Общество Киликийской Армении.
Говоря о феодализме в Киликии стоит отметить, что хотя товарно-денежные отношения начали проникать в деревню, однако процесс разложения феодальных отношений в XIII—XIV веках находился лишь в начальной стадии и не вызывал коренных изменений в городе и деревне. Основой экономики в Киликии в XI—XIV веках продолжали оставаться крупное феодальное землевладение, мелкое хозяйство крестьян и ремесленное производство.
Киликийское общество делилось на две большие группы — на «азатов» (свободных) и «аназатов» (несвободных). В основу такого деления легло не только экономическое неравенство людей, но, главным образом, их политическое неравноправие. Поэтому под «азатами» следует понимать людей политически свободных, привилегированных, лично свободных от платежей налогов. В эту группу в средние века входил только класс светских и духовных феодалов. «Аназатами» же назывались люди политически несвободные и непривилегированные, «подданные», т. е., люди, платившие «дань», налоги — «тягловые» люди. В эту группу входили крестьяне и городские люди.
@patmahayrr
Говоря о феодализме в Киликии стоит отметить, что хотя товарно-денежные отношения начали проникать в деревню, однако процесс разложения феодальных отношений в XIII—XIV веках находился лишь в начальной стадии и не вызывал коренных изменений в городе и деревне. Основой экономики в Киликии в XI—XIV веках продолжали оставаться крупное феодальное землевладение, мелкое хозяйство крестьян и ремесленное производство.
Киликийское общество делилось на две большие группы — на «азатов» (свободных) и «аназатов» (несвободных). В основу такого деления легло не только экономическое неравенство людей, но, главным образом, их политическое неравноправие. Поэтому под «азатами» следует понимать людей политически свободных, привилегированных, лично свободных от платежей налогов. В эту группу в средние века входил только класс светских и духовных феодалов. «Аназатами» же назывались люди политически несвободные и непривилегированные, «подданные», т. е., люди, платившие «дань», налоги — «тягловые» люди. В эту группу входили крестьяне и городские люди.
@patmahayrr
После того, как в начале 978 года трое сыновей умершего царя Армении Ашота III Милостивого разделили владения Багратидов, Гагику досталась страна Гегама. Тем не менее, он не обосновался там, а остался в столице Ани, скорей всего, уже тогда выступая как наследник престола. Однако он был заподозрен в заговоре, изгнан из столицы, после чего поселился в своих владениях в стране Гегама, занимаясь важными делами. Затем, при неизвестных нам обстоятельствах, он вернулся в столицу и находился рядом с братом, принимая участие в его деятельности. В столице знали о противоречиях, имевшихся раньше между двумя братьями, и потому неслучайно, что после смерти Смбата II распространились слухи о том, что он погиб в результате заговора.
@patmahayrr
@patmahayrr
6 августа 1917 года родилась Нвард Зарян — армянский скульптор.
В 1964 году в Ереване была организована ее персональная выставка, и она подарила Национальной галерее Армении 25 своих работ.
@patmahayrr
В 1964 году в Ереване была организована ее персональная выставка, и она подарила Национальной галерее Армении 25 своих работ.
@patmahayrr
Армения в годы большевистского террора (1920-1921 годы).
Отстранение «Дашнакцутюна» от власти в Армении не означало утраты независимости Республики Армения. В течение двух лет, с декабря 1920 года по декабрь 1922 года, Советская Армения была независимой. Еще в мае 1920 года армянские большевики предприняли неудачную попытку силой захватить власть у дашнакского правительства. В феврале 1921 года против самих большевиков восстали дашнаки, несколько месяцев назад сдавшие власть без единого выстрела.
Причиной восстания стали репрессии и насилие, проводимые большевиками в отношении военных, интеллигенции и в особенности дашнакских деятелей. По свидетельству Абраама Гулханданяна, одного из чиновников Армении, первой задачей большевистского правительства было бросить в тюрьмы дашнакских министров, важных членов парламента и других выдающихся деятелей, а также распустить армянскую армию.
«Пригласив как бы по списку всех армянских офицеров, они окружили все здание красноармейцами, посадили в тюрьму более 1500 офицеров, в том числе генералов Назарбекяна, Силикяна, Ахвердяна. Потом их всех погнали в Россию пешком, по снегу, в холодную зиму без теплой одежды. Многие из них умерли от холода. Были и случаи самоубийств. Разоружив таким образом армян, большевики стали грабить имущество горожан: одежду, продукты, деньги. После всего этого начались расстрелы. Каждую февральскую ночь палачи входили в тюрьму, вызывали то одного, то другого выводили и расстреливали или рубили топором. Заключенные, которые составляли большинство видных деятелей Армении, с ужасом ждали ночи, чтобы увидеть, что придут и поведут их на расстрел. Видя все эти ужасы, всё население Армении, без различия пола и возраста, выступило против большевистских преступников».
А в это время кемалисты грабили голодающие села Ширака, разочарование и отвращение к турко-большевикам было окончательным.
