Альтернативная вселенная Трампа: "Если бы я был избран, Иран стал бы частью Авраамических соглашений. Не было бы войны в Украине ... Я бы заключил с Ираном сделку за неделю, и они бы не напали на Израиль ... Как дети в песочнице ...".

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Вчера одного из террористов в Яффо застрелил Лев Крайтман, гендиректор фестиваля Мидберн.

И всё таки жизнь в Израиле покруче любого голливудского сценария.

*Пишут, что Лев выжил в фестивале Нова и полгода провёл в милуиме (резервистской службе).

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Тем временем в Умани хасиды залезли в колодец для совершения ритуального омовения. Сами плодим антисемитизм, стыдоба.

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Пишут, что министр культуры Мики Зоар улетел в Умань. Он имеет на это полное право, тем более в качестве частного лица.

Но кто то может мне объяснить, как паломничество в Умань стало "культурой и исконно еврейской ценностью". Не говоря уже о той мерзости, грязи и разврате, который там творится в "святые дни".

По классику: у каждого народа есть своё средневековье

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Министр иностранных дел, Исраэль Кац, объявил генсека ООН Гутерриша персоной нон-грата - "из-за неготовности осудить атаку Ирана на Израиль" и из-за последовательной антиизраильской позиции.

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Так радоваться или нет смерти врагов ?

Как и во всём другом, иудаизм даёт разные ответы на этот вопрос. В книге Мишлей сказано - "при падении врага твоего не радуйся". Но там же сам царь Соломон велит "радоваться уничтожению злодеев". В Торе можно найти подтверждение чему угодно.

Но на этой неделе у меня была возможность пообщаться с раввином Давидом Ставом, который сказал, что иудаизм в принципе запрещает радоваться смерти, а предписывает радоваться лишь спасению жизней.

То есть, следует радоваться не ликвидации Насраллы или другого злодея, а тому, что это может спасти жизни. Мне близка эта мысль, надо надеяться, что это так.

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Дорогие сограждане, соплеменники и сочувствующие: Шана Това. Несколько слов о празднике Рош хаШана:

1. В Танахе нет никакого "нового года". Есть лишь "день когда трубят в шофар" (витые рога баранов). Сказано ещё, что это день "памяти", но не уточняется, какое именно событие надо вспоминать. Позже мудрецы объяснили, что вспоминать надо жертвоприношение Ицхака.

2. Есть также предположения, что этот праздник основал священник Эзра после возвращения из вавилонского плена. В этот день трубили в шофар и читали Тору; это был радостный праздник воссоединения со словом божьим.

3. Филон Александрийский как и Иосиф Флавий не упоминают никаких празднований Нового Года в месяц тишрей. Согласно Танаху новый год начинается в месяц нисан, то есть весной.

4. Лишь около 200 года н.э.  появляются первые упоминания о празднике алеф бетишрей как о новом годе. Появляется название - Рош хаШана - а также придумывается смысл праздника: создание мира, божий суд, день помазания господа на царский престол и т.д.

5. Многое в празднике заимствовано у вавилонского праздника акиту или рэш шатим, что дословно означает новый год. У древних вавилонян в этот день был создан мир, определялась судьба людей на следующий год, а бог Мардук становился царем над другими богами. Разница лишь в том, что акиту, так же как и древнеиранский новый год, навруз, праздновались в месяц нисан. Скорее всего празднование нового года в месяц тишрей связано с желанием иудеев отдалиться от заимствованных в Вавилоне традиций чужих народов.

6. Лично мне нравится  объяснение праздника борьбой между фарисеями и саддукеями. Согласно этой версии фарисеи, как настоящие революционеры, хотели изменить иудейский календарь с солнечного на лунный. Кумранские свитки были написаны саддукеями и ессеями, которые жили по солнечному календарю. Поздний раввинистической иудаизм перешёл на лунный календарь, и цензурировал все писания, которые не укладывались в их религиозную концепцию. Например, в  Кумранские свитках написано, что царь Давид написал 4050 псалмов, но из них лишь 150 псалмов вошли в каноническую Книгу Теиллим. Все остальные псалмы были привязаны к солнечному календарю, поэтому раввинистический иудаизм их отверг.

7. Новый лунный календарь заново выстраивал последовательность праздников и закреплял фарисейскую раввинистическую традицию. Лунный календарь был заимствовал иудеями у древних вавилонян. Именно поэтому еврейские месяцы называются вавилонским именами. В самом Танахе изначально месяцы назывались просто по порядку - первый, второй и т.д.

8. В любом случае, праздник Рош хаШана был придуман иудейскими мудрецами, а не дан Моисею на горе Синай. Позже к  символам праздника добавили мёд, гранат, слихот, прощение, псалмы и т.д. Но сама традиция подводить итог прошедшему году и задумываться о балансе хороших и плохих дел - замечательна.

Поздравляю всех с праздником, хоть настроение и не праздничное. Чтобы заложники и солдаты вернулись к своим семьям, а враги отправились в ад.

🍎 🍯 שנה טובה ומתוקה. Шана Това

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Ор Манцур, Назар Иткин, Эйтан Остер, Харель Этингер, Ноам Барзилай, Идо Бройер, Альмкен Терефе, Итай Ариэль Гайат. Вечная память героям.

