Притча дня
В одном храме священник заметил, что почти каждый воскресный день на Литургии стоит и молится некая раба Божия с двумя костылями. Как-то раз после службы он подошел к ней, спросил ее имя, расспросил об обстоятельствах ее жизни и, между прочим, поинтересовался, не тяжело ли ей с такими больными ногами каждый воскресный день быть в храме Божием.
В ответ женщина произнесла удивительные слова: «Да, батюшка, тяжело, но прежде чем пойти в храм моим ногам, туда идет вперед мое сердце».
В одном храме священник заметил, что почти каждый воскресный день на Литургии стоит и молится некая раба Божия с двумя костылями. Как-то раз после службы он подошел к ней, спросил ее имя, расспросил об обстоятельствах ее жизни и, между прочим, поинтересовался, не тяжело ли ей с такими больными ногами каждый воскресный день быть в храме Божием.
В ответ женщина произнесла удивительные слова: «Да, батюшка, тяжело, но прежде чем пойти в храм моим ногам, туда идет вперед мое сердце».
Forwarded from Логика Маркова
Чудо на Пасху. В Домодедово 4хлетний ребёнок выпал с 9го этажа. Рядом был мальчик, 6классник, он заметил выпадающего из окна малыша, бросился и буквально поймал его себе на руки (с 9го этажа! ). Малыш спасен, только небольшой перелом. Мальчик 6 класса герой! Настоящее пасхальное чудо!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Продолжение цикла «Христианская антропология». Сегодня А.И. Нотин и Ю.С. Лодочник раскрыли понятие культуры в духовном понимании. Присоединяйтесь.
Forwarded from Поэтесса Zаславская
Еду домой. Проводницу зовут Любовь. На бейдже написано: «О вас заботится Любовь».
)
)
Именины 2️⃣ 6️⃣ апреля: Марфа, Артем, Дмитрий, Георгий.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Сыны Монархии
Красный латышский палач.
Много карателей русского народа было из латышей, как Петерс. Вот еще один.
26 апреля 1941 года от цирроза печени умер Петр Магго: ударник ведомства железного Феликса, cталинский палач-стахановец
Были в СССР передовики не только промышленного, но и расстрельного производства. Магго Петр Иванович – палач НКВД, расстрелявший по разным оценкам около 10 тыс. человек.
Латыш. Окончил два класса сельской школы. Участник Первой мировой войны. В 1917 году вступил в ВКП(б).
С апреля 1918 года — боец Свеаборгского отряда ВЧК, 1-й отдельной роты при ВЧК. С октября 1919 — надзиратель внутренней тюрьмы ВЧК. С 1920 года - начальник внутренней тюрьмы ВЧК, комендант дома № 11 на Большой Лубянке.
В органы НКВД пришёл в 1918 году, «отличился» на этой «работе», и в октябре 1919г. Дзержинский назначил его надзирателем Внутренней тюрьмы ВЧК на Лубянке («по совместительству» Петр Иванович был также и исполнителем расстрелов и пыток), а в 1920 г. он стал начальником этой тюрьмы. Теперь Магго уже мог не «утруждать» себя личным участием в расстрелах, но ему нравилось это делать.
При этом Петр Иванович оставался внешне невозмутимым, вежливым, и, как вспоминали очевидцы, больше напоминал сельского учителя: в пенсне и с небольшой бородкой. В 1924 г. П.И.Магго на какое-то время остался не у дел: Ф.Дзержинский переключился на хозяйственную работу в ВСНХ, а новое начальство предпочло заменить Магго кем-нибудь «своим».
Но «бездельничать» Петру Ивановичу не хотелось, и в 1931г. он подал прошение назначить его на службу в комендатуру ОГПУ в качестве сотрудника для особых поручений. «Функция» у этого сотрудника была всего одна: приведение в исполнение расстрельных приговоров. Просьба П.И.Магго была удовлетворена, и он вернулся к любимому «делу». Вскоре стал капитаном госбезопасности. Знавшие его люди утверждали, что Магго занимался этим потому, что ему просто нравилось убивать, а вовсе не потому, что считал казнимых «врагами народа». Когда он слышал мольбы о пощаде, его лицо расплывалось в блаженной улыбке.
В отличие от многих других «исполнителей» Комендатуры ОГПУ Магго не уклонялся и от расстрелов женщин. Вопреки инструкции, предписывающей жертве раздеваться до белья, Магго приказывал женщинам раздеваться догола. За суточную смену П.И.Магго в разное время казнил от 3-5 до 10-15 человек, часто «работал» без выходных и праздников. Во время «работы» увлекался так, что нередко впадал в горячку. Однажды он чуть не расстрелял Попова, начальника особого отдела, приняв его за приговоренного.
После «исполнения» палач мог пройти в комнату отдыха, где к его услугам были закуски и спиртное. В отличие от иных из них, особенно «новичков», у «Волшебника» Петра Магго, по словам очевидцев, всегда был отличный аппетит. П.И.Магго за свой «труд» был награжден Орденом Ленина и двумя орденами Красного Знамени, а также знаком «Почетный чекист».
