Брак, семья и свобода интерпретации.
Когда мы размышляем над категорией отношений, особенно обсуждая это с окружающими, достаточно быстро становится понятно, что у каждого своя интерпретация данного явления. И если категория “брак” может быть определена как форма семьи, закрепленная законом со стороны государства, то есть другая форма семьи, которая возникает благодаря государству, приносит ему пользу и так же регулируется им. И вот с категорией “семья” дело обстоит куда сложнее, а с категорией “отношения” и подавно. Как минимум потому, что семьи и отношения существовали задолго до появления государства, а значит и за долго до попыток регулирования этих отношений посредством закона.
Семью можно определить как социальный институт, которому присущи такие признаки как: совместный быт, совместный доход, совместное времяпрепровождение (характерные совместные ритуальные действия, в том числе и бракосочетания) и совместное воспитание потомства. Семья как социальная институция в разные эпохи выглядит по разному: устройство быта, иерархия, внутренние традиции - все это видоизменялось множество раз. Даже сейчас мы довольно вольны в том, кого называть частью своей семьи. Входят в эту категорию только кровные родственники, только дети, дети от всех браков или только от последнего, братья только кровные или сводные тоже, близкие друзья с которыми мы делим быт и так далее? И в этом контексте очень интересно размышлять над категорией так называемой «традиционной семьи», которая нуждается в защите от «нетрадиционной». Одни или другие традиции нашего времени будущие поколения сочтут варварскими. Семья подразумевает определенную форму отношений между людьми, но какая именно это будет форма, мы не знаем.
Отношения - самая обширная категория, которую можно определить как пролонгированный во времени контакт. Но, это же слово часто используется для описания характера отношений без дополнительного определения. Например, «у нас отношения» подразумевает или предполагает, что между людьми есть уже ответ на вопрос «какие?» эти отношения. Но по факту - не всегда. То есть этот ответ может быть разным.
В качестве мысленного упражнения подумайте, что для вас отношения, что такое семья, какие виды отношений вы знаете, где начинаются одни и заканчиваются другие, какие виды отношений какие формы контакта подразумевают и т.д. Ваши собственные мысли удивят вас больше, чем любые абстрактные размышления.
Ваша @liz_alis 🐾🖤
#relationshit #relation_shit #metamodern #sexedua #kinkyliza
Когда мы размышляем над категорией отношений, особенно обсуждая это с окружающими, достаточно быстро становится понятно, что у каждого своя интерпретация данного явления. И если категория “брак” может быть определена как форма семьи, закрепленная законом со стороны государства, то есть другая форма семьи, которая возникает благодаря государству, приносит ему пользу и так же регулируется им. И вот с категорией “семья” дело обстоит куда сложнее, а с категорией “отношения” и подавно. Как минимум потому, что семьи и отношения существовали задолго до появления государства, а значит и за долго до попыток регулирования этих отношений посредством закона.
Семью можно определить как социальный институт, которому присущи такие признаки как: совместный быт, совместный доход, совместное времяпрепровождение (характерные совместные ритуальные действия, в том числе и бракосочетания) и совместное воспитание потомства. Семья как социальная институция в разные эпохи выглядит по разному: устройство быта, иерархия, внутренние традиции - все это видоизменялось множество раз. Даже сейчас мы довольно вольны в том, кого называть частью своей семьи. Входят в эту категорию только кровные родственники, только дети, дети от всех браков или только от последнего, братья только кровные или сводные тоже, близкие друзья с которыми мы делим быт и так далее? И в этом контексте очень интересно размышлять над категорией так называемой «традиционной семьи», которая нуждается в защите от «нетрадиционной». Одни или другие традиции нашего времени будущие поколения сочтут варварскими. Семья подразумевает определенную форму отношений между людьми, но какая именно это будет форма, мы не знаем.
Отношения - самая обширная категория, которую можно определить как пролонгированный во времени контакт. Но, это же слово часто используется для описания характера отношений без дополнительного определения. Например, «у нас отношения» подразумевает или предполагает, что между людьми есть уже ответ на вопрос «какие?» эти отношения. Но по факту - не всегда. То есть этот ответ может быть разным.
В качестве мысленного упражнения подумайте, что для вас отношения, что такое семья, какие виды отношений вы знаете, где начинаются одни и заканчиваются другие, какие виды отношений какие формы контакта подразумевают и т.д. Ваши собственные мысли удивят вас больше, чем любые абстрактные размышления.
Ваша @liz_alis 🐾🖤
#relationshit #relation_shit #metamodern #sexedua #kinkyliza
Дикость
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
В качестве древнейшей, наиболее ранней формы семьи, существование которой в истории мы можем неоспоримо доказать и которую можно теперь еще кое-где изучать - я хочу предложить рассмотреть групповой брак. Это форма брака, где целые группы мужчин и женщин взаимно принадлежат друг другу, и где практически нет места для ревности.
Ревность самца, одновременно скрепляющая и ограничивающая семью животных, приводит ее в противоречие со стадом; из-за этой ревности стадо, более высокая форма общения, в одних случаях прекращает свое существование, в других утрачивает сплоченность или распадается на время течки, а в лучшем случае задерживается в своем дальнейшем развитии. Одного этого достаточно для доказательства, что семья животных и первобытное человеческое общество — вещи несовместимые. Первобытные люди, не знали ревности, которая встречается у животных. Такое безоружное животное, как человек, могло бы выжить только в условиях общины, чтобы компенсировать недостаток способности отдельной особи к самозащите. Взаимная терпимость взрослых самцов и отсутствие ревности были первым условием для образования более крупных и долговечных групп.
На данном этапе развития семьи имеют место неупорядоченные половые отношения, а ревность — чувство, развившееся относительно поздно. То же самое можно сказать по поводу представления о кровосмешении. Не только брат и сестра были первоначально мужем и женой, но и половая связь между родителями и детьми еще в настоящее время допускается у многих народов. Но, поскольку еще не существовало ограничений, установленных впоследствии обычаем, отсюда еще не следует неизбежность полного беспорядка в повседневной практике этих отношений. Временное сожительство отдельными парами, как это теперь бывает в большинстве случаев даже при групповом браке, отнюдь не исключается.
Отсюда мы видим появление первой ступени семьи. Продолжение в следующем посте.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#relationshit #relation_shit #metamodern #sexedua #kinkyliza
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
В качестве древнейшей, наиболее ранней формы семьи, существование которой в истории мы можем неоспоримо доказать и которую можно теперь еще кое-где изучать - я хочу предложить рассмотреть групповой брак. Это форма брака, где целые группы мужчин и женщин взаимно принадлежат друг другу, и где практически нет места для ревности.
Ревность самца, одновременно скрепляющая и ограничивающая семью животных, приводит ее в противоречие со стадом; из-за этой ревности стадо, более высокая форма общения, в одних случаях прекращает свое существование, в других утрачивает сплоченность или распадается на время течки, а в лучшем случае задерживается в своем дальнейшем развитии. Одного этого достаточно для доказательства, что семья животных и первобытное человеческое общество — вещи несовместимые. Первобытные люди, не знали ревности, которая встречается у животных. Такое безоружное животное, как человек, могло бы выжить только в условиях общины, чтобы компенсировать недостаток способности отдельной особи к самозащите. Взаимная терпимость взрослых самцов и отсутствие ревности были первым условием для образования более крупных и долговечных групп.
На данном этапе развития семьи имеют место неупорядоченные половые отношения, а ревность — чувство, развившееся относительно поздно. То же самое можно сказать по поводу представления о кровосмешении. Не только брат и сестра были первоначально мужем и женой, но и половая связь между родителями и детьми еще в настоящее время допускается у многих народов. Но, поскольку еще не существовало ограничений, установленных впоследствии обычаем, отсюда еще не следует неизбежность полного беспорядка в повседневной практике этих отношений. Временное сожительство отдельными парами, как это теперь бывает в большинстве случаев даже при групповом браке, отнюдь не исключается.
Отсюда мы видим появление первой ступени семьи. Продолжение в следующем посте.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#relationshit #relation_shit #metamodern #sexedua #kinkyliza
Кровнородственная семья.
