После взятия Саригамиша турецкой армией армянские силы продолжали сопротивление, но столкнулись с серьезными проблемами. Призываемые на службу часто дезертировали, что привело к ужесточению наказаний, включая смертную казнь. Также ощущалась нехватка подготовки, обмундирования и оружия. Особенно сложно было с канадскими винтовками, к которым армяне не были привычны.
8 октября армянское правительство обратилось к мировому сообществу за помощью, но ответ не последовал. Основными державами в регионе оставались Турция и Советская Россия. Власти Армении информировали Россию о турецком нападении, но большевики не сочли нужным вмешиваться.
11 октября делегация Леграна прибыла в Ереван с ультиматумом: отказаться от Севрского договора, разрешить советским войскам проход через Армению и передать спорные территории на арбитраж Советской России.
Полная публикация в паблике ВК.
@patmahayrr
8 октября армянское правительство обратилось к мировому сообществу за помощью, но ответ не последовал. Основными державами в регионе оставались Турция и Советская Россия. Власти Армении информировали Россию о турецком нападении, но большевики не сочли нужным вмешиваться.
11 октября делегация Леграна прибыла в Ереван с ультиматумом: отказаться от Севрского договора, разрешить советским войскам проход через Армению и передать спорные территории на арбитраж Советской России.
Полная публикация в паблике ВК.
@patmahayrr
Щит Аргишти I
Клинописная надпись по краю гласит: «Аргишти, сын Менуа, посвящает этот шлем богу Халди».
@patmahayrr
Клинописная надпись по краю гласит: «Аргишти, сын Менуа, посвящает этот шлем богу Халди».
@patmahayrr
31 июля 1947 года умер Амазасп Оганджанян — армянский политик и государственный деятель. Третий премьер-министр Республики Армения. Член партии «Дашнакцутюн».
Амо Оганджанян запомнился как лидер страны, решительно подавивший восстание большевиков в Армении в мае 1920 года. Оганджанян был также министром иностранных дел Первой Республики Армения, участвовал в Парижской мирной конференции 1919 года. Его правительство подписало Севрский мирный договор в августе 1920 года.
При Оганджаняне внешняя политика Армении окончательно усложнилась. Во время его правления война между Турцией и Арменией, разразившаяся в сентябре 1920 года, закончилась гибелью Армении. В то время считавшиеся «союзниками» Армении западные державы (США, Великобритания, Франция и др.) не помогали Армении в борьбе с Турцией, а Советская Россия сотрудничала с «антиимпериалистическим» правительством Кемалистской Турции против «союзника Запада» Армении.
@patmahayrr
Амо Оганджанян запомнился как лидер страны, решительно подавивший восстание большевиков в Армении в мае 1920 года. Оганджанян был также министром иностранных дел Первой Республики Армения, участвовал в Парижской мирной конференции 1919 года. Его правительство подписало Севрский мирный договор в августе 1920 года.
При Оганджаняне внешняя политика Армении окончательно усложнилась. Во время его правления война между Турцией и Арменией, разразившаяся в сентябре 1920 года, закончилась гибелью Армении. В то время считавшиеся «союзниками» Армении западные державы (США, Великобритания, Франция и др.) не помогали Армении в борьбе с Турцией, а Советская Россия сотрудничала с «антиимпериалистическим» правительством Кемалистской Турции против «союзника Запада» Армении.
@patmahayrr
Армянская диаспора в Ливане.
На данный момент армяне в Ливане составляют примерно 5% населения всей страны, с количеством около 200-230 тысяч человек.
Большинство армян Ливана являются потомками западных армян, выживших во время Геноцида армян в 1915-1923 годах. Однако самыми первыми представителями армян в Ливане стали армяно-католики, бежавшие в это землю в XVII веке, это доказывает монастырь Армянской Католической церкви, построенный в 1749 году, и признанный самым старинным армянским монастырём в Ливане.
Армянские беженцы из Западной Армении сконцентрировались в нескольких городах и районах, в последствии в некоторых из них до сих пор являются большинством населения.
Из примеров можно выделить Некоторые кварталы Бейрута, города Бурдж Хаммуд, Анджар и т.д.
