Архангело-Михайловский кафедральный собор Черкасс в Пасхальную ночь до и после захвата (в 2024 при УПЦ, в 2025 - уже при ПЦУ).
Вот почему ПЦУ называют Пустые Церкви Украины. Храмы захватить силой они могут, но прихожане в осквернённые храмы не ходят, а своих у ПЦУ нет🤷♂️
Вот почему ПЦУ называют Пустые Церкви Украины. Храмы захватить силой они могут, но прихожане в осквернённые храмы не ходят, а своих у ПЦУ нет🤷♂️
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Вы знаете, что каждый из нас может благословлять Бога и ближних. Последняя молитва, которую читает священник на Литургии, «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».
Бог благословляет тех, кто благословляет Его.
То есть ты говоришь «Благословен Ты, Господи!» и Господь в ответ благословляет тебя, за то, что ты благословил Его.
Например, ты знаешь о ком-то что-то хорошее. «Благослови его, Господи!» или «Благословен этот доктор, который вовремя приехал к больному!»
Апостол Павел пишет: «Благословляйте, а не проклинайте».
К этому мы призваны, чтобы наследовать благословение. Благословляющий благословен.
Проклинающий часто бывает проклят.
Проклинать — это опасное занятие, потому, что возвращается всё. Благословение возвращается, и проклятие…
Очень важно, чтобы вы, отпуская детей в школу или куда-то ещё, благословляли их. Осеняйте крестным знамением «Во имя отца, Сына и Святого духа», или просто «Благослови, Господи, ребёнка моего, сохрани его от всякого зла».
Можно класть руки на благословляемого человека: «Да благословит тебя Господь!», «Да благословит и сохранит тебя Господь!», «Иди с Богом! Будь благословен!».
Признак демона, демонского сердца, это вечная мрачность и нежелание ничего благословить.
У Лермонтова описывается демонское состояние, при котором «и ничего во всей природе благословить он не хотел».
И наоборот, когда человек видит красоту природы, «Боже! Слава Тебе! Благословен Господь, создавший такую красоту!» Или идёт кто в весёлом расположении духа, и проходит мимо сада, в котором крестьяне яблоки собирают, или виноград. «Благословение господне да будет с вами, добрые люди, труженики!»
Детей нужно с детства благословлять, желая им, чтобы они выросли до зрелых лет, нашли себе пару в жизни, чтобы имели веру Божию, чтобы сердце их было чисто, чтобы они не прогневали Создателя. Благословляйте всё, что можно благословить, всё, что вокруг вас поддаётся благословлению.
Бог благословляет тех, кто благословляет Его.
То есть ты говоришь «Благословен Ты, Господи!» и Господь в ответ благословляет тебя, за то, что ты благословил Его.
Например, ты знаешь о ком-то что-то хорошее. «Благослови его, Господи!» или «Благословен этот доктор, который вовремя приехал к больному!»
Апостол Павел пишет: «Благословляйте, а не проклинайте».
К этому мы призваны, чтобы наследовать благословение. Благословляющий благословен.
Проклинающий часто бывает проклят.
Проклинать — это опасное занятие, потому, что возвращается всё. Благословение возвращается, и проклятие…
Очень важно, чтобы вы, отпуская детей в школу или куда-то ещё, благословляли их. Осеняйте крестным знамением «Во имя отца, Сына и Святого духа», или просто «Благослови, Господи, ребёнка моего, сохрани его от всякого зла».
Можно класть руки на благословляемого человека: «Да благословит тебя Господь!», «Да благословит и сохранит тебя Господь!», «Иди с Богом! Будь благословен!».
Признак демона, демонского сердца, это вечная мрачность и нежелание ничего благословить.
У Лермонтова описывается демонское состояние, при котором «и ничего во всей природе благословить он не хотел».
И наоборот, когда человек видит красоту природы, «Боже! Слава Тебе! Благословен Господь, создавший такую красоту!» Или идёт кто в весёлом расположении духа, и проходит мимо сада, в котором крестьяне яблоки собирают, или виноград. «Благословение господне да будет с вами, добрые люди, труженики!»
Детей нужно с детства благословлять, желая им, чтобы они выросли до зрелых лет, нашли себе пару в жизни, чтобы имели веру Божию, чтобы сердце их было чисто, чтобы они не прогневали Создателя. Благословляйте всё, что можно благословить, всё, что вокруг вас поддаётся благословлению.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Христос Воскресе! С этим настроем новый разговор В.Н. Татарова и А.И. Нотина о неверии и неведении. В чём разница?
Forwarded from Русь Триединая
Сегодня 22 апреля 2025 г сообщили о том, что ушел из жизни скульптор Зураб Церетели. Я в 2020 м году побывав в его галереи написал небольшую заметку о нем в ЖЖ. Думаю уместно ее сегодня опубликовать.
РАЗМЫШЛЕНИЯ В СОБРАНИИ ВЕЛИКИХ
Довелось посетить галерею искусств Зураба Церетели на Пречистенке 19. Моему другу, художнику Филиппу Москвитину надо было помочь перенести из мастерской-галереи Церетели несколько картин. В галерее собраны разновеликие скульптуры выдающихся людей — строителей русской цивилизации. Многие эстеты клеймят скульптора Зураба Церители за увлечение гигантизмом.