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Здесь брачные группы разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, равно как и их дети, то есть отцы и матери; равным образом дети последних образуют третий круг общих супругов, а их дети, правнуки первых, — четвертый круг. Таким образом, в этой форме семьи взаимные супружеские права и обязанности (говоря современным языком) исключаются только между предками и потомками, между родителями и детьми.
Братья и сестры — родные, двоюродные, троюродные и более далеких степеней родства — все считаются между собой братьями и сестрами и уже в силу этого мужьями и женами друг друга. Родственное отношение брата и сестры на этой ступени семьи включает в себя половую связь между ними как нечто само собой разумеющееся. Но кровнородственная семья вымерла. Даже у наиболее диких народов, о которых рассказывает история, нельзя найти ни одного бесспорного ее примера. Но то, что такая семья должна была существовать, нас заставляет признать гавайская система родства, остающаяся в силе еще и поныне во всей Полинезии, и выражающая такие степени кровного родства, которые могут возникнуть лишь при этой форме семьи; признать это заставляет нас все дальнейшее развитие семьи, предполагающее существование этой формы как необходимой первоначальной ступени.
Очевидно, что кровнородственная семья и современное понятия “семья” очень отличаются друг от друга традициями, ритуалами и сексуальными запретами и предписаниями. Не стоит с осуждением набрасываться на неразумных предков, практикующих инцест как норму повседневности, поймите, на данном этапе развития социума такие взаимоотношения способствовали выживанию всего вида.
И в этом контексте любопытно поразмыслить какие формы отношений способствуют выживанию нашего вида в настоящий момент? Своими идеями можно делиться в комментариях. Продолжение в следующем посте.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#sexedua #relationshit #relation_shit #kinkyliza #metamodern
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Здесь брачные группы разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, равно как и их дети, то есть отцы и матери; равным образом дети последних образуют третий круг общих супругов, а их дети, правнуки первых, — четвертый круг. Таким образом, в этой форме семьи взаимные супружеские права и обязанности (говоря современным языком) исключаются только между предками и потомками, между родителями и детьми.
Братья и сестры — родные, двоюродные, троюродные и более далеких степеней родства — все считаются между собой братьями и сестрами и уже в силу этого мужьями и женами друг друга. Родственное отношение брата и сестры на этой ступени семьи включает в себя половую связь между ними как нечто само собой разумеющееся. Но кровнородственная семья вымерла. Даже у наиболее диких народов, о которых рассказывает история, нельзя найти ни одного бесспорного ее примера. Но то, что такая семья должна была существовать, нас заставляет признать гавайская система родства, остающаяся в силе еще и поныне во всей Полинезии, и выражающая такие степени кровного родства, которые могут возникнуть лишь при этой форме семьи; признать это заставляет нас все дальнейшее развитие семьи, предполагающее существование этой формы как необходимой первоначальной ступени.
Очевидно, что кровнородственная семья и современное понятия “семья” очень отличаются друг от друга традициями, ритуалами и сексуальными запретами и предписаниями. Не стоит с осуждением набрасываться на неразумных предков, практикующих инцест как норму повседневности, поймите, на данном этапе развития социума такие взаимоотношения способствовали выживанию всего вида.
И в этом контексте любопытно поразмыслить какие формы отношений способствуют выживанию нашего вида в настоящий момент? Своими идеями можно делиться в комментариях. Продолжение в следующем посте.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#sexedua #relationshit #relation_shit #kinkyliza #metamodern
Пуналуальная семья.
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Первый шаг в организации семьи, в той форме в которой мы ее знаем, состоял в том, чтобы исключить половую связь между родителями и детьми, а второй, соответственно, - в исключении ее для сестер и братьев. Запрет, связанный с инцестом между братьями и сестрами сформировался не сразу, начавшись, вероятно, с исключения половой связи между единоутробными братьями и сестрами (то есть с материнской стороны). Сперва это происходило в отдельных случаях, потом постепенно становясь правилом (на Гавайских островах бывали отступления еще в настоящем столетии) и закончившись запрещением брака даже в боковых линиях, то есть, по нашему обозначению, для детей, внуков и правнуков родных братьев и сестер.
Как только возникло представление о непозволительности половой связи между детьми одной матери, это сказалось на способе ведения быта при дроблении старых и при основании новых домашних общин (которые при этом не обязательно совпадали с семейной группой). Ряд или несколько рядов сестер становились ядром одной общины, их единоутробные братья — ядром другой. Таким или подобным путем из кровнородственной семьи произошла форма семьи, названная Морганом “пуналуальной”. По гавайскому обычаю, известное число сестер, единоутробных или более дальних степеней родства (двоюродных, троюродных и т. д.), были общими женами своих общих мужей, из числа которых, однако, исключались их братья; эти мужья называли уже один другого не братом, они и не должны были более быть братьями, а "пуналуа", то есть близким товарищем.
Равным образом ряд братьев, единоутробных или более дальних степеней родства, состоял в общем браке с известным числом женщин, но только не своих сестер, и эти женщины называли друг друга “пуналуа”.
Такова классическая форма семейного уклада, которая впоследствии испытала ряд видоизменений, и главной отличительной чертой которой была взаимная общность мужей и жен внутри определенного семейного круга, из коего, однако, были исключены братья жен: сначала единоутробные, а позднее и более дальних степеней родства, а с другой стороны - также и сестры мужей.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#kinkyliza #sexedua #relation_shit #relationshit #metamodern
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Первый шаг в организации семьи, в той форме в которой мы ее знаем, состоял в том, чтобы исключить половую связь между родителями и детьми, а второй, соответственно, - в исключении ее для сестер и братьев. Запрет, связанный с инцестом между братьями и сестрами сформировался не сразу, начавшись, вероятно, с исключения половой связи между единоутробными братьями и сестрами (то есть с материнской стороны). Сперва это происходило в отдельных случаях, потом постепенно становясь правилом (на Гавайских островах бывали отступления еще в настоящем столетии) и закончившись запрещением брака даже в боковых линиях, то есть, по нашему обозначению, для детей, внуков и правнуков родных братьев и сестер.
Как только возникло представление о непозволительности половой связи между детьми одной матери, это сказалось на способе ведения быта при дроблении старых и при основании новых домашних общин (которые при этом не обязательно совпадали с семейной группой). Ряд или несколько рядов сестер становились ядром одной общины, их единоутробные братья — ядром другой. Таким или подобным путем из кровнородственной семьи произошла форма семьи, названная Морганом “пуналуальной”. По гавайскому обычаю, известное число сестер, единоутробных или более дальних степеней родства (двоюродных, троюродных и т. д.), были общими женами своих общих мужей, из числа которых, однако, исключались их братья; эти мужья называли уже один другого не братом, они и не должны были более быть братьями, а "пуналуа", то есть близким товарищем.
Равным образом ряд братьев, единоутробных или более дальних степеней родства, состоял в общем браке с известным числом женщин, но только не своих сестер, и эти женщины называли друг друга “пуналуа”.
Такова классическая форма семейного уклада, которая впоследствии испытала ряд видоизменений, и главной отличительной чертой которой была взаимная общность мужей и жен внутри определенного семейного круга, из коего, однако, были исключены братья жен: сначала единоутробные, а позднее и более дальних степеней родства, а с другой стороны - также и сестры мужей.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#kinkyliza #sexedua #relation_shit #relationshit #metamodern
Институт рода и материнское право
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Непосредственно из пуналуальной семьи, по-видимому, возник институт рода. Но может и нет, например в Австралии присутствует институт рода вне пуналуальной семьи, в более грубой форме группового брака. При всех формах групповой семьи сложно установить кто отец ребенка, но известно, кто его мать. Это признание происхождения исключительно по материнской линии и развившиеся отсюда с течением времени отношения наследования имущества, Морган называет “материнским правом”; в интересах краткости, я сохраняю это обозначение, но оно неудачно, так как на этой ступени развития общества еще нельзя говорить о праве в юридическом смысле.
С установлением запрета половых связей между всеми братьями и сестрами, даже между самыми отдаленными родственниками боковых линий с материнской стороны, указанная группа превратилась в род, то есть конституировалась как твердо установленный круг кровных родственников по женской линии, которые не могут вступать между собой в брак. Круг с этих пор становится все более и более прочным благодаря другим общим институтам общественного, а также религиозного характера и приобретает все больше отличительных черт по сравнению с другими родами того же племени.
