🚩 مارکسیسم با پروردن حزب کارگری پیشاهنگ پرولتاریا را پرورش می‌دهد که می‌تواند زمام قدرت را بدست گیرد و همه‌ی مردم را بسوی سوسیالیسم رهنمون شود نظام نوین را هدایت نماید و سازمان دهد و در سازمان دادن به زندگی اجتماعی فارغ از بورژوازی و علیه بورژوازی, معلم, رهبر و پیشوای ما زحمتکشان و استثمارشوندگان باشد.
#دولت_و_انقلاب
#لنین
☭@partizan1917
#دولت_و_انقلاب
#لنین
☭@partizan1917
🌍کانالی جهت اشنایی نسل جوان جامعە با علم مارکسیسم و یادگیری تئوریک مارکسیسم لنسنیسم
☭کانال ما (پارتیزان)
https://t.me/partizan1917
گروە چت [پارتیزان]
https://t.me/joinchat/WFxxcjNZFZmg5G9S
☭کانال ما (پارتیزان)
https://t.me/partizan1917
گروە چت [پارتیزان]
https://t.me/joinchat/WFxxcjNZFZmg5G9S
Telegram
🌍Partizan☭
🌍کانالی جهت اشنایی نسل جوان جامعە با علم مارکسیسم و یادگیری تئوریک مارکسیسم لنینیسم
☭کانال ما (پارتیزان)
https://t.me/partizan1917
لینک گروە:
https://t.me/+YWuWE_MTjj5lNGEx
☭کانال ما (پارتیزان)
https://t.me/partizan1917
لینک گروە:
https://t.me/+YWuWE_MTjj5lNGEx
کاپیتالیسم چیست؟
کاپیتالیسم یا سرمایه داری (مفهوم متضاد سوسیالیسم ) یعنی تصاحب مالکیت ابزار آلات تولیدی در انحصار اقلیتی بواسطه داشتن سرمایه و شخص سرمایه دار با سرمایه گزاری مجدد بخشی از سود حاصل از سرمایه این مالکیت را بسط می دهد.
در جامعه سرمایه داری بر خلاف سوسیالیسم هر کاری به خاطر سود انجام میشود ازین رو این جامعه تمایل دارد طبیعت ، منابع، و حتی انسان را برای سود ازبین ببرد.
وجود سرمايه را نبايد با موجوديت شيوه توليد سرمايه داری اشتباه کرد. بالعکس،
هزاران سال قبل از تولد شيوه توليد سرمايه داری در سده های پانزدهم و شانزدهم
در اروپای غربی، سرمايه وجود داشت و در گردش بود.
رباخواران و تاجران ابتدا در جوامع پيش سرمايه داری که بر پايه مناسبات برده داری، فئودالی و نيز آن هائی که بر پايه شيوه توليد آسيائی استوار بودند، ظاهر شدند. در اين جوامع آنان اساسا در خارج از حيطه ی توليدی فعاليت می کردند. آنان ابداع پول در جامعه طبيعی را تضمين کردند (بطور کلی اين پول از خارج وارد گرديد)، و محصولات تفننی را از نقاط دور دست وارد کردند، و اعتبار حداقلی را برای طبقات دارا- که املاک غيرمنقول زياد داشتند اما پولی کم- و سلاطين و امپراطوران تضمين کردند. اما زمینه استثمار در نظام سرمایه داری چگونه است؟؟
"ارزش افزونه" چیست؟
در جامعه پيشا- سرمايه داری، يعنی وقتی که صاحبان سرمايه اساسا در حيطه
گردش فعاليت دارند، ارزش افزونه را فقط می توانند از طريق استثمار انگل وار در آمد ديگر طبقات جامعه تصاحب کنند. منشاء اين ارزش افزونه انگلی تنها می تواند
بخشی از توليد افزونه کشاورزی باشد (مثلاً اجازه فئودالی) که اشراف و يا کليسا
مالک آن هستند، يا بخشی از درآمد ناچيز صنعتگران و دهقانان. اين ارزش افزونه تا
حدود زيادی نتيجه خدعه و چپاول است.واضح است که اين چنين ارزش افزونه، صرفا" نتيجه انتقال ارزش است. مجموع ثروت کل جامعه افزايش نمی يابد. برخی آن چه را که ديگران از دست داده اند به چنگ می آورند. در تمام جوامع پيشا- سرمايه داری، توليد کنندگان (بردگان، سرف ها، و دهقانان) ملزم بودند که کار هفته و يا توليد ساليانه خود را به بخشی که خود مصرف می کردند (توليد لازم)، و بخشی که توسط طبقه حاکمه غصب می گرديد (توليد افزونه اجتماعی) تقسيم کنند. در کارخانه ی سرمايه داری نيز پديده مشابه ای به وقوع می پيوندد، هر چند که پيدايش روابط بازار که بنظر می رسد بر "خريد و فروش
آزاد" نيروی کار بين سرمايه دار و کارگر حاکم است، آن را پنهان می کند.