Когда я учился в художественной школе (г Чугуев им Репина), нам говорили, что скульптура должна быть соразмерна человеческому масштабу. Пожалуй, это правило было верно в прошлом, когда у людей было чувство ранга, чувство иерархичности мира в целом, и человеческого общества, в частности. Тогда людям было очевидно, что люди если и равны, то в ответственности перед Богом, но обладают разными потенциалами и масштабами. "Кому много дано с того много и спросится". (Лк., гл. 12. 48) Редкие люди могут отличить ничтожное от великого. Золото и дешёвая фольга блестят одинаково. Это Господь все видит и говорит пророку: «Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы». (Иер. 1:5) Одних и тех же людей, окружающие видят по-разному. Зная это Иисус, неоднократно спрашивал учеников — «за кого почитаете Меня?» Ведь даже ученикам не было очевидно Кто перед ними. Апостол Петр, твердо ответивший — «Ты Христос!», — Петр, поднявшийся в своем духе, до осознания личности Христа, получил ключи от рая.
Масштаб личности человека измеряется не тем, сколько у него денег и возможностей, а тем — чему человек служит. С какой идеей он себя связывает, с чем отождествляет, проводником чего является. Кем он видит себя не только в настоящий момент, но и в будущем. Внешне люди незначительно отличаются своим ростом, но в духовной проекции одни люди велики, а другие ничтожны. Реальный масштаб личности выявляет лишь жизненная драма. В известной сказке «Приключения Буратино», черепаха Тортилла сразу увидела, что Буратино достоин получить золотой ключик. Но Буратино надо было пройти через страшные приключения, чтобы это стало очевидно ему самому и окружающим. Помню, в детстве я, с замиранием сердца, наблюдал, как старший брат делает фотографии. Он клал чистый лист бумаги в проявитель, а мне казалось, что это обычная вода, и на чистом листе каким-то чудесным образом появлялось изображение. Так и жизнь подобна проявителю.
Думается, что Церетели интуитивно почувствовал, — современному человеку иначе трудно донести масштаб великого человека. Нужно, как говорится, ударить зрителя по глазам размерами воплощенной в скульптуре личности. Конечно, великого человека нельзя увидеть глазами. Академик Сергей Королев в тюремной робе был почти неотличим от толпы мелких уголовников, с которыми он отбывал срок в лагере. Масштаб человека можно увидеть духовным взором, почувствовать сердцем. Святитель Николай Японский подошел к мальчику Васе и возложив на него благословляющую руку со словами: «Создавая русскую систему борьбы, не грех поучиться и у язычников». Кто еще в тот момент мог сказать, что этот мальчик будущий создатель самбо Василий Ощепков?
Много нареканий было на то, как Церетели изваял Петра Первого. Да он буквально его явил великим. Но не будь Петр Первый одержимым борьбой за выходы к морям, что было бы с Россией сейчас? И, вообще, была бы сейчас Россия? А так в следующем году мы будем праздновать трехсотлетие Российской империи. Если не считать колокольню Иван Великий в Кремле. До недавних пор в России не было памятника первому русскому государю Всея Руси Ивану III Великому.
Сергей Моисеев
председатель ОО "Русь Триединая" https://dzen.ru/a/aAdahoaG5S0H0qgY
РАЗМЫШЛЕНИЯ В СОБРАНИИ ВЕЛИКИХ
Довелось посетить галерею искусств Зураба Церетели на Пречистенке 19. Моему другу, художнику Филиппу Москвитину надо было помочь перенести из мастерской-галереи Церетели несколько картин. В галерее собраны разновеликие скульптуры выдающихся людей — строителей русской цивилизации. Многие эстеты клеймят скульптора Зураба Церители за увлечение гигантизмом.
Когда я учился в художественной школе (г Чугуев им Репина), нам говорили, что скульптура должна быть соразмерна человеческому масштабу. Пожалуй, это правило было верно в прошлом, когда у людей было чувство ранга, чувство иерархичности мира в целом, и человеческого общества, в частности. Тогда людям было очевидно, что люди если и равны, то в ответственности перед Богом, но обладают разными потенциалами и масштабами. "Кому много дано с того много и спросится". (Лк., гл. 12. 48) Редкие люди могут отличить ничтожное от великого. Золото и дешёвая фольга блестят одинаково. Это Господь все видит и говорит пророку: «Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы». (Иер. 1:5) Одних и тех же людей, окружающие видят по-разному. Зная это Иисус, неоднократно спрашивал учеников — «за кого почитаете Меня?» Ведь даже ученикам не было очевидно Кто перед ними. Апостол Петр, твердо ответивший — «Ты Христос!», — Петр, поднявшийся в своем духе, до осознания личности Христа, получил ключи от рая.
Масштаб личности человека измеряется не тем, сколько у него денег и возможностей, а тем — чему человек служит. С какой идеей он себя связывает, с чем отождествляет, проводником чего является. Кем он видит себя не только в настоящий момент, но и в будущем. Внешне люди незначительно отличаются своим ростом, но в духовной проекции одни люди велики, а другие ничтожны. Реальный масштаб личности выявляет лишь жизненная драма. В известной сказке «Приключения Буратино», черепаха Тортилла сразу увидела, что Буратино достоин получить золотой ключик. Но Буратино надо было пройти через страшные приключения, чтобы это стало очевидно ему самому и окружающим. Помню, в детстве я, с замиранием сердца, наблюдал, как старший брат делает фотографии. Он клал чистый лист бумаги в проявитель, а мне казалось, что это обычная вода, и на чистом листе каким-то чудесным образом появлялось изображение. Так и жизнь подобна проявителю.