Предполагается, что род как нечто само собой разумеющееся, развивается из пуналуальной семьи. Есть даже основание признать существование в прошлом этой формы семьи у всех народов. И вам может показаться, что материнское право звучит как-то матриархально, но это не так. На этом этапе человечество сталкивается с первыми разработками сексуальных и брачных запретов и предписаний, примеры которых вас ждут в следующем посте.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#metamodern #relationshit #relation_shit #sexedua #kinkyliza
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Непосредственно из пуналуальной семьи, по-видимому, возник институт рода. Но может и нет, например в Австралии присутствует институт рода вне пуналуальной семьи, в более грубой форме группового брака. При всех формах групповой семьи сложно установить кто отец ребенка, но известно, кто его мать. Это признание происхождения исключительно по материнской линии и развившиеся отсюда с течением времени отношения наследования имущества, Морган называет “материнским правом”; в интересах краткости, я сохраняю это обозначение, но оно неудачно, так как на этой ступени развития общества еще нельзя говорить о праве в юридическом смысле.
С установлением запрета половых связей между всеми братьями и сестрами, даже между самыми отдаленными родственниками боковых линий с материнской стороны, указанная группа превратилась в род, то есть конституировалась как твердо установленный круг кровных родственников по женской линии, которые не могут вступать между собой в брак. Круг с этих пор становится все более и более прочным благодаря другим общим институтам общественного, а также религиозного характера и приобретает все больше отличительных черт по сравнению с другими родами того же племени.
Предполагается, что род как нечто само собой разумеющееся, развивается из пуналуальной семьи. Есть даже основание признать существование в прошлом этой формы семьи у всех народов. И вам может показаться, что материнское право звучит как-то матриархально, но это не так. На этом этапе человечество сталкивается с первыми разработками сексуальных и брачных запретов и предписаний, примеры которых вас ждут в следующем посте.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#metamodern #relationshit #relation_shit #sexedua #kinkyliza
Запреты и предписания в классовых браках.
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
У австралийских негров в районе Маунт-Гамбир в Южной Австралии племя разделено на два больших класса — кроки и кумите. Половые связи внутри каждого из этих классов строго запрещены; напротив, каждый мужчина одного класса уже от рождения является мужем каждой женщины другого класса, а последняя — его прирожденной женой. Не отдельные индивиды, а целые группы состоят в браке друг с другом, класс с классом. И следует отметить, что ни различие в возрасте, ни близкое кровное родство здесь никогда не служат препятствием для половых связей, а только ограничение, обусловленное разделением на два экзогамных класса.
Для любого кроки каждая женщина кумите является по праву его женой; но так как его собственная дочь, дочь женщины кумите по материнскому праву также кумите, то она в силу этого от рождения является женой каждого кроки, а следовательно, и женой своего отца. Во всяком случае, организация классов в том виде, в каком мы ее знаем, не ставит этому никаких препятствий. Однако примеров брачных отношений между родителями и детьми в Австралии не приводится, а более поздняя форма экзогамии - род, основанный на материнском праве, так же, как правило, молчаливо предполагает запрещение таких отношений, как нечто уже существовавшее при его возникновении.
Групповой брак в Австралии, представляет собой еще брак между классами, массовое супружество целого класса мужчин, часто рассеянных по всему материку, со столь же широко разбросанным классом женщин, — этот групповой брак при ближайшем рассмотрении выглядит весьма структурировано. Поверхностному наблюдателю он представляется в виде непрочного единобрачия, а в некоторых местах — в виде многоженства наряду с неверностью. Но, нужно было посвятить целые годы, чтобы увидеть - там где европеец усматривает безнравственность и беззаконие, на самом деле господствует строгий закон. Миссионеры Файсон и Хауитт наблюдали регулирующий закон — закон, в силу которого австралийский негр из чужих мест, за тысячи километров от своей родины, среди людей, говорящих на незнакомом ему языке в каждом поселении, в каждом племени находит женщин, готовых без сопротивления и возмущения отдаться ему, а мужчина, имеющий несколько жен, уступает одну из них на ночь своему гостю. Эти женщины принадлежат к его брачному классу, и потому они от рождения являются его женами; тот же самый нравственный закон, что предназначает их друг для друга, запрещает под угрозой позорного наказания всякую половую связь вне принадлежащих друг другу брачных классов. Не удивительно, что христианским миссионерам такой подход показался весьма хаотичным.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#relation_shit #sexedua #relationshit #kinkyliza
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
У австралийских негров в районе Маунт-Гамбир в Южной Австралии племя разделено на два больших класса — кроки и кумите. Половые связи внутри каждого из этих классов строго запрещены; напротив, каждый мужчина одного класса уже от рождения является мужем каждой женщины другого класса, а последняя — его прирожденной женой. Не отдельные индивиды, а целые группы состоят в браке друг с другом, класс с классом. И следует отметить, что ни различие в возрасте, ни близкое кровное родство здесь никогда не служат препятствием для половых связей, а только ограничение, обусловленное разделением на два экзогамных класса.
Для любого кроки каждая женщина кумите является по праву его женой; но так как его собственная дочь, дочь женщины кумите по материнскому праву также кумите, то она в силу этого от рождения является женой каждого кроки, а следовательно, и женой своего отца. Во всяком случае, организация классов в том виде, в каком мы ее знаем, не ставит этому никаких препятствий. Однако примеров брачных отношений между родителями и детьми в Австралии не приводится, а более поздняя форма экзогамии - род, основанный на материнском праве, так же, как правило, молчаливо предполагает запрещение таких отношений, как нечто уже существовавшее при его возникновении.
Групповой брак в Австралии, представляет собой еще брак между классами, массовое супружество целого класса мужчин, часто рассеянных по всему материку, со столь же широко разбросанным классом женщин, — этот групповой брак при ближайшем рассмотрении выглядит весьма структурировано. Поверхностному наблюдателю он представляется в виде непрочного единобрачия, а в некоторых местах — в виде многоженства наряду с неверностью. Но, нужно было посвятить целые годы, чтобы увидеть - там где европеец усматривает безнравственность и беззаконие, на самом деле господствует строгий закон. Миссионеры Файсон и Хауитт наблюдали регулирующий закон — закон, в силу которого австралийский негр из чужих мест, за тысячи километров от своей родины, среди людей, говорящих на незнакомом ему языке в каждом поселении, в каждом племени находит женщин, готовых без сопротивления и возмущения отдаться ему, а мужчина, имеющий несколько жен, уступает одну из них на ночь своему гостю. Эти женщины принадлежат к его брачному классу, и потому они от рождения являются его женами; тот же самый нравственный закон, что предназначает их друг для друга, запрещает под угрозой позорного наказания всякую половую связь вне принадлежащих друг другу брачных классов. Не удивительно, что христианским миссионерам такой подход показался весьма хаотичным.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#relation_shit #sexedua #relationshit #kinkyliza
Предпосылки к единобрачию.
У выше упомянутых австралийцев закон о брачных классах тщательно соблюдается. Но так же видоизменяется, особенно там, где женщин похищают, что бывает часто и во многих местностях является правилом. Как раз в попытке ограничить сексуальные связи женщины проявляются признаки перехода к единобрачию, по крайней мере в форме парного брака: когда молодой человек с помощью своих друзей похитил или увел девушку, они все по очереди вступают с ней в половую связь, но после этого она считается женой того молодого человека, который был зачинщиком похищения.
И, наоборот, если похищенная женщина убежит от мужа и ею завладеет другой мужчина, она становится женой последнего, а первый утрачивает свое преимущественное право на нее. Тут уместно будет упомянуть, что половой акт приравнивался к ритуалу заключения брака, что сохранилось до сих пор в некоторых культурах в форме консумации брака в первую брачную ночь после церемонии. Наряду с продолжающим в общем существовать групповым браком — и в рамках этого брака — возникают, исключающие других лиц отношения, соединения отдельных пар на более или менее продолжительное время. И это та форма единобрачия, которая была представлена в рамках института рода.