در کارخانه، کارگران از آغاز کار- روزانه (يا هفتگی)، ارزش جديدی در مواد خامی که بکار می گيرند، می آفرينند. کارگر پس از طی ساعات (يا روزهای ) معينی، ارزشی توليد می کند که معادل است با ميزان دستمزد روزانه (يا هفتگی) او. هر آينه کارگر در اين لحظه مشخص از کار دست بکشد سرمايه دار هرگز نخواهد توانست که يک ريال ارزش افزونه تصاحب کند. تحت چنين شرايطی خريد نيروی کار در خدمت
منافع سرمايه دار نيست. همانند رباخوار و يا تاجر قرون وسطی سرمايه دار "می خرد که بفروشد". سرمايه دار نيروی کار را فقط بدان جهت خريداری می کند
که بتواند آن چيزی را که در نتيجه نيروی کار توليد شده است به بهايی گرانتر از هزينه خريد اجزاء متشکل محصول، منجمله نيروی کار بفروش برساند. اين مقدار
اضافی، ارزش افزونه است، يعنی سودی که او می برد. بنابراين قرار بر اين است که
اگر تعداد ساعات کار معادل دستمزد يک کارگر برابر چهار ساعت باشد، کارگر را نه
برای مدت چهار ساعت بلکه برای مدت شش، هفت،هشت و يا نه ساعت به کار وا خواهند داشت. در طول اين دو، سه، چهار و يا پنج ساعت کار "اضافی" است که کارگران را برای سرمايه داران ارزش افزوده توليد کرده و در مقابل آن هيچ چيز دريافت نمی کنند.
#مفاهیم_سیاسی
☭ @partizan1917
کاپیتالیسم یا سرمایه داری (مفهوم متضاد سوسیالیسم ) یعنی تصاحب مالکیت ابزار آلات تولیدی در انحصار اقلیتی بواسطه داشتن سرمایه و شخص سرمایه دار با سرمایه گزاری مجدد بخشی از سود حاصل از سرمایه این مالکیت را بسط می دهد.
در جامعه سرمایه داری بر خلاف سوسیالیسم هر کاری به خاطر سود انجام میشود ازین رو این جامعه تمایل دارد طبیعت ، منابع، و حتی انسان را برای سود ازبین ببرد.
وجود سرمايه را نبايد با موجوديت شيوه توليد سرمايه داری اشتباه کرد. بالعکس،
هزاران سال قبل از تولد شيوه توليد سرمايه داری در سده های پانزدهم و شانزدهم
در اروپای غربی، سرمايه وجود داشت و در گردش بود.