"Можно, что хочешь, добыть, –
и коров, и овец густорунных, можно купить золотые треноги, коней златогривых, — жизнь же назад получить невозможно." (Гомер)

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Как то так.

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

Иорданский журналист опубликовал кадры неба над Иорданией во время иранской атаки 1 октября.

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

#просилиподелиться

Выставка Андрея Макаревича "Маленькие радости", в пятницу 4 октября 10-15 (завтра), в выставочном пространстве винно -гастрономического бутика Deli Vinо в Нетании.

*Не верьте фейкам, Макаревич из Израиля не уезжает.

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ

А мы с младшеньким классику перечитываем.

Корней Чуковский. Тараканище

Часть первая

Ехали медведи
На велосипеде.
А за ними кот
Задом наперед.
А за ним комарики
На воздушном шарике.
А за ними раки
На хромой собаке.
Волки на кобыле.
Львы в автомобиле.
Зайчики
В трамвайчике.
Жаба на метле…
Едут и смеются,
Пряники жуют.
Вдруг из подворотни
Страшный великан,
Рыжий и усатый
Та-ра-кан!
Таракан, Таракан, Тараканище!
Он рычит, и кричит,
И усами шевелит:
«Погодите, не спешите,
Я вас мигом проглочу!
Проглочу, проглочу, не помилую».
Звери задрожали,
В обморок упали.
Волки от испуга
Скушали друг друга.
Бедный крокодил
Жабу проглотил.
А слониха, вся дрожа,
Так и села на ежа.
Только раки-забияки
Не боятся бою-драки:
Хоть и пятятся назад,
Но усами шевелят
И кричат великану усатому:
«Не кричи и не рычи,
Мы и сами усачи,
Можем мы и сами
Шевелить усами!»
И назад еще дальше попятились.
И сказал Гиппопотам
Крокодилам и китам:
«Кто злодея не боится
И с чудовищем сразится,
Я тому богатырю
Двух лягушек подарю
И еловую шишку пожалую!»
«Не боимся мы его,
Великана твоего:
Мы зубами,
Мы клыками,
Мы копытами его!»
И веселою гурьбой
Звери кинулися в бой.
Но, увидев усача
(Ай-ай-ай!),
Звери дали стрекача
(Ай-ай-ай!).
По лесам, по полям разбежалися:
Тараканьих усов испугалися.
И вскричал Гиппопотам:
«Что за стыд, что за срам!
Эй, быки и носороги,
Выходите из берлоги
И врага
На рога
Поднимите-ка!»
Но быки и носороги
Отвечают из берлоги:
«Мы врага бы
На рога бы.
Только шкура дорога,
И рога нынче тоже
не дёшевы»,
И сидят и дрожат
Под кусточками,
За болотными прячутся
Кочками.
Крокодилы в крапиву
Забилися,
И в канаве слоны
Схоронилися.
Только и слышно,
Как зубы стучат,
Только и видно,
Как уши дрожат.
А лихие обезьяны
Подхватили чемоданы
И скорее со всех ног
Наутек.
И акула
Увильнула,
Только хвостиком махнула.
А за нею каракатица —
Так и пятится,
Так и катится.

Часть вторая

Вот и стал Таракан
победителем,
И лесов и полей повелителем.
Покорилися звери усатому.
(Чтоб ему провалиться,
проклятому!)
А он между ними похаживает,
Золоченое брюхо поглаживает:
«Принесите-ка мне, звери,
ваших детушек,
Я сегодня их за ужином
скушаю!»
Бедные, бедные звери!
Воют, рыдают, ревут!
В каждой берлоге
И в каждой пещере
Злого обжору клянут.
Да и какая же мать
Согласится отдать
Своего дорогого ребёнка —
Медвежонка, волчонка, слоненка, —
Чтобы несытое чучело
Бедную крошку
замучило!
Плачут они, убиваются,
С малышами навеки
прощаются.
Но однажды поутру
Прискакала кенгуру,
Увидала усача,
Закричала сгоряча:
«Разве это великан?
(Ха-ха-ха!)
Это просто таракан!
(Ха-ха-ха!)
Таракан, таракан,
таракашечка,
Жидконогая
козявочка-букашечка.
И не стыдно вам?
Не обидно вам?
Вы — зубастые,
Вы — клыкастые,
А малявочке
Поклонилися,
А козявочке
Покорилися!»
Испугались бегемоты,
Зашептали: «Что ты, что ты!
Уходи-ка ты отсюда!
Как бы не было нам худа!»
Только вдруг из-за кусточка,
Из-за синего лесочка,
Из далеких из полей
Прилетает Воробей.
Прыг да прыг
Да чик-чирик,
Чики-рики-чик-чирик!
Взял и клюнул Таракана,
Вот и нету великана.
Поделом великану досталося,
И усов от него не осталося.
То-то рада, то-то рада
Вся звериная семья,
Прославляют, поздравляют
Удалого Воробья!
Ослы ему славу по нотам поют,
Козлы бородою дорогу метут,
Бараны, бараны
Стучат в барабаны!
Сычи-трубачи
Трубят! Грачи с каланчи
Кричат!
Летучие мыши
На крыше
Платочками машут
И пляшут.
А слониха-щеголиха
Так отплясывает лихо,
Что румяная луна
В небе задрожала
И на бедного слона
Кубарем упала.
Вот была потом забота —
За луной нырять в болото
И гвоздями к небесам приколачивать!

Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