«Пичалька»: Концепт прерывной идентичности

Прежде всего, надо сказать, что современное молодое поколение вовсе не одичало, как это кажется старикам или просто тем, кто успел побывать пионером. Оно просто ищет подходящие ему формы и способы выражения того, что всегда происходило с человеком, но теперь, в эпоху сверхплотного монтажа и потребления, обветшало и требует подчинения новым законам.

Пичалька пишется через «и». Это не следует трактовать как порчу языка, даже наоборот, мне здесь видится нечто во французском духе, так непременно сказал бы Жак Деррида, будь он поклонником Леди Гага.

«И» обозначает прежде всего инфантилизм, это набившее оскомину желание спрятаться за маленький возраст. Эта ошибка намеренно про-воцирует гнев фундаменталистов, требующих соблюдать правила Языка, правила поведения и морали, правила, следование которым привело к ситуации, что правил осталось совсем немного. И именно их малочисленность порождает бунт (riot) против и за них. Порушенный ценностный ряд оказывается не моральным уродством и не хаосом, он оказывается гнетущим вакуумом. Пустотой, потому что место, где должны стоять правильные гласные, никуда не пропадает, эти лузы как геном не выкорчёвываются вместе с зубами, они продол-жают быть где-то сверху, где-то внутри и зудеть своим инфернальным недо-.

«И» обозначает смещение. Там, где находилась печаль, её уже быть не может. Наша чувственность штампирована. Культура определяет лекала и пат-терны поведения, в том числе и в эмоциональной сфере. Прежняя романтическая или модернист-ская или советская мораль, эстетика и мифология никуда не годятся. Но то место, в котором суще-ствовал паттерн, миф или концепт, должен занять идентичный по способу действия элемент. На смену меланхолии приходит пичалька.

Уменьшительно-ласкательный суффикс «к» означает подчинение. Молодые люди стре-мяться захватить пространство у тех, кто жил до них и наварил какой-то непонятной им каши. Её надо смыть. Даже не так: её надо съесть, по возможности исправив, добавив какого-нибудь вкусного варенья. Желание господствовать понятно в молодом человеке, но управлять прошлым, не переживая его – дело несбыточное. Возможно, здесь мы и сталкиваемся с желанием вкусить если не запретное, то, по крайней мере, труднодоступное.

Главный бич современности – это беглость.
Не надо, да и невозможно, тратить время, силы, деньги на поиск и обработку информации. А ведь информация – это не просто багаж знаний, это опыт и память, которые долго и трудно формируются при проходжении через определённые состояния и травмы. С травмами у молодых всё в порядке, они те же. А вот состояния изменились. Молодой девушке трудно остановиться и сосредоточиться на одном партнёре, она выби-рает и потребляет мужчин как модный товар, она получает секс и, пожалуй, только секс.
Поскольку к сексу больше не добавляется то, что его сопровождало в мире куртуазной заинтересованности в Другом.

Пожалуй, мы ошиблись, предположив тот же набор травм. Здесь есть новая: тягота пустым местом значения. Пичалька есть симулякр, который подчиняет отсутствующий знак, не повторяя его, но наделяя значением тот факт, что значения нет. Трудно жить с пониманием / непо-ниманием того, что в тебе нечто отсутствует / присутствует, но потрогать, определить, именовать это нечто невозможно.

Текст Петра Разумова (с сокращением).

Идеализация это защита, которая держится на передаче прав на свои эмоции другому который такой весь вау вау. Врачу, терапевту, партнеру.

- Доктор, вы же всё сможете, как хорошо, спокойно...

Деидеализация неизбежна так как рано или поздно в идеализированный объект перестаёт помещаться своя тревога.


- Вот и вы, доктор, мне не помогли.

"Мы заполняем физические очертания существа, которое видим, всеми идеями, которые мы уже выстроили о нём, и в окончательном образе его, который мы создаём в своём уме, эти идеи, конечно, занимают главное место. В конце концов они так плотно прилегают к очертаниям его щёк, так точно следуют за изгибами его носа, так гармонично сочетаются со звуком его голоса, что всё это кажется не более чем прозрачной оболочкой, так что каждый раз, когда мы видим лицо или слышим голос, мы узнаём в нём не что иное, как наши собственные идеи ".

Марсель Пруст
#wisewords

Украинская Ассоциация Психоанализа, при поддержке Международного института глубинной психологии и Международной федерации психоанализа учредила Грант имени М.В.Вульфа для организации социального проекта по оказанию психологической помощи, для тех кто в ней нуждается, во время пандемии COVID-19.

В рамках УАП организована стратегическая группа для работы с населением, пострадавшим от последствий пандемии COVID-19.