رباخواران و تاجران ابتدا در جوامع پيش سرمايه داری که بر پايه مناسبات برده داری، فئودالی و نيز آن هائی که بر پايه شيوه توليد آسيائی استوار بودند، ظاهر شدند. در اين جوامع آنان اساسا در خارج از حيطه ی توليدی فعاليت می کردند. آنان ابداع پول در جامعه طبيعی را تضمين کردند (بطور کلی اين پول از خارج وارد گرديد)، و محصولات تفننی را از نقاط دور دست وارد کردند، و اعتبار حداقلی را برای طبقات دارا- که املاک غيرمنقول زياد داشتند اما پولی کم- و سلاطين و امپراطوران تضمين کردند. اما زمینه استثمار در نظام سرمایه داری چگونه است؟؟
"ارزش افزونه" چیست؟
در جامعه پيشا- سرمايه داری، يعنی وقتی که صاحبان سرمايه اساسا در حيطه
گردش فعاليت دارند، ارزش افزونه را فقط می توانند از طريق استثمار انگل وار در آمد ديگر طبقات جامعه تصاحب کنند. منشاء اين ارزش افزونه انگلی تنها می تواند
بخشی از توليد افزونه کشاورزی باشد (مثلاً اجازه فئودالی) که اشراف و يا کليسا
مالک آن هستند، يا بخشی از درآمد ناچيز صنعتگران و دهقانان. اين ارزش افزونه تا
حدود زيادی نتيجه خدعه و چپاول است.واضح است که اين چنين ارزش افزونه، صرفا" نتيجه انتقال ارزش است. مجموع ثروت کل جامعه افزايش نمی يابد. برخی آن چه را که ديگران از دست داده اند به چنگ می آورند. در تمام جوامع پيشا- سرمايه داری، توليد کنندگان (بردگان، سرف ها، و دهقانان) ملزم بودند که کار هفته و يا توليد ساليانه خود را به بخشی که خود مصرف می کردند (توليد لازم)، و بخشی که توسط طبقه حاکمه غصب می گرديد (توليد افزونه اجتماعی) تقسيم کنند. در کارخانه ی سرمايه داری نيز پديده مشابه ای به وقوع می پيوندد، هر چند که پيدايش روابط بازار که بنظر می رسد بر "خريد و فروش
آزاد" نيروی کار بين سرمايه دار و کارگر حاکم است، آن را پنهان می کند.
در کارخانه، کارگران از آغاز کار- روزانه (يا هفتگی)، ارزش جديدی در مواد خامی که بکار می گيرند، می آفرينند. کارگر پس از طی ساعات (يا روزهای ) معينی، ارزشی توليد می کند که معادل است با ميزان دستمزد روزانه (يا هفتگی) او. هر آينه کارگر در اين لحظه مشخص از کار دست بکشد سرمايه دار هرگز نخواهد توانست که يک ريال ارزش افزونه تصاحب کند. تحت چنين شرايطی خريد نيروی کار در خدمت
منافع سرمايه دار نيست. همانند رباخوار و يا تاجر قرون وسطی سرمايه دار "می خرد که بفروشد". سرمايه دار نيروی کار را فقط بدان جهت خريداری می کند
که بتواند آن چيزی را که در نتيجه نيروی کار توليد شده است به بهايی گرانتر از هزينه خريد اجزاء متشکل محصول، منجمله نيروی کار بفروش برساند. اين مقدار
اضافی، ارزش افزونه است، يعنی سودی که او می برد. بنابراين قرار بر اين است که
اگر تعداد ساعات کار معادل دستمزد يک کارگر برابر چهار ساعت باشد، کارگر را نه
برای مدت چهار ساعت بلکه برای مدت شش، هفت،هشت و يا نه ساعت به کار وا خواهند داشت. در طول اين دو، سه، چهار و يا پنج ساعت کار "اضافی" است که کارگران را برای سرمايه داران ارزش افزوده توليد کرده و در مقابل آن هيچ چيز دريافت نمی کنند.
#مفاهیم_سیاسی
☭ @partizan1917
#پارتیزان :
(اختلاف و تضاد ما با ارتجاع، یک تضاد متعارض است و در تحلیل نهایی، با گفتگو، صحبت و... حل نمی‌شود. اگر بگوییم به‌طور مسالمت‌آمیز می‌توان انقلاب کرد، یا معنی انقلاب را نفهمیده‌ایم یا خیلی ساده تجدید نظر طلب هستیم...
پیوستن به مبارزین راه آزادی خلق ها و مشارکت در انقلاب های دگرگون ساز تنها راه آزاد گرداندن خویش است.)