Думается, что Церетели интуитивно почувствовал, — современному человеку иначе трудно донести масштаб великого человека. Нужно, как говорится, ударить зрителя по глазам размерами воплощенной в скульптуре личности. Конечно, великого человека нельзя увидеть глазами. Академик Сергей Королев в тюремной робе был почти неотличим от толпы мелких уголовников, с которыми он отбывал срок в лагере. Масштаб человека можно увидеть духовным взором, почувствовать сердцем. Святитель Николай Японский подошел к мальчику Васе и возложив на него благословляющую руку со словами: «Создавая русскую систему борьбы, не грех поучиться и у язычников». Кто еще в тот момент мог сказать, что этот мальчик будущий создатель самбо Василий Ощепков?
Много нареканий было на то, как Церетели изваял Петра Первого. Да он буквально его явил великим. Но не будь Петр Первый одержимым борьбой за выходы к морям, что было бы с Россией сейчас? И, вообще, была бы сейчас Россия? А так в следующем году мы будем праздновать трехсотлетие Российской империи. Если не считать колокольню Иван Великий в Кремле. До недавних пор в России не было памятника первому русскому государю Всея Руси Ивану III Великому.
Сергей Моисеев
председатель ОО "Русь Триединая" https://dzen.ru/a/aAdahoaG5S0H0qgY
Дзен | Статьи
В ЧЕМ ПРАВДА ЦЕРЕТЕЛИ?
Статья автора «Русь Триединая» в Дзене ✍: Автор Сергей Моисеев Сегодня 22 апреля 2025 г сообщили о том, что ушел из жизни скульптор Зураб Церетели.
Притча дня
Один брат жаловался старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец на это сказал:
– Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: но-но! но-но! – так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай – молись!
Один брат жаловался старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец на это сказал:
– Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: но-но! но-но! – так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай – молись!
Forwarded from Сыны Монархии
Накануне Пасхи Прилепин выпустил очередные "Уроки скуфского", где рассказывал о том, как якобы цари притесняли Русскую Православную Церковь, пока не пришел великий христолюбец Ленин и не восстановил Патриаршество.
Конечно, это снова ложь и передергивание фактов.
Да, у русских царей и представителей Церкви случались столкновения интересов и недопонимания. Но... Их споры лежали исключительно в мирской и политической плоскости. Цари могли изъять часть церковных земель, повысить или понизить налоги, расстричь в монахи какого-нибудь иерарха, который был их политическим оппонентом.
Но... это были споры исключительно в мирской или политической плоскости. Цари никогда не лезли в духовную жизнь Церкви. Исключая, наверное, поддержку Алексеем Михайловичем реформ Никона. Но это, опять же, была не реформация как у протестантов, а попытка исправления ошибок, закравшихся в богослужебные книги при переводе с греческого на церковнославянский. И даже будущий лидер старообрядцев Аввакум это начинание сперва приветствовал в входил в комиссию по данному вопросу.
Русские цари, императоры и императрицы всегда четко позиционировали себя, как православных государей, были набожными людьми. И Российскую Империю можно назвать православным христианским государством. Даже светский западник Петр Первый четко определял себя православным Государем и отбил попытки влиятельного книжника Сильвестра Медведева привести нашу Церковь к унии с католиками.
То, что отдельных монахов или священником могли наказать за их косяки в мирских делах - странно выдавать за гонения на Церковь.
Тем более, сравнивать с Лениным, по приказу которого священников расстреливали и вешали по классовому признаку, храмы разрушались или осквернялись, а в его работах прямо прописаны воинствующий атеизм и ненависть к христианству.
Опять же, Священный Синод Российской Империи, управлявший административными и судебными делами Церкви, был признан "Братом во Христе" Патриархами Константинопольским и Антиохийским, в его состав входили настоятели монастырей и архиепископы. А светскими Обер-прокурорами Синода часто были глубоко верующие православные люди, как Победоносцев или Самарин. А обер-прокурор Меллиссино, планировавший реформировать Церковь по протестантскому образцу был быстро уволен со своего поста.
Цель Прилепина понятна, в очередной раз попытаться доказать нам, что Ленин и коммунисты - друзья Православной Церкви, а цари - нет.
Но это откровенная ложь. Так как, Русская Православня Церковь в Российской Империи занимала важное место в жизни государства и многие политические шаги, например, войны за освобождение православных балканских славян от басурманского гнета, были обусловлены именно позиционированием России, как православной державы. Опять же, весьма верующим был русский народ от простых крестьян до дворян и императоров. Перешли в Православие многие народы, присоединившиеся к России.
Большевики же, с подачи Ленина, развернули колоссальный геноцид против православных священников, мирян и монахов, что задокументировано в проекте "Русская Голгофа".
Новомученики Русской Православной Церкви - это жертвы красного террора. А "восстановленный" Лениным Патриарх Тихон подвергался пыткам и давлению, которыми его принуждали признать безбожную советскую власть.
Коммунист не может быть христианином, антихристианство и воинствующий атеизм вписаны в фундаментальные работы Маркса, Ленина, Троцкого и Сталина.
Невозможно поженить христианство и левую богоборческую идеологию.
