Мэры Еревана — часть вторая.
Барсег Гегамян — второй мэр Эривани (Еревана).
Барсег Гегамян родился в 1850 году в Ереване в знатной семье. Проходил обучение в Тифлисской классической гимназии, но не окончил это учебное заведение. Затем учился в Москве, где поступил в Петровскую сельскохозяйственную академию. По окончании возвратился в Ереван и в 1875 году перешел на государственную службу. Занимал различные административные и политические посты, был чиновником по особым поручениям при губернаторе Еревана, получил чин коллежского асессора. Что касаемо чина коллежского асессора, то его жалование по «Своду уставов о службе гражданской», согласно данным 1842 года, составляло 135 рублей серебром в год (472 с половиной рубля ассигнациями).
В сентябре 1884 года Гегамян был избран городским головой Еревана, занимал этот пост до декабря 1893 года. Именно до 1884 года Барсег Гегамян соответствовал армейскому чину майор. После прекращения работы в должности градоначальника Еревана Гегамян некоторое время был уездным начальником в Нор Баязета, но вскоре ушел с этой должности и переехал в Тифлис.
Дата смерти армянского хозяйственного деятеля неизвестна. Однако, несмотря на это, мы знаем, что Барсег Гегамян был награжденом орденами Святой Анны III степени и Святого Станислава III степени. Также он имел орден «Лев и солнце» от Персии.
@patmahayrr
Барсег Гегамян — второй мэр Эривани (Еревана).
Барсег Гегамян родился в 1850 году в Ереване в знатной семье. Проходил обучение в Тифлисской классической гимназии, но не окончил это учебное заведение. Затем учился в Москве, где поступил в Петровскую сельскохозяйственную академию. По окончании возвратился в Ереван и в 1875 году перешел на государственную службу. Занимал различные административные и политические посты, был чиновником по особым поручениям при губернаторе Еревана, получил чин коллежского асессора. Что касаемо чина коллежского асессора, то его жалование по «Своду уставов о службе гражданской», согласно данным 1842 года, составляло 135 рублей серебром в год (472 с половиной рубля ассигнациями).
В сентябре 1884 года Гегамян был избран городским головой Еревана, занимал этот пост до декабря 1893 года. Именно до 1884 года Барсег Гегамян соответствовал армейскому чину майор. После прекращения работы в должности градоначальника Еревана Гегамян некоторое время был уездным начальником в Нор Баязета, но вскоре ушел с этой должности и переехал в Тифлис.
Дата смерти армянского хозяйственного деятеля неизвестна. Однако, несмотря на это, мы знаем, что Барсег Гегамян был награжденом орденами Святой Анны III степени и Святого Станислава III степени. Также он имел орден «Лев и солнце» от Персии.
@patmahayrr
«Создавать Родину — героизм, строить Родину — добродетель».
Вазген I.
Автор портрета — Мартирос Сарьян.
@patmahayrr
Вазген I.
Автор портрета — Мартирос Сарьян.
@patmahayrr
19 августа 1937 года умер Саак Тер-Габриелян — армянский советский политический, государственный, партийный деятель. Председатель Совнаркома АрмССР в 1928-1935 годах
В 1931 году Тер-Габриелян открыто выступил против решения Иосифа Сталина о назначении Лаврентия Берии вторым секретарем крайкома КПСС Закавказской СФСР. В августе 1937 года Тер-Габриелян пал жертвой Большой чистки. Согласно официальному рапорту, представленному Сталину, Тер-Габриелян был арестован и якобы покончил жизнь самоубийством, выпрыгнув из окна второго этажа.
@patmahayrr
В 1931 году Тер-Габриелян открыто выступил против решения Иосифа Сталина о назначении Лаврентия Берии вторым секретарем крайкома КПСС Закавказской СФСР. В августе 1937 года Тер-Габриелян пал жертвой Большой чистки. Согласно официальному рапорту, представленному Сталину, Тер-Габриелян был арестован и якобы покончил жизнь самоубийством, выпрыгнув из окна второго этажа.
@patmahayrr
Наследие армян в I тысячелетии до н.э.
Деятельность человека на Армянском нагорье, как мы видели, отмечена с древнейших времён его существования и непрерывно продолжалась до бронзового века, представленного здесь особенно богатыми памятниками. И тем не менее урартский период, совпадающий по времени с распространением обработки железа — «железным веком», следует считать поворотным этапом в развитии производительных сил населения нагорья.