📕نقل از«کتاب خاطراتم با لنین»
🖌 نیکلای والنتینف
💐رویکرد لنین به نبرد خیابانی
لنین با جزئیات فراوان در مورد تظاهرات ۱۹۰۲ و درگیری با پلیس در ژوئیه ۱۹۰۳ [ کییف] صحبت کرد.مرتب به این موضوع بر می گشت که چطور به معنی واقعی کلمه و بطور فیزیکی در مقابل پلیس مقاومت کردید؟ وقتی فهمید که من علت علاقه شدیدش به جنبه خشونت آمیز تظاهرات را درک نمی کنم، با هیجان توضیح داد:
این را درک کنید که زمان آن رسیده است که بتوانیم نه فقط در سطح سیاسی و آگاهی، بلکه بطور فیزیکی و قهرآمیز مبارزه کنیم. دوران اینکه پرچم سرخ را در تظاهرات ها تکان دهیم، فریاد بزنیم” مرگ بر استبداد” و فرار کنیم، بسر آمده است. این کافی نیست. این ها دروس مقدماتی بودند و اکنون باید به سطح بالاتری رفت. استبداد با صدای طبل های اریحا سقوط نخواهد کرد. باید با اعتراضات توده ای و بطور فیزیکی آن را پایین کشید. می فهمی؟ باید با تمام قدرت و بطور فیزیکی حمله کرد. عاملان تزار باید بفهمند که ما خشونت را نه فقط با اعتراض و خشم، بلکه با خشونت پاسخ می دهیم. این مهم است. به ازای هر ضربه که از اراذل استبداد دریافت می کنیم باید دو- سه ضربه یا حتی بهتر است چهار- پنج ضربه بزنیم. عمل ما و نه حرفهای زیبای ما موجب می شود که آنان نیز حواس شان را جمع کنند و وقتی متوجه قدرت ما شدند، با قدرت بیشتری عمل می کنیم. الان با مشت و سنگ شروع به نبرد می کنیم و هر وقت تدارک بهتری یافتیم، با سلاح بهتری به جنگ خواهیم رفت. فلسفه بافی را به روشنفکران بی بخار بسپارید. کاسه کوزه اینها را باید به طریق پرولتری در هم بشکنیم. باید جنگید و باید یاد گرفت که چطور جنگید. عبارت پردازی را ول کن.
☭ @partizan1917
#پارتیزان :
(اختلاف و تضاد ما با ارتجاع، یک تضاد متعارض است و در تحلیل نهایی، با گفتگو، صحبت و... حل نمی‌شود. اگر بگوییم به‌طور مسالمت‌آمیز می‌توان انقلاب کرد، یا معنی انقلاب را نفهمیده‌ایم یا خیلی ساده تجدید نظر طلب هستیم...
پیوستن به مبارزین راه آزادی خلق ها و مشارکت در انقلاب های دگرگون ساز تنها راه آزاد گرداندن خویش است.)
📕نقل از«کتاب خاطراتم با لنین»
🖌 نیکلای والنتینف
💐رویکرد لنین به نبرد خیابانی
لنین با جزئیات فراوان در مورد تظاهرات ۱۹۰۲ و درگیری با پلیس در ژوئیه ۱۹۰۳ [ کییف] صحبت کرد.مرتب به این موضوع بر می گشت که چطور به معنی واقعی کلمه و بطور فیزیکی در مقابل پلیس مقاومت کردید؟ وقتی فهمید که من علت علاقه شدیدش به جنبه خشونت آمیز تظاهرات را درک نمی کنم، با هیجان توضیح داد:
این را درک کنید که زمان آن رسیده است که بتوانیم نه فقط در سطح سیاسی و آگاهی، بلکه بطور فیزیکی و قهرآمیز مبارزه کنیم. دوران اینکه پرچم سرخ را در تظاهرات ها تکان دهیم، فریاد بزنیم” مرگ بر استبداد” و فرار کنیم، بسر آمده است. این کافی نیست. این ها دروس مقدماتی بودند و اکنون باید به سطح بالاتری رفت. استبداد با صدای طبل های اریحا سقوط نخواهد کرد. باید با اعتراضات توده ای و بطور فیزیکی آن را پایین کشید. می فهمی؟ باید با تمام قدرت و بطور فیزیکی حمله کرد. عاملان تزار باید بفهمند که ما خشونت را نه فقط با اعتراض و خشم، بلکه با خشونت پاسخ می دهیم. این مهم است. به ازای هر ضربه که از اراذل استبداد دریافت می کنیم باید دو- سه ضربه یا حتی بهتر است چهار- پنج ضربه بزنیم. عمل ما و نه حرفهای زیبای ما موجب می شود که آنان نیز حواس شان را جمع کنند و وقتی متوجه قدرت ما شدند، با قدرت بیشتری عمل می کنیم. الان با مشت و سنگ شروع به نبرد می کنیم و هر وقت تدارک بهتری یافتیم، با سلاح بهتری به جنگ خواهیم رفت. فلسفه بافی را به روشنفکران بی بخار بسپارید. کاسه کوزه اینها را باید به طریق پرولتری در هم بشکنیم. باید جنگید و باید یاد گرفت که چطور جنگید. عبارت پردازی را ول کن.