Нужно понимать, что все данные исследования были собраны европейцами на территории Австралии в конце 19 века, что позволяет предположить, что форма семьи все-таки не укладывается в эволюционную теорию, как это предусматривал Морган. Так как пока Европа во всю практиковала христианство и соответствующие этому брачные союзы, Австралия практиковала совсем другие формы отношений. И очевидно что первые не являются следствием вторых, а обе формы существовали параллельно и независимо друг от друга. В дальнейшем австралийские аборигены подверглись влиянию миссионеров и христианской морали, что существенно повлияло на формы отношений в обществе.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#relationshit #sexedua #relation_shit #metmoden #kinkyliza
У выше упомянутых австралийцев закон о брачных классах тщательно соблюдается. Но так же видоизменяется, особенно там, где женщин похищают, что бывает часто и во многих местностях является правилом. Как раз в попытке ограничить сексуальные связи женщины проявляются признаки перехода к единобрачию, по крайней мере в форме парного брака: когда молодой человек с помощью своих друзей похитил или увел девушку, они все по очереди вступают с ней в половую связь, но после этого она считается женой того молодого человека, который был зачинщиком похищения.
И, наоборот, если похищенная женщина убежит от мужа и ею завладеет другой мужчина, она становится женой последнего, а первый утрачивает свое преимущественное право на нее. Тут уместно будет упомянуть, что половой акт приравнивался к ритуалу заключения брака, что сохранилось до сих пор в некоторых культурах в форме консумации брака в первую брачную ночь после церемонии. Наряду с продолжающим в общем существовать групповым браком — и в рамках этого брака — возникают, исключающие других лиц отношения, соединения отдельных пар на более или менее продолжительное время. И это та форма единобрачия, которая была представлена в рамках института рода.
Нужно понимать, что все данные исследования были собраны европейцами на территории Австралии в конце 19 века, что позволяет предположить, что форма семьи все-таки не укладывается в эволюционную теорию, как это предусматривал Морган. Так как пока Европа во всю практиковала христианство и соответствующие этому брачные союзы, Австралия практиковала совсем другие формы отношений. И очевидно что первые не являются следствием вторых, а обе формы существовали параллельно и независимо друг от друга. В дальнейшем австралийские аборигены подверглись влиянию миссионеров и христианской морали, что существенно повлияло на формы отношений в обществе.
Текст составлен по материалам лекции Максима Побережного «Моногамия по Энгельсу» для проекта sex.ed.ua
#relationshit #sexedua #relation_shit #metmoden #kinkyliza
Я бы предпочла не писать этот текст, но интуиция подсказывает использовать каждую хреновую ситуацию как возможность. Поэтому я просто превращу этот Х в кейс из своего портфолио.
Речь пойдёт о PR, имидже бренда и бренд менеджменте.
И если вы лично этим не интересуетесь и не ищете спецов в этой сфере, дальше можете не читать: для вас эта информация бесполезна.
Так вот, есть такие люди как пиарщики. О них известно где-то столько же, сколько о единорогах. Даже компании, занимающиеся публичной деятельностью, не всегда понимают, что это за однорогий конь такой, с чем его едят и чем вообще этот конь занимается.
А мне не лень, и я расскажу: этот конь знает про вашу компанию все. Он знает, кто тут начальник, а кто дурак и почему. Он знает, что вы предлагаете и из чего это создаете. Он знает о целях этого всего безобразия и понимает, что в этом всем самое главное. А ещё он рассказывает это вашему потребителю при помощи СМИ.
То есть, PR - это профессия-мост между компанией и обществом. Это тот самый человек, который расскажет, какую роль в вашей жизни играет продукт как феномен, а не просто предмет материальной действительности, и почему он нужен всем как воздух.
Ни для кого не секрет, что в своё время я создала Kinky friendly family, а потом отдала проект и все связанные с ним наработки партнерам без компенсации. Причины этого мы сейчас обсуждать не будем.
И давайте предположим что в первой беседе с бизнес партнершей, меня не убеждали, что слово kinky никто не знает, а я не говорила "Ничего, объясним!"
Перейдем к кейсам профессиональным и пиарным: сравните скриншоты свежей статьи от donttakefake и старой статьи НВ времен, когда я ещё была лицом кинки сообщества.
Сравните риторику. Журналисты, которые пишут эти статьи, не берут формулировки с потолка, а получают их от представителей компании. И как-то получилось, что кинки комьюнити из сообщества свободомыслящих экспериментаторов превратилось в фестиваль пьянства.
Массовые мероприятия, особенно такого плана, - это всегда про репутацию и позиционирование. Про чистую, безупречную репутацию и грациозное позиционирование.
Про то, какое впечатление складывается от свежей статьи, мы говорить не будем. Поговорим про комьюнити. Кинки - это ведь не только организаторы мероприятий и позиционеры компании. Это люди, которые добавляют kinky в свой ник в телеграм. Которые выбирают это как образ жизни. Люди экстраординарные, разумные, часто профессионалы в своей сфере, взрослые и самодостаточные любители игр и контекстных взаимодействий, гурманы и ценители бурлеска и красивых шоу. По крайней мере, я так это вижу.
Поправьте меня, если все изменилось, и теперь это люди, сексуальное поведение которых отклоняется от нормы. А то я думала, что смысл кинки в том, что нормы нет вовсе, и все хорошо, что по обоюдному согласию. От того как мы сейчас про это говорим зависит дальнейшая судьба комьюнити и те ценности которые в нем будут.
Способность качественно интерпретировать реальность, соизмеряя ее с целями компании и запросом общества и умение рассказать об этом другим, знать какие слова использовать - это и есть PR.
Мораль: руководитель компании или владелец бизнеса не всегда понимает, как и что нужно говорить СМИ. Согласитесь у каждого в этом мире своя роль. И чтобы не вызывать агрессию и непонимание своих же клиентов, чтобы не отмывать годами репутацию - берегите ее смолоду, наймите профессионала.
И иногда я все еще беру под своё пиар-крыло проекты, если они соответствуют моим ценностям и целям. Потому что пиар - это про веру в идею, в то, что ты говоришь, про любовь к этому и доверие.
Можно ли не заботиться о PR? Можно все, но важно также, что вы делаете и зачем, куда хотите прийти, в каком мире живете и в каком хотите жить. Я очень надеюсь жить в мире, где слово кинки ассоциируется со свободой самовыражения и игрой, а не с пьянством и сексуальными девиациями. Говори то, что думаешь, и думай, что говоришь.
Речь пойдёт о PR, имидже бренда и бренд менеджменте.
И если вы лично этим не интересуетесь и не ищете спецов в этой сфере, дальше можете не читать: для вас эта информация бесполезна.
Так вот, есть такие люди как пиарщики. О них известно где-то столько же, сколько о единорогах. Даже компании, занимающиеся публичной деятельностью, не всегда понимают, что это за однорогий конь такой, с чем его едят и чем вообще этот конь занимается.
А мне не лень, и я расскажу: этот конь знает про вашу компанию все. Он знает, кто тут начальник, а кто дурак и почему. Он знает, что вы предлагаете и из чего это создаете. Он знает о целях этого всего безобразия и понимает, что в этом всем самое главное. А ещё он рассказывает это вашему потребителю при помощи СМИ.
То есть, PR - это профессия-мост между компанией и обществом. Это тот самый человек, который расскажет, какую роль в вашей жизни играет продукт как феномен, а не просто предмет материальной действительности, и почему он нужен всем как воздух.
Ни для кого не секрет, что в своё время я создала Kinky friendly family, а потом отдала проект и все связанные с ним наработки партнерам без компенсации. Причины этого мы сейчас обсуждать не будем.
И давайте предположим что в первой беседе с бизнес партнершей, меня не убеждали, что слово kinky никто не знает, а я не говорила "Ничего, объясним!"
Перейдем к кейсам профессиональным и пиарным: сравните скриншоты свежей статьи от donttakefake и старой статьи НВ времен, когда я ещё была лицом кинки сообщества.
Сравните риторику. Журналисты, которые пишут эти статьи, не берут формулировки с потолка, а получают их от представителей компании. И как-то получилось, что кинки комьюнити из сообщества свободомыслящих экспериментаторов превратилось в фестиваль пьянства.
Массовые мероприятия, особенно такого плана, - это всегда про репутацию и позиционирование. Про чистую, безупречную репутацию и грациозное позиционирование.