О том, что коронавирус может вызывать психологические проблемы даже после выздоровления, говорит множество зарубежных исследований. В ноябре в журнале Lancet была опубликована статья ученых британского Оксфордского университета, в которой они проанализировали 69 миллионов медицинских карт жителей США, более 62 тысяч из которых переболели коронавирусом. Как показало исследование, почти у каждого пятого с диагнозом были выявлены психологические проблемы в течение трех месяцев после выздоровления.
https://www.thelancet.com/journals/lanpsy/article/PIIS2215-0366(20)30462-4/fulltex

Помимо последствий связанных с болезненным состоянием, COVID-19 парадоксальным образом затрагивает и все остальное общество, вынужденное приспосабливаться к новым реалиям жизни. Изоляция и локдаун, сокращения робочих мест и нестабильность во внешнем мире являются серьезными психологическими испытаниями для каждого как в Украине, так и за ее пределами.

Среди сложностей, с которыми в это время рискует столкнутся каждый:
◽тревога
◽переживание утраты близких
◽депрессия
◽панические атаки
◽потеря жизненных смыслов
◽апатия
◽суицидальные мысли
◽нарушения сна

Стратегическая группа волонтеров-специалистов, действующих при Украинской Ассоциации Психоанализа, предлагают свою профессиональную помощь пострадавшим от последствий пандемии, а также их родным и близким.

Записаться:
📞+38(096) 097 35 55

Адрес центра:
📍01015, г. Киев, ул. Лаврская, 16

https://migp.pa.org.ua/konsultacionnyj-centr-socialnyj-proekt

Фрейд, анализируя сновидения, пришёл к тому, что в бессознательном отсутствует время. Следовательно в бессознательном мы дети или выражаясь психоаналитическим языком в нашем бессознательном живут детские желания и установки.

А вот либидо знакомо со временем, оно связанно с телесностью. То есть существует временность Эроса на уровне любви, желания, наслаждения. Так становится понятной эротика времени.

"Симптом - неотъемлемая часть психики субъекта, и понятно, что, даже если желание избавиться от него очень сильно, желание сохранить его будет с той или иной силой приведено в анализе в действие. Когда симптом только появляется, он, говорит Фрейд, «является достаточно нежеланным гостем для психической жизни», но затем он не только оказывается важнейшим перекрестком психических троп, но ещё и «приобретает значение вторичной функции и укореняется в душевной жизни». Симптом - гость, со временем превращающийся в хозяина. Симптом - сеть следов отношений, и отношения эти «с системой языка в целом, с системой значений, характеризующих человеческие отношения как таковые»".

Виктор Аронович Мазин
#wisewords

От любви до ненависти и обратно

"Художественные проекты порой обретают совершенно неожиданное звучание в ретроспекции. Иногда выставки активируют резонанс смысла из будущего. Одни фотографии начинают играть новыми красками задним числом сквозь другие, снятые через десять лет. Краски, бывает, сгущаются, даже если речь идет о фотографии.

Так и произошло с выставкой 2001 года, «Любовь к себе, разве это не прекрасно?». Знак вопроса в заглавии десять лет спустя зазвучал иначе через переформулированный вопрос,
«Ненависть к себе, разве это не ужасно?». Любовь отдается ненависти, прекрасное отзывается ужасным.
В 2001 году, избранная моделью для проекта девушка, на фотографиях Doping-Pong и Андрея Чежина целует себя. Все фотографии оттитрованы вопросом на девяти языках: «Любовь к себе, разве это не прекрасно?» Через десять лет, в 2011, на фотографиях Doping-Pong и Андрея Чежина та же девушка себя кусает. Все фотографии оттитрованы вопросом на девяти языках «Ненависть к себе, разве это не ужасно?» Первую серию работ обрамляли фотографии с Марком Алмондом, вторую – рвущий себя фотограф Андрей Чежин.

Карл Абрахам и Мелани Кляйн, переводя взор с одних фотографий на другие, улыбаются: конечно, сосание не без покусывания. Сосать и кусать! Целовать, до покусывать! – таков удел человека, и кому-то прекрасно, а кому-то ужасно. Да и одному и тому же может быть ужас как прекрасно. Но дело, впрочем, не совсем в уделе. В данный момент мы бы, закусив удила, поставили вопрос иначе: а что случилось за прошедшие десять лет?
Два возможных ответа.

