"Фрейд установил связь между мастурбацией и зависимостью. Фрейд утверждал, что мастурбация - это обходной путь между желанием и удовлетворением и что как таковая она позволяет субъекту пренебрегать внешним миром. Таким образом, и мастурбация, и аддикция могут доставлять удовольствие субъекту независимо от Другого. Однако Фрейд был не совсем прав, когда писал Флиссу, что мастурбация является прототипом всех других зависимостей. Мастурбатор, в отличие от наркомана, нежно занимается своим фаллосом; он производит с ним вид jouissance, действительно фаллический по своей природе. Лакан назвал это «наслаждением идиота». Jouissance зависимости не обязательно jouissance идиота или мастурбатора. Мастурбатор просто привязан к своему органу и все время ритмично с ним создает предел jouissance, в то время как jouissance, преследуемый наркоманом, в конечном итоге приведет к полной катастрофе. Вот почему мастурбация на самом деле не является всеобщей проблемой, в отличие от зависимости".

LACAN AND ADDICTION, An Anthologу

«Если терпеливо выслушивать различные самообвинения меланхолика, то в конце концов нельзя отделаться от впечатления, что самые сильные из них зачастую очень мало подходят к его личности, но с незначительными изменениями могут подойти другому человеку, которого больной любит, любил или должен был бы любить».

З.Фрейд «Скорбь и меланхолия».
#wisewords

Что думаете?

https://youtu.be/c3CixCMXVsM

Чтобы чувствовать время нужны события. События должны быть значимы. Значимость события может поддерживать длительное время только группа людей. Семья, религиозная община, другие группы объединенные общим смыслом (психотерапевтические в том числе).

Одному человеку удерживать значимость смысла события сложно. Со временем это теряется.

События создают ритм. Ритм позволяет ощущать время. Ощущение времени это ключевой процесс сознания, который поддерживает ощущение непрерывности чувства "я есть".

Чувство "я есть" или другими словами ощущение своего присутствия важно для того, чтобы поступающие извне и изнутри потоки информации были обработаны психикой (а не телом) и насколько это возможно её сознательной частью.

Текст со страницы психолога Федора Конорова

«Пришествие Другого вводит говорящее существо в измерение времени - времени ожидания и предвкушения, и возможности того, что Другой может отказаться или злоупотребить просьбой / требованием субъекта. Но обращение к Другому касается темпоральности, не поддающейся расчету субъекта».

Адольф Мейер
#wisewords

Исключительное влияние фильма [Матрица] заключается не столько в его центральном тезисе (что мир, в котором мы живем, — это иллюзия, сгенерированная мегакомпьютером), сколько в изображении клаустрофобного существования человечества в заполненных водой контейнерах.

Когда (некоторые) люди пробуждаются ото сна, их первое впечатление — не внешний мир, а осознание ужасающего положения, в котором они все это время пребывали. Эта обескураживающая пассивность — скрытое побуждение, которое поддерживает наш сознательный опыт как активных, самостоятельных субъектов; крайняя извращенная фантазия о том, что мы в конечном счете являемся инструментами наслаждения Другого (Матрицы), что Другой высасывает из нас жизненную энергию.

Здесь мы и сталкиваемся с подлинной либидинальной загадкой этой системы. Почему Матрица нуждается в человеческой энергии?

Прагматически такое решение лишено смысла. Машины могли найти более надежный и стабильный источник энергии, для которого не требовалось бы создания сверхсложной структуры для миллиардов человеческих единиц.

Тут же возникает следующий вопрос: почему машины не погружают каждого человека в его собственную искусственную вселенную? Зачем все усложнять созданием и координацией всеобщей системы?

Единственный логичный ответ может заключаться в том, что Матрица питается человеческим удовольствием. Поэтому мы возвращаемся к основному тезису Лакана о том, что большой Другой не может быть анонимной машиной и нуждается в постоянном притоке удовольствия. Именно так стоит толковать положение вещей, представленное в фильме. То, что фильм изображает как сцену пробуждения к истинным обстоятельствам, на самом деле представляет собой нечто противоположное — ту самую основополагающую фантазию, которая поддерживает наше бытие.

