Задумывались ли вы, откуда в среде христиан высокая толерантность к насилию? Отец Павел Островский, прикоснувшийся в своей программе «Помолчим» к острейшей истории изнасилования 15-летней, хорошо описывает свой шок: да, есть вещи, которые трудно проглотить, они вызывают непроизвольный спазм и отказ принимать. В своих публикациях он не может не кричать: то, что мы «закрываем рот» этим жертвам – соучастие в насилии, и трудно с ним не согласиться.

Какие же можно увидеть основания этой толерантности к насилию?
1. «Бог терпел, и нам велел». Один из вариантов понимания заповеди Христа о непротивлении злу силой – безоговорочное принятие любого зла, каким бы чудовищным оно ни было. Здесь же – мученический пафос, зачастую бессознательно разделяемый верующим: лучше помучиться здесь, на земле, чем после смерти. Чем хуже здесь – тем лучше там.
2. Страх задаваться вопросом: где Бог, когда творится зло? В самом вопросе видится маловерие и отступничество, ропот и недоверие – и всё это вытесняется как недопустимое: да кто мы такие, чтобы Богу предъявлять свои претензии?
3. Глубинная убеждённость в том, что зло неизбежно вызывается грехами конкретного человека: «не хочешь скорбей – не греши!» Никакие библейские истории с праведным Иовом, богачом и Лазарем, да и само Евангелие не в силах преодолеть эту уверенность. Отсюда логичен вывод: если навалилась беда – значит, заслужил. Если не ты сам – значит, близкие, или накопившиеся «грехи рода». В любом случае, причина должна быть обязательно.
4. Одобрение насилия как такового. Звучит странно, но в контексте извращённо понятой монашеской аскезы любое принуждение (=насилие) – в первую очередь себя самого – к движению к Богу обязательно должно проходить через боль: «Кто не в борении – тот не со Христом»; «Дай кровь и прими Дух»; «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха…» Привыкнув постоянно причинять боль себе самому и быть в предельном напряжении, не видится ничего странного в причинении боли (=добра) другому.
5. Противопоставление мирской расслабленности духовному напряжению. Это в миру, погрязшем в грехах – жаждут комфорта, чувственных удовольствий и изнеженности; у нас же, христиан, всё должно быть наоборот: дискомфорт, суровость, труд и боль.

А что бы вы ещё добавили к этим причинам? Пишите или в комментариях, или на почту ortodetox@mail.ru

https://www.youtube.com/watch?v=bNL0u4ZUEwk

После накопления достаточного количества проголосовавших, я постараюсь проанализировать цифры…

Провёл опрос у себя в телеграме.
Цифры, от которых кровь стынет в жилах.

Почти половина проголосовавших признали, что подвергались сексуальному насилию или домогательствам. Но я уточнил возраст, в котором эта жесть с ними случилась в первый раз:
До 7 лет: 15%
От 7 до 10 лет: 19%
12 - 13 лет: 13%
13 - 14 лет: 17%
15 - 16 лет: 15%
От 17 и старше: 21%

Возникает вопрос - а почему об этом почти все молчат?
Почему сами жертвы об этом не говорят, когда, судя по опросу, каждый второй столкнулся с этим в своей жизни?

Вот что говорят цифры из опроса:
68% не рассказали своим родителям.
17% рассказали, но не встретили поддержки.
15% рассказали и получили поддержку от родителей.

То есть в более чем в половине случаев, когда люди рассказывали об этом ужасе своим родителям, они не находили поддержку - им не верили, не придавали значения сказанному, или обвиняли в произошедшем.

Думаю, что одна из основных причин, почему пострадавшие не встречали поддержки от своих пап и мам - это глубочайший и беспросветный эгоизм самих родителей. То есть они и правда, наверное, считают себя самыми умными и лучшими, все знающими и понимающими, что в итоге совершенно оказываются неспособными увидеть горе в жизни собственных детей.
А может еще и страх… Страх признать, что в воспитании были допущены существенные ошибки, которые привели к случившемуся.

Цифры в этом опросе неумолимы…
Они заслуживают осмысления.
Каждый из нас, начиная с меня, должен посмотреть на своих детей под другим углом; ведь скорее всего половина из них уже столкнулись с ужасом насилия…

Исходя из выше проведённого мною опроса, 16% мужчин и 55% женщин в своей жизни сталкивались с сексуальным насилием или домогательствами.
Но об этом почти никто ничего не говорит… Не жесть ли, друзья мои?