«По указц Комитета Армении я имел несколько встреч с председателем Нацкомитета Касьяном и главой ЧК Атарбекяном, которых всячески пытался убедить прекратить эту слепую политику», пишет Врацян, который был против революции, но, несмотря на эту реальность, возглавил Комитет спасения Родины.
Каро Сассуни добавляет: «Врацян и некоторые другие товарищи заранее не давали согласия на восстание. Безумные гонения и тайные расстрелы, начавшиеся в начале февраля, вынудили их стать сторонниками революции».
В ночь на 10 февраля 1921 года в Ереване было арестовано более 200 человек, и этот инцидент стал последней каплей, после которой взорвался народный гнев. В селе Зар в Котайке проходит митинг, было решено совершить государственный переворот. Главой повстанческих сил назначается беспартийный офицер Куро Тарханян, несколько месяцев назад сражавшийся против турецких войск в Цолакерте.
18 февраля повстанцы заняли Ереван, был создан Комитет спасения Родины под руководством Врацяна, Ревком покинул Ереван. По словам Врацяна, «18 февраля Ереван уже украшали трехцветные флаги. Волнующим был момент, когда под народным гневом рухнули двери кровавой большевистской тюрьмы и ЧК, тысячи заключенных вышли на улицу, обвешанную трехцветными флагами, где их встречал [гимн] «Наша Родина». Увы, в их число не вошли Амазасп, Банвор Серго, героический полковник Горганян и другие, погибшие под большевистскими топорами».
Каро Сассуни пишет, что Комитет спасения Родины проинформировал мир о происходящей в Армении революции по радио. «Ленину была отправлена частная радиотелеграмма, в которой была надежда, что Россия прекратит враждебные действия и протянет дружескую руку рабочим Армении. Новое правительство Армении осталось в дружеских отношениях с Турцией. Мы знали о турецкой угрозе и использовали возможную осторожность, чтобы хотя бы временно заставить Турцию замолчать. Комитет не думал о вызове турецких войск в Армению, кроме как о военных припасах. Турция, не вмешивается в наши внутренние проблемы и ждет исхода боевых действий».
2 апреля 1921 года ревком с большыми силами вернулся в Ереван, восстание было подавлено.
Отстранение «Дашнакцутюна» от власти в Армении не означало утраты независимости Республики Армения. В течение двух лет, с декабря 1920 года по декабрь 1922 года, Советская Армения была независимой. Еще в мае 1920 года армянские большевики предприняли неудачную попытку силой захватить власть у дашнакского правительства. В феврале 1921 года против самих большевиков восстали дашнаки, несколько месяцев назад сдавшие власть без единого выстрела.
Причиной восстания стали репрессии и насилие, проводимые большевиками в отношении военных, интеллигенции и в особенности дашнакских деятелей. По свидетельству Абраама Гулханданяна, одного из чиновников Армении, первой задачей большевистского правительства было бросить в тюрьмы дашнакских министров, важных членов парламента и других выдающихся деятелей, а также распустить армянскую армию.
«Пригласив как бы по списку всех армянских офицеров, они окружили все здание красноармейцами, посадили в тюрьму более 1500 офицеров, в том числе генералов Назарбекяна, Силикяна, Ахвердяна. Потом их всех погнали в Россию пешком, по снегу, в холодную зиму без теплой одежды. Многие из них умерли от холода. Были и случаи самоубийств. Разоружив таким образом армян, большевики стали грабить имущество горожан: одежду, продукты, деньги. После всего этого начались расстрелы. Каждую февральскую ночь палачи входили в тюрьму, вызывали то одного, то другого выводили и расстреливали или рубили топором. Заключенные, которые составляли большинство видных деятелей Армении, с ужасом ждали ночи, чтобы увидеть, что придут и поведут их на расстрел. Видя все эти ужасы, всё население Армении, без различия пола и возраста, выступило против большевистских преступников».
А в это время кемалисты грабили голодающие села Ширака, разочарование и отвращение к турко-большевикам было окончательным.
«По указц Комитета Армении я имел несколько встреч с председателем Нацкомитета Касьяном и главой ЧК Атарбекяном, которых всячески пытался убедить прекратить эту слепую политику», пишет Врацян, который был против революции, но, несмотря на эту реальность, возглавил Комитет спасения Родины.
Каро Сассуни добавляет: «Врацян и некоторые другие товарищи заранее не давали согласия на восстание. Безумные гонения и тайные расстрелы, начавшиеся в начале февраля, вынудили их стать сторонниками революции».
В ночь на 10 февраля 1921 года в Ереване было арестовано более 200 человек, и этот инцидент стал последней каплей, после которой взорвался народный гнев. В селе Зар в Котайке проходит митинг, было решено совершить государственный переворот. Главой повстанческих сил назначается беспартийный офицер Куро Тарханян, несколько месяцев назад сражавшийся против турецких войск в Цолакерте.