Вы, Евгений Николаевич, или крестик снимите, или трусы на партбилет "За Правду" наденьте.
https://t.me/MedvedevVesti/20735
Подпишитесь на Сынов Монархии☺
Конечно, это снова ложь и передергивание фактов.
Да, у русских царей и представителей Церкви случались столкновения интересов и недопонимания. Но... Их споры лежали исключительно в мирской и политической плоскости. Цари могли изъять часть церковных земель, повысить или понизить налоги, расстричь в монахи какого-нибудь иерарха, который был их политическим оппонентом.
Но... это были споры исключительно в мирской или политической плоскости. Цари никогда не лезли в духовную жизнь Церкви. Исключая, наверное, поддержку Алексеем Михайловичем реформ Никона. Но это, опять же, была не реформация как у протестантов, а попытка исправления ошибок, закравшихся в богослужебные книги при переводе с греческого на церковнославянский. И даже будущий лидер старообрядцев Аввакум это начинание сперва приветствовал в входил в комиссию по данному вопросу.
Русские цари, императоры и императрицы всегда четко позиционировали себя, как православных государей, были набожными людьми. И Российскую Империю можно назвать православным христианским государством. Даже светский западник Петр Первый четко определял себя православным Государем и отбил попытки влиятельного книжника Сильвестра Медведева привести нашу Церковь к унии с католиками.
То, что отдельных монахов или священником могли наказать за их косяки в мирских делах - странно выдавать за гонения на Церковь.
Тем более, сравнивать с Лениным, по приказу которого священников расстреливали и вешали по классовому признаку, храмы разрушались или осквернялись, а в его работах прямо прописаны воинствующий атеизм и ненависть к христианству.
Опять же, Священный Синод Российской Империи, управлявший административными и судебными делами Церкви, был признан "Братом во Христе" Патриархами Константинопольским и Антиохийским, в его состав входили настоятели монастырей и архиепископы. А светскими Обер-прокурорами Синода часто были глубоко верующие православные люди, как Победоносцев или Самарин. А обер-прокурор Меллиссино, планировавший реформировать Церковь по протестантскому образцу был быстро уволен со своего поста.
Цель Прилепина понятна, в очередной раз попытаться доказать нам, что Ленин и коммунисты - друзья Православной Церкви, а цари - нет.
Но это откровенная ложь. Так как, Русская Православня Церковь в Российской Империи занимала важное место в жизни государства и многие политические шаги, например, войны за освобождение православных балканских славян от басурманского гнета, были обусловлены именно позиционированием России, как православной державы. Опять же, весьма верующим был русский народ от простых крестьян до дворян и императоров. Перешли в Православие многие народы, присоединившиеся к России.
Большевики же, с подачи Ленина, развернули колоссальный геноцид против православных священников, мирян и монахов, что задокументировано в проекте "Русская Голгофа".
Новомученики Русской Православной Церкви - это жертвы красного террора. А "восстановленный" Лениным Патриарх Тихон подвергался пыткам и давлению, которыми его принуждали признать безбожную советскую власть.
Коммунист не может быть христианином, антихристианство и воинствующий атеизм вписаны в фундаментальные работы Маркса, Ленина, Троцкого и Сталина.
Невозможно поженить христианство и левую богоборческую идеологию.
Вы, Евгений Николаевич, или крестик снимите, или трусы на партбилет "За Правду" наденьте.
https://t.me/MedvedevVesti/20735
Подпишитесь на Сынов Монархии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Андрей Медведев
Однако, самое время вспомнить мнение Ленина.
"Всякий боженька есть труположство — будь это самый чистенький, идеальный, не искомый, а построяемый боженька, все равно.
Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье…
"Всякий боженька есть труположство — будь это самый чистенький, идеальный, не искомый, а построяемый боженька, все равно.
Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье…
Кому посвящен каждый день недели?
Понедельник - именуется ангельским днем. Понедельник также можно считать и "малыми именинами" каждого крещеного человека — ведь в этот день вспоминают всех Ангелов-Хранителей.
Вторник - посвящен святому пророку и Предтече Господнему Иоанну, а в его лице всем Божьим пророкам.
Среда - посвящена памяти предательства Господа Иудой Искариотским. Ради этого установлен пост.
Четверг - посвящен памяти святых апостолов и святителя Николая ахиепископа Мир-Ликийского, а в его лице всех святителей Христовых.
Пятница - посвящена памяти крестных страданий нашего Спасителя Иисуса Христа и Его смерти. День постный.
Суббота — день покоя. Этот день посвящен Пресвятой Богородице. Кроме того, в субботу Церковь прославляет праотцев, пророков и всех святых, достигших упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.
Воскресенье - день Господень и празднование Воскресения Христова (малая Пасха).
Понедельник - именуется ангельским днем. Понедельник также можно считать и "малыми именинами" каждого крещеного человека — ведь в этот день вспоминают всех Ангелов-Хранителей.
Вторник - посвящен святому пророку и Предтече Господнему Иоанну, а в его лице всем Божьим пророкам.
Среда - посвящена памяти предательства Господа Иудой Искариотским. Ради этого установлен пост.
Четверг - посвящен памяти святых апостолов и святителя Николая ахиепископа Мир-Ликийского, а в его лице всех святителей Христовых.
Пятница - посвящена памяти крестных страданий нашего Спасителя Иисуса Христа и Его смерти. День постный.