В первую очередь надо упомянуть сооружённую в этот период развитую сеть оросительных каналов, которая привела к подъёму земледелия. О развитии скотоводства свидетельствуют многие сохранившиеся материальные и письменные памятники.
Значительного уровня достигло и ремесленное производство. Материалы, добытые при раскопках урартских городов на Топрах‐кале, Кармир‐блуре, в Армавире, на Арин-берде, Алтын‐тепе и т. д., дают целостное представление об обработке бронзы, железа, золота, серебра, кости, рога, дерева и т. п., так же как шерсти, льна, кожи, и об изготовлявшихся из них многочисленных предметах для военных и мирных нужд и для украшения.
Заметное развитие получило градостроительство. Царские надписи донесли до нас сведения о строительстве нескольких десятков городов и крепостей. Часть их известна нам лишь по названиям, другая — хорошо знакома, а некоторые основательно обследо‐ ваны археологами. Наиболее распространённым был тип города‐крепости — сочетания цитадели, сооружённой на холме площадью в 4 – 6 гектаров и окружённой мощными стенами, иногда в 2 – 3 ряда, и простиравшейся вокруг неё на протяжении десятков, а иногда и сотен гектаров собственно городской части, также окружённой стеной. Для города были характерны прямые, параллельные улицы. В цитадели обычно жил начальник области со своими приближёнными и челядью и располагался гарнизон. Картина социального рас‐ слоения населения города находит своё выражение в облике домов и квартир — в их устройстве, размерах, степени удобства и роскоши.
Разнообразие здесь очень велико — от жалких лачуг до особняков или пышно отстроенных домов, состоявших из нескольких квартир.
Строительным материалом служили камень, глина, дерево.
Каменное основание, достигавшее двух и более метров, укладывалось на освобождённой от земли материковой скале, затем шла кладка сырцового, замешанного соломой, крупного кирпича. Перекрытия сооружались из балок. Широко применялся камень чистой тёски — для башен, окаймления верхних ярусов стен, для сооружения храмов.
@patmahayrr
Деятельность человека на Армянском нагорье, как мы видели, отмечена с древнейших времён его существования и непрерывно продолжалась до бронзового века, представленного здесь особенно богатыми памятниками. И тем не менее урартский период, совпадающий по времени с распространением обработки железа — «железным веком», следует считать поворотным этапом в развитии производительных сил населения нагорья.
В первую очередь надо упомянуть сооружённую в этот период развитую сеть оросительных каналов, которая привела к подъёму земледелия. О развитии скотоводства свидетельствуют многие сохранившиеся материальные и письменные памятники.
Значительного уровня достигло и ремесленное производство. Материалы, добытые при раскопках урартских городов на Топрах‐кале, Кармир‐блуре, в Армавире, на Арин-берде, Алтын‐тепе и т. д., дают целостное представление об обработке бронзы, железа, золота, серебра, кости, рога, дерева и т. п., так же как шерсти, льна, кожи, и об изготовлявшихся из них многочисленных предметах для военных и мирных нужд и для украшения.
Заметное развитие получило градостроительство. Царские надписи донесли до нас сведения о строительстве нескольких десятков городов и крепостей. Часть их известна нам лишь по названиям, другая — хорошо знакома, а некоторые основательно обследо‐ ваны археологами. Наиболее распространённым был тип города‐крепости — сочетания цитадели, сооружённой на холме площадью в 4 – 6 гектаров и окружённой мощными стенами, иногда в 2 – 3 ряда, и простиравшейся вокруг неё на протяжении десятков, а иногда и сотен гектаров собственно городской части, также окружённой стеной. Для города были характерны прямые, параллельные улицы. В цитадели обычно жил начальник области со своими приближёнными и челядью и располагался гарнизон. Картина социального рас‐ слоения населения города находит своё выражение в облике домов и квартир — в их устройстве, размерах, степени удобства и роскоши.
Разнообразие здесь очень велико — от жалких лачуг до особняков или пышно отстроенных домов, состоявших из нескольких квартир.
Строительным материалом служили камень, глина, дерево.
Каменное основание, достигавшее двух и более метров, укладывалось на освобождённой от земли материковой скале, затем шла кладка сырцового, замешанного соломой, крупного кирпича. Перекрытия сооружались из балок. Широко применялся камень чистой тёски — для башен, окаймления верхних ярусов стен, для сооружения храмов.
@patmahayrr
«Жизнь становится не только утомительной, но и унизительной, если человек должен покоряться врагу. Мы предпочитаем смерть такой жизни» — монах Мовсес.
Мурацан — «Геворг Мазрпетуни».
@patmahayrr
Мурацан — «Геворг Мазрпетуни».