Магго был настоящим профессионалом. Вот так он поучал неопытных палачей: «У того, кого ведёшь расстреливать, руки обязательно связаны сзади проволокой. Велишь ему следовать вперёд, а сам, с наганом в руке, за ним. Где нужно, командуешь «вправо», «влево», пока не выведешь к месту, где заготовлены опилки или песок. Там ему дуло к затылку и трррах! И одновременно даёшь крепкий пинок в задницу. Чтобы кровь не обрызгала гимнастерку и чтобы жене не приходилось опять её стирать».
Всего за 1931-1940 гг. Магго лично расстрелял свыше 10000 человек. Обычно палачи в живых долго не «задерживались»: их самих устраняли, как лишних свидетелей. Но с Петром Магго ничего подобного не случилось: он был «при деле» и во время Ягоды, и при Ежове. В 1940 г., однако, Магго был уволен с работы, уволил Берия и остальных «исполнителей».
Магго стал сильно пить, и в конце 1941 г. умер от цирроза печени. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве рядом с писателями Михаилом Булгаковым, Николаем Гоголем, Алексеем Толстым, героем войны 1812 г. Денисом Давыдовым, авиаконструкторами Микояном, Туполевым, Сухим и Ильюшиным...
Время от времени на его могиле кто-то краской подписывает: "ПАЛАЧ".
#проуродов
Много карателей русского народа было из латышей, как Петерс. Вот еще один.
26 апреля 1941 года от цирроза печени умер Петр Магго: ударник ведомства железного Феликса, cталинский палач-стахановец
Были в СССР передовики не только промышленного, но и расстрельного производства. Магго Петр Иванович – палач НКВД, расстрелявший по разным оценкам около 10 тыс. человек.
Латыш. Окончил два класса сельской школы. Участник Первой мировой войны. В 1917 году вступил в ВКП(б).
С апреля 1918 года — боец Свеаборгского отряда ВЧК, 1-й отдельной роты при ВЧК. С октября 1919 — надзиратель внутренней тюрьмы ВЧК. С 1920 года - начальник внутренней тюрьмы ВЧК, комендант дома № 11 на Большой Лубянке.
В органы НКВД пришёл в 1918 году, «отличился» на этой «работе», и в октябре 1919г. Дзержинский назначил его надзирателем Внутренней тюрьмы ВЧК на Лубянке («по совместительству» Петр Иванович был также и исполнителем расстрелов и пыток), а в 1920 г. он стал начальником этой тюрьмы. Теперь Магго уже мог не «утруждать» себя личным участием в расстрелах, но ему нравилось это делать.
При этом Петр Иванович оставался внешне невозмутимым, вежливым, и, как вспоминали очевидцы, больше напоминал сельского учителя: в пенсне и с небольшой бородкой. В 1924 г. П.И.Магго на какое-то время остался не у дел: Ф.Дзержинский переключился на хозяйственную работу в ВСНХ, а новое начальство предпочло заменить Магго кем-нибудь «своим».
Но «бездельничать» Петру Ивановичу не хотелось, и в 1931г. он подал прошение назначить его на службу в комендатуру ОГПУ в качестве сотрудника для особых поручений. «Функция» у этого сотрудника была всего одна: приведение в исполнение расстрельных приговоров. Просьба П.И.Магго была удовлетворена, и он вернулся к любимому «делу». Вскоре стал капитаном госбезопасности. Знавшие его люди утверждали, что Магго занимался этим потому, что ему просто нравилось убивать, а вовсе не потому, что считал казнимых «врагами народа». Когда он слышал мольбы о пощаде, его лицо расплывалось в блаженной улыбке.
В отличие от многих других «исполнителей» Комендатуры ОГПУ Магго не уклонялся и от расстрелов женщин. Вопреки инструкции, предписывающей жертве раздеваться до белья, Магго приказывал женщинам раздеваться догола. За суточную смену П.И.Магго в разное время казнил от 3-5 до 10-15 человек, часто «работал» без выходных и праздников. Во время «работы» увлекался так, что нередко впадал в горячку. Однажды он чуть не расстрелял Попова, начальника особого отдела, приняв его за приговоренного.
После «исполнения» палач мог пройти в комнату отдыха, где к его услугам были закуски и спиртное. В отличие от иных из них, особенно «новичков», у «Волшебника» Петра Магго, по словам очевидцев, всегда был отличный аппетит. П.И.Магго за свой «труд» был награжден Орденом Ленина и двумя орденами Красного Знамени, а также знаком «Почетный чекист».
Магго был настоящим профессионалом. Вот так он поучал неопытных палачей: «У того, кого ведёшь расстреливать, руки обязательно связаны сзади проволокой. Велишь ему следовать вперёд, а сам, с наганом в руке, за ним. Где нужно, командуешь «вправо», «влево», пока не выведешь к месту, где заготовлены опилки или песок. Там ему дуло к затылку и трррах! И одновременно даёшь крепкий пинок в задницу. Чтобы кровь не обрызгала гимнастерку и чтобы жене не приходилось опять её стирать».
Всего за 1931-1940 гг. Магго лично расстрелял свыше 10000 человек. Обычно палачи в живых долго не «задерживались»: их самих устраняли, как лишних свидетелей. Но с Петром Магго ничего подобного не случилось: он был «при деле» и во время Ягоды, и при Ежове. В 1940 г., однако, Магго был уволен с работы, уволил Берия и остальных «исполнителей».