Новая волна миграции армян в Ливан произошла в 1939 году, когда Франция отдала Турции территорию Александретты, где в некоторых районах проживали армяне. Бейрут к тому моменту уже стал центром армянской культуры, а армянское население стабильно росло.
Когда в Ливане в 1975 году началась гражданская война, армянское население активно защищало свои кварталы от нападений арабов, в обороне которых участвовала АСАЛА и сам Монте Мелконян.
Армяне Ливана ведут активно общественную и политическую деятельность так и в Ливане, так и связанную с Арменией. В Ливанском парламенте у армян есть гарантированные места, от каждого района где армяне является значительным большинством.
Большинство армян Ливана является частью ААЦ, либо армяно-католиками, и в незначительной части евангелисты.
@patmahayrr
На данный момент армяне в Ливане составляют примерно 5% населения всей страны, с количеством около 200-230 тысяч человек.
Большинство армян Ливана являются потомками западных армян, выживших во время Геноцида армян в 1915-1923 годах. Однако самыми первыми представителями армян в Ливане стали армяно-католики, бежавшие в это землю в XVII веке, это доказывает монастырь Армянской Католической церкви, построенный в 1749 году, и признанный самым старинным армянским монастырём в Ливане.
Армянские беженцы из Западной Армении сконцентрировались в нескольких городах и районах, в последствии в некоторых из них до сих пор являются большинством населения.
Из примеров можно выделить Некоторые кварталы Бейрута, города Бурдж Хаммуд, Анджар и т.д.
Новая волна миграции армян в Ливан произошла в 1939 году, когда Франция отдала Турции территорию Александретты, где в некоторых районах проживали армяне. Бейрут к тому моменту уже стал центром армянской культуры, а армянское население стабильно росло.
Когда в Ливане в 1975 году началась гражданская война, армянское население активно защищало свои кварталы от нападений арабов, в обороне которых участвовала АСАЛА и сам Монте Мелконян.
Армяне Ливана ведут активно общественную и политическую деятельность так и в Ливане, так и связанную с Арменией. В Ливанском парламенте у армян есть гарантированные места, от каждого района где армяне является значительным большинством.
Большинство армян Ливана является частью ААЦ, либо армяно-католиками, и в незначительной части евангелисты.
@patmahayrr
Уничтожение армянского наследия в Нахиджеване. Часть седьмая. Церковь Сурб Аствацацин в Танакерте.
Точная дата постройки церкви неизвестна, но есть данные что она была восстановлена 2 раза, в XVII и XIX веках.
Сурб Аствацацин находился в северо-восточной части села Танакерт, что можно увидеть на спутниковом снимке 1973 года. К 3 февраля 2000 года церковь была почти полностью разрушена азербайджанскими властями.
К 28 июню 2009 года останки церкви были полностью убраны.
@patmahayrr
Точная дата постройки церкви неизвестна, но есть данные что она была восстановлена 2 раза, в XVII и XIX веках.
Сурб Аствацацин находился в северо-восточной части села Танакерт, что можно увидеть на спутниковом снимке 1973 года. К 3 февраля 2000 года церковь была почти полностью разрушена азербайджанскими властями.
К 28 июню 2009 года останки церкви были полностью убраны.
@patmahayrr
3 августа 1903 года родился Шахнур Керестечян (Шаан Шахнур/Армен Любэн) — французско-армянский писатель, один из основоположников армянской литературы диаспоры.
@patmahayrr
@patmahayrr
Надпись на барельефе: «Изображение моё у моря страны Наири я поставил, жертвы богам моим я принёс».
Фрагмент бронзового барельефа с изображением ассирийского войска, одержавшего победу над урартами ок. 858 года до н.э, под командованием Салманасара III в битве у берегов озера Ван.
@patmahayrr
Фрагмент бронзового барельефа с изображением ассирийского войска, одержавшего победу над урартами ок. 858 года до н.э, под командованием Салманасара III в битве у берегов озера Ван.
@patmahayrr
4 августа 1918 года умер Себастаци Мурад (Хримян) — участник армянского национально-освободительного движения, фидаи. Член партии «Дашнакцутюн».
Себастаци Мурад участвовал в восстании в ответ на хамидийскую резню. В 1904 году он сыграл заметную роль во время Сасунского восстания, а затем начал действовать в Ване.