@patmahayrr
20 августа 2008 года умер Сергей Мергелян — самый молодой доктор наук в истории СССР (степень присуждена при защите кандидатской диссертации в 20 лет), самый молодой член-корреспондент АН СССР (24 года).
Во время учебы в аспирантуре 20-летний Мергелян решил одну из фундаментальных задач теории математических функций, решение которой не находилось более 70 лет.
@patmahayrr
Во время учебы в аспирантуре 20-летний Мергелян решил одну из фундаментальных задач теории математических функций, решение которой не находилось более 70 лет.
@patmahayrr
Борьба советских властей с Армянской Апостольской Церквью.
Согласно конституции Советской Армении, церковь стала «частной общиной верующих», и всем гражданам было предоставлено право свободно вести религиозную и антирелигиозную пропаганду. В действительности, однако, возможности религиозной пропаганды были сильно ограничены, и против Армянской Апостольской церкви развернулась жесткая борьба.
Советская власть общалась с церковью через ее представителей. Для советского правительства Армянская церковь была средством коммуникации для работы в диаспоре.
После установления советской власти в Армении первым шагом правительства против церкви было лишение ее недвижимого и движимого имущества. Под предлогом помощи голодающему населению началась конфискация церковного имущества. Католикос Геворг V в письме к прихожанам осудил политику советского правительства по уничтожению Эчмиадзина.
Государство стало вмешиваться во все церковные дела. Открытие семинарии было запрещено. В 1926 году специальным решением церковь запретила отмечание Дня Геноцида армян 24 апреля.
В борьбе против Армянской Апостольской церкви Коммунистическая партия пыталась использовать так называемое «Свободное церковное братство» или «Новую церковь», что, по сути, являлось проявлением сектантства. Они проповедовали, что церкви должны быть независимыми, не подчиняться духовному центру, сократить обряды, отказаться от безбрачия. Государство предоставило «Новой церкви» здание и средства для издательской деятельности. Высший духовный совет Св. Эчмиадзина обратился ко всем епархиям, осуждая антиармянскую и раскольническую деятельность организации «Новая Церковь».
Борьба против Армянской церкви усилилась в период повсеместной коллективизации. Духовенство рассматривалось как антиреволюционный и антисоветский элемент.
В 1930 году умер католикос Геворг V. Государство создавало препятствия к избранию нового патриарха. Так или иначе в 1932 году новым католикосом был избран архиепископ Хорен Мурадбегян.
Начиная с 1920-х годов государство закрывало монастыри и церкви, часто используя их как склады. В конце 1937 года в Армении уже было закрыто 800 церквей. Многие священнослужители стали жертвами сталинских репрессий, 91 из них был расстрелян.
В 1930-е годы по приказу властей СССР в Армении было полностью снесено большое количество монастырей и церквей.
В апреле 1938 года в Эчмиадзине был задушен католикос Хорен Мурадбегян. Была создана серьезная угроза существованию Армянской Апостольской церкви. 4 августа 1938 года ЦК КПСС принял решение о закрытии Эчмиадзинского монастыря и упразднении католикосата. Москва не одобрила это решение, но и не допустила выборов католикоса до конца Второй мировой войны.
@patmahayrr
Согласно конституции Советской Армении, церковь стала «частной общиной верующих», и всем гражданам было предоставлено право свободно вести религиозную и антирелигиозную пропаганду. В действительности, однако, возможности религиозной пропаганды были сильно ограничены, и против Армянской Апостольской церкви развернулась жесткая борьба.
Советская власть общалась с церковью через ее представителей. Для советского правительства Армянская церковь была средством коммуникации для работы в диаспоре.
После установления советской власти в Армении первым шагом правительства против церкви было лишение ее недвижимого и движимого имущества. Под предлогом помощи голодающему населению началась конфискация церковного имущества. Католикос Геворг V в письме к прихожанам осудил политику советского правительства по уничтожению Эчмиадзина.
Государство стало вмешиваться во все церковные дела. Открытие семинарии было запрещено. В 1926 году специальным решением церковь запретила отмечание Дня Геноцида армян 24 апреля.
В борьбе против Армянской Апостольской церкви Коммунистическая партия пыталась использовать так называемое «Свободное церковное братство» или «Новую церковь», что, по сути, являлось проявлением сектантства. Они проповедовали, что церкви должны быть независимыми, не подчиняться духовному центру, сократить обряды, отказаться от безбрачия. Государство предоставило «Новой церкви» здание и средства для издательской деятельности. Высший духовный совет Св. Эчмиадзина обратился ко всем епархиям, осуждая антиармянскую и раскольническую деятельность организации «Новая Церковь».