Магго стал сильно пить, и в конце 1941 г. умер от цирроза печени. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве рядом с писателями Михаилом Булгаковым, Николаем Гоголем, Алексеем Толстым, героем войны 1812 г. Денисом Давыдовым, авиаконструкторами Микояном, Туполевым, Сухим и Ильюшиным...
Время от времени на его могиле кто-то краской подписывает: "ПАЛАЧ".
#проуродов
От красного агитатора к юродивому.
Талантливый поэт Серебряного Века Александр Тиняков успел поработать в газетах либералов и черносотенцев, побыть красным агитатором, но увидев весь тот ужас, который принесли большевики в Россию, стал фиксировать его в стихах и дневниках и прикинулся юродивым попрошайкой, чтобы избежать репрессий, но был все равно был арестован.
Вот, что он писал о той жуткой эпохе, первых годах советской власти.
Я очень желал бы отозваться на Ваше предложение. Но — к сожалению, — не могу! Я не могу написать что-либо в похвалу книге в то время и в той стране, где книга превращена в орудие насилия над массами и в орудие издевательства над свободой мысли, совести и слова. И вообще — я думаю — нельзя сплести «благовонного венка книге» в стране, где нет свободы печати.
20 июня [1930].
На страну надвигается голод, быть может, величайший из всех, которые когда-либо переживала Россия. Половину скота порезали во время колхозного беснования: мяса почти нет и, конечно, не будет совсем, как и масла, молока, яиц. Рыбы и селёдок, из-за того же колхозного безумия, не выловили и половины того, что надо. Нет ни овощей, ни ягод, ни фруктов, ни табаку. Во вчерашней веч. газете появилась заметка о заготовке грибов, но и ведь грибов сукины дети не соберут и не заготовят. Дров тоже нет и не будет. Будет голод, будет небывалый мор и грузинский идиот Сталин будет справлять «пир во время чумы»
***
Чичерин растерян и Сталин печален,
Осталась от партии кучка развалин.
Стеклова убрали, Зиновьев похерен,
И Троцкий, мерзавец, молчит, лицемерен.
И Крупская смотрит, нахохлившись, чортом,
И заняты все комсомолки абортом.
И Ленин недвижно лежит в мавзолее,
И чувствует Рыков веревку на шее.
***
Печальны осенние стоны,
Нахмурился, ёжится замок.
И каркают хрипло вороны,
Быть может, потомки тех самых,
Которые мартовской ночью
Кричали в тревоге не зря,
Когда растерзали на клочья
Преступники тело Царя.
И мудрый, и грустный, и грозный
Закрылся безвременно взор —
И пал на Россию несносный,
Мучительно жгучий позор.
Не так же ли грязные руки
Взмятежили тихий канал,
Когда на нем, корчась от муки,
Израненный Царь умирал.
Не та же ль преступная воля
В Ипатьевском Доме вела
Зверье, — подпоив алкоголем,
Терзать малолетних тела?
Желябов, и Зубов, и Ленин —
Всё тот же упырь-осьминог...
По-своему каждый растленен,
По-своему каждый убог,
Но сущность у каждого та же: —
У князя и большевика,
У каждого тянется к краже,
К убийству да к буйству рука.
А к делу? К работе? Смотри-ка,
Взирай в изумлении мир,
Как строют Калинин и Рыков
Из русского царства сортир.
И правильно, мудро, за дело
Утонет Русь в кале своем,
Когда не смогли, не сумели
Прожить с светодавцем — Царем.
Талантливый поэт Серебряного Века Александр Тиняков успел поработать в газетах либералов и черносотенцев, побыть красным агитатором, но увидев весь тот ужас, который принесли большевики в Россию, стал фиксировать его в стихах и дневниках и прикинулся юродивым попрошайкой, чтобы избежать репрессий, но был все равно был арестован.
Вот, что он писал о той жуткой эпохе, первых годах советской власти.
Я очень желал бы отозваться на Ваше предложение. Но — к сожалению, — не могу! Я не могу написать что-либо в похвалу книге в то время и в той стране, где книга превращена в орудие насилия над массами и в орудие издевательства над свободой мысли, совести и слова. И вообще — я думаю — нельзя сплести «благовонного венка книге» в стране, где нет свободы печати.
20 июня [1930].
На страну надвигается голод, быть может, величайший из всех, которые когда-либо переживала Россия. Половину скота порезали во время колхозного беснования: мяса почти нет и, конечно, не будет совсем, как и масла, молока, яиц. Рыбы и селёдок, из-за того же колхозного безумия, не выловили и половины того, что надо. Нет ни овощей, ни ягод, ни фруктов, ни табаку. Во вчерашней веч. газете появилась заметка о заготовке грибов, но и ведь грибов сукины дети не соберут и не заготовят. Дров тоже нет и не будет. Будет голод, будет небывалый мор и грузинский идиот Сталин будет справлять «пир во время чумы»
***
Чичерин растерян и Сталин печален,
Осталась от партии кучка развалин.
Стеклова убрали, Зиновьев похерен,
И Троцкий, мерзавец, молчит, лицемерен.
И Крупская смотрит, нахохлившись, чортом,
И заняты все комсомолки абортом.
И Ленин недвижно лежит в мавзолее,
И чувствует Рыков веревку на шее.
***
Печальны осенние стоны,
Нахмурился, ёжится замок.