Первый. Со стороны субъекта. Распространенное в обществе заблуждение заключается в том, что нет счастливее людей, чем те, что любят себя. Иначе говоря, у страдающих из-за отношений с собой и другими есть представление о том, что нарцисс – это самовлюбленный, самозабвенный, самосчастливый человек. Здесь появляется возмущенный этой идеей Лакан, уж он-то знает: нет нарциссизма без агрессии. Любовь к себе не может не налиться ненавистью, ведь собственное я возникает
в отчуждении, и каждый маленький другой несет в себе агальму зеркального существования. «Где это видано, – восклицает Лакан, чтобы пленительный образ себя как другого не бросал себе смертоносный вызов?!» «Где вы видели истории о двойниках со счастливым концом?!» – присоединяемся к этому крику и мы.

Второй ответ. Со стороны культуры. Что-то случилось за прошедшие десять лет с культурой, в которой пребывает субъект. Можно сказать: от любви до ненависти один шаг. Можно сказать: от любви до ненависти десять лет. А можно сказать: от стабильности как господского означающего до её
изнанки в виде агрессии пол-оборота. Зубы агрессии выглядывают из-под гламурной пленки нефтегазоносного нарциссизма. Они обнажаются повсеместно, прорывая благопристойную пленку. Они проглядывают в речах-ненавистях и в нетерпимости к любым проявлениям инаковости, они торчат в интернете, ставшем адом беспамятных троллей-бесов.

P.S. Кстати, о первом и втором. Не стоит забывать, что нет двух сторон, субъекта и культуры. Как нельзя забывать и о том, что нет двух сторон, нарциссической любви и нарциссической ненависти. Нет первого проекта без второго. «Любовь к себе, разве это не ужасно?»: «Ненависть к себе, разве не прекрасно?»".

Виктор Мазин

Снижение либидо, аноргазмия, генитальная анестезия, трудности с возбуждением и эректильная дисфункция могут появиться у пациентов, принимающих антидепрессанты селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗС).

Хотя сексуальная дисфункция при приёме антидепрессантов считается обычным делом, появляются случаи, предполагающие, что этот эффект может сохраняться (у некоторых пациентов) даже после прекращения лечения.

Рассматривая клинические случаи, исследователи пришли к выводу о том, что СИОЗС могут вызывать долгосрочное влияние на все аспекты человеческой сексуальности, причём это воздействие может сохраняться и после прекращения их приёма.

В статье представлены три клинических случая пациентов (все пациенты мужчины) у которых стойкие нарушения сексуальной функции не восстановились после отмены приёма антидепрессантов.

Источник:
https://www.researchgate.net/publication/5675798_Persistent_Sexual_Dysfunction_after_Discontinuation_of_Selective_Serotonin_Reuptake_Inhibitors

#антидепрессанты
#сексуальность

Страх перемен частая причина того, почему мы порой держимся за совсем ку-ку модели поведения, мысли и переживания.

- Да, мне плохо, да, теже грабли, зато родные же, хорошо знакомые. Пойду вновь по ним прогуляюсь

"Женщина думает, что сила мужчины - это его слабость, а мужчина думает, что слабость женщины - это её сила".

Хуан Маиди
#wisewords

Игра про жизнь с Тревогой. Определённо стоит уделить полчаса выходного дня этому шедевру.

🖤 https://notdotteam.github.io/anxiety/

#psypost

С Днем Рождения, дедушка Фрейд!!! 🥳

“NEURALINK И СОЦИАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ”

Neuralink, задача которого состоит в том, чтобы имплантировать в мозг человека чипы, которые бы читались компьютером, является последней большой идеей Илона Маска. Но цифровой контроль над нашим мышлением был бы шагом в неправильном направлении.

В конце августа на пресс-конференции в Лос-Анджелесе Илон Маск представил первое живое доказательство успеха своего проекта Neuralink. На выставке было представлено то, что он назвал “здоровой и счастливой свиньёй” с имплантом, который позволил на компьютере прочесть процессы в ее мозгу. Мне было бы любопытно узнать, как он установил, что свинья счастлива…
В любом случае, то, что рассказали там, не содержит ничего нового. Маск подчеркнул пользу Neuralink для здоровья (умолчав о его неслыханном потенциале для контроля над нашей душевной жизнью), и объявил, что сейчас он ищет добровольцев, чтобы его опробовать на людях.

Использовать сначала свиней, а затем людей – это зловещая параллель с электрошоковой терапией, которая была изобретена итальянским психиатром Уго Черлетти в 1938 году. Наблюдение Серлетти за использованием электрошока на свиньях перед убоем, что делало их в последние минуты жизни более послушными, вдохновило его опробовать то же самое на людях.

Возможно, что это не вполне удачное сопоставление с Neuralink и Маском, ведь крайностей следует избегать. Нам не стоит относиться к его изобретению как к пути к сингулярности (божественному коллективному самосознанию), или опасаться того, что мы потеряем нашу индивидуальную автономию и превратимся в шестеренки цифровой машины.