Борьба против Армянской церкви усилилась в период повсеместной коллективизации. Духовенство рассматривалось как антиреволюционный и антисоветский элемент.
В 1930 году умер католикос Геворг V. Государство создавало препятствия к избранию нового патриарха. Так или иначе в 1932 году новым католикосом был избран архиепископ Хорен Мурадбегян.
Начиная с 1920-х годов государство закрывало монастыри и церкви, часто используя их как склады. В конце 1937 года в Армении уже было закрыто 800 церквей. Многие священнослужители стали жертвами сталинских репрессий, 91 из них был расстрелян.
В 1930-е годы по приказу властей СССР в Армении было полностью снесено большое количество монастырей и церквей.
В апреле 1938 года в Эчмиадзине был задушен католикос Хорен Мурадбегян. Была создана серьезная угроза существованию Армянской Апостольской церкви. 4 августа 1938 года ЦК КПСС принял решение о закрытии Эчмиадзинского монастыря и упразднении католикосата. Москва не одобрила это решение, но и не допустила выборов католикоса до конца Второй мировой войны.
@patmahayrr
Армянский браслет III-I века до н.э. На нем с обеих сторон изображенены две прекрасно обработанные бараньи головы. Он представляет собой латунь, посеребренную со следами позолоты.
Браслет из Гарвардского художественного музея.
@patmahayrr
Браслет из Гарвардского художественного музея.
@patmahayrr
Forwarded from Dimadrutyun | Resistance
❗️20 августа в 21:00 в нашем тг канале состоится голосовой чат с братьями из Պատմահայր. Тема обсуждения: "Армения в советский период".
Ждём всех наших подписчиков в эфире.
t.me/Dimadrutyun_arm
Ждём всех наших подписчиков в эфире.
t.me/Dimadrutyun_arm
Telegram
Dimadrutyun | Resistance
🏴 «Движение-сопротивление»
@dimadrutyun_bot — Бот для связи.
@dimadrutyun_bot — Бот для связи.
21 августа 1951 года родился Гарегин II (Ктрич Нерсисян) — армянский церковный деятель, 132-й Католикос Армянской Апостольской церкви с 4 ноября 1999 года.
@patmahayrr
@patmahayrr
21 августа 1967 года родился Серж Танкян — армянский рок-музыкант, автор песен и политический активист. Вокалист всемирно известной альтернативной метал-рок группы System of A Down.
@patmahayrr
@patmahayrr
Тавушская Крепость.
Тавуш являлся одной из мощно укрепленных и значительных крепостей средневековой Армении. Крепость находилась в юго-восточной части города Берд Тавушской области. Она была построена Смбатом Ι в середине последнего десятилетия ΙX – конце первого десятилетия X века. Стрительство крепости Тавуш преследовало две цели. Вопервых, Смбат I хотел укрепить оборону северных границ Армении, во-вторых, держать непокорную провинцию Тавуш под непосредственным контролем царского двора. Впервые крепость была упомянута в связи с восстанием правителя административной единицы Ути Цлик Амрама против Ашота ΙΙ в 921 году.
До 1045 года крепость принадлежала царскому роду Багратуни, впоследствии она поочередно переходила к Византии, Кюрикянам, сельджукам и Ваграмянам. В этот период крепость Тавуш была центром созданного в бассейне реки Тавуш одноименного княжества Кюрикянов, сельджукского султаната, а при Ваграмянах – центром административной единицы провинции Тавуш.Тавушская крепость была разрушена в 1263 году в результате захвата монголами.
@patmahayrr
Тавуш являлся одной из мощно укрепленных и значительных крепостей средневековой Армении. Крепость находилась в юго-восточной части города Берд Тавушской области. Она была построена Смбатом Ι в середине последнего десятилетия ΙX – конце первого десятилетия X века. Стрительство крепости Тавуш преследовало две цели. Вопервых, Смбат I хотел укрепить оборону северных границ Армении, во-вторых, держать непокорную провинцию Тавуш под непосредственным контролем царского двора. Впервые крепость была упомянута в связи с восстанием правителя административной единицы Ути Цлик Амрама против Ашота ΙΙ в 921 году.
До 1045 года крепость принадлежала царскому роду Багратуни, впоследствии она поочередно переходила к Византии, Кюрикянам, сельджукам и Ваграмянам. В этот период крепость Тавуш была центром созданного в бассейне реки Тавуш одноименного княжества Кюрикянов, сельджукского султаната, а при Ваграмянах – центром административной единицы провинции Тавуш.Тавушская крепость была разрушена в 1263 году в результате захвата монголами.
