得更有价值的虚拟世界”，这是不是意味着，“屡次骂人者封号”实际是一项“骂人者死刑”的严酷且可执行的法律？」

https://www.pingwest.com/a/252947

明天双十一，是消费主义大横行的一天。

现代人发明了信用卡等产品，客户通过向大公司透支自己未来的收入，来换取虚拟的财产——以额度的形式存在，以负债的形式表现。

要十分警惕的是，过度地追求收货、开箱时短暂的欢愉，成为商业体系下的不停奔跑的小老鼠：永远在赚钱，永远攒不下钱。

在消费时，询问自己三个问题：

1、你想买的这个东西所提供的功能，能否被你现在已有的工具提供？

2、你的消费能否带来资产的增长？还是像汽车一样，在购买下它的那一瞬间就开始贬值？

2、购买这个商品，是不是更多为了心理满足？

永远要记住，你信用卡上的额度，并不是你的财产。