И каркают хрипло вороны,
Быть может, потомки тех самых,
Которые мартовской ночью
Кричали в тревоге не зря,
Когда растерзали на клочья
Преступники тело Царя.
И мудрый, и грустный, и грозный
Закрылся безвременно взор —
И пал на Россию несносный,
Мучительно жгучий позор.
Не так же ли грязные руки
Взмятежили тихий канал,
Когда на нем, корчась от муки,
Израненный Царь умирал.
Не та же ль преступная воля
В Ипатьевском Доме вела
Зверье, — подпоив алкоголем,
Терзать малолетних тела?
Желябов, и Зубов, и Ленин —
Всё тот же упырь-осьминог...
По-своему каждый растленен,
По-своему каждый убог,
Но сущность у каждого та же: —
У князя и большевика,
У каждого тянется к краже,
К убийству да к буйству рука.
А к делу? К работе? Смотри-ка,
Взирай в изумлении мир,
Как строют Калинин и Рыков
Из русского царства сортир.
И правильно, мудро, за дело
Утонет Русь в кале своем,
Когда не смогли, не сумели
Прожить с светодавцем — Царем.
Притча дня
Сокровища ювелира
Блаженный авва Зосима рассказал историю:
«Некогда один резчик по камню, из тех, кого называют кавидариями (ювелирами), взяв с собой драгоценные камни и жемчуга, вместе с помощниками своими взошел на корабль, чтобы отправиться торговать. Случилось же ему по домостроительству Божию, что он очень оценил и полюбил одного юнгу, который стал ему как слуга и отдыхал с ним, и принимал пищу с тех же блюд, что и тот (его господин). В один из дней юнга этот услышал, как матросы шепчутся и сговариваются друг с другом бросить кавидария в море, из-за того, что у него [драгоценные] камни. Юнга этот весьма мрачный пришел к благородному человеку, чтобы, как всегда, прислуживать ему. Тот говорит юнге:
− Что ты так уныл сегодня?
Он же, утаив от него, говорит:
− Нет, ничуть.
Кавидарий опять спросил его:
− Право, скажи мне, что с тобой?
Тогда юноша разрыдался и говорит ему, что так-то и так-то, моряки замыслили против тебя. Он говорит ему:
− Это точно так?
Тот же ответил:
− Поистине, они именно так и сговаривались друг с другом.
Тогда зовет кавидарий своих помощников и говорит им:
− Все, что я вам скажу, делайте незамедлительно.
Он расстелил муслин и принялся говорить им:
− Принесите мои сумочки с каменьями.
И принесли. Он открыл и начал рассыпать каменья, и, когда все выложил, принялся говорить так:
− Вот сама человеческая жизнь? Ради этого я робею, борясь с морем, и вскоре погибну, ничего не взяв из этого мира. – И говорит помощникам: – Вытряхните все в море!
И тут же все это утонуло в море, а моряки застыли в изумлении, и так рассеялись все их планы».
И сказал блаженный [Зосима]: «Заметим, что лишь только пробудился в нем помысел, как он сразу стал философом в словах и делах, и все это ради того, чтобы обрести крохотную жизнь. И правильно он сделал. Он думал: «Если я умру, то какая мне будет выгода от всех этих камней?» А мы и малого ущерба не можем ради заповеди Христовой понести.
И если вообще стоит печалиться, будем печалиться о гибели человека, нанесшего нам ущерб, а не о лишении имущества».
Сокровища ювелира
Блаженный авва Зосима рассказал историю:
«Некогда один резчик по камню, из тех, кого называют кавидариями (ювелирами), взяв с собой драгоценные камни и жемчуга, вместе с помощниками своими взошел на корабль, чтобы отправиться торговать. Случилось же ему по домостроительству Божию, что он очень оценил и полюбил одного юнгу, который стал ему как слуга и отдыхал с ним, и принимал пищу с тех же блюд, что и тот (его господин). В один из дней юнга этот услышал, как матросы шепчутся и сговариваются друг с другом бросить кавидария в море, из-за того, что у него [драгоценные] камни. Юнга этот весьма мрачный пришел к благородному человеку, чтобы, как всегда, прислуживать ему. Тот говорит юнге:
− Что ты так уныл сегодня?
Он же, утаив от него, говорит:
− Нет, ничуть.
Кавидарий опять спросил его:
− Право, скажи мне, что с тобой?
Тогда юноша разрыдался и говорит ему, что так-то и так-то, моряки замыслили против тебя. Он говорит ему:
− Это точно так?
Тот же ответил:
− Поистине, они именно так и сговаривались друг с другом.
Тогда зовет кавидарий своих помощников и говорит им:
− Все, что я вам скажу, делайте незамедлительно.
Он расстелил муслин и принялся говорить им:
− Принесите мои сумочки с каменьями.
И принесли. Он открыл и начал рассыпать каменья, и, когда все выложил, принялся говорить так:
− Вот сама человеческая жизнь? Ради этого я робею, борясь с морем, и вскоре погибну, ничего не взяв из этого мира. – И говорит помощникам: – Вытряхните все в море!
И тут же все это утонуло в море, а моряки застыли в изумлении, и так рассеялись все их планы».