Про то, какое впечатление складывается от свежей статьи, мы говорить не будем. Поговорим про комьюнити. Кинки - это ведь не только организаторы мероприятий и позиционеры компании. Это люди, которые добавляют kinky в свой ник в телеграм. Которые выбирают это как образ жизни. Люди экстраординарные, разумные, часто профессионалы в своей сфере, взрослые и самодостаточные любители игр и контекстных взаимодействий, гурманы и ценители бурлеска и красивых шоу. По крайней мере, я так это вижу.
Поправьте меня, если все изменилось, и теперь это люди, сексуальное поведение которых отклоняется от нормы. А то я думала, что смысл кинки в том, что нормы нет вовсе, и все хорошо, что по обоюдному согласию. От того как мы сейчас про это говорим зависит дальнейшая судьба комьюнити и те ценности которые в нем будут.
Способность качественно интерпретировать реальность, соизмеряя ее с целями компании и запросом общества и умение рассказать об этом другим, знать какие слова использовать - это и есть PR.
Мораль: руководитель компании или владелец бизнеса не всегда понимает, как и что нужно говорить СМИ. Согласитесь у каждого в этом мире своя роль. И чтобы не вызывать агрессию и непонимание своих же клиентов, чтобы не отмывать годами репутацию - берегите ее смолоду, наймите профессионала.
И иногда я все еще беру под своё пиар-крыло проекты, если они соответствуют моим ценностям и целям. Потому что пиар - это про веру в идею, в то, что ты говоришь, про любовь к этому и доверие.
Можно ли не заботиться о PR? Можно все, но важно также, что вы делаете и зачем, куда хотите прийти, в каком мире живете и в каком хотите жить. Я очень надеюсь жить в мире, где слово кинки ассоциируется со свободой самовыражения и игрой, а не с пьянством и сексуальными девиациями. Говори то, что думаешь, и думай, что говоришь.
Парная семья
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Соединение в отдельные пары на более или менее продолжительный срок происходит и в условиях группового брака. То есть, в настоящее время можно сделать вывод, что моногамные отношения не были эволюционным следствием груповых браков, а существовали параллельно. Европейские миссионеры, опираясь на царивший в 19 веке европоцентризм, увидели в групповом браке коренных жителей Австралии беспорядочную общность жен и самовольное нарушение супружеской верности. Но на деле это скорее иерархия - мужчина имел главную жену среди многих жен, и он был для нее главным мужем среди других мужей. Предположение о том что соединение отдельных пар должно было все более и более упрочиваться, чем больше развивался род и чем многочисленнее становились группы "братьев" и "сестер", между которыми брак был теперь невозможен на деле оказалось не верным. Так, мы находим, что у ирокезов и у большинства других стоящих на низшей ступени варварства индейцев брак воспрещен между всеми родственниками, которых насчитывает их система, а таковых несколько сот видов.
По словам Моргана, "браки между членами родов, не состоящих в кровном родстве, создавали породу более крепкую как физически, так и умственно, два прогрессирующих племени сливались воедино, и у новых поколений череп и мозг естественно достигали размеров, соответствующих совокупным способностям обоих племен". Племена с родовой организацией должны были, таким образом, одержать верх над отставшими или своим примером увлечь их за собой. Развитие семьи в первобытную эпоху состоит, следовательно, в непрерывном суживании того круга, который первоначально охватывает все племя и внутри которого господствует общность брачных связей между обоими полами. Но хочу вам напомнить что Морган делал свой выводы на рубидиевые 19го века, а сейчас имея возможность взглянуть на историю в большей ретроспективе мы можем найти много увлекательного в рамках регулирования института семьи и отношений между гражданами в разные периоды жизни человечества.
#relationshit #sexedua #relation_shit #kinkyliza
В основу данного изложения были взяты идеи Льюиса Генри Моргана - американского ученого, произведшего огромный вклад в теорию социальной эволюции.
Соединение в отдельные пары на более или менее продолжительный срок происходит и в условиях группового брака. То есть, в настоящее время можно сделать вывод, что моногамные отношения не были эволюционным следствием груповых браков, а существовали параллельно. Европейские миссионеры, опираясь на царивший в 19 веке европоцентризм, увидели в групповом браке коренных жителей Австралии беспорядочную общность жен и самовольное нарушение супружеской верности. Но на деле это скорее иерархия - мужчина имел главную жену среди многих жен, и он был для нее главным мужем среди других мужей. Предположение о том что соединение отдельных пар должно было все более и более упрочиваться, чем больше развивался род и чем многочисленнее становились группы "братьев" и "сестер", между которыми брак был теперь невозможен на деле оказалось не верным. Так, мы находим, что у ирокезов и у большинства других стоящих на низшей ступени варварства индейцев брак воспрещен между всеми родственниками, которых насчитывает их система, а таковых несколько сот видов.
По словам Моргана, "браки между членами родов, не состоящих в кровном родстве, создавали породу более крепкую как физически, так и умственно, два прогрессирующих племени сливались воедино, и у новых поколений череп и мозг естественно достигали размеров, соответствующих совокупным способностям обоих племен". Племена с родовой организацией должны были, таким образом, одержать верх над отставшими или своим примером увлечь их за собой. Развитие семьи в первобытную эпоху состоит, следовательно, в непрерывном суживании того круга, который первоначально охватывает все племя и внутри которого господствует общность брачных связей между обоими полами. Но хочу вам напомнить что Морган делал свой выводы на рубидиевые 19го века, а сейчас имея возможность взглянуть на историю в большей ретроспективе мы можем найти много увлекательного в рамках регулирования института семьи и отношений между гражданами в разные периоды жизни человечества.
#relationshit #sexedua #relation_shit #kinkyliza
Сексуальные запреты - Междуречье
Благодаря археологическим открытиям у нас есть материалы, которые позволяют пронаблюдать, как регулировались брачные союзы в обществах, где парная семья превалировала в социальной жизни общества. В условиях парной семьи, мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство и, при случае, нарушения верности остаются правом мужчин, хотя первое имеет место редко в силу также и экономических причин; в то же время, от женщин в течение всего времени сожительства требуется в большинстве случаев строжайшая верность, и за прелюбодеяние их подвергают жестокой каре. Например, согласно законам Междуречья, записанным в 20-м веке до нашей эры на глиняных табличкам, жёнам в царстве Ларсы (территория современного Ирака) в законодательном порядке было запрещено ненавидеть своих мужей. В то же время, вопрос любви со стороны мужей законом не регулируется, но позволяет купить свободу от надоевшей супруги за весовое серебро. В царстве Эшнунны (территория современного Ирака) похищение женщин каралось смертью, так как брачные союзы заключались в письменном виде по согласию родителей. В отношении супружеской верности законы были не равнозначны по отношению к мужчине и женщине, так супруга застигнутая с любовником должна быть подвергнута смертной казни, а супруг покинувший мать своих детей ради другой женщины остаётся жив, хоть и теряет все своё имущество в пользу бывшей супруги. В царстве Исин (территория современного Ирака) законы также регулировали многоженство и отношения с блудницами. То есть в этот период проституция в регионе была легальной. Что же касается многоженства - мужчина не имел права отказаться от первой жены так как это не было предусмотрено брачным союзом, но мог завести новую, сохраняя все обязательства перед первой женой. У проституток тоже были некоторые права, например, если от законной супруги у мужчины детей не было, а проститутка подарила ему ребёнка, он обязан нести материальную ответственность и за неё и за ребёнка до конца жизни.
Соответственно за уход из семьи к блуднице, мужчина должен был выплатить бывшей жене разводную плату в двойном объёме.
Нельзя забывать, что в брачных союзах того времени индивидуальная половая любовь имела очень маленькое значение. Брак был скорее экономически обусловленным фактором, направленным на объединение и сохранение капитала семей вступающих в союз. Продолжение в следующем посте.