Интимная связь между извращением и киберпространством сегодня очевидна. Согласно популярной точке зрения, извращение демонстрирует «отказ от кастрации». Извращение может рассматриваться как защитный механизм против лейтмотива «смерти и сексуальности» — против угрозы смерти и против навязанных половых различий. Извращенец создает вселенную, в которой, как в мультиках, человек может пережить любую катастрофу, в которой сексуальность низведена до детских игр, в которой никого не принуждают умирать или выбирать между полами. Сама по себе вселенная извращенца — вселенная полного символического порядка, идущая своим чередом игра обозначающего, которой не препятствует Реальность человеческой ограниченности... Садомазохист с готовностью принимает это страдание как доступ к Бытию.

Славой Жижек. «Матрица», или Две стороны извращения

Сатурналии и Праздник Последних Сил близятся и я хотел написать, что:
- если Вы устали, - это нормально. Вы не виноваты.
- устать можно просто так, ничего не делая. Это нормально. Вы не виноваты.
- если Вы устали есть только один способ перестать быть уставшим. Отдых. Это нормально. Вы не виноваты.
- отдых это то, отчего Вы отдыхаете. Если это смена деятельности - замечательно, но если это лежать и созерцать трещину на потолке - это нормально. Вы не виноваты.
- если Вы продолжаете уставать будучи уставшим, то завтра Вы будете более уставшим, чем сегодня. "Второе дыхание" может и откроется, но за ним придет истощение или срыв. Это нормально. Вы не виноваты.
- если Вам кажется, что никто вокруг не устал, а Вы устали, то вспомните сколько людей вокруг знает КАК на САМОМ ДЕЛЕ Вы устали. Никто не знает? Это нормально. Вы не виноваты. Мы живём в эпоху измождённых суперменов.
- Вы прочитали в интернете, что есть способ никогда не чуствовать усталость, для этого нужно просто... Вы попробовали, но он не работает. Это нормально. Вы не виноваты. Такого способа нет.

p.s. если Вы отдыхаете достаточно (и не только Вы, но и двое ваших хороших друзей тоже считают, что достаточно), но усталость не проходит не стоит это игнорировать. Это означает, что саморегуляция вашего организма или психики нарушена. Можно обратиться к специалисту.

Текст со страницы Федора Конорова

p.s.s.: Эх.. давно не было авторского поста, но сори, я тоже устала

Комикс психотерапевтический «меня никогда не любили»
(Или всё-таки любили?)
Даю ссылку, тк 50 картинок)
Не пугаться, текста не так много

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1661184634101998&type=3

Меланхолия, депрессия, счастье (ч.1)

Мы живем в такое время, когда просто жить уже нельзя. Можно быть счастливым, можно быть успешным, а если не счастливым и не успешным, то хотя бы довольным тем, что имеешь, например, диван с телевизором. Вопрос сча­стья активно обсуждается по этому самому телевизору, но что это за состояние и как его достичь остается не совсем понятным. Проясняется другое: если ты не счастлив и не успешен – ты в депрессии.

А с этим срочно нужно что-то делать! В подробности того, что есть депрессия при этом особо и не вдаются, по сути депрессией становится все, что не является счастьем. И хотя формулировки обоих понятий довольно размыты, существует целая индустрия помощи для перехода из одного состояния в другое.

Способы перехода тоже оставляют много вопросов, ведь позитивное мышление и хорошее настроение – это еще не рецепт, потому что пребывать в таком состоянии, если ты депрессивный и апатичный – довольно сложно. Попробуйте, и убедитесь в этом сами! Прогулки на свежем воздухе и спорт, безусловно, улучшают самочувствие, но какое отношение они имеют к преодолению, например, тоски?

Может быть и другой рецепт, на бумаге. Если пози­тивно мыслить и гулять на воздухе не помогло, то поможет таблетка. Хотя и здесь не все просто, таблеток сейчас суще­ствует такое количество, что можно пробовать препараты всю жизнь, особенно если следить за новинками, а подхо­дящего именно для себя так и не найти.

Во всей этой череде способов отсутствует какая-то важная деталь, как будто есть картина, и есть стена, на которую эту картину нужно повесить, и даже есть молоток, но нет гвоздя. И сколько не прикладывай картину к стене – она не держится. На поиски этой самой детали мы и отправимся.

Массовое определение: а ты уже определился?

В самом общем смысле депрессией называют сегодня плохое настроение, состояние, в котором ничего не хочется. Но что такое «хочется», и чего вообще должно хотеться? Небольшое исследование посланий массам пока­зывает, что если человеку не хочется работать – у него депрессия, если человеку не хочется карьеры – у него депрессия. При том, что для одних людей так называ­емый «депрессняк» может быть состоянием активности для других.

