🛑 LE TRAVAIL OU L’ÉCOLE VOUS EMPÊCHENT-ILS DE PRIER ?! 🛑
Il ne suffit pas simplement d’accomplir la prière : vous devez accomplir une prière qui soit acceptée par Allah. Il nous est ordonné d’adorer Allah Seul en Lui obéissant et en accomplissant des œuvres pieuses avec sincérité pour Lui, conformément à la manière dont le Messager Muhammad ﷺ nous l’a enseigné.
La prière comporte des conditions qui doivent être respectées. Allah nous a ordonné d’accomplir des œuvres pieuses et sincères conformément à Ses commandements. Nous avons une règle en Islam : ce qui est nécessaire à l’accomplissement d’une obligation devient lui-même obligatoire.
Parmi les conditions les plus importantes pour qu’une prière soit acceptée figure le fait de l’accomplir dans son temps prescrit. Manquer volontairement le temps de la prière fait partie des péchés majeurs ; certains savants ont même considéré cela comme de la mécréance.
Les Compagnons ont été unanimes sur cette question.
Ainsi, lorsque le temps de la prière arrive, tu dois l’accomplir dans son temps, quoi qu’il arrive, tant que tu es conscient. Il existe très peu d’exceptions dans lesquelles une personne peut volontairement repousser la prière. Par exemple, un médecin qui pratique une opération vitale peut être autorisé à regrouper la prière de Dhuhr avec celle de ‘Asr, ou celle de Maghrib avec celle de ‘Isha. Même au cœur de l’intensité d’une bataille, le combattant musulman doit accomplir la prière dans son temps prescrit.
Les gens ont une mauvaise perception de la prière, et c’est pour cela qu’elle leur paraît être un fardeau. En réalité, la prière est un soulagement et une source de victoire, aussi bien pour l’individu que pour la Ummah.
Le travail ou l’école ne constituent pas une excuse légiférée par la Sharî‘ah pour retarder ou manquer la prière. Ce n’est pas acceptable ! Il n’y a pas d’obéissance à la créature lorsqu’elle implique une désobéissance au Créateur. Les musulmans qui se trouvent dans de telles situations doivent donner la priorité au commandement d’Allah et faire preuve de sagesse, mais sans manquer la prière dans son temps obligatoire. Le commandement d’Allah est le commandement supérieur et doit être appliqué comme tel.
Dans certains cas, la nécessité permet de regrouper les prières. Par exemple, s’il y a un examen au moment de Dhuhr qui se termine pendant le temps de ‘Asr, et que tu n’as absolument aucun autre choix et que tu dois passer cet examen, alors tu peux regrouper Dhuhr et ‘Asr, de la même manière que le voyageur.
Les savants qui émettent des fatwas selon lesquelles l’école ou le travail constituent des excuses légiférées permettant d’abandonner le temps de la prière soit (1) manquent de compréhension du fiqh, soit (2) ont vendu leur religion pour un bénéfice mondain.
La condition requise pour la validité de la prière est de l’accomplir dans son temps prescrit, comme Allah l’a mentionné dans plusieurs versets du Qur’an.
La prière n’est pas comme les autres commandements. La prière est le plus éminent des actes d’adoration. Allah a fait voyager Son Messager véridique ﷺ durant la nuit et lui a donné l’ordre d’accomplir la prière à la station la plus élevée et au lieu le plus élevé. Elle est venue des cieux. Toutes les autres actions ont été prescrites sur terre, tandis que la prière a été prescrite dans les cieux. Cela vous montre son importance.
Il vous sera demandé des comptes concernant la prière en premier le Jour du Jugement. Si elle est bonne, le reste sera examiné ; et si elle n’est pas bonne, alors le reste sera vain.
Un commandement élevé, prescrit depuis la plus élevée des stations.
— Cheikh Musa Jibril حفظه الله
Il ne suffit pas simplement d’accomplir la prière : vous devez accomplir une prière qui soit acceptée par Allah. Il nous est ordonné d’adorer Allah Seul en Lui obéissant et en accomplissant des œuvres pieuses avec sincérité pour Lui, conformément à la manière dont le Messager Muhammad ﷺ nous l’a enseigné.
La prière comporte des conditions qui doivent être respectées. Allah nous a ordonné d’accomplir des œuvres pieuses et sincères conformément à Ses commandements. Nous avons une règle en Islam : ce qui est nécessaire à l’accomplissement d’une obligation devient lui-même obligatoire.