Ничто так не вредит настоящей любви, как пошлость; и зря некоторые считают, что пошлость - это нечто исключительно сексуальное.

Пошлость - это непристойное поведение, очевидная грубость, лицемерная духовность, вульгарность… Чем больше пошлости позволяет себе человек, тем больше опустошенности он ощущает внутри себя; и никакими плоскими шутками и внешним смехом он не сможет скрыть эту гнетущую его печаль.

Эта печальная пустота настолько заметна в глазах этого человека, что его от всей души хочется пожалеть. Но в том и ужас пошлости, что, если человек сам не начнёт с ней бороться, то и любые попытки извне ему помочь будут обречены на провал.

Русский философ Иван Александрович Ильин писал: «Пошлость есть мера и идея религиозная, – конечно, не в том смысле, чтобы эта идея выражала нечто верное, благое или ценное, но в том смысле, что эта идея выделяет религиозно-отрицательное явление, – явление религиозной опустошенности и омертвения: пошлым становится то, что выходит из Божьего луча, утрачивает свой священный смысл и становится духовно-ничтожным».

Если простыми словами, то пошлость - это антирелигия и антилюбовь.

Каждый раз, когда я в себе замечаю проявления пошлости, то искренне ненавижу это состояние. Внутренний голос так и говорит: «Ну что, батюшка Павел, опять вонять начал? Думаешь, что Бог не видит твоей тупости?»
Ну и как-то легче сразу становится; словно оковы внутренние упали…

Люблю ветхозаветных пророков - ребята далекие от толерантности.
Завтра в Церкви вспоминается пророк Наум.
Хочу выписать пару строчек из его книги…


Горе городу кровей! весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство.
Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы. Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы их.
Это - за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими - племена.
Вот, Я - на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор.
©️Пророк Наум.

В православной гимназии при Серпуховском монастыре произошла трагедия - ее выпускник взорвал бомбу: пострадали подростки.
На момент написания поста никто не погиб; напавший в крайне тяжелом состоянии находится в больнице.

Парень страдал депрессией, часто болел и не имел друзей. Его родители развелись - он жил то с отцом, то с матерью…
Какая обыденная для современности юношеская история - почти каждый второй подросток сегодня с этим сталкивается.

Что его сподвигло на такой жестокий поступок, я не знаю.
В интернете написано, что у него был конфликт с педагогами и учащимися; что он подвергался постоянным оскорблениям.

Просто это очередной сигнал верующим родителям, что никакие внешние православные действия (обучение в воскресной школе или православной гимназии, послушания в храме или посиделки в молодежном церковном клубе) не могут заменить родительской любви и внимания.

От всей души желаю выздоровления всем пострадавшим, включая и того несчастного пацана, который пришёл с бомбой…

p.s. Немного об этой подростковой боли можете посмотреть в наших выпусках «Помолчим» на моем канале YouTube. Большинство подростков рассказывают одно и тоже: буллинг в школе, депрессия, суицидальные мысли и т д.

​По следам трагедии в православной гимназии в Серпухове среди церковных блогеров сразу обозначились две позиции. Первая – да этот малолетний преступник вообще язычник, и православие здесь ни при чем! Вторая – да, да, это только цветочки всего православнутого воспитания, ягодки ещё впереди! Неспроста он хотел взрыв именно на утренней молитве устроить!

Мне одинаково противны обе. И вот почему. Я не понаслышке знаю многих православных педагогов. Искренних. Любящих. Душу полагающих за детей. Конечно, со своими представлениями – нередко специфическими. И знаю точно таких же педагогов, далёких от религии вообще. Таких же замечательных. В педагоге вообще главное качество – способность любить детей в любом их состоянии. Хоть с крестом, хоть с пирсингом.

И также знаю другое: не только у хирургов, но и у педагогов – да, впрочем, и у священников – есть свои «кладбища». Там – те, чья драма оказалась сильнее даже самой горячей и самозабвенной помощи. Имея такой опыт, совсем по-иному относишься и к своим способностям, и к своим же немощам. Есть в жизни вещи, которые всё равно могут оказаться сильнее любых наших усилий.

В трагедии в Серпухове мне хочется крепко обнять и матушку игуменью, и администраторов, и простых учителей, и всех-всех – потому что на них сейчас польётся такой шквал грязи и злобы – причём и от «своих», и от «чужих» – что далеко не всякий устоит. Будут искать и назначать виновных. Наказывать. Тыкать пальцем. Презирать. Насмехаться. И это всё надо перетерпеть. Потому что никакое правильное дело никогда не делается без ошибок. Промахов. Потерь. Иногда – трагических. И только последний подлец может упаковывать человеческую кровь в обёртку политического актива – чтобы как пращей охаживать своих врагов и набирать лайки.