И сказал блаженный [Зосима]: «Заметим, что лишь только пробудился в нем помысел, как он сразу стал философом в словах и делах, и все это ради того, чтобы обрести крохотную жизнь. И правильно он сделал. Он думал: «Если я умру, то какая мне будет выгода от всех этих камней?» А мы и малого ущерба не можем ради заповеди Христовой понести.
И если вообще стоит печалиться, будем печалиться о гибели человека, нанесшего нам ущерб, а не о лишении имущества».
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Один из признаков покаяния, это когда ты попадаешь в прежние условия, но ведешь себя по-новому. Скажем, раньше ты ходил в гости и пил со всеми. Теперь ты в гости идешь, но уже не пьешь.
При этом остальные пить не бросили. Ты бросил.
Условия не изменились. Изменился ты.
И так по всем грехам. Ты не злословишь, не материшься, не идешь "налево", не ищешь сомнительного и халявного заработка, хотя все по прежнему живут именно так.
Но ты покаялся и продолжаешь бодрствовать над собой.
Если же мы требуем изменения окружающей жизни, сетуем, что не в силах что-то изменить (ведь весь мир против нас и никто каяться не хочет), то этим мы расписываемся в маловерии.
Хотим спрятаться среди массы и только тогда жить по Божьему, когда все так заживут.
Это иллюзия.
Церковь до скончания века не перестанет говорить устами Предтечи и Господа: Покайтесь!
И именно кающиеся составляют Церковь, которую врата ада не одолеют.
При этом остальные пить не бросили. Ты бросил.
Условия не изменились. Изменился ты.
И так по всем грехам. Ты не злословишь, не материшься, не идешь "налево", не ищешь сомнительного и халявного заработка, хотя все по прежнему живут именно так.
Но ты покаялся и продолжаешь бодрствовать над собой.
Если же мы требуем изменения окружающей жизни, сетуем, что не в силах что-то изменить (ведь весь мир против нас и никто каяться не хочет), то этим мы расписываемся в маловерии.
Хотим спрятаться среди массы и только тогда жить по Божьему, когда все так заживут.
Это иллюзия.
Церковь до скончания века не перестанет говорить устами Предтечи и Господа: Покайтесь!
И именно кающиеся составляют Церковь, которую врата ада не одолеют.
"Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а всё от беспрерывной лжи и людям и себе самому."
Ф. М. Достоевский, русский писатель
Ф. М. Достоевский, русский писатель
Forwarded from Шарапов
Профессор Катасонов поймал Эльвиру Набиуллину на вранье
Набиуллина заявила, что высокая ключевая ставка будет лекарством для экономики. Экономист Катасонов поймал главу ЦБ на вранье: "Я потом проверял. Она абсолютно не действует".
Глава Банка России Эльвира Набиуллина сравнила высокую ключевую ставку ЦБ России с лекарством для экономики, заявив при этом, что курс необходимо довести до конца. Методы "лечения" экономики оценил доктор экономических наук Валентин Катасонов в беседе с Царьградом.
На заседании 25 апреля в Банке России было принято решение о сохранении ключевой ставки на уровне 21%. Набиуллина отметила, что ключевая ставка является "рецептурным препаратом" для борьбы с инфляцией и "промедление или недостаточная дозировка только могут усугубить состояние пациента".
Видимо, она решила довести пациента до летального исхода, я так понимаю,
- иронично прокомментировал доктор экономических наук Валентин Катасонов.
Он указал, что и так уже почти все экономисты говорят, что в этом году Россия может войти в состояние экономического кризиса. Даже такие осторожные ведомства, как Минэкономразвития, дают прогнозы прироста ВВП где-то 2%.
Но это оптимистичный прогноз. А вообще-то, всё очень зыбко,
- подчеркнул Валентин Катасонов в беседе с Царьградом.
По мнению экономиста, в ЦБ считают, что у людей плохая память. Катасонов напомнил, как ещё несколько лет назад Набиуллина говорила, что ключевая ставка начнёт действовать в течение квартала.
Я потом проверял. Она абсолютно не действует. Она говорила затем: через полгода. Через полгода обратный эффект,
- рассказывает экономист.
То есть в ЦБ рассчитывают на то, что экономисты вообще ничего не отслеживают, у них плохая память и они верят во все эти "заклинания" Банка России, подчёркивает Катасонов.
Также он призвал обратить внимание на то, что сохранение высокой ключевой ставки происходит на фоне снижения ключевой ставки в Европе. Европейский центральный банк уже несколько раз снижал ключевую ставку.
Федеральная резервная система США пока не снижала, но Трамп берёт за горло Джерома Пауэлла. И вообще говорит: если ты не снизишь ключевую ставку, мы тебя досрочно уволим,
- отметил доктор экономических наук.
А в России никто Набиуллиной не угрожает, никто её не предупреждает. Поэтому действия Центрального банка, возглавляемого Набиуллиной, по совокупности превышают действия всех антироссийских экономических санкций коллективного Запада, резюмировал Валентин Катасонов.
https://dzen.ru/a/aAvHgs0DSRxcTXar
Набиуллина заявила, что высокая ключевая ставка будет лекарством для экономики. Экономист Катасонов поймал главу ЦБ на вранье: "Я потом проверял. Она абсолютно не действует".
Глава Банка России Эльвира Набиуллина сравнила высокую ключевую ставку ЦБ России с лекарством для экономики, заявив при этом, что курс необходимо довести до конца. Методы "лечения" экономики оценил доктор экономических наук Валентин Катасонов в беседе с Царьградом.