#sexedua #kinkyliza #relation_shit #relationshit
Благодаря археологическим открытиям у нас есть материалы, которые позволяют пронаблюдать, как регулировались брачные союзы в обществах, где парная семья превалировала в социальной жизни общества. В условиях парной семьи, мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство и, при случае, нарушения верности остаются правом мужчин, хотя первое имеет место редко в силу также и экономических причин; в то же время, от женщин в течение всего времени сожительства требуется в большинстве случаев строжайшая верность, и за прелюбодеяние их подвергают жестокой каре. Например, согласно законам Междуречья, записанным в 20-м веке до нашей эры на глиняных табличкам, жёнам в царстве Ларсы (территория современного Ирака) в законодательном порядке было запрещено ненавидеть своих мужей. В то же время, вопрос любви со стороны мужей законом не регулируется, но позволяет купить свободу от надоевшей супруги за весовое серебро. В царстве Эшнунны (территория современного Ирака) похищение женщин каралось смертью, так как брачные союзы заключались в письменном виде по согласию родителей. В отношении супружеской верности законы были не равнозначны по отношению к мужчине и женщине, так супруга застигнутая с любовником должна быть подвергнута смертной казни, а супруг покинувший мать своих детей ради другой женщины остаётся жив, хоть и теряет все своё имущество в пользу бывшей супруги. В царстве Исин (территория современного Ирака) законы также регулировали многоженство и отношения с блудницами. То есть в этот период проституция в регионе была легальной. Что же касается многоженства - мужчина не имел права отказаться от первой жены так как это не было предусмотрено брачным союзом, но мог завести новую, сохраняя все обязательства перед первой женой. У проституток тоже были некоторые права, например, если от законной супруги у мужчины детей не было, а проститутка подарила ему ребёнка, он обязан нести материальную ответственность и за неё и за ребёнка до конца жизни.
Соответственно за уход из семьи к блуднице, мужчина должен был выплатить бывшей жене разводную плату в двойном объёме.
Нельзя забывать, что в брачных союзах того времени индивидуальная половая любовь имела очень маленькое значение. Брак был скорее экономически обусловленным фактором, направленным на объединение и сохранение капитала семей вступающих в союз. Продолжение в следующем посте.
#sexedua #kinkyliza #relation_shit #relationshit
Законы Хаммурапи.
В середине 18 века до нашей эры вавилонский царь Хаммурапи объединил междуречье и стал владыкой Месопотамии, что не могло не отразиться на законодательстве того времени. Эти законы содержат 282 статьи, четверть которых посвящена регулированию семейных отношений. Например, законы хранили честь мужей и позволяли им без промедления расправляться с жёнами и их любовниками, а именно - топить изменников. Но у женщин, которых без доказательств обвиняли в супружеской измене был шанс оправдаться - произнести клятву богом, после чего все обвинения с неё снимались. Эти же законы были однозначны в отношении инцеста - мужчина, познавший свою дочь должен быть изгнан из общины. Такое же наказание предусматривалось для мужчины, переспавшего с мачехой. Инцест между сыном и матерью карался смертью для обоих. Мужчина, познавший супругу своего сына после своего сына (так называемое снохачество) подвергается казни, но если это произошло ДО официальных церемоний, то мужчина должен возместить ущерб семье девушки, и в общем все, дальше молодожены могут жениться или нет, как захотят. И в то же время изнасилования просватанных женщин (то есть уже предназначенных кому-то в жены), но не покинувших отчий дом в связи с замужеством, каралось смертью, как и изнасилование замужней женщины которая оказывала сопротивление. Если мужчина “облапал” замужнюю без ее согласия - ему отрезали палец, если поцеловал против ее воли - нижнюю губу. В это же время, если речь шла о девушке без брачных обязательств, насильника просто заставляли на ней жениться.
Также существовали законы, поощряющие изнасилование. Например, отец изнасилованной девушки имел право, а в некотором смысле даже обязанность поступить так же с женой обидчика, если же отец не желал пользоваться принципом “око за око”, он мог получить компенсацию за дочь и отдать ее в жены кому пожелает, так как женщина в данной ситуации не несёт никакой ответственности. Хамаррупи не был сторонником многоженства, и даже наложниц в дом можно было приводить только, если законная жена была бесплодна или в семье рождались только девочки. Женщина имела право на развод с возможностью забрать своё имущество и вернутся в дом отца, если могла доказать свою благочестивость, если же это было невозможно, женщину попросившую развод, следовало убить. Смерть также ждала повторно замужних женщин, если их пропавший без вести муж возвращался. Исключение делали только для тех женщин, которые не могли самостоятельно обеспечить себе пропитание: их возвращали в дом первого мужа, а для жен изменников родины второе замужество вовсе не возбранялось.
Данные законы строго регулировали супружеские измены и различали измену по предварительному сговору/умыслу и без такового. Но разница в наказании касалась только мужчин, в отношении же женщин закон был непоколебим и муж мог покарать свою жену на своё усмотрение. То есть, в законе было записано, что муж может бить свою жену, таскать за волосы, повреждать и прокалывать уши и он имеет на это право, только тут не уточняется, касается ли это только жен, пойманных на измене или вообще всех жен. Сбежавшую женщину ждала расправа, муж мог ее порезать, как и жену владельца дома в котором она скрывалась - второй должны были отрезать уши. Что же касалось проституции, то это явление было не только частью социальных институций Вавилона, но практически сакральным действом - тело продавалось в угоду богам, и каждая Вавилонянка могла воспользоваться правом отдать своё тело чужестранцу в храме Афины, впрочем такой возможностью пользовались в основном девушки-жрицы.
И последний занимательный факт того периода, у вавилонян существовал специальный государственный орган, который занимался рассмотрением жалоб о прелюбодеянии, а клевета и бездоказательные обвинения карались поркой и выплатой компенсации.
#relationshit #relation_shit #sexedua #kinkyliza
В середине 18 века до нашей эры вавилонский царь Хаммурапи объединил междуречье и стал владыкой Месопотамии, что не могло не отразиться на законодательстве того времени. Эти законы содержат 282 статьи, четверть которых посвящена регулированию семейных отношений. Например, законы хранили честь мужей и позволяли им без промедления расправляться с жёнами и их любовниками, а именно - топить изменников. Но у женщин, которых без доказательств обвиняли в супружеской измене был шанс оправдаться - произнести клятву богом, после чего все обвинения с неё снимались. Эти же законы были однозначны в отношении инцеста - мужчина, познавший свою дочь должен быть изгнан из общины. Такое же наказание предусматривалось для мужчины, переспавшего с мачехой. Инцест между сыном и матерью карался смертью для обоих. Мужчина, познавший супругу своего сына после своего сына (так называемое снохачество) подвергается казни, но если это произошло ДО официальных церемоний, то мужчина должен возместить ущерб семье девушки, и в общем все, дальше молодожены могут жениться или нет, как захотят. И в то же время изнасилования просватанных женщин (то есть уже предназначенных кому-то в жены), но не покинувших отчий дом в связи с замужеством, каралось смертью, как и изнасилование замужней женщины которая оказывала сопротивление. Если мужчина “облапал” замужнюю без ее согласия - ему отрезали палец, если поцеловал против ее воли - нижнюю губу. В это же время, если речь шла о девушке без брачных обязательств, насильника просто заставляли на ней жениться.
Также существовали законы, поощряющие изнасилование. Например, отец изнасилованной девушки имел право, а в некотором смысле даже обязанность поступить так же с женой обидчика, если же отец не желал пользоваться принципом “око за око”, он мог получить компенсацию за дочь и отдать ее в жены кому пожелает, так как женщина в данной ситуации не несёт никакой ответственности. Хамаррупи не был сторонником многоженства, и даже наложниц в дом можно было приводить только, если законная жена была бесплодна или в семье рождались только девочки. Женщина имела право на развод с возможностью забрать своё имущество и вернутся в дом отца, если могла доказать свою благочестивость, если же это было невозможно, женщину попросившую развод, следовало убить. Смерть также ждала повторно замужних женщин, если их пропавший без вести муж возвращался. Исключение делали только для тех женщин, которые не могли самостоятельно обеспечить себе пропитание: их возвращали в дом первого мужа, а для жен изменников родины второе замужество вовсе не возбранялось.
Данные законы строго регулировали супружеские измены и различали измену по предварительному сговору/умыслу и без такового. Но разница в наказании касалась только мужчин, в отношении же женщин закон был непоколебим и муж мог покарать свою жену на своё усмотрение. То есть, в законе было записано, что муж может бить свою жену, таскать за волосы, повреждать и прокалывать уши и он имеет на это право, только тут не уточняется, касается ли это только жен, пойманных на измене или вообще всех жен. Сбежавшую женщину ждала расправа, муж мог ее порезать, как и жену владельца дома в котором она скрывалась - второй должны были отрезать уши. Что же касалось проституции, то это явление было не только частью социальных институций Вавилона, но практически сакральным действом - тело продавалось в угоду богам, и каждая Вавилонянка могла воспользоваться правом отдать своё тело чужестранцу в храме Афины, впрочем такой возможностью пользовались в основном девушки-жрицы.