А вот обратить пристальное внимание всем, о чём же этот отчаянный крик – обязательно надо. И не в плане претензий к конкретному монастырю и гимназии. Кто у нас реально говорит на одном языке с подростками, и они ему – верят? Я знаю только двоих: отца Павла Островского – и отца Илью Кокина. Наверное, есть ещё – дай Бог, чтобы были. И как им обоим достаётся от наших же, православных? Вот как так, а?...

И последнее. Пора заканчивать воспринимать православие как «кухонную тряпочку», которая на всё сгодится: и горячую сковороду схватить, и стол подмахнуть, и посуду помыть. Не решит никаких проблем передача искалеченного семейными травмами подростка в православную гимназию. Сколько же можно относиться к вере как к какой-то «магической шали» – которую стоит только набросить – и любую беду «как рукой снимет»?…

Иллюстрация – кадр из фильма «Общество мертвых поэтов». Если не смотрели – обязательно, лучший фильм о подростках и о настоящей, не фейково-идеологической, педагогике…

10 дней назад мы опубликовали выпуск «Помолчим» с 16-летней Дарьей, которая учится в православной гимназии. Можете посмотреть на то, как она описывает буллинг в этом учреждении, а также свое собственное душевное состояние и отношение к вере в Бога.

Естественно, когда мы записывали и публиковали то видео, никто не знал, что произойдёт в православной гимназии в Серпуховском монастыре.
Может быть сейчас для некоторых слова этой девушки помогут понять, как выглядит жизнь подростков взглядом самих подростков…

Ссылка на видео:

https://youtu.be/7n8u6Qoqsb8

Аввакум 3:17-19
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.

Общение с подростками - это радость моя и боль моя.
Они яркие, чувствительные, добрые, ранимые и настороженные - цепко смотрят и оценивают меня, пока я на них не смотрю, думая, что я этого не замечаю.
И если впускают в свой мир, то готовы жертвенно дружить, но при этом жаждут в ответ полноценной любви без какой-либо фальши.

Уходящий год подарил мне неоценимый опыт близкого постоянного общения со многими молодыми парнями и девчонками от 12 и старше.
Я понял великую силу молчания в общении с подростками.
Да! Молчание - это тоже общение, так как они видят сопереживание, слезы в глазах, нервные заламывание пальцев… Это вовлеченное молчание раскрывает их души, и они, проговаривая наконец-то свои тайные скорби, делают существенный шаг к радостной жизни.

Когда учился на 1 курсе Московской духовной семинарии, то на уроке катехизиса (основы православного вероучения) нам было задано выучить наизусть несколько цитат из Библии.
Я поленился их выучить и просто сделал шпаргалку, думая, что старый профессор все равно ничего не заметит.

Когда меня вызвали отвечать по уроку, я специально встал так, чтобы преподаватель меня не видел; и довольно легко по подсказкам рассказал все положенные фразы из Писания.
После некоторой паузы я услышал: «Садитесь, два!»

Я ошарашенный сел на свое место, не понимая как меня спалили, а профессор продолжал молчать, опустив голову. Затем он посмотрел на аудиторию, и все увидели, что он плачет.
⁃ Это ведь вам надо, так как вы будущие священники. Да и просто христианам следует знать свою веру. Кого вы в итоге обманываете?
Потом он встал и вышел из класса.

Мне было ужасно больно и стыдно от того, что я сделал. До глубины души меня поразили слова профессора, открыв мне всю мою глупость и отвратительность.

На следующей перемене мне удалось найти преподавателя и я искренне от всего сердца попросил у него прощенья. Он улыбнулся и с легкостью меня простил.

☦️
Вчера на 93 году жизни скончался заслуженный профессор Московской духовной академии Константин Ефимович Скурат.
Христос воскресе, Константин Ефимович!

Я вас от всего сердца люблю! Вы одной своей фразой однажды привили мне трепетность и любовь к Священному Писанию. Спасибо вам огромное за это и помолитесь за всех нас грешных у престола Господа нашего!
До встречи!

Пара слов про «ахилку».

https://ahilla.ru/svyashhennik-pavel-ostrovskij-prizval-tsenzurirovat-internet-i-plevat-na-espch/

Всегда познавательно про себя почитать на этом мерзком ресурсе.
Познавательно в том смысле, что точно понимаешь ценность их публикаций. Ведь когда публикуют что-то про других людей, то я не могу точно знать - правду ли написали или ложь. Но когда что-либо пишут про меня, то здесь я уже точно могу сказать: правда ли написана или ложь.