☭ @partizan1917
📃نقل از« مجلس ملی یا حکومت شوراها؟»
🖌رزا لوکزامبورگ
📌ترجمۀ: بهروز عارفی
💐امروز، ما در میانه ی انقلاب پرولتری قرار داریم، و اکنون زمان آن رسیده که تبر را بر تنه درخت استثمار سرمایه داری فرودآوریم. پارلمانتاریسم بورژوائی نظیر سلطه ی طبقاتیِ بورژوازی که هدف اصلی سیاسی آن نیز هست، حق موجودیت خود را از دست داده است. اکنون، نوبت آن رسیده است که مبارزه طبقاتی به بی پیرایه ترین و عریان ترین شکل آن وارد صحنه شود. سرمایه و کار حرفی ندارند که به همدیگر بگویند. اکنون آن ها فقط می توانند در جنگ تن به تن بی رحمانه ای با هم دست و پنجه نرم کنند، تا نبرد تصمیم بگیرد که کدام یک بر زمین خواهد افتاد.
#روزا_لوکزامبورگ
@partizan1917
🖌رزا لوکزامبورگ
📌ترجمۀ: بهروز عارفی
💐امروز، ما در میانه ی انقلاب پرولتری قرار داریم، و اکنون زمان آن رسیده که تبر را بر تنه درخت استثمار سرمایه داری فرودآوریم. پارلمانتاریسم بورژوائی نظیر سلطه ی طبقاتیِ بورژوازی که هدف اصلی سیاسی آن نیز هست، حق موجودیت خود را از دست داده است. اکنون، نوبت آن رسیده است که مبارزه طبقاتی به بی پیرایه ترین و عریان ترین شکل آن وارد صحنه شود. سرمایه و کار حرفی ندارند که به همدیگر بگویند. اکنون آن ها فقط می توانند در جنگ تن به تن بی رحمانه ای با هم دست و پنجه نرم کنند، تا نبرد تصمیم بگیرد که کدام یک بر زمین خواهد افتاد.
#روزا_لوکزامبورگ
@partizan1917
《سرود انترناسیونال》
برخيز ای داغ لعنت خورده دنيای فقر و بندگی
شوريده خاطر ما را بُرده به جنگ مرگ و زندگی
بايد از ريشه براندازيم کهنه جهان جور و بند
وانگه نوين جهانی سازيم هيچ بودگان هر چيز گردند
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
برما نبخشد فتح و شادی نه بت، نه شه نه قهرمان
با دست خود گيريم آزادی در پيکارهای بی امان
تا ظلم از عالم بروبيم نعمت خود آريم به کف
دميم آتش را و بکوبيم تا وقتى که آهن گرم است
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
تنها ما توده جهانی، اردوی بيشمار کار
داريم حقوق جهانبانی نه که خونخواران غدّار
غرد وقتی رعد مرگ آور بر رهزنان و دژخيمان
در اين عالم بر ما سراسر تابد خورشيد نور افشان
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
🌹🌹✊✌️🌹🌹
@partizan1917
برخيز ای داغ لعنت خورده دنيای فقر و بندگی
شوريده خاطر ما را بُرده به جنگ مرگ و زندگی
بايد از ريشه براندازيم کهنه جهان جور و بند
وانگه نوين جهانی سازيم هيچ بودگان هر چيز گردند
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
برما نبخشد فتح و شادی نه بت، نه شه نه قهرمان
با دست خود گيريم آزادی در پيکارهای بی امان
تا ظلم از عالم بروبيم نعمت خود آريم به کف
دميم آتش را و بکوبيم تا وقتى که آهن گرم است
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
تنها ما توده جهانی، اردوی بيشمار کار
داريم حقوق جهانبانی نه که خونخواران غدّار