И последний занимательный факт того периода, у вавилонян существовал специальный государственный орган, который занимался рассмотрением жалоб о прелюбодеянии, а клевета и бездоказательные обвинения карались поркой и выплатой компенсации.
#relationshit #relation_shit #sexedua #kinkyliza
Статус в семье и сватовство.
Заключение брака у американских индейцев и у других народов — дело не самих вступающих в брак лиц, которых часто и не спрашивают, а их матерей. Нередко, таким образом, бывают просватаны два совершенно незнакомых друг другу лица, и им сообщают о заключенной сделке только тогда, когда наступает время для бракосочетания. Перед свадьбой жених делает подарки сородичам невесты (то есть ее родственникам со стороны матери, но не отцу и его родственникам); эти подарки считаются выкупом за уступаемую девушку. В этом месте можно заметить разницу между сватовством в разных регионах мира, где то муж был вынужден платить родителям невесты, а где то наоборот, невеста имела приданное с которым и отправлялось в дом мужа. Это зависело от права наследования распространенного в регионе. Из восьми племен бассейна Миссури шесть ведут происхождение и признают наследование по мужской линии, а два еще по женской линии. У племен Шауни, Майями и Делаваров укоренился обычай: называя детей одним из родовых имен отцовского рода, приобщать их таким путем к этому роду, чтобы они могли наследовать своему отцу. Брак мог быть расторгнут по желанию каждого из супругов; но у многих племен, например у ирокезов, постепенно сложилось отрицательное отношение общественного мнения к такому расторжению брака; при раздорах между супругами посредническую роль берут на себя сородичи той и другой стороны, и только в том случае, если это не помогает, брак расторгается, причем дети остаются у жены, и обеим сторонам предоставляется право вступить в новый брак. Парная семья сама по себе слишком слабая и слишком неустойчивая, чтобы обладать собственным домашним хозяйством, соответственно, ответственность лежит на общине.
Одним из самых нелепых представлений, унаследованных нами от эпохи просвещения XVIII века, является мнение, будто бы в начале развития общества женщина была рабыней мужчины. Но как мы уже видели ранее, статус женщины обусловлен законами региона. Во многих племенах женщина не только пользуется свободой, но и занимает весьма почетное положение.
Каково это положение еще при парном браке, может засвидетельствовать Ашер Райт, бывший много лет миссионером среди ирокезов племени Сенека. Он говорит: "Что касается их семей, то в те времена, когда они еще жили в древних длинных домах" (совместные домашние хозяйства нескольких семейств)...там всегда преобладал какой-нибудь один клан (род), так что женщины брали мужей из других кланов" (родов). Обычно господствовала в доме женская половина; запасы были общими; но горе тому злополучному мужу или любовнику, который был слишком ленив или не ловок и не вносил своей доли в общий запас. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему имущества, все равно он каждую минуту мог ждать приказания связать свой узел и убираться прочь. И он не смел даже пытаться оказать сопротивление; дом превращался для него в ад, ему не оставалось ничего другого, как вернуться в свой собственный клан (род) или же — как это чаще всего и бывало — вступить в новый брак в другом клане. Женщины были большой силой в кланах (родах), да и везде вообще. Случалось, что они не останавливались перед смещением вождя и разжалованием его в простого воина".
Совместное домашнее хозяйство, в котором все женщины (или большинство их) принадлежат к одному и тому же роду, тогда как мужчины принадлежат к различным родам, характеризовались также совместным разделением обязанностей. Разделение труда между обоими полами обусловливается не положением женщины в обществе, а совсем другими причинами. Народы, у которых женщины должны работать, часто питают к женщинам гораздо больше подлинного уважения, чем те, где женщин в этом праве ограничивают. Дама эпохи цивилизации, окруженная кажущимся почтением и чуждая всякому действительному труду, занимает бесконечно более низкое общественное положение, чем выполняющая тяжелый труд женщина эпохи варварства.
Заключение брака у американских индейцев и у других народов — дело не самих вступающих в брак лиц, которых часто и не спрашивают, а их матерей. Нередко, таким образом, бывают просватаны два совершенно незнакомых друг другу лица, и им сообщают о заключенной сделке только тогда, когда наступает время для бракосочетания. Перед свадьбой жених делает подарки сородичам невесты (то есть ее родственникам со стороны матери, но не отцу и его родственникам); эти подарки считаются выкупом за уступаемую девушку. В этом месте можно заметить разницу между сватовством в разных регионах мира, где то муж был вынужден платить родителям невесты, а где то наоборот, невеста имела приданное с которым и отправлялось в дом мужа. Это зависело от права наследования распространенного в регионе. Из восьми племен бассейна Миссури шесть ведут происхождение и признают наследование по мужской линии, а два еще по женской линии. У племен Шауни, Майями и Делаваров укоренился обычай: называя детей одним из родовых имен отцовского рода, приобщать их таким путем к этому роду, чтобы они могли наследовать своему отцу. Брак мог быть расторгнут по желанию каждого из супругов; но у многих племен, например у ирокезов, постепенно сложилось отрицательное отношение общественного мнения к такому расторжению брака; при раздорах между супругами посредническую роль берут на себя сородичи той и другой стороны, и только в том случае, если это не помогает, брак расторгается, причем дети остаются у жены, и обеим сторонам предоставляется право вступить в новый брак. Парная семья сама по себе слишком слабая и слишком неустойчивая, чтобы обладать собственным домашним хозяйством, соответственно, ответственность лежит на общине.
Одним из самых нелепых представлений, унаследованных нами от эпохи просвещения XVIII века, является мнение, будто бы в начале развития общества женщина была рабыней мужчины. Но как мы уже видели ранее, статус женщины обусловлен законами региона. Во многих племенах женщина не только пользуется свободой, но и занимает весьма почетное положение.
Каково это положение еще при парном браке, может засвидетельствовать Ашер Райт, бывший много лет миссионером среди ирокезов племени Сенека. Он говорит: "Что касается их семей, то в те времена, когда они еще жили в древних длинных домах" (совместные домашние хозяйства нескольких семейств)...там всегда преобладал какой-нибудь один клан (род), так что женщины брали мужей из других кланов" (родов). Обычно господствовала в доме женская половина; запасы были общими; но горе тому злополучному мужу или любовнику, который был слишком ленив или не ловок и не вносил своей доли в общий запас. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему имущества, все равно он каждую минуту мог ждать приказания связать свой узел и убираться прочь. И он не смел даже пытаться оказать сопротивление; дом превращался для него в ад, ему не оставалось ничего другого, как вернуться в свой собственный клан (род) или же — как это чаще всего и бывало — вступить в новый брак в другом клане. Женщины были большой силой в кланах (родах), да и везде вообще. Случалось, что они не останавливались перед смещением вождя и разжалованием его в простого воина".
Совместное домашнее хозяйство, в котором все женщины (или большинство их) принадлежат к одному и тому же роду, тогда как мужчины принадлежат к различным родам, характеризовались также совместным разделением обязанностей. Разделение труда между обоими полами обусловливается не положением женщины в обществе, а совсем другими причинами. Народы, у которых женщины должны работать, часто питают к женщинам гораздо больше подлинного уважения, чем те, где женщин в этом праве ограничивают. Дама эпохи цивилизации, окруженная кажущимся почтением и чуждая всякому действительному труду, занимает бесконечно более низкое общественное положение, чем выполняющая тяжелый труд женщина эпохи варварства.