Во время армяно-татарских погромов 1905-1907 годов он был назначен начальником обороны Зангезурского края и, собрав отряд из 50 всадников, защищал армянское население Капана от погромов.
Амнистия после младотурецкой революции 1908 года позволила Мураду вернуться в Османскую империю, где он работал в Ване и Сивасе. В частности, он участвовал в организации сети школ и благотворительных и женских обществ, преподавал физическую культуру и театральное искусство в армянских школах.
Он был убит во время атаки на османские позиции во время битвы за Баку 4 августа 1918 года.
@patmahayrr
Себастаци Мурад участвовал в восстании в ответ на хамидийскую резню. В 1904 году он сыграл заметную роль во время Сасунского восстания, а затем начал действовать в Ване.
Во время армяно-татарских погромов 1905-1907 годов он был назначен начальником обороны Зангезурского края и, собрав отряд из 50 всадников, защищал армянское население Капана от погромов.
Амнистия после младотурецкой революции 1908 года позволила Мураду вернуться в Османскую империю, где он работал в Ване и Сивасе. В частности, он участвовал в организации сети школ и благотворительных и женских обществ, преподавал физическую культуру и театральное искусство в армянских школах.
Он был убит во время атаки на османские позиции во время битвы за Баку 4 августа 1918 года.
@patmahayrr
4 августа 1922 года во время атаки отряда советского командира Акопа Мелкумяна погиб Энвер-паша, один из организаторов геноцида армян.
@patmahayrr
@patmahayrr
Саркис Азатян, военный врач Османской армии. 1914 год.
Леча больных солдат, Азатян заразился чумой и умер через 9 дней, 14/31 декабря 1916 года, в больнице первого класса Назарета/Иерусалима в возрасте 32 лет. Похоронен на улице Назарет
@patmahayrr
Леча больных солдат, Азатян заразился чумой и умер через 9 дней, 14/31 декабря 1916 года, в больнице первого класса Назарета/Иерусалима в возрасте 32 лет. Похоронен на улице Назарет
@patmahayrr
7 августа 1935 года умер Александр Ширванзаде (Мовсисян) – Армянский писатель, прозаик, драматург. Заслуженный деятель культуры Армении, Южного Кавказа. Член Союза писателей СССР с 1934 года.
Работая сначала клерком, а затем бухгалтером в нефтяных компаниях, Ширванзаде своими глазами увидел социальное воздействие промышленной добычи нефти. Он превратил свой шок и гнев в литературу протеста, писав во многих жанрах: романы, пьесы, рассказы и газетные статьи.
Его политическая (как член партии Гнчакян) и литературная деятельность привели к его заключению в Тифлисе, опыту, который привел к его шедевру «Хаос» (1896–97). Вернувшись в Баку, он стал все больше интересоваться женскими проблемами, как показано в его пьесах «Эвгине» о женском избирательном праве и «Имела ли она право?». Проблемы Ширванзаде с капитализмом и феминизмом сливаются в его драме «Намус» («Честь», 1904).
В 1916 году Максим Горький писал, что произведения Ширванзаде «были известны и читаемы не только на Кавказе, но и в Англии, на Скандинавском полуострове и в Италии».
@patmahayrr
Работая сначала клерком, а затем бухгалтером в нефтяных компаниях, Ширванзаде своими глазами увидел социальное воздействие промышленной добычи нефти. Он превратил свой шок и гнев в литературу протеста, писав во многих жанрах: романы, пьесы, рассказы и газетные статьи.
Его политическая (как член партии Гнчакян) и литературная деятельность привели к его заключению в Тифлисе, опыту, который привел к его шедевру «Хаос» (1896–97). Вернувшись в Баку, он стал все больше интересоваться женскими проблемами, как показано в его пьесах «Эвгине» о женском избирательном праве и «Имела ли она право?». Проблемы Ширванзаде с капитализмом и феминизмом сливаются в его драме «Намус» («Честь», 1904).
В 1916 году Максим Горький писал, что произведения Ширванзаде «были известны и читаемы не только на Кавказе, но и в Англии, на Скандинавском полуострове и в Италии».
@patmahayrr
История возникновения Армянской Католической Церкви.
АКЦ является частью восточно-католических церквей, и находится в общении с Римско-католической церковью, но при этом сохраняет свой армянский обряд.