Сам Маск впадает в идеологические мечты, как видно из заголовка и подзаголовка свежего репортажа в The Independent: “Илон Маск предсказывает, что человеческий язык устареет уже через пять лет: “Но мы все еще можем использовать его по сентиментальным причинам”. Глава Neuralink утверждает, что в течение 12 месяцев планируется подключить устройство к человеческому мозгу…”.

Даже если мы игнорируем техническую осуществимость этой мечты, давайте просто подумаем о том, что реальность нашего сознания, непосредственно разделяющего опыт – вне сферы языка – будет означать для процесса, например, эротического соблазнения.
Представьте себе сцену соблазнения между двумя субъектами, чьи мозги соединены так, что им ясен порядок мысли дуг друга. Если мой потенциальный партнер может непосредственно узнать о моих намерениях, что остается от хитросплетений игр соблазнения? Не будет ли другой человек реагировать с чем-то вроде: “Ладно, я знаю, что ты отчаянно хочешь меня трахнуть, так почему же ты спрашиваешь меня обо всех этих глупостях, о фильмах, которые мне нравятся, и о том, что бы мне хотелось съесть на ужин? Разве ты не чувствуешь, что я бы никогда не занялся с тобой сексом?” Все закончится в ту же секунду.

Более фундаментально, дистанция между нашей внутренней жизнью, ходом наших мыслей и внешней реальностью является основой восприятия себя как свободного существа. Мы свободны в своих мыслях именно в той мере, в какой они находятся на расстоянии от реальности, так что мы можем играть с ними, проводить мыслительные эксперименты и мечтать, не имея прямых последствий для реальности. Никто не может там нас контролировать.

Как только наша внутренняя жизнь будет непосредственно подключена к реальности, так что наши мысли будут иметь прямые последствия в реальности – или могут напрямую регулироваться машиной, которая является частью реальности, и в этом смысле больше не являются “нашими” – мы фактически входим в пост-человеческое состояние.

Таким образом, Neuralink заставляет заново поставить главные вопросы: не только “Будем ли мы по-прежнему людьми, если погрузимся в проводной мозг?”, но и “Что мы понимаем под “человеком”, когда ставим подобные вопросы?”

продолжение следует..

Я разбирался с этими вопросами, в том числе с новыми, неслыханными ранее режимами социального контроля, открытыми Neuralink, в своей книге “Гегель в подключенном мозге”. Мы ни на секунду не должны забывать, что если мы можем непосредственно регулировать процессы в реальности с помощью наших мыслей – например, я просто думаю,что моя кофеварка должна приготовить латте макиато, и это случается – причинно-следственная связь работает также и в обратном направлении. Те, кто управляет цифровой машиной, которая “читает мои мысли”, также могут управлять моим сознанием и имплантировать в него мысли.
Для нас сегодня, в разгар эпидемии Ковид-19, важно понимать, что социальное дистанцирование – вернее, телесное дистанцирование – дополняет образ Neuralink. Как?

Физическое дистанцирование как защита от угрозы заражения привело к усилению социальных связей не только внутри семей на карантине, но и с другими людьми (в основном через цифровые средства массовой информации). Но возникали также и инциденты массовой физической близости, такие как рейвы и вечеринки. Рейв представляет собой не только телесную близость, но и сокращение социального контроля и, следовательно, большую дистанциию до общества в целом.
То, что произошло во время эпидемии, было не просто переходом от общественной жизни к дистанцированию, а более сложным переходом от одной констелляции близости и дистанцирования к другой.

Хрупкое равновесие, существовавшее до эпидемии между общественной жизнью и частной сферой, сменяется новой констелляцией, в которой сокращение пространства фактического/телесного социального взаимодействия – из-за карантина и т.д. – не приводит к большей уединенности, а порождает новые нормы социальной зависимости и контроля. Не забывайте, что во время карантина нами командовали даже беспилотники.

Таким образом, перспективы, которые нам представляет Neuralink, идеально вписываются в образ нового общества, в котором мы будем физически изолированы, жить в защитных пузырях, и одновременно разделять одно и то же ментальное пространство. В нашей психической жизни мы будем ближе друг к другу, чем когда-либо прежде, погруженные в одно и то же пространство.
Так что сейчас нам нужна не только большая физическая близость по отношению к другим, но и большая психическая отдаленность от других.

С. Жижек

Серьезные «неожиданные» побочные эффекты интраназального эскетамина https://telegra.ph/Sereznye-neozhidannye-pobochnye-ehffekty-intranazalnogo-ehsketamina-05-15
Доп. ссылка - http://psyandneuro.ru/novosti/nasal_esketamine/

Оживать это зачастую сталкиваться с достаточно неприятными чувствами. Но это даёт возможность переживать приятные в полном объёме