Способность работать по 12-14 часов в сутки рано или поздно закономерно сменяется усталостью, но если чего-то по-настоящему хочешь, о какой усталости может идти речь? Если человеку не хочется новую модель холодильника с функцией колки льда, у него скорее всего депрессия, потому что счастливый человек регулярно при­нимает гостей, а функция колки льда просто необходима, когда хочется устроить настоящую вечеринку с коктей­лями.

продолжение следует...

Стереотипами счастливых людей заполнено все окружающее пространство, и хотя мимолетность счастья подчеркивается самим этим пространством, успеть нужно именно сейчас! Перефразируя пелевинского героя, счастье длится с того момента, как ты взял кредит и купил мазду 8, до того момента, как появился новенький рекламный плакат мазды 9.

Когда речь идет о плохом настроении, под депрессией понимают состояние, в котором присутствует небольшая доля грусти, хочется размышлять о смысле жизни, возникают вопросы о смысле того, что проис­ходит вокруг, то есть на поверхность выходят размшы­ления вообще – у человека проявляется такая склонность, он начинает подвергать обмысливанию и сомнению все происходящее и существующее. Хотя и здесь нужно сде­лать оговорку, потому что если глядя на плакат новенькой мазды 9 ты задумался, зачем тебе мазда 8, то мысли текут в правильном направлении – к счастью.

Можно приводить и другие примеры того, что такое «депрессняк», но если выделить общую черту у всех этих состояний, все они отличаются от обычного состояния производства и потребления, то есть выбиваются из при­вычного, массово определенного понятия счастья.

И здесь мы плавно переходим к тому, что же такое сча­стье. В первую очередь, обычно, счастье приравнивают к радости, иногда оно выражается в понятии «позитив», гораздо более общим и широким, включающем помимо радости и некоторую активность, любовь к окружающим и миру, способность все успевать и непременно быть довольным. Позитивное мышление, например, являет собой атрибут счастливого человека.

А испытать радость можно разными способами, но лучше всего от приобре­тения нового транспортного средства, – вы понимаете о чем речь. Получается, мыслить шаблонами и работать на покупки и есть нормальное человеческое счастье. Хотя есть еще и другое распространенное определение счастья: состояние, в котором просто хорошо, и о котором специально задумываться не получается. В английском языке счастье, помимо известного happiness, иногда называется well being.

Вот это самое «хорошее бытие», наверное, ближе всего к состоянию «просто хорошо», хотя все это не так просто, как выглядит на первый взгляд. Ведь что хорошо русскому, немцу смерть, и хорошо ли выходить за рамки общепринятых стандартов в поиске счастья? Если ты не искришь позитивом, работать сутками не хочешь, пере­двигаешься на велосипеде и даже не смотришь в сторону мазды 8, а пишешь книги или картины, ну или просто читаешь (не только новости в социальных сетях), ходишь в музеи и не устраиваешь вечеринок с коктейлями, скорее всего это «сублимация» своих неудовлетворенных желаний и ты в полном «депрессняке», хотя и не знаешь об этом. Таково, к сожалению, послание телевизора прогрессив­ному человечеству.

«Не задумываться» в вышеописанном определении счастья нужно понимать буквально. То есть счастье – это когда никакое из состояний не выбивается из привычного, определенного в данном случае массовой идеологией, сомнение в ценностях отсутствует, а радость и позитивное мышление наполняют существование настолько, что задуматься не получается, да и нечего заду­мываться – живи и радуйся. О чем вообще думать?

Елизавета Зельдина

​​Исследование: грустные мемы поднимают настроение людям с депрессией

Ума­ир Ак­рам и его кол­ле­ги вы­яс­ни­ли, что люди в со­сто­я­нии де­прес­сии чаще сме­ют­ся над груст­ны­ми шут­ка­ми — и чув­ству­ют от это­го себя чу­точ­ку луч­ше.

Оказалось это связанно с таким явлением как алекситимия (сложность в распознавании и выражении собственных чувств).

По мне­нию ис­сле­до­ва­те­лей, мемы пе­ре­да­ют ощу­ще­ния и ха­рак­тер со­сто­я­ния, ко­то­рое мно­гим слож­но опи­сать сло­ва­ми и объ­яс­нить дру­гим.

Когда твоему состоянию, которое невозможно никак назвать и непонятно как на него реагировать, находится соответствующий образ и слово - происходит освобождающий эффект, по типу катарсиса.
Это может быть связано с символизацией, которая отчасти происходит благодаря такому простецкому занятию как просмотр мемов, что не может не радовать.

https://www.nature.com/articles/s41598-020-57953-4

"Да, психоанализ опасен, потому что он делает человека свободным. Психоанализ может стать причиной того, что вы возьмёте ответственность за свою жизнь на себя и перестанете винить во всём окружающих".