Parmi les conditions les plus importantes pour qu’une prière soit acceptée figure le fait de l’accomplir dans son temps prescrit. Manquer volontairement le temps de la prière fait partie des péchés majeurs ; certains savants ont même considéré cela comme de la mécréance.
Le Prophète ﷺ a dit : « Certes entre un homme, l’association et la mécréance il y a l’abandon de la prière. » — Muslim
Dans un autre hadith, il a dit :
«
Le pacte qu’il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru.
»
— Ahmad et d’autres
Les Compagnons ont été unanimes sur cette question.
Ainsi, lorsque le temps de la prière arrive, tu dois l’accomplir dans son temps, quoi qu’il arrive, tant que tu es conscient. Il existe très peu d’exceptions dans lesquelles une personne peut volontairement repousser la prière. Par exemple, un médecin qui pratique une opération vitale peut être autorisé à regrouper la prière de Dhuhr avec celle de ‘Asr, ou celle de Maghrib avec celle de ‘Isha. Même au cœur de l’intensité d’une bataille, le combattant musulman doit accomplir la prière dans son temps prescrit.
Les gens ont une mauvaise perception de la prière, et c’est pour cela qu’elle leur paraît être un fardeau. En réalité, la prière est un soulagement et une source de victoire, aussi bien pour l’individu que pour la Ummah.
Le travail ou l’école ne constituent pas une excuse légiférée par la Sharî‘ah pour retarder ou manquer la prière. Ce n’est pas acceptable ! Il n’y a pas d’obéissance à la créature lorsqu’elle implique une désobéissance au Créateur. Les musulmans qui se trouvent dans de telles situations doivent donner la priorité au commandement d’Allah et faire preuve de sagesse, mais sans manquer la prière dans son temps obligatoire. Le commandement d’Allah est le commandement supérieur et doit être appliqué comme tel.
Dans certains cas, la nécessité permet de regrouper les prières. Par exemple, s’il y a un examen au moment de Dhuhr qui se termine pendant le temps de ‘Asr, et que tu n’as absolument aucun autre choix et que tu dois passer cet examen, alors tu peux regrouper Dhuhr et ‘Asr, de la même manière que le voyageur.
Les savants qui émettent des fatwas selon lesquelles l’école ou le travail constituent des excuses légiférées permettant d’abandonner le temps de la prière soit (1) manquent de compréhension du fiqh, soit (2) ont vendu leur religion pour un bénéfice mondain.
La condition requise pour la validité de la prière est de l’accomplir dans son temps prescrit, comme Allah l’a mentionné dans plusieurs versets du Qur’an.
La prière n’est pas comme les autres commandements. La prière est le plus éminent des actes d’adoration. Allah a fait voyager Son Messager véridique ﷺ durant la nuit et lui a donné l’ordre d’accomplir la prière à la station la plus élevée et au lieu le plus élevé. Elle est venue des cieux. Toutes les autres actions ont été prescrites sur terre, tandis que la prière a été prescrite dans les cieux. Cela vous montre son importance.
Il vous sera demandé des comptes concernant la prière en premier le Jour du Jugement. Si elle est bonne, le reste sera examiné ; et si elle n’est pas bonne, alors le reste sera vain.
Un commandement élevé, prescrit depuis la plus élevée des stations.
— Cheikh Musa Jibril حفظه الله
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🌿 TAWḤĪD — LA RAISON POUR LAQUELLE TU AS ÉTÉ CRÉÉ
Allah ne t’a pas créé simplement pour vivre, gagner ta vie, te marier, construire une maison, puis mourir.
Tu as été créé pour une chose bien plus grande.
Allah سبحانه وتعالى dit :
﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
C’est cela, le Tawḥīd.
C’est la raison pour laquelle les Messagers ont été envoyés.
C’est la raison pour laquelle les Livres ont été révélés.
C’est le fondement de l’Islam. C’est la première obligation qui incombe au serviteur, et c’est ce que tu souhaites que tes dernières paroles attestent lorsque tu quitteras ce monde :
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ
Mais le Tawḥīd n’est pas simplement une parole prononcée par la langue tandis que le cœur et les actes la contredisent.
Allah dit :
﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَ)
Regarde le message de chaque Messager:
Adorez Allah Seul.
Écartez-vous du Ṭāghūt.
Il y a une affirmation et une négation.
Tu ne peux comprendre Lā ilāha illā Allāh en ne comprenant qu’une seule de ses deux parties.