غرد وقتی رعد مرگ آور بر رهزنان و دژخيمان
در اين عالم بر ما سراسر تابد خورشيد نور افشان
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
روز قطعی جدال است آخرين رزم ما
انترناسيونال است نجات انسانها
🌹🌹✊✌️🌹🌹
@partizan1917
💐فرض می کنيم که پرولتاريای يک منطقه مشخص و يک رشته صنعتی مشخص تجزيه می شوند به يک قشر مترقی از سوسيال دمکرات های نسبتا آگاه که بديهتا آتيست می باشند، و يک قشر از کارگران عقب افتاده که هنوز با روستا و روستائيان مربوط می باشند، به خدا اعتقاد دارند، به کليسا می روند و حتی تحت تاثير مستقيم روحانيون ده قرار دارند و فرضا يک اتحاديه کارگری مسيحی تاسيس می کنند. و باز هم فرض می کنيم که مبارزه اقتصادی، در اين منطقه به يک اعتصاب انجاميده است. در چنين حالتی، فرد مارکسيست موظف است که موفقيت جنبش اعتصابی را مهم تر از هر چيز بداند، با قاطعيت عليه انشعاب کارگران در اين مبارزه فعاليت نمايد و قاطعانه بر ضد اين انشعاب مبارزه کند. در چنين شرايطی، تبليغ آتئيستی می تواند کاملا زائد و حتی زيانبخش باشد، نه از نقطه نظر ملاحظات کوته بينانه در رابطه با ايجاد رعب در اقشار عقب افتاده، در رابطه با باختن انتخابات و غيره، بلکه از نقطه نظر پيشرفت واقعی مبارزه طبقاتی که در مناسبات جامعه مدرن سرمايه داری صد بار، بهتر از تبليغات صرفا آتئيستی، فرد معتقد به مسيحت را به سوی سوسيال دمکراسی جلب خواهد کرد. يک مبلغ آتئيست، در اين گونه مواقع و در چنين شرايطی، فقط راه کشيش ها و روحانيونی را هموار می کند که بهترين آرزويشان اين است که کارگران به جای آن که بر سر شرکت در اعتصاب با هم کنار بييند، بر سر مسئله اعتقاد به خدا از هم جدا شوند. يک فرد آنارشيست که جنگ بر ضد خدا را بهر قيمت موعظه می کند، در واقع به کشيش ها و بورژوازی کمک کرده است (همان طور که آنارشيست ها در حقيقت همواره به بورژوازی کمک می کنند).
#ولادیمیر_لنین
☭ @partizan1917
#ولادیمیر_لنین
☭ @partizan1917
📣آیا نباید به کودک بگوییم که در مملکت تو هستند بچه‌هایی که رنگ گوشت و حتی پنیر را ماه به ماه و سال به سال نمی‌بینند؟ چرا که عده‌ی قلیلی دلشان می‌خواهد همیشه غاز سرخ شده در شراب سر سفره‌شان باشد.
آیا نباید به کودک بگوییم که بیشتر از نصف مردم جهان گرسنه‌اند و چرا گرسنه شده‌اند و راه برانداختن گرسنگی چیست؟ آیا نباید درک علمی و درستی از تاریخ و تحول و تکامل اجتماعات انسانی به کودک بدهیم؟ چرا باید بچه‌های شسته رفته و بی‌لک و پیس و بی سر و صدا و مطیع تربیت کنیم؟
صمد بهرنگی
@partizan1917
آیا نباید به کودک بگوییم که بیشتر از نصف مردم جهان گرسنه‌اند و چرا گرسنه شده‌اند و راه برانداختن گرسنگی چیست؟ آیا نباید درک علمی و درستی از تاریخ و تحول و تکامل اجتماعات انسانی به کودک بدهیم؟ چرا باید بچه‌های شسته رفته و بی‌لک و پیس و بی سر و صدا و مطیع تربیت کنیم؟
صمد بهرنگی
@partizan1917
#شعر
#کوردستان_خون‌آلود
نه!