Первые взаимодействия армян с католической церковью начались в период Крестовых походов в Киликийской Армении. Однако основной эффект произошёл в XVII веке, когда француские миссионеры распространяли католицизм среди армян в Османской Империи и Персии.
До начала XVIII века армяне-католики не были объединены одной церковью, и у них имелись различные центры в Османской Империи, Российской Империи(Армяне-католики жили в Ахалкалакском уезде и на севере Александропольского уезда), и в разных частях Европы.
Первая попытка создания была предпринята в 1714 году в Османской Империи, на глазах султана и Армянского Патриарха и закончилась ссылкой, заключением или бегством участников. Среди пленных был Мелкон Тазпазян, избранный патриархом, и епископ Алеппо Аврам Ардзивян, приговоренные к ссылке.
Вторая попытка создания была предпринята в Алеппо, вдали от Константинополя, в 1740 году, и Аврам Ардзивян был избран Армянским католическим патриархом. Спустя 2 года, Папа Римский Бенедикт XIV одобрил избрание Ардзивяна и поручил его председателю миссию объединения под своей эгидой армянского католицизма, разбросанного по всему миру.
Сложность этого плана заключалась не только в том что армяне-католики были разбросаны по множеству империй, но также и в противодействии со стороны османских властей. Создание официальной церкви для армян-католиков нарушало османское законодательство, за что Ардзивян был привлечён к государственному уголовному преследованию.
Обнаружив, что дороги Константинополя перед ним закрыты, он основал свой Патриарший престол в Ливане, который, хотя и находился под властью Османской империи, был политически ближе к мятежным египетским пашам, чем к Константинополю.
Благодаря решению организовать центр в Ливане, после начала Геноцида армян, огромное количество беженцев бежало из империи в Ливан, в последствии этого там до сих пор существует одна из активнейших армянских диаспор.
На данный момент, в мире насчитывается по разным оценкам от 150 до 250 тысяч армян-католиков. АКЦ до сих пор играет важную роль в сохранении национальной идентичности в армянских диаспорах по всему миру.
@patmahayrr
АКЦ является частью восточно-католических церквей, и находится в общении с Римско-католической церковью, но при этом сохраняет свой армянский обряд.
Первые взаимодействия армян с католической церковью начались в период Крестовых походов в Киликийской Армении. Однако основной эффект произошёл в XVII веке, когда француские миссионеры распространяли католицизм среди армян в Османской Империи и Персии.
До начала XVIII века армяне-католики не были объединены одной церковью, и у них имелись различные центры в Османской Империи, Российской Империи(Армяне-католики жили в Ахалкалакском уезде и на севере Александропольского уезда), и в разных частях Европы.
Первая попытка создания была предпринята в 1714 году в Османской Империи, на глазах султана и Армянского Патриарха и закончилась ссылкой, заключением или бегством участников. Среди пленных был Мелкон Тазпазян, избранный патриархом, и епископ Алеппо Аврам Ардзивян, приговоренные к ссылке.
Вторая попытка создания была предпринята в Алеппо, вдали от Константинополя, в 1740 году, и Аврам Ардзивян был избран Армянским католическим патриархом. Спустя 2 года, Папа Римский Бенедикт XIV одобрил избрание Ардзивяна и поручил его председателю миссию объединения под своей эгидой армянского католицизма, разбросанного по всему миру.
Сложность этого плана заключалась не только в том что армяне-католики были разбросаны по множеству империй, но также и в противодействии со стороны османских властей. Создание официальной церкви для армян-католиков нарушало османское законодательство, за что Ардзивян был привлечён к государственному уголовному преследованию.
Обнаружив, что дороги Константинополя перед ним закрыты, он основал свой Патриарший престол в Ливане, который, хотя и находился под властью Османской империи, был политически ближе к мятежным египетским пашам, чем к Константинополю.
Благодаря решению организовать центр в Ливане, после начала Геноцида армян, огромное количество беженцев бежало из империи в Ливан, в последствии этого там до сих пор существует одна из активнейших армянских диаспор.
На данный момент, в мире насчитывается по разным оценкам от 150 до 250 тысяч армян-католиков. АКЦ до сих пор играет важную роль в сохранении национальной идентичности в армянских диаспорах по всему миру.
@patmahayrr