Патриархальная домашняя община, встречающаяся у сербов и болгар под названием Zadruga (примерно означает содружество) или Bratstvo (братство) и в видоизмененной форме у восточных народов так же фигурируют в древнейшем русском сборнике законов "Правда” Ярослава, под тем же самым названием, как и в далматинских законах, и указания на них можно найти также в польских и чешских исторических источниках. Южнославянская Задруга представляет собой образец семейной общины, которая охватывает несколько поколений потомков одного отца вместе с их женами, причем все они живут вместе одним двором, сообща обрабатывают свои поля, питаются и одеваются из общих запасов и сообща владеют излишком дохода. Община находится под высшим управлением домохозяина, который представляет ее перед внешним миром, там же, имеет право продавать мелкие предметы, ведает кассой, неся ответственность как за нее, так и за правильное ведение всего хозяйства. Он избирается и отнюдь не обязательно должен быть старшим по возрасту. Женщины и выполняемые ими работы подчинены руководству домохозяйки, которой обыкновенно бывает жена домохозяина. Она играет также важную, часто решающую роль при выборе мужей для девушек общины. Но высшая власть сосредоточена в семейном совете, в собрании всех взрослых членов общины, как женщин, так и мужчин. Перед этим собранием отчитывается домохозяин; оно принимает окончательные решения, вершит суд над членами общины, выносит постановления о более значительных покупках и продажах — особенно когда дело касается земельных владений и т. д. Такие большие семейные общины продолжают существовать в России; теперь общепризнанно, что они столь же глубоко коренятся в русских народных обычаях, как и сельская община. У германцев также, согласно Хайслеру ("Основные начала германского права"), хозяйственной единицей первоначально являлась не индивидуальная семья в современном смысле, а "домашняя община", состоящая из нескольких поколений со своими семьями и притом довольно часто охватывающая и рабов.
"Современная семья содержит в зародыше не только рабство (servitus), но и крепостничество, так как она с самого начала связана с земледельческими повинностями. Она содержит в миниатюре все те противоречия, которые позднее широко развиваются в обществе и в его государстве". - Маркс
#sexedua #relation_shit #kinkyliza #metamodern
"Современная семья содержит в зародыше не только рабство (servitus), но и крепостничество, так как она с самого начала связана с земледельческими повинностями. Она содержит в миниатюре все те противоречия, которые позднее широко развиваются в обществе и в его государстве". - Маркс
#sexedua #relation_shit #kinkyliza #metamodern
Forwarded from Büro SE
Чувственный nudes-art
Вы можете увидеть больше и получить такой же в канале : @kinkydraw
Инстаграм: https://instagram.com/k______art?igshid=11q4emvszjhox
Вы можете увидеть больше и получить такой же в канале : @kinkydraw
Инстаграм: https://instagram.com/k______art?igshid=11q4emvszjhox
Друзья!
O party приглашает вас на завершающую летний сезон грандиозную вечеринку по мотивам романа Булгакова «Мастер и Маргарита».
8 августа вам откроет дверь «Развратная Маргарита» :
Вы сможете окунуться в разные сюжетные линии романа, наполнив пространство своей уникальной историей. Будет много сюрпризов, организаторы удивят вас перевоплотившись в персонажей Булгакова.
На вечеринке будет функционировал зона попасть в которую можно будет только обнаженными. Украшения и обувь можно будет оставить. Остальное - нет.
Дресс код для гостей: fetish, кожа, латекс, портупеи, чёрный цвет. Приходите стильными и сексуальными, яркими чтобы сделать этот вечер запоминающимся для себя и других гостей.
Регистрация по ссылке:
https://docs.google.com/forms/d/1YBgs_3MOaD3pV-9_oLN3TZKEG32k1AQMS2SIlXhDXAg/edit
Интересующие вас вопросы можно задать @oparties
O party приглашает вас на завершающую летний сезон грандиозную вечеринку по мотивам романа Булгакова «Мастер и Маргарита».
8 августа вам откроет дверь «Развратная Маргарита» :
Вы сможете окунуться в разные сюжетные линии романа, наполнив пространство своей уникальной историей. Будет много сюрпризов, организаторы удивят вас перевоплотившись в персонажей Булгакова.
На вечеринке будет функционировал зона попасть в которую можно будет только обнаженными. Украшения и обувь можно будет оставить. Остальное - нет.
Дресс код для гостей: fetish, кожа, латекс, портупеи, чёрный цвет. Приходите стильными и сексуальными, яркими чтобы сделать этот вечер запоминающимся для себя и других гостей.
Регистрация по ссылке:
https://docs.google.com/forms/d/1YBgs_3MOaD3pV-9_oLN3TZKEG32k1AQMS2SIlXhDXAg/edit
Интересующие вас вопросы можно задать @oparties
Друзья, по сколько мне часто пишут про вечеринки, я хочу вас пригласить в чат чтобы собирать ваши честные отзывы о различных мероприятиях Киева. Будет интересно послушать что вам нравиться, а что нет, хотите поделится впечатлениями - нажмите обсудить и делитесь 🖤🤍
Forwarded from Vladimir Jarvits
Всем привет. Если вдруг вам не сложно, пройдите, пожалуйста, исследование ценностей полиаморов для моей магистерской работы. Ну и если сможете расшарить, будет клёво)
Подходят все полиаморы (и моногамы) возрастом от 18 до 36 лет. Опросник не очень большой, минут за 20 можно пройти.
Заранее спасибо)
https://forms.gle/dF3M6psQmndPV71X9
Подходят все полиаморы (и моногамы) возрастом от 18 до 36 лет. Опросник не очень большой, минут за 20 можно пройти.
Заранее спасибо)
https://forms.gle/dF3M6psQmndPV71X9
Google Docs
Опросник ценностей отношений
Здравствуйте. В данном опросе вам предлагается ответить на вопросы, связанные с вашими личными ценностями и ценностями отношений. Результаты пойдут в магистерскую диссертацию, исследующую ценности полиаморных и моногамных людей.
Результаты исследования я…
Результаты исследования я…
Супортим московских коллег в исследованиях которые нужны всему миру) 🖤🤍♥️
Друзья! Мы с Alice Meon активно наполняем страничку Sex.Ed.UA в инстаграм (https://www.instagram.com/sex_ed_ua/). И я всерьез задумываюсь о мероприятиях образовательных, но чисто он-лайн формата с учетом обстоятельств этого дивного нового мира.
В свое время организация лектория дала огромный толчок внутри украинского общества и породило поколение мыслящих людей, а так же вывело целый культурный слой из подполья. Мне кажется что курс выбранный в Украине в отношении сексуальной культуры в настоящее время снова сместился в сторону насилия и подавления, чего мне бы лично не хотелось.
По этому с новым энтузиазмом и силами я приглашаю к сотрудничеству людей которым не безразлично благополучие нашей страны и ее дальнейшее развитие - если вы эксперт, практик, лектор или просто человек с экстраординарной позицией и опытом - пишите мне, давайте делится этим опытом с широкой аудиторией, с каждым кто готов будет слушать. Если вы не хотите выступать публично - текстовый формат для размещения то же принимаю.
Let's make sex great again!
Напоминаю что проект НЕ КОММЕРЧЕСКИЙ и существует на энтузиазме его создателей и пожертвованиях аудитории. И если вы рассчитываете на этом заработать - пересчитайте и подумайте вот о чем - возможно ваша история, лекция или ряд поднятых публично вопросов повлияют на развитие всего общества, на качество жизни вашей лично, ваших близких и следующих поколений. Это гораздо ценнее трех монет.
В свое время организация лектория дала огромный толчок внутри украинского общества и породило поколение мыслящих людей, а так же вывело целый культурный слой из подполья. Мне кажется что курс выбранный в Украине в отношении сексуальной культуры в настоящее время снова сместился в сторону насилия и подавления, чего мне бы лично не хотелось.
По этому с новым энтузиазмом и силами я приглашаю к сотрудничеству людей которым не безразлично благополучие нашей страны и ее дальнейшее развитие - если вы эксперт, практик, лектор или просто человек с экстраординарной позицией и опытом - пишите мне, давайте делится этим опытом с широкой аудиторией, с каждым кто готов будет слушать. Если вы не хотите выступать публично - текстовый формат для размещения то же принимаю.
Let's make sex great again!
Напоминаю что проект НЕ КОММЕРЧЕСКИЙ и существует на энтузиазме его создателей и пожертвованиях аудитории. И если вы рассчитываете на этом заработать - пересчитайте и подумайте вот о чем - возможно ваша история, лекция или ряд поднятых публично вопросов повлияют на развитие всего общества, на качество жизни вашей лично, ваших близких и следующих поколений. Это гораздо ценнее трех монет.