تردیدی نیست
که من این فرازی را
در فرودِ تسمه‌های خونین دریافتم
که می‌دانستم
تحمل
در قلبِ سکوت آزادی‌ست
آنگاه که فواره‌ی فریادی
در میدان شهر برنشانده‌ایم
اگر نه با دوست دیداری
آنک
ستاره‌ی پشت پنجره‌ی سلول
آتش سیگاری
که شب را کوتاه می‌کند
شب
که چون سیگارِ بزرگِ برگی
دود میشود
شب که در میانه‌ی دندانِ چریک‌هاست
آه، آه
دیگرباره باید رود را ببینم
رود
که مرا با تفنگ و قمقمه گذر داد
رود که خون گلوله‌ام را شُست
دیگرباره باید رود را ببینم
از رود بگذرم
و در بانه و قصرشیرین شلیک کنم
گلوله من چیست؟
گلوله من چیست؟
ای برادر فولادی
گلوله من چیست
جز ستاره‌ای
که نعره‌ی انتقام
می‌کِشد
و مهاجم وحشی را
از آسمان بانه
بر صخره‌های سقز منفجر می‌کند
گلوله من چیست؟
ستاره‌های بوکان می‌تابد
و مردان قبیله
زیر ستاره‌های سرخ
حماسه‌های کوهی می‌خوانند
می‌دانم که برادرانم از رود گذشته‌اند
می‌دانم که صدای باران در میهن باستانی‌ام پیچیده است
و گل‌های تاج‌خروس
در خرابه‌های قدیمی بیدار می‌شوند
آنک
برادرانم که می‌آیند
و از ردیف آتش
می‌گذرند
اینک
دیوارهای بتون که در می‌غلتد
و تمام آسمان را به سلول می‌ریزد
سپاهی خون‌آلود از رود می‌گذرد
ترانه‌های عامیانه می‌خواند.
■ #کردستان_خون‌آلود
✍ رفیق جانباختە #سعید_سلطانپور
@partizan1917
#کوردستان_خون‌آلود
نه!
تردیدی نیست
که من این فرازی را
در فرودِ تسمه‌های خونین دریافتم
که می‌دانستم
تحمل
در قلبِ سکوت آزادی‌ست
آنگاه که فواره‌ی فریادی
در میدان شهر برنشانده‌ایم
اگر نه با دوست دیداری
آنک
ستاره‌ی پشت پنجره‌ی سلول
آتش سیگاری
که شب را کوتاه می‌کند
شب
که چون سیگارِ بزرگِ برگی
دود میشود
شب که در میانه‌ی دندانِ چریک‌هاست
آه، آه
دیگرباره باید رود را ببینم
رود
که مرا با تفنگ و قمقمه گذر داد
رود که خون گلوله‌ام را شُست
دیگرباره باید رود را ببینم
از رود بگذرم
و در بانه و قصرشیرین شلیک کنم
گلوله من چیست؟
گلوله من چیست؟
ای برادر فولادی
گلوله من چیست
جز ستاره‌ای
که نعره‌ی انتقام
می‌کِشد
و مهاجم وحشی را
از آسمان بانه
بر صخره‌های سقز منفجر می‌کند
گلوله من چیست؟
ستاره‌های بوکان می‌تابد
و مردان قبیله
زیر ستاره‌های سرخ
حماسه‌های کوهی می‌خوانند
می‌دانم که برادرانم از رود گذشته‌اند
می‌دانم که صدای باران در میهن باستانی‌ام پیچیده است
و گل‌های تاج‌خروس
در خرابه‌های قدیمی بیدار می‌شوند
آنک
برادرانم که می‌آیند
و از ردیف آتش
می‌گذرند
اینک
دیوارهای بتون که در می‌غلتد
و تمام آسمان را به سلول می‌ریزد
سپاهی خون‌آلود از رود می‌گذرد
ترانه‌های عامیانه می‌خواند.
■ #کردستان_خون‌آلود
✍ رفیق جانباختە #سعید_سلطانپور
@partizan1917
در باب جهان‌شمول بودن جنگ خلق:
صدر مائو طبقه کارگر را از یک تئوری نظامی بهره‌مند ساخته است. اما گیجی و غلط فهمی بسیاری در این رابطه موجود است که نتیجه چگونگی درک از جنگ خلق در خود چین است. اغلب به جنگ خلق بصورت تنگ‌نظرانه و تحقیرآمیز به‌صورت یک جنگ پارتیزانی صرف نگریسته میشود. این دیدگاه قاصر از درک این واقعیت است که جنگ چریکی در نزد مائو از کاراکتری استراتژیک برخوردار است. این دیدگاه همچنین درک نمی‌کند که چگونه جنگ پارتیزانی بر مبنای سیّالیت اساسی‌اش می تواند تحّرک، جنگ متحّرک و جنگ موضعی را به‌وجود آورد؛ می‌تواند طرح تهاجمات عمدۀ استراتژیک بریزد؛ شهرهای کوچک، متوسط و بزرگ با میلیون‌ها جمعیت را تصرّف کند و حملاتی از خارج را با قیام‌هایی از درون ترکیب کند.