Из прекрастной статьи Дмитрия Ольшанского «Психоанализ противопоказан рабам. Они могут перестать быть рабами», что повествует о мифах и фактах связанных с психоанализом.

Подробнее: https://www.newsko.ru/articles/nk-5592615.html

Меланхолия, депрессия, счастье (ч.2)

По следам определений, или куда делась меланхолия

Депрессия в клиническом смысле, как ее понимает пси­хиатрия и психология, именуется заболеванием, или рас­стройством. В первую очередь речь идет о расстройстве настроения. Что такое счастье современная психология пока не знает, а психиатрия вообще не задается подобным вопросом, считая это блажью: там на повестке дня норма, все остальное – на усмотрение ставшего нормальным.

Сам термин «депрессия» появился в XIX веке, в связи с описанием Крепелиным маниакально-депрессивного пси­хоза, широко употреблять термин в клинике стали в сере­дине ХХ века, в руководствах по классификации болезней, то есть не так уж и давно. «Депрессия» буквально – пода­вление, давление, смещение вниз, упадок, снижение.

Все это связано с общей активностью человека, его физиоло­гическими и психическими процессами, отношениями, то есть касается практически всего, но на первый план при диагностике депрессии выходит изменение настроения, а само состояние относят к группе аффективных рас­стройств (или расстройств настроения). Сегодня и для маниакально-депрессивного психоза не осталось места, существует биполярное аффективное расстройство.

Итак, в первую очередь в поле зрения клиницистов при депрессии оказывается настроение. Во вторую очередь занимаются физиологическими процессами, улучшают сон, аппетит, общую активность. Третья очередь, в рамках такой логики, должна касаться психических процессов, а четвертая – отношений, но до этого дело, как правило, не доходит. Предполагается, что в хорошем настроении, выспавшись и поев, человек будет способен сам разо­браться со своей жизнью. Думать о психическом устрой­стве человека и разбираться в отношениях – не дело совре­менной науки, которая, как ни парадоксально это звучит, называет себя психологией.

Однако чем занимались клиницисты до «депрессии»? Со времен Гиппократа до Крепелина существовала только меланхолия. Это состояние связывали с особым меланхо­лическим «типом характера», склонностью к размышле­ниям, унынию, тоскливому настроению, склонностью к самоуничижению, самообвинениям, суицидным мыслям. Безусловно, физиологические изменения в этом состо­янии тоже присутствовали, но очередь их была не первой в описании этого состояния. При этом меланхолию счи­тали атрибутом думающего человека, предполагалось, что подобное «состояние ума» было полезно для философов, и обойтись без него в процессе творения невозможно.

Ведь в меланхолии рождались вопросы «кто я?», «зачем?», «как устроен мир?», «в чем смысл?», «кто эти другие, которые меня окружают?», «что такое любовь?» и проч. Но как мы видим, потреблять без этого состояния можно запросто, и даже проще, может быть, поэтому меланхолия постепенно исчезла из клинического употребления. Сегодня осталась меланхолическая депрессия – «особая форма депрессив­ного состояния, сложно поддающаяся лечению», сама по себе меланхолия в справочной литературе не встречается.

Но можно ли вообще лечить меланхолию, воздействуя на настроение и физиологические процессы, если речь идет о «состоянии ума»? И тут возникает вопрос, что же это на самом деле за состояние, которое и меланхолия, и депрессия, и несчастье одновременно. Ведь в каждом из этих состояний есть общий список проявлений, но только часть этого списка, в зависимости от употребляемого названия, остается как будто в тени – и это не значит, что у меланхолика отстутвует плохое настроение, а человек в депрессии не задумывается о себе. Название формирует «поле зрения», и, соответственно, подход, ну а как фор­мируются определения, мы уже немного догадываемся. И если общество потребления может предложить что-то человеку в депрессии, то меланхолику – вряд ли.

Елизавета Зельдина

"Это прозрение, наверное, одно из самых жестоких: узнать, что твой отец — простой человек, из плоти и крови".

Принцесса Ирулан, «Избранные высказывания Муад-Диба».
Франк Герберт, "Дюна"

JOUISSANCE - в переводе с французского означает - обладание, наслаждение, пользование и оргазм.