18 февраля повстанцы заняли Ереван, был создан Комитет спасения Родины под руководством Врацяна, Ревком покинул Ереван. По словам Врацяна, «18 февраля Ереван уже украшали трехцветные флаги. Волнующим был момент, когда под народным гневом рухнули двери кровавой большевистской тюрьмы и ЧК, тысячи заключенных вышли на улицу, обвешанную трехцветными флагами, где их встречал [гимн] «Наша Родина». Увы, в их число не вошли Амазасп, Банвор Серго, героический полковник Горганян и другие, погибшие под большевистскими топорами».
Каро Сассуни пишет, что Комитет спасения Родины проинформировал мир о происходящей в Армении революции по радио. «Ленину была отправлена частная радиотелеграмма, в которой была надежда, что Россия прекратит враждебные действия и протянет дружескую руку рабочим Армении. Новое правительство Армении осталось в дружеских отношениях с Турцией. Мы знали о турецкой угрозе и использовали возможную осторожность, чтобы хотя бы временно заставить Турцию замолчать. Комитет не думал о вызове турецких войск в Армению, кроме как о военных припасах. Турция, не вмешивается в наши внутренние проблемы и ждет исхода боевых действий».
2 апреля 1921 года ревком с большыми силами вернулся в Ереван, восстание было подавлено.
Комитет спасения Родины со всеми боевыми силами и почти всей интеллигенцией, около 10 тысяч человек, дошел пешком до Зангезура, а оттуда через несколько месяцев переправился через Аракс на территорию Персии.
@patmahayrr
@patmahayrr
«Наши «партии» недостойны называться даже литературными кружками, так как они организуются не в зависимости от различия литературных вкусов и наклонностей, не в зависимости от различия политических и общественных взглядов, а совершенно случайно, на основе личной дружбы. У нас нет партий, у нас нет литературных кружков, но у нас есть, как говорят в недовольных кругах нашей молодежи, «группа Мшака, группа Нордар» и так далее».
Юбилейная речь Степана Шаумяна Газаросу Агаяну к 40-летию его деятельности.
@patmahayrr
Юбилейная речь Степана Шаумяна Газаросу Агаяну к 40-летию его деятельности.
@patmahayrr
7 августа 1858 года родился Александр Ширванзаде (Мовсисян) — армянский писатель, прозаик, драматург. Народный писатель Армении, заслуженный деятель культуры Южного Кавказа. Член Союза писателей СССР с 1934 года.
@patmahayrr
@patmahayrr
Армянский центр цивилизаций и культур народов.
Рынок «Гантар» располагался в районе нынешнего Детского парка, между улицами Мовсеса Хоренаци, Григора Лусаворича, Закяна и Бейрута. Само название подразумевает собой персидское слово, означающее большой рынок. Рынок стал носить это название в период персидского правления.
Был ли кем-то описан «Гантар»? С уверенностью можно ответить положительно, ведь в своих мемуарах армянский поэт Ваган Тотовенц представлял Ереван того времени, людей, живших в Ереване, и сам рынок «Гантар».
«Гантар, центр ереванского рынка, сильно изменился за последние несколько лет, но не утратил своего восточного колорита. Прилавки увеличились, особенно продукты местных и соседних стран. Когда смотришь на площадь Гантар с тротуара над рынком, на белом фоне зимы огненно-красные яблоки, золото кураги, как наши закатные солнца, приобретают особую притягательность...»
Рынок был перекрестком, где сталкивались цивилизации и религиозные идеологии разных народов. И не случайно восточная архитектурная рукопись сохранилась до наших дней в ряде чудом «уцелевших» сооружений Еревана. Однако надо констатировать, что в XIX и XX веках рынок «Гантар» был одним из самых оживленных мест Еревана.
@patmahayrr
Рынок «Гантар» располагался в районе нынешнего Детского парка, между улицами Мовсеса Хоренаци, Григора Лусаворича, Закяна и Бейрута. Само название подразумевает собой персидское слово, означающее большой рынок. Рынок стал носить это название в период персидского правления.
Был ли кем-то описан «Гантар»? С уверенностью можно ответить положительно, ведь в своих мемуарах армянский поэт Ваган Тотовенц представлял Ереван того времени, людей, живших в Ереване, и сам рынок «Гантар».
«Гантар, центр ереванского рынка, сильно изменился за последние несколько лет, но не утратил своего восточного колорита. Прилавки увеличились, особенно продукты местных и соседних стран. Когда смотришь на площадь Гантар с тротуара над рынком, на белом фоне зимы огненно-красные яблоки, золото кураги, как наши закатные солнца, приобретают особую притягательность...»
Рынок был перекрестком, где сталкивались цивилизации и религиозные идеологии разных народов. И не случайно восточная архитектурная рукопись сохранилась до наших дней в ряде чудом «уцелевших» сооружений Еревана. Однако надо констатировать, что в XIX и XX веках рынок «Гантар» был одним из самых оживленных мест Еревана.
@patmahayrr