لَا إِلٰهَ
Il n’y a aucune divinité digne d’être adorée.
Tu rejettes et nies tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.
إِلَّا اللَّهُ
Si ce n’est Allah.
Tu affirmes que toute adoration Lui appartient exclusivement, سبحانه وتعالى.
C’est pourquoi Allah dit :
﴿فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ﴾
Alors, apprends ton Tawḥīd.
Ne permets pas que la chose la plus importante de toute ton existence soit précisément celle que tu connais le moins.
Sache Qui tu adores.
Sache pourquoi tu L’adores.
Sache ce que Lā ilāha illā Allāh exige de toi.
Tes richesses resteront derrière toi. Ta maison appartiendra à quelqu’un d’autre.
Ton statut disparaîtra.
Ceux qui t’auront loué finiront par t’oublier.
Mais le Tawḥīd sur lequel tu auras vécu t’accompagnera jusque dans ta tombe.
Alors, fais d’Allah ta priorité avant toute chose.
Réforme ce qui est entre toi et Allah, attache ton cœur à Lui, adore-Le Seul et prépare-toi pour le jour où tu te tiendras seul devant Lui.
Car la personne qui réussit n’est pas simplement celle qui a vécu dans le confort.
En Islam, il existe un principe : éliminer d’abord le mal, puis se parer du bien. Takhliyah (purification), puis Taḥliyah. (embellissement)
• Takhliyah : purifier le cœur et le comportement en retirant le shirk, les péchés et les mauvais caractères.
• Taḥliyah : embellir le cœur et le comportement par le Tawḥīd, la foi, l’obéissance et le bon caractère.
Imagine une marmite sale : tu ne vas pas y verser des aliments purs et commencer à cuisiner alors qu’elle est encore souillée. Tu la nettoies d’abord, tu en retires la saleté et les impuretés, puis seulement après tu la remplis de ce qui est pur.
De même, le fondement de l’Islam commence par la Takhliyah avant la Taḥliyah — la purification avant l’embellissement.
Le cœur doit d’abord être purifié de tout Ṭāghūt, de toute forme de shirk et de toute chose adorée en dehors d’Allah. Tu le vides de toutes les fausses divinités et de tous les faux objets d’adoration, tu les rejettes et les renies, puis tu remplis ce cœur de Lā ilāha illā Allāh. Tu ne peux être musulman ni atteindre l’Islam sans cela.La majorité des gens n’atteignent pas une soumission complète à Allah. Tu dois accomplir cela ; autrement, tu n’es pas musulman. Il ne suffit pas de le prononcer uniquement avec la langue : tu dois en respecter les conditions et les exigences.
Cela est contenu dans l’attestation elle-même :
لَا إِلٰهَ
Allah ne t’a pas créé simplement pour vivre, gagner ta vie, te marier, construire une maison, puis mourir.
Tu as été créé pour une chose bien plus grande.
Allah سبحانه وتعالى dit :
﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
Je n'ai créé les djinns et les
hommes que pour qu’ils M’adorent. (Seul) »
— Sourate adh-Dhāriyāt, 51:56
C’est cela, le Tawḥīd.
C’est la raison pour laquelle les Messagers ont été envoyés.
C’est la raison pour laquelle les Livres ont été révélés.
C’est le fondement de l’Islam. C’est la première obligation qui incombe au serviteur, et c’est ce que tu souhaites que tes dernières paroles attestent lorsque tu quitteras ce monde :
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ
Mais le Tawḥīd n’est pas simplement une parole prononcée par la langue tandis que le cœur et les actes la contredisent.
Allah dit :
﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَ)
"Nous avons certes envoyé dans chaque Oummah (nation) un Messager [pour leur dire] : “Adorez Allah et écartez-vous du Ṭāghūt.” »
— Sourate an-Naḥl, 16:36
Regarde le message de chaque Messager:
Adorez Allah Seul.
Écartez-vous du Ṭāghūt.
Il y a une affirmation et une négation.
Tu ne peux comprendre Lā ilāha illā Allāh en ne comprenant qu’une seule de ses deux parties.
لَا إِلٰهَ
Il n’y a aucune divinité digne d’être adorée.
Tu rejettes et nies tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.
إِلَّا اللَّهُ
Si ce n’est Allah.
Tu affirmes que toute adoration Lui appartient exclusivement, سبحانه وتعالى.
C’est pourquoi Allah dit :
﴿فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ﴾
«
Quiconque renie le Ṭāghūt tandis qu’il croit en Allah s’est certes attaché à l’anse la plus solide, qui ne peut se briser.