Психоаналитические издания обычно не переводят jouissance, чтобы подчеркнуть его специальное использование и значение.

Лакан впервые разработал свою концепцию оппозиции между jouissance (наслаждением) и принципом удовольствия в своем семинаре «Этика психоанализа» (1959–1960). Лакан считал, что «за пределами принципа удовольствия существует jouissance (наслаждение)», связанное с частичным влечением; jouissance (наслаждение), которое заставляет субъекта постоянно пытаться нарушить запреты, наложенные на его способ получения удовольствия и выйти за пределы принципа удовольствия.

Тем не менее, согласно Лакану, результатом выхода за пределы принципа удовольствия является не большее удовольствие, а боль, поскольку субъект может вынести лишь определенное количество удовольствия. За границами этого предела удовольствие становится страданием, и этот «болезненный принцип» Лакан называет jouissance.

#besponyatiya

Не мое, но созвучно: длительность терапии определяет готовность человека узнавать самого себя.

Меланхолия, депрессия, счастье (ч.3)

Как повесить картину, или где взять гвозди

«Депрессия» и «меланхолия» как понятия требуют раз­ного подхода, в то время как состояние остается одним и тем же. Расстройство настроения при депрессии оставляет я в тени, потому что основной акцент делается на преодо­лении чувства тоски и восстановлении обычного настроения, или даже попыткой осчастливить человека в депрессии, то есть сделать его радостным.

Меланхолия предполагает про­цесс совершенно иного рода: настроение здесь не представ­ляет первоценности, речь идет о расставании с объектом, с поиском возможностей признать и пережить утрату, осво­бодить я от патологической связи с объектом, оплакать его, обвинить, отпустить. Такова работа идеологической машины: внести изменения так, чтобы это было незаметно, подменять понятия постепенно. Сначала меланхолия теряет свое название, а затем – смысл, ну а потом возникают новые методы для нового состояния, суть которого изменений не претерпела, но выглядит так, как будто это произошло.

Для полноценного функционирования массовой системы необходимо внутри этой самой системы созда­вать полярные понятия. Отличной иллюстрацией этих процессов является семиотический квадрат Греймаса, в котором для существования одного понятия, необхо­димо другое – противоположное, грубо говоря, «добро» и «зло». Но дело этим не ограничивается, в квадрате всегда есть «герой» и его «соперник», которые противостоят друг другу, как это «добро» и «зло», которые, по сути, и существуют, чтобы «герой» и «соперник» занимали свои места – то есть наделяет из свойствами героя и злодея.

Трансформация меланхолии в депрессию происходит для того, чтобы современное понятие «счастье» обрело свою противоположность, так как в строгом смысле «мелан­холия» для нынешнего «счастья» является не противопо­ложностью, а лежит в другой плоскости квадрата, пред­ставляя собой «соперника» современному «герою», то есть всем способам, которые приходят на помощь и поднимают настроение, побеждая «депрессию». Ведь стоит только задуматься о существовании субъекта, о структуре я, о взаимоотношениях с объектом, как позитивное мышление и медикаменты теряют свой смысл, а приобретение нового холодильника и вообще кажется абсурдным.

Можно представить себе меланхолию не только как ста­тичную структуру, располагающую человека к постоян­ному пребыванию в вышеописанном состоянии, но и как реакцию на ежедневные утраты: будь то утрата смысла, или идеи, или надежды, которая не сбылась, или ожи­дания, которое не осуществилось. Скорбь по утраченному может завершиться, но может приобрести хронический – меланхолический характер.

Таким образом, эпизодические «депрессняки» – это маленькие смерти, хроническая тоска и апатия – несостоявшееся прощание. Но как состояться прощанию, если жизнь заполнена чередой объектов, новыми поколениями и усовершенствованными моделями, которые сменяют друг друга, лекарствами, аффирмациями, телесными тренировками и проч? Вот и получается, что для меланхолии в клинической терминологии сегодня места нет – потребление несовместимо с утратой.

Елизавета Зельдина

К весеннему сезону готовы? 🌸
#psyюмор

Бен-джессеритская мудрость гласит:

«Страх — убийца разума. Страх — это малая смерть. Страх несет с собой разрушение личности. Я не отворачиваюсь от моего страха. Я разрешаю ему пройти надо мной и сквозь меня. А когда он пройдет насквозь, я оглянусь и посмотрю на путь, по которому он ушел. Там, где был страх, теперь ничего нет. Остаюсь только я».

Франк Герберт, "Дюна"