Суббота — день покоя. Этот день посвящен Пресвятой Богородице. Кроме того, в субботу Церковь прославляет праотцев, пророков и всех святых, достигших упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.
Воскресенье - день Господень и празднование Воскресения Христова (малая Пасха).
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Во всем, как вы хотите, чтобы поступали с вами, и вы поступайте так же и не делайте другим того, чего себе не хотите.
Эта двуединая заповедь просвечивает сквозь всякое старание не причинять людям страданий, наоборот – облегчать им жизнь.
Каждый день предоставляет нам немало случаев, чтобы поупражняться в этом занятии.
Особенно чиновникам. У них есть соблазн смотреть на людей как на назойливых мух. Особенно начальникам. И у них есть та же опасность.
Стоит между людьми возникнуть разделяющей границе в виде окошка в кассе, или прилавка, или стола в присутственном месте, как их отношения рискуют выстроиться в форме сдержанного противостояния. «Скажите, пожалуйста…», «Чё пришел?», «Не могли бы вы…», «Говорите быстрее», «Я бы очень хотел…», «Ничего не знаю. Придите завтра».
Один унижен, второй высокомерен. А раздражены оба.
Всего этого очень много. Слишком много. И это даже понятно. Человек не Ангел. Он устает. От многолюдства устает особенно.
У него свои проблемы есть, до каких никому нет дела.
Его бы самого пожалеть, этого чиновника или начальника.
А к нему все ходят и ходят, просят и просят, надоедают и надоедают. Это понятно.
Но должно быть так же понятно, что все эти ситуации и есть школа взаимного терпения, кротости, братской любви, наконец.
Такова любая очередь, хоть в поликлинику, хоть в паспортный стол. Такова любая толкотня, хоть в метро в час пик, хоть в гардеробе театра после представления. Совершенно невозможно двигаться к совершенству, пренебрегая рабочими и служебными обязанностями, делая свою работу тяп-ляп. Ты кондитер?
Делай свое дело с мыслью о тех, кто будет твои изделия есть.
Ты штукатур? Плиточник?
Думай о тех, кто будет жить в доме, тобою обустроенном.
Водитель, портной, доктор, инструктор по вождению…
Это всех касается. Человек должен делать свою работу так, чтобы его благословляли пользователи его трудов.
Благословляли, а не проклинали и не злословили. Здесь одним мастерством не обойдешься, поскольку есть мастера жадные, мастера хитрые, мастера, никого не любящие.
Здесь нужно к мастерству добавить сердце, заботящееся о клиенте, видящее в нем брата. Вещь элементарная, однако довольно редкая. Нужно думать о людях и, конечно, думать хорошо.
Лишний раз их обижать и жизнь им усложнять не надо. Вспышки раздражения с их стороны стоит гасить благоразумным терпением. Все это любовь, доступная нашей худости.
По крайней мере это путь к ней.
Вряд ли нам придется совершить какие-то большие дела. Будем довольствоваться делами маленькими, которыми полон каждый день.
Как говорил один из Оптинских старцев: «Святой Герасим был велик – у него был лев. А мы маленькие. У нас кот». И поглаживал при этом котофея, примостившегося у него на коленях.
Эта двуединая заповедь просвечивает сквозь всякое старание не причинять людям страданий, наоборот – облегчать им жизнь.
Каждый день предоставляет нам немало случаев, чтобы поупражняться в этом занятии.
Особенно чиновникам. У них есть соблазн смотреть на людей как на назойливых мух. Особенно начальникам. И у них есть та же опасность.
Стоит между людьми возникнуть разделяющей границе в виде окошка в кассе, или прилавка, или стола в присутственном месте, как их отношения рискуют выстроиться в форме сдержанного противостояния. «Скажите, пожалуйста…», «Чё пришел?», «Не могли бы вы…», «Говорите быстрее», «Я бы очень хотел…», «Ничего не знаю. Придите завтра».
Один унижен, второй высокомерен. А раздражены оба.
Всего этого очень много. Слишком много. И это даже понятно. Человек не Ангел. Он устает. От многолюдства устает особенно.
У него свои проблемы есть, до каких никому нет дела.
Его бы самого пожалеть, этого чиновника или начальника.
А к нему все ходят и ходят, просят и просят, надоедают и надоедают. Это понятно.
Но должно быть так же понятно, что все эти ситуации и есть школа взаимного терпения, кротости, братской любви, наконец.
Такова любая очередь, хоть в поликлинику, хоть в паспортный стол. Такова любая толкотня, хоть в метро в час пик, хоть в гардеробе театра после представления. Совершенно невозможно двигаться к совершенству, пренебрегая рабочими и служебными обязанностями, делая свою работу тяп-ляп. Ты кондитер?
Делай свое дело с мыслью о тех, кто будет твои изделия есть.
Ты штукатур? Плиточник?
Думай о тех, кто будет жить в доме, тобою обустроенном.
Водитель, портной, доктор, инструктор по вождению…
Это всех касается. Человек должен делать свою работу так, чтобы его благословляли пользователи его трудов.
Благословляли, а не проклинали и не злословили. Здесь одним мастерством не обойдешься, поскольку есть мастера жадные, мастера хитрые, мастера, никого не любящие.