На заседании 25 апреля в Банке России было принято решение о сохранении ключевой ставки на уровне 21%. Набиуллина отметила, что ключевая ставка является "рецептурным препаратом" для борьбы с инфляцией и "промедление или недостаточная дозировка только могут усугубить состояние пациента".
Видимо, она решила довести пациента до летального исхода, я так понимаю,
- иронично прокомментировал доктор экономических наук Валентин Катасонов.
Он указал, что и так уже почти все экономисты говорят, что в этом году Россия может войти в состояние экономического кризиса. Даже такие осторожные ведомства, как Минэкономразвития, дают прогнозы прироста ВВП где-то 2%.
Но это оптимистичный прогноз. А вообще-то, всё очень зыбко,
- подчеркнул Валентин Катасонов в беседе с Царьградом.
По мнению экономиста, в ЦБ считают, что у людей плохая память. Катасонов напомнил, как ещё несколько лет назад Набиуллина говорила, что ключевая ставка начнёт действовать в течение квартала.
Я потом проверял. Она абсолютно не действует. Она говорила затем: через полгода. Через полгода обратный эффект,
- рассказывает экономист.
То есть в ЦБ рассчитывают на то, что экономисты вообще ничего не отслеживают, у них плохая память и они верят во все эти "заклинания" Банка России, подчёркивает Катасонов.
Также он призвал обратить внимание на то, что сохранение высокой ключевой ставки происходит на фоне снижения ключевой ставки в Европе. Европейский центральный банк уже несколько раз снижал ключевую ставку.
Федеральная резервная система США пока не снижала, но Трамп берёт за горло Джерома Пауэлла. И вообще говорит: если ты не снизишь ключевую ставку, мы тебя досрочно уволим,
- отметил доктор экономических наук.
А в России никто Набиуллиной не угрожает, никто её не предупреждает. Поэтому действия Центрального банка, возглавляемого Набиуллиной, по совокупности превышают действия всех антироссийских экономических санкций коллективного Запада, резюмировал Валентин Катасонов.
https://dzen.ru/a/aAvHgs0DSRxcTXar
Дзен | Статьи
Профессор Катасонов поймал Эльвиру Набиуллину на вранье
Статья автора «Царьград» в Дзене ✍: Набиуллина заявила, что высокая ключевая ставка будет лекарством для экономики. Экономист Катасонов поймал главу ЦБ на вранье: "Я потом проверял.
Forwarded from Поэтесса Zаславская
ГРАД
Над заплаканным садом
Надрывался орган.
Громовые раскаты,
Будто звуки литавр.
Соловьиных дуэлей
Нежный щебет умолк,
И зачислен в апреле
Был в Бессмертный я полк.
И с весенним оркестром,
Вместе с первой грозой,
К своей юной невесте
Я зашёл, как живой.
Мне не быть тебе мужем.
Я в небесном строю.
Горстку снежных жемчужин
Я тебе подарю.
Через миг пусть растают,
Будто слёзы твои,
В ожидании мая.
В память нашей любви.
2025
Над заплаканным садом
Надрывался орган.
Громовые раскаты,
Будто звуки литавр.
Соловьиных дуэлей
Нежный щебет умолк,
И зачислен в апреле
Был в Бессмертный я полк.
И с весенним оркестром,
Вместе с первой грозой,
К своей юной невесте
Я зашёл, как живой.
Мне не быть тебе мужем.
Я в небесном строю.
Горстку снежных жемчужин
Я тебе подарю.
Через миг пусть растают,
Будто слёзы твои,
В ожидании мая.
В память нашей любви.
2025
"Сейчас я буду очень много говорить, а вы будете очень внимательно слушать. Потом я буду говорить меньше, а вы будете слушать и думать, и, наконец, я совсем не буду говорить, и вы будете думать своей головой и работать самостоятельно, потому что моя задача как учителя - стать вам ненужным..."
Н. А. Римский-Корсаков, русский композитор.
Н. А. Римский-Корсаков, русский композитор.
Притча дня
Однажды старцы сидели за трапезой, а авва Алоний стоял перед ними и прислуживал. Старцы похвалили его за это. Он ничего им не отвечал.
Один из них спросил:
— Почему ты не отвечал ничего старцам, когда они похвалили тебя?
Авва Алоний сказал ему:
— Если бы я им отвечал, то это значило бы, что я принял похвалу.
Однажды старцы сидели за трапезой, а авва Алоний стоял перед ними и прислуживал. Старцы похвалили его за это. Он ничего им не отвечал.
Один из них спросил:
— Почему ты не отвечал ничего старцам, когда они похвалили тебя?
Авва Алоний сказал ему:
— Если бы я им отвечал, то это значило бы, что я принял похвалу.
Forwarded from Борис Корчевников
Одно из тяжелейших последствий того, что в сердце почти каждого русского города до сих пор стоит Ленин – в том, что это чудовищно дезориентирует и усыпляет людей.
Потому что на Ленина массово людям плевать.
В подлинной статистике (которая не в голосовалках телеграмм-каналов, а в реальной - той, что кладется на стол высоких кабинетов) видно, что есть значительная часть людей, которая Ленина ненавидит, потому что понимает, что он сделал с Россией прежней и, увы, продолжает делать с Россией нынешней.