@patmahayrr
22 августа 1959 года родился Гагик Арутюнян — армянский историк. Кандидат исторических наук, доцент.
Является соавтором школьных учебников «История Армянской церкви», «История Армении», «История средних веков». Автор более двух десятков научных статей. Входил в состав авторского коллектива нового издания академического многотомника «История Армении».
Его академические интересы включали отношения между папством, христианским Востоком и Киликийской Арменией.
@patmahayrr
Является соавтором школьных учебников «История Армянской церкви», «История Армении», «История средних веков». Автор более двух десятков научных статей. Входил в состав авторского коллектива нового издания академического многотомника «История Армении».
Его академические интересы включали отношения между папством, христианским Востоком и Киликийской Арменией.
@patmahayrr
22 августа 1894 года родился Ованес Степанович Исаакян (Иван Степанович Исаков) — адмирал флота СССР, герой СССР, участник обеих мировых войн. В связи с этим мы подготовили для вас небольшую статью про видного армянского военного деятеля в СССР.
https://m.vk.com/@patmahayrr-ovanes-stepanovich-ter-isaakyan
@patmahayrr
https://m.vk.com/@patmahayrr-ovanes-stepanovich-ter-isaakyan
@patmahayrr
VK
Ованес Степанович Тер — Исaакян
Адмирал Флота Советского СоюзаГерой Соеветского Союза Иван Степанович Исаков
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
23 августа 1990 года — Верховный Совет Армянской ССР принимает декларацию о начале процесса создания независимой государственности.
@patmahayrr
@patmahayrr
Армянская община на Северном Кавказе в XVIII-XX веках.
На протяжении XVIII-XIX веков на Северном Кавказе сложилась обширная армянская диаспора, которая в своем развитии прожила совершенно особый исторический путь. В XX веке общины армян Северного Кавказа пополнялись в силу ряда политических и экономических факторов. Во многих местных поселениях армяне стали составлять не малое число жителей, заняв на Северном Кавказе место одной из основных этнических групп.
В течении всего XX века армяне на Северном Кавказе проявили себя достаточно активной деятельностью, участвуя в местных политических, культурных и экономических делах. В начале века уже сложились крупные армянские сообщества в ряде городов – в Армавире, Екатеринодаре, Майкопе, Ейске, Анапе, Владикавказе, Кисловодске, Пятигорске, Георгиевске, Грозном, Ставрополе и во многих других местах. Накануне Первой Мировой войны количество армян там достигало более 70 тысяч человек. В 1915-1917 годах по причине миграции избежавших турецкой резни западных и персидских армян численность армянского населения Северного Кавказа увеличилась
почти на 30 тысяч человек.
Городское армянское население региона в основном занималось торговлей, участвовало в создании и развитии промышленных предприятий (главным образом в отраслях по пререработке сельхозпродукции). Немало армян работало в органах местной власти, в сферах здравохранения и просвещения. Сельское, частью и городское армянское население, занималось земледелием и животноводством.
@patmahayrr
На протяжении XVIII-XIX веков на Северном Кавказе сложилась обширная армянская диаспора, которая в своем развитии прожила совершенно особый исторический путь. В XX веке общины армян Северного Кавказа пополнялись в силу ряда политических и экономических факторов. Во многих местных поселениях армяне стали составлять не малое число жителей, заняв на Северном Кавказе место одной из основных этнических групп.
В течении всего XX века армяне на Северном Кавказе проявили себя достаточно активной деятельностью, участвуя в местных политических, культурных и экономических делах. В начале века уже сложились крупные армянские сообщества в ряде городов – в Армавире, Екатеринодаре, Майкопе, Ейске, Анапе, Владикавказе, Кисловодске, Пятигорске, Георгиевске, Грозном, Ставрополе и во многих других местах. Накануне Первой Мировой войны количество армян там достигало более 70 тысяч человек. В 1915-1917 годах по причине миграции избежавших турецкой резни западных и персидских армян численность армянского населения Северного Кавказа увеличилась
почти на 30 тысяч человек.
Городское армянское население региона в основном занималось торговлей, участвовало в создании и развитии промышленных предприятий (главным образом в отраслях по пререработке сельхозпродукции). Немало армян работало в органах местной власти, в сферах здравохранения и просвещения. Сельское, частью и городское армянское население, занималось земледелием и животноводством.
@patmahayrr