Здесь нужно к мастерству добавить сердце, заботящееся о клиенте, видящее в нем брата. Вещь элементарная, однако довольно редкая. Нужно думать о людях и, конечно, думать хорошо.
Лишний раз их обижать и жизнь им усложнять не надо. Вспышки раздражения с их стороны стоит гасить благоразумным терпением. Все это любовь, доступная нашей худости.
По крайней мере это путь к ней.
Вряд ли нам придется совершить какие-то большие дела. Будем довольствоваться делами маленькими, которыми полон каждый день.
Как говорил один из Оптинских старцев: «Святой Герасим был велик – у него был лев. А мы маленькие. У нас кот». И поглаживал при этом котофея, примостившегося у него на коленях.
Часто случается, что нас поносят, уничижают, презирают, гонят и причиняют зло как бы незаслуженно, если смотреть с мирской точки зрения. Но Бог попускает это в воздаяние наших прежних прегрешений, чтобы мы, прощая другим, получили прощение от Бога за те несправедливости и грехи, которые мы когда-то допустили по отношению к другим людям. Так что надо бы радоваться, а не горевать при подобных скорбях, а мы порой малодушествуем и огорчаемся без меры. Прости нас, Господи! Прощать грехи ближних мы должны не только, чтобы нам простились грехи, но из сознания, что зло люди делают непроизвольно, но по обольщению от демонов - не ведают, что творят.
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
Сегодня 40 дней батюшке о. Илию
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
Сегодня 40 дней батюшке о. Илию
Забери меня на Пасху, сынок...
Забери меня на Пасху, сынок...
Юрий Викторович Калугин
«Сынок, возьми меня на Пасху,
Я так устал от запаха лекарств.
Кругом ремонт, строители льют краску,
Бумаги подпишу все без мытарств.
К Марии нужно съездить на могилу,
Уж третий год я не был у неё.
Тут день за днём теряю свою силу,
А скоро закружится вороньё.
Ты не волнуйся, я в прихожей лягу,
Пробуду дома я всего два дня.
У главврача сам подпишу бумагу,
Сынок! На Пасху забери меня!
Один в палате, всех давно забрали,
Как сыч сижу весь день я у окна.
ДетЯм ходячих всех уже отдали,
Нет никого, сплошная тишина…»
Вздохнув, Василий посмотрел в окошко,
Там синь небес и стайка облаков.
На пищеблок бежала чья-то кошка...
Забрать отца он как-то не готов…
Но вслух сказал, что завтра сам заедет
И куда нужно отвезёт его.
Отмоет в ванной, в чистое оденет,
Проскочат сутки, это ничего.
Домой вернувшись, рассказал супруге,
Что хочет батю привезти домой.
Об этом думал как-то на досуге,
«Он, как-никак, а мне отец родной».
Жена пружиной с кресла подскочила,
Сказав, что дома от него бедлам.
Вопрос с приездом навсегда закрыла,
Расставив точки быстро по местам.
День пролетел как птица, незаметно,
К жене приехала далёкая родня.
И все проблемы унесло как ветром,
Кругом лишь тосты, смех и болтовня.
Садилось солнце за больничный скверик,
Старик один следил за ним в окно.
Приедет сын, он свято в это верил,
Наверно, в «пробке», ехать далеко.
Он улыбнулся, видно, строя планы,
Как на могилке сядет в тишине.
Давно зажили фронтовые раны,
Одна лишь кровоточила в душе.
Назад его вернула санитарка,
Что кашу с чаем принесла ему.
Кулич на праздник испекла кухарка,
Коль он один, то, значит, одному.
«А вас чего на праздник не забрали?
Врач все бумаги сыну подписал!
На той неделе всё ему отдали,
Согласие заведующий дал».
Старик молчал и тихо горько плакал
В палате тёмной и совсем пустой.
Забыт и брошен словно та собака,
Родному сыну стал он как чужой…
Промчался праздник, гости улетели,
Набив пакеты, ехал сын к отцу.
Как пуля выходные пролетели,
«Дам старику хоть похлебать супцу…»
Он на этаж по лестнице поднялся,
Гуляло эхо от его шагов.
С женою спорить просто побоялся,
К её ответу был давно готов.
Матрац закатан... «Что за чертовщина?..»
Кровать отца зияла пустотой...
«Должна же быть какая-то причина,
Куда девался тяжело больной?»
Не чуя ног, бежал он к санитарке...
«Инфаркт обширный, это не секрет.
Родня забыла, видимо, в запарке,
Ждал, волновался, вот и весь ответ.
Он у окна тихонько ночью умер,
Спасти его мы просто не могли...»
...Наш мир сегодня просто обезумел!
Ему б тепла и чуточку любви...
PS
Жизнь нас учит, что свою пару мы узнаем, когда разводимся, своих братьев мы узнаем, когда делим наследство, своих детей мы узнаем, когда становимся стариками, своих друзей мы узнаем, когда попадаем в беду.
Забери меня на Пасху, сынок...
Юрий Викторович Калугин
«Сынок, возьми меня на Пасху,
Я так устал от запаха лекарств.
Кругом ремонт, строители льют краску,
Бумаги подпишу все без мытарств.
К Марии нужно съездить на могилу,
Уж третий год я не был у неё.
Тут день за днём теряю свою силу,
А скоро закружится вороньё.
Ты не волнуйся, я в прихожей лягу,
Пробуду дома я всего два дня.