Есть – очень небольшая, но иногда шумливая группка, для которой Ленин – это важный миф, в который они верят и лживые штампы о котором множат.
И есть подавляющее сокрушительное большинство тех, кому просто наплевать. Им дела нет до Ленина.
Вынесут его завтра из мавзолея – они не заметят.
Выходит, у нас в центре каждого города стоит человек, на которого людям в лучшем случае, наплевать.
Но ведь памятник – это всегда ориентир. В нём всегда - некий идеал для каждого человека и для всей страны. И, более того, вокруг этого идеала страна только и должна объединиться.
Так какой общий идеал воплощен в том, на кого большинству наплевать?
Какой идеал в том, кого одни откровенно и аргументированно ненавидят, другие – чтут, как лжебога, а третьим – дела нет?
Как может такой идеал делать то, чего ждут от идеала: объединять и пробуждать лучшие силы в душе человека, указывать путь, вдохновлять на него?
Ленин, на которого всем наплевать, эти силы подавляет и усыпляет. Это ведет к полной индифферентности, безучастности к жизни и судьбе страны, и в итоге прсото к личной деградации и духовной смерти.
А то меньшинство, кому он дорог, и ради которого эти памятники пока ещё сохраняются, питаются, глядя на эти памятники нездоровой, разрушительной и, конечно, оппозиционной к нынешней русской власти, энергией этого мифа.
И ещё. И сам этот человек, и идеалы, которые вложены в эти памятники ему – убили мою страну. В эти идеалы никто не верит, и потому что народное сердце не обманешь, и потому что верить в них после того, к чему они нас всех привели – безумно.
Но тем не менее памятники стоят. И выходит какая-то чудовищная раздвоенность и вязкая ложь нашей жизни.
Поэтому их надо убрать.
Нам скажут: «вы делаете как на Украине».
Нет, не как на Украине. Там Ленина сносили из-за ненависти ко всему русскому (их «декоммунизация» - это обычный русофобский изблёв, в котором с лениными сносятся и памятники героям ВОВ, и Пушкину, и русская Церковь).
А мы должны убрать Ленина из любви ко всему русскому.
Потому что сам Ленин русское ненавидел и уничтожал.
А с фразой «Это же наша история» (за которую обычно люди левых взглядов и хватаются) я в целом соглашаюсь.
Да, история. Поэтому уберите их с центральных площадей наших святых городов в окраинные скверы, как память о том, что помнить необходимо, но чтить преступно!
Ну не может так быть – что в сердцах русских людей Ленина массово нет, а в сердцах русских городов – Ленин стоит.
Внешнее должно соответствовать внутреннему. Если внутри на него плевать, то и с площадей вон.
Давайте вернем в центры наших городов памятники тем, кто реально объединит людей, кто разбудит в народе его духовные силы и выведет из нынешней индифферентной спячки.
Это могут быть в идеале – святые покровители этих городов. У каждого большого русского города есть такой святой покровитель.
Это может быть выдающийся достойный уроженец этого города.
Это должен быть тот, в ком мы узнаем себя и кому захотим подражать. Ведь именно для этого и ставятся памятники.
Кстати, только за последние 30 лет в России снесли вовсе или перенесли подальше на окраины сотни памятников Ленину – где-то это делают тихонько губернаторы, где-то хозяева земли, на которой истукан оказался, где-то просто неравнодушные активисты, где-то образованные люди. Делается это часто негромко – убрали и всё.
И, ничего, гляди-ка, не стали мы Украиной от этого.
Наоборот, может, эти неравнодушные люди, которые тихо вычищают свою землю от идола тому, кто их землю изуродовал – делают этим, как никто, много, для того, чтобы Россия снова проснулась и возродилась.
Потому что на Ленина массово людям плевать.
В подлинной статистике (которая не в голосовалках телеграмм-каналов, а в реальной - той, что кладется на стол высоких кабинетов) видно, что есть значительная часть людей, которая Ленина ненавидит, потому что понимает, что он сделал с Россией прежней и, увы, продолжает делать с Россией нынешней.
Есть – очень небольшая, но иногда шумливая группка, для которой Ленин – это важный миф, в который они верят и лживые штампы о котором множат.
И есть подавляющее сокрушительное большинство тех, кому просто наплевать. Им дела нет до Ленина.
Вынесут его завтра из мавзолея – они не заметят.
Выходит, у нас в центре каждого города стоит человек, на которого людям в лучшем случае, наплевать.
Но ведь памятник – это всегда ориентир. В нём всегда - некий идеал для каждого человека и для всей страны. И, более того, вокруг этого идеала страна только и должна объединиться.
Так какой общий идеал воплощен в том, на кого большинству наплевать?
Какой идеал в том, кого одни откровенно и аргументированно ненавидят, другие – чтут, как лжебога, а третьим – дела нет?
Как может такой идеал делать то, чего ждут от идеала: объединять и пробуждать лучшие силы в душе человека, указывать путь, вдохновлять на него?
Ленин, на которого всем наплевать, эти силы подавляет и усыпляет. Это ведет к полной индифферентности, безучастности к жизни и судьбе страны, и в итоге прсото к личной деградации и духовной смерти.