»
— Sourate al-Baqarah, 2:256
Alors, apprends ton Tawḥīd.
Ne permets pas que la chose la plus importante de toute ton existence soit précisément celle que tu connais le moins.
Sache Qui tu adores.
Sache pourquoi tu L’adores.
Sache ce que Lā ilāha illā Allāh exige de toi.
Tes richesses resteront derrière toi. Ta maison appartiendra à quelqu’un d’autre.
Ton statut disparaîtra.
Ceux qui t’auront loué finiront par t’oublier.
Mais le Tawḥīd sur lequel tu auras vécu t’accompagnera jusque dans ta tombe.
Alors, fais d’Allah ta priorité avant toute chose.
Réforme ce qui est entre toi et Allah, attache ton cœur à Lui, adore-Le Seul et prépare-toi pour le jour où tu te tiendras seul devant Lui.
Car la personne qui réussit n’est pas simplement celle qui a vécu dans le confort.
En Islam, il existe un principe : éliminer d’abord le mal, puis se parer du bien. Takhliyah (purification), puis Taḥliyah. (embellissement)
• Takhliyah : purifier le cœur et le comportement en retirant le shirk, les péchés et les mauvais caractères.
• Taḥliyah : embellir le cœur et le comportement par le Tawḥīd, la foi, l’obéissance et le bon caractère.
Imagine une marmite sale : tu ne vas pas y verser des aliments purs et commencer à cuisiner alors qu’elle est encore souillée. Tu la nettoies d’abord, tu en retires la saleté et les impuretés, puis seulement après tu la remplis de ce qui est pur.
De même, le fondement de l’Islam commence par la Takhliyah avant la Taḥliyah — la purification avant l’embellissement.
Le cœur doit d’abord être purifié de tout Ṭāghūt, de toute forme de shirk et de toute chose adorée en dehors d’Allah. Tu le vides de toutes les fausses divinités et de tous les faux objets d’adoration, tu les rejettes et les renies, puis tu remplis ce cœur de Lā ilāha illā Allāh. Tu ne peux être musulman ni atteindre l’Islam sans cela.La majorité des gens n’atteignent pas une soumission complète à Allah. Tu dois accomplir cela ; autrement, tu n’es pas musulman. Il ne suffit pas de le prononcer uniquement avec la langue : tu dois en respecter les conditions et les exigences.
Cela est contenu dans l’attestation elle-même :
لَا إِلٰهَ
❤1
— Il n’y a aucune divinité digne d’être adorée : rejet et négation de tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.
إِلَّا اللهُ
— Si ce n’est Allah : affirmation que toute adoration appartient exclusivement à Allah.
Tu retires d'abord le faux ; puis tu établis la vérité.
Tu commences par le rejet du Ṭāghūt, puis vient la foi en Allah.
Vide ton cœur du faux, purifie-le du shirk, puis pare-le du Tawḥīd : Lā ilāha illā Allāh.
Cheikh Musa Jibril حفظه الله.
إِلَّا اللهُ
— Si ce n’est Allah : affirmation que toute adoration appartient exclusivement à Allah.
Tu retires d'abord le faux ; puis tu établis la vérité.
Tu commences par le rejet du Ṭāghūt, puis vient la foi en Allah.
Vide ton cœur du faux, purifie-le du shirk, puis pare-le du Tawḥīd : Lā ilāha illā Allāh.
Cheikh Musa Jibril حفظه الله.
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Le secret de son excellence académique et spirituelle réside dans sa parfaite gestion du temps.
Il ne perd pas un seul instant. Pour lui, la recherche du savoir n'est pas un simple intérêt, mais une passion qui consume toute son existence.
Son épouse (qu'Allah lui fasse
miséricorde) plaisantait même en lui demandant s'il avait épousé ses livres plutôt qu'elle.
Même durant son sommeil, ses doigts reproduisent les mouvements de l'écriture, tant la quête du savoir était profondément ancrée en lui. 🖊️
Il ne perd pas un seul instant. Pour lui, la recherche du savoir n'est pas un simple intérêt, mais une passion qui consume toute son existence.
Son épouse (qu'Allah lui fasse
miséricorde) plaisantait même en lui demandant s'il avait épousé ses livres plutôt qu'elle.
Même durant son sommeil, ses doigts reproduisent les mouvements de l'écriture, tant la quête du savoir était profondément ancrée en lui. 🖊️