У главврача сам подпишу бумагу,
Сынок! На Пасху забери меня!
Один в палате, всех давно забрали,
Как сыч сижу весь день я у окна.
ДетЯм ходячих всех уже отдали,
Нет никого, сплошная тишина…»
Вздохнув, Василий посмотрел в окошко,
Там синь небес и стайка облаков.
На пищеблок бежала чья-то кошка...
Забрать отца он как-то не готов…
Но вслух сказал, что завтра сам заедет
И куда нужно отвезёт его.
Отмоет в ванной, в чистое оденет,
Проскочат сутки, это ничего.
Домой вернувшись, рассказал супруге,
Что хочет батю привезти домой.
Об этом думал как-то на досуге,
«Он, как-никак, а мне отец родной».
Жена пружиной с кресла подскочила,
Сказав, что дома от него бедлам.
Вопрос с приездом навсегда закрыла,
Расставив точки быстро по местам.
День пролетел как птица, незаметно,
К жене приехала далёкая родня.
И все проблемы унесло как ветром,
Кругом лишь тосты, смех и болтовня.
Садилось солнце за больничный скверик,
Старик один следил за ним в окно.
Приедет сын, он свято в это верил,
Наверно, в «пробке», ехать далеко.
Он улыбнулся, видно, строя планы,
Как на могилке сядет в тишине.
Давно зажили фронтовые раны,
Одна лишь кровоточила в душе.
Назад его вернула санитарка,
Что кашу с чаем принесла ему.
Кулич на праздник испекла кухарка,
Коль он один, то, значит, одному.
«А вас чего на праздник не забрали?
Врач все бумаги сыну подписал!
На той неделе всё ему отдали,
Согласие заведующий дал».
Старик молчал и тихо горько плакал
В палате тёмной и совсем пустой.
Забыт и брошен словно та собака,
Родному сыну стал он как чужой…
Промчался праздник, гости улетели,
Набив пакеты, ехал сын к отцу.
Как пуля выходные пролетели,
«Дам старику хоть похлебать супцу…»
Он на этаж по лестнице поднялся,
Гуляло эхо от его шагов.
С женою спорить просто побоялся,
К её ответу был давно готов.
Матрац закатан... «Что за чертовщина?..»
Кровать отца зияла пустотой...
«Должна же быть какая-то причина,
Куда девался тяжело больной?»
Не чуя ног, бежал он к санитарке...
«Инфаркт обширный, это не секрет.
Родня забыла, видимо, в запарке,
Ждал, волновался, вот и весь ответ.
Он у окна тихонько ночью умер,
Спасти его мы просто не могли...»
...Наш мир сегодня просто обезумел!
Ему б тепла и чуточку любви...
PS
Жизнь нас учит, что свою пару мы узнаем, когда разводимся, своих братьев мы узнаем, когда делим наследство, своих детей мы узнаем, когда становимся стариками, своих друзей мы узнаем, когда попадаем в беду.
Именины 2️⃣ 3️⃣ апреля: Федор, Александр, Дмитрий, Терентий, Григорий, Максим.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Новая встреча Александра Ивановича Нотина с Пламеном Пасковым. Обсудили последние мировые события.
"Куда же ни пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то пищей и питьем; ибо они, проходя, прославят человека по всем землям или добрым или злым."
Великий князь Киевский Владимир Мономах
Великий князь Киевский Владимир Мономах
Семь речений, которые Господь изрек с Креста.
Первое речение: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».
Во-первых, этими словами Господь выразил милость Свою к Своим убийцам, которая не иссякала и во время крестных мук Его.
Затем Он с Голгофской вершины объявил известную, но для многих непостижимую истину, а именно что злодеи никогда не ведают, что творят. Убивая праведника, себя убивают, а его прославляют.
Попирая заповеди Божии, не видят они, как опускается жернов, чтобы стереть их в прах. Кощунствуя, не видят, как их лица превращаются в звериные морды. Опьяненные злобой, они никогда не ведают, что творят.
Второе речение: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Эти слова обращены к покаявшемуся на кресте разбойнику, они очень утешительны для грешников, которые могут и в последний миг покаяться. Милость Божия безгранична. Господь исполняет Свою миссию даже на Кресте. До последнего вздоха Своего Он спасает всех, кто имеет хоть малейшую волю ко спасению.
Третье речение: «Жено! се, сын Твой».
Так сказал Господь Своей Святой Матери, Которая стояла у голгофского Креста. А Иоанну апостолу сказал: «се, Матерь твоя!»
В этих словах Его сыновняя забота, обязательная для всякого по отношению к родителям.
Се, Тот, Кто дал людям заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою»,
Сам исполняет ее до последнего часа.
Четвертое речение: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
Эти слова говорят о немощи человеческой, но и прозорливости.
Ибо Человек страдает. Но под болью человеческой сокрыта в них одна тайна. Се, только эти слова смогли разрушить ересь, спустя несколько веков потрясшую Церковь: она (ересь. – Ред.) ложно учила, что на Кресте страдало Божество. Однако вечный Сын Божий для того и вочеловечился, чтобы и телом, и душой пострадать за людей и умереть за них, как человек. Ибо, если во Христе пострадало Божество, – значит, Божество во Христе и умерло. А это невозможно. Вдумайтесь как можно глубже в эти великие и страшные слова:
«Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
Пятое речение: «жажду».