Не первый раз ахилка пишет про меня.
Лживый и злобненький ресурсик.

Если кто не понял, то реагирую я на эти их псевдоумозаключения: «Вот, замечательный подход наших православных «педагогов» и попов, «говорящих на одном языке с подростками», — запретить и не пущать».

Ну да… именно так я и разговариваю с подростками… То-то ж они на меня подписываются в инсте - около 100.000 человек только подростков и студентов (остальные 400 тыс. - это уже постарше народ).

В средствах массовой информации появились сведения об уничтожении неизвестными могильного креста в Актаныше (Республика Татарстан). Родственники усопшего сообщают о том, что правоохранительные органы отказываются от проведения проверки и возможного возбуждения уголовного дела по факту вандализма, а руководство кладбища оказывает на них давление, рекомендуя отказаться от установки креста вообще.

Полагаю, что является необходимым тщательное расследование обстоятельств происшедшего со стороны правоохранительных органов и надлежащее обеспечение права на захоронение, в том числе установку могильного креста.

На большинстве кладбищ, расположенных в России, рядом производятся захоронения представителей всех традиционных религий нашей страны согласно принятым обычаям, в том числе с установкой религиозных символов. Убежден, что это является гарантией межрелигиозного мира и взаимного уважения.

Не сомневаюсь также в том, что подобного мнения придерживаются главы всех традиционных религий России.

Если кто-то нарушил одну статью закона, а я нарушил другую, то мы оба будем называться одинаково - преступниками.
Какая разница какую статью закона я преступил, если в итоге все окажемся равными нарушителями?

Эту мысль я стараюсь активно использовать, когда вижу, как человек совершает тяжкие грехи и откровенные мерзости.
Моя задача не осуждать этого человека, а сделать для себя выводы, чтобы самому подобное не делать.

Ведь Бог, который сказал «не прелюбодействуй, не убивай, не кради и не лжесвидельствуй» - также сказал еще и «не осуждай».
Если я осуждаю блудника или вора, то он будет нарушителем закона Божьего с одной стороны, а нарушителем с другой.

Святой Савва Освященный писал в своих трудах: «Не осуждай блудника, хотя сам целомудр, но убегай дела, не понося делающего. Ибо сказавший: не прелюбодействуй — сказал и: не осуждай. Потому, если и не прелюбодействуя сам, ты осудишь блудника,— вместе с ним осужден будешь, ибо подобно ему преступаешь закон».

Более того, я для себя сделал вывод, что, осуждая человека, я только увеличиваю зло. Так как тот, кто находится в греховном падении от моего осуждения не начнёт исправляться; да и я, пока осуждаю своего ближнего, ничего полезного для своей души не делаю.

Уместно будет вспомнить слова апостола Павла: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя».

То есть, осуждая ближнего в его грехах, я сам рискую впасть в этот же самый грех.

Поэтому я часто себе говорю: «Павлик, не обольщайся, ты точно такое же дно, как и то, которое ты сейчас осудил. Успокойся и займись делом, а то тошнит уже…»

Так получилось, что моя эта запись является продолжением предыдущей.

Исходя из существующего по российскому законодательству запрета оскорблять чувства верующих людей, убежден, что сказанное блогером Артемием Лебедевым преступно и нравственно неприемлемо.

Преподобный Сергий Радонежский, память которого унижена отвратительными словами Лебедева, не просто святой Русской Церкви. Это тот, кого можно назвать отцом российской государственности, человек благодаря которому Русь избавилась от зависимости и обрела суверенитет.

Это было известно даже безбожной власти, которая не посмела разрушить Троице-Сергиеву Лавру или уничтожить мощи святого. Но это неизвестно Лебедеву, видимо, совершенно потерявшего связь с историей государства, в котором он живет и издевающегося над его культурой.

Память преподобного Сергия ценна не только верующим, как это показывает жертвенный труд неверующих людей советского времени, сохранивших наследие этого великого исторического деятеля.

Артемий Лебедев, как мне представляется, возомнил, что он существует вне правового поля России, в своей собственной реальности, где можно издеваться над историей нашей страны, высмеивать ее культуру, историю, плевать на могилы великих людей России.

Надеюсь, что подобные заявления вызовут ту реакцию, которая предусмотрена российскими законами.