А то меньшинство, кому он дорог, и ради которого эти памятники пока ещё сохраняются, питаются, глядя на эти памятники нездоровой, разрушительной и, конечно, оппозиционной к нынешней русской власти, энергией этого мифа.
И ещё. И сам этот человек, и идеалы, которые вложены в эти памятники ему – убили мою страну. В эти идеалы никто не верит, и потому что народное сердце не обманешь, и потому что верить в них после того, к чему они нас всех привели – безумно.
Но тем не менее памятники стоят. И выходит какая-то чудовищная раздвоенность и вязкая ложь нашей жизни.
Поэтому их надо убрать.
Нам скажут: «вы делаете как на Украине».
Нет, не как на Украине. Там Ленина сносили из-за ненависти ко всему русскому (их «декоммунизация» - это обычный русофобский изблёв, в котором с лениными сносятся и памятники героям ВОВ, и Пушкину, и русская Церковь).
А мы должны убрать Ленина из любви ко всему русскому.
Потому что сам Ленин русское ненавидел и уничтожал.
А с фразой «Это же наша история» (за которую обычно люди левых взглядов и хватаются) я в целом соглашаюсь.
Да, история. Поэтому уберите их с центральных площадей наших святых городов в окраинные скверы, как память о том, что помнить необходимо, но чтить преступно!
Ну не может так быть – что в сердцах русских людей Ленина массово нет, а в сердцах русских городов – Ленин стоит.
Внешнее должно соответствовать внутреннему. Если внутри на него плевать, то и с площадей вон.
Давайте вернем в центры наших городов памятники тем, кто реально объединит людей, кто разбудит в народе его духовные силы и выведет из нынешней индифферентной спячки.
Это могут быть в идеале – святые покровители этих городов. У каждого большого русского города есть такой святой покровитель.
Это может быть выдающийся достойный уроженец этого города.
Это должен быть тот, в ком мы узнаем себя и кому захотим подражать. Ведь именно для этого и ставятся памятники.
Кстати, только за последние 30 лет в России снесли вовсе или перенесли подальше на окраины сотни памятников Ленину – где-то это делают тихонько губернаторы, где-то хозяева земли, на которой истукан оказался, где-то просто неравнодушные активисты, где-то образованные люди. Делается это часто негромко – убрали и всё.
И, ничего, гляди-ка, не стали мы Украиной от этого.
Наоборот, может, эти неравнодушные люди, которые тихо вычищают свою землю от идола тому, кто их землю изуродовал – делают этим, как никто, много, для того, чтобы Россия снова проснулась и возродилась.
Неделя Апостола Фомы. Антипасха
Слово «анти» в греческом языке означает не только «против», но и «вместо», «вслед за», «повторение». Поэтому Антипасха — это не «анти-» в смысле «против», а «анти-» в смысле «отражение», «продолжение» Пасхи. Это когда торжество Воскресения продолжается, укрепляется и углубляется в сердцах верующих. Церковь празднует в этот день уверение апостола Фомы в Воскресении Учителя — Иисуса Христа.
Антипасхой завершаются семь торжественных дней празднования Воскресения Христова. Этот день также называется Фоминым воскресеньем — по имени апостола Фомы. Имя святого апостола Фомы ассоциируется с эпизодом, когда он не поверил рассказу учеников о воскресении Иисуса Христа: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин 20:25) .
Через неделю ему явился Сам Господь и показал Свои раны. В этот момент преданный ученик Спасителя воскликнул: Господь мой, и Бог мой (Ин 20: 28). В словах апостола Фомы слышится новая пасхальная радость. Оттого еще одно название Недели Антипасхи — Новая.
Согласно Священному Преданию, апостол Фома основал Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии — память об этом сохраняется до сих пор. В 72 году от Рождества Христова он принял мученическую смерть. Перед этим обратил в христианство сына и супругу правителя города Мелипура, за что претерпел пытки и скончался, пронзенный пятью копьями.
#бригадаТерек #православнаяоснова
Слово «анти» в греческом языке означает не только «против», но и «вместо», «вслед за», «повторение». Поэтому Антипасха — это не «анти-» в смысле «против», а «анти-» в смысле «отражение», «продолжение» Пасхи. Это когда торжество Воскресения продолжается, укрепляется и углубляется в сердцах верующих. Церковь празднует в этот день уверение апостола Фомы в Воскресении Учителя — Иисуса Христа.
Антипасхой завершаются семь торжественных дней празднования Воскресения Христова. Этот день также называется Фоминым воскресеньем — по имени апостола Фомы. Имя святого апостола Фомы ассоциируется с эпизодом, когда он не поверил рассказу учеников о воскресении Иисуса Христа: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин 20:25) .
Через неделю ему явился Сам Господь и показал Свои раны. В этот момент преданный ученик Спасителя воскликнул: Господь мой, и Бог мой (Ин 20: 28). В словах апостола Фомы слышится новая пасхальная радость. Оттого еще одно название Недели Антипасхи — Новая.
Согласно Священному Преданию, апостол Фома основал Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии — память об этом сохраняется до сих пор. В 72 году от Рождества Христова он принял мученическую смерть. Перед этим обратил в христианство сына и супругу правителя города Мелипура, за что претерпел пытки и скончался, пронзенный пятью копьями.
#бригадаТерек #православнаяоснова