Его Кровь излилась. От этого – жажда. Солнце с запада било Ему в глаза и, усугубляя муки, страшно пекло Ему лицо. Естественно, что Он жаждал, но, Господи, чего воистину Ты жаждал: воды или любви? Жаждал Ты как человек или как Бог или как человек и Бог? Вот римский воин дает Тебе пропитанную уксусом губку. Это единственная капля «милосердия», которую получил Ты от людей за три часа мук на Кресте! Римский воин умягчает грех Пилата – грех Римского царства по отношению к Тебе, пусть даже и уксусом. За то разрушишь Ты Римскую империю, но на ее месте создашь новую.
Шестое речение: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой».
Сын предает дух Свой в руки Отца Своего, чтобы знали, что от Отца пришел, а не по Своей воле, как обвиняли Его евреи. Но слова эти для того еще изречены, чтобы слышали и знали буддисты, пифагорейцы, оккультисты и все философы, которые сочиняют сказки о переселении душ в других людей, животных, в растения, звезды и минералы. Отбросьте фантазии и посмотрите, куда идет дух праведника:
«Отче! в руки Твои предаю дух Мой».
Седьмое речение: «совершилось!».
Это не значит, что жизнь окончилась. Нет, завершилась Его миссия искупления и спасения рода человеческого. «Совершилось» и запечатано кровью и смертью Божественное дело единственного истинного Мессии. Завершилось страдание, но жизнь только началась.
Окончилась трагедия, но драмы не произошло. Отныне и до века последнее величественное дело – победа над смертью, Воскресение и слава.
Святитель Николай Сербский
Первое речение: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».
Во-первых, этими словами Господь выразил милость Свою к Своим убийцам, которая не иссякала и во время крестных мук Его.
Затем Он с Голгофской вершины объявил известную, но для многих непостижимую истину, а именно что злодеи никогда не ведают, что творят. Убивая праведника, себя убивают, а его прославляют.
Попирая заповеди Божии, не видят они, как опускается жернов, чтобы стереть их в прах. Кощунствуя, не видят, как их лица превращаются в звериные морды. Опьяненные злобой, они никогда не ведают, что творят.
Второе речение: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Эти слова обращены к покаявшемуся на кресте разбойнику, они очень утешительны для грешников, которые могут и в последний миг покаяться. Милость Божия безгранична. Господь исполняет Свою миссию даже на Кресте. До последнего вздоха Своего Он спасает всех, кто имеет хоть малейшую волю ко спасению.
Третье речение: «Жено! се, сын Твой».
Так сказал Господь Своей Святой Матери, Которая стояла у голгофского Креста. А Иоанну апостолу сказал: «се, Матерь твоя!»
В этих словах Его сыновняя забота, обязательная для всякого по отношению к родителям.
Се, Тот, Кто дал людям заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою»,
Сам исполняет ее до последнего часа.
Четвертое речение: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
Эти слова говорят о немощи человеческой, но и прозорливости.
Ибо Человек страдает. Но под болью человеческой сокрыта в них одна тайна. Се, только эти слова смогли разрушить ересь, спустя несколько веков потрясшую Церковь: она (ересь. – Ред.) ложно учила, что на Кресте страдало Божество. Однако вечный Сын Божий для того и вочеловечился, чтобы и телом, и душой пострадать за людей и умереть за них, как человек. Ибо, если во Христе пострадало Божество, – значит, Божество во Христе и умерло. А это невозможно. Вдумайтесь как можно глубже в эти великие и страшные слова:
«Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
Пятое речение: «жажду».
Его Кровь излилась. От этого – жажда. Солнце с запада било Ему в глаза и, усугубляя муки, страшно пекло Ему лицо. Естественно, что Он жаждал, но, Господи, чего воистину Ты жаждал: воды или любви? Жаждал Ты как человек или как Бог или как человек и Бог? Вот римский воин дает Тебе пропитанную уксусом губку. Это единственная капля «милосердия», которую получил Ты от людей за три часа мук на Кресте! Римский воин умягчает грех Пилата – грех Римского царства по отношению к Тебе, пусть даже и уксусом. За то разрушишь Ты Римскую империю, но на ее месте создашь новую.
Шестое речение: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой».
Сын предает дух Свой в руки Отца Своего, чтобы знали, что от Отца пришел, а не по Своей воле, как обвиняли Его евреи. Но слова эти для того еще изречены, чтобы слышали и знали буддисты, пифагорейцы, оккультисты и все философы, которые сочиняют сказки о переселении душ в других людей, животных, в растения, звезды и минералы. Отбросьте фантазии и посмотрите, куда идет дух праведника:
«Отче! в руки Твои предаю дух Мой».
Седьмое речение: «совершилось!».
Это не значит, что жизнь окончилась. Нет, завершилась Его миссия искупления и спасения рода человеческого. «Совершилось» и запечатано кровью и смертью Божественное дело единственного истинного Мессии. Завершилось страдание, но жизнь только началась.
Окончилась трагедия, но драмы не произошло. Отныне и до века последнее величественное дело – победа над смертью, Воскресение и слава.
Святитель Николай Сербский
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Как объяснить Святую Троицу через квантовую физику)
Христианство и наука не противоречат друг другу, но гармонично сосуществуют, как Сердце и Ум.
Христианство и наука не противоречат друг другу, но гармонично сосуществуют, как Сердце и Ум.