یک مسئله کلیدی و تعین کننده در درک جهان‌شمول بودن جنگ خلق، درک اعتبار جهان‌شمول و نتیجتاً کاربرد آن با توجه به انواع گوناگون انقلابات و شرایط ویژه هر انقلاب می باشد. برای درک این مسئله کلیدی باید این واقعیت را از نظر دور نداریم که مدل قیام پتروگراد دیگر تکرار نشد و همچنین به مقاومت ضدفاشیستی و جنگهای پارتیزانی در اروپا طی جنگ جهانی دوم، علاوه بر مبارزات مسلّحانه در اروپای کنونی، و بالاخره به این نکته که انقلاب اکتبر نه فقط یک قیام بلکه یک جنگ انقلابی بود که چندین سال بطول انجامید، توجّه داشت. نتیجتاً انقلاب در کشورهای امپریالیستی را تنها می‌توان به‌مثابۀ یک جنگ انقلابی تصور کرد و این جنگ امروزه تنها به‌معنای جنگ خلق می‌تواند باشد.
- اسنادی از حزب کمونیست پرو
جهانی برای فتح شماره 11
@partizan1917
صدر مائو طبقه کارگر را از یک تئوری نظامی بهره‌مند ساخته است. اما گیجی و غلط فهمی بسیاری در این رابطه موجود است که نتیجه چگونگی درک از جنگ خلق در خود چین است. اغلب به جنگ خلق بصورت تنگ‌نظرانه و تحقیرآمیز به‌صورت یک جنگ پارتیزانی صرف نگریسته میشود. این دیدگاه قاصر از درک این واقعیت است که جنگ چریکی در نزد مائو از کاراکتری استراتژیک برخوردار است. این دیدگاه همچنین درک نمی‌کند که چگونه جنگ پارتیزانی بر مبنای سیّالیت اساسی‌اش می تواند تحّرک، جنگ متحّرک و جنگ موضعی را به‌وجود آورد؛ می‌تواند طرح تهاجمات عمدۀ استراتژیک بریزد؛ شهرهای کوچک، متوسط و بزرگ با میلیون‌ها جمعیت را تصرّف کند و حملاتی از خارج را با قیام‌هایی از درون ترکیب کند.
یک مسئله کلیدی و تعین کننده در درک جهان‌شمول بودن جنگ خلق، درک اعتبار جهان‌شمول و نتیجتاً کاربرد آن با توجه به انواع گوناگون انقلابات و شرایط ویژه هر انقلاب می باشد. برای درک این مسئله کلیدی باید این واقعیت را از نظر دور نداریم که مدل قیام پتروگراد دیگر تکرار نشد و همچنین به مقاومت ضدفاشیستی و جنگهای پارتیزانی در اروپا طی جنگ جهانی دوم، علاوه بر مبارزات مسلّحانه در اروپای کنونی، و بالاخره به این نکته که انقلاب اکتبر نه فقط یک قیام بلکه یک جنگ انقلابی بود که چندین سال بطول انجامید، توجّه داشت. نتیجتاً انقلاب در کشورهای امپریالیستی را تنها می‌توان به‌مثابۀ یک جنگ انقلابی تصور کرد و این جنگ امروزه تنها به‌معنای جنگ خلق می‌تواند باشد.
- اسنادی از حزب کمونیست پرو
جهانی برای فتح شماره 11
@partizan1917
مارکس همچنین قادر به درک آن بود که در تاریخ لحظاتی وجود دارد که مبارزۀ مذبوحانۀ *توده‌ها*، حتّی در راه آرمانی که به تحقّق آن امیدی نیست، برای درس‌آموزی بیشتر و تمرین آنان برای پیکار *بعدی* از اهمّیتی *اساسی* برخوردار است.... اگرچه قربانی‌هایی که کمون داد سنگین و دردناک بود، اهمّيت آن برای مبارزه عمومی پرولتاريا این قربانی‌ها را جبران می‌کند: کمون جنبش سوسياليستی را در سراسر اروپا به‌حرکت درآورد، قدرت جنگ داخلی را نشان داد، توهّمات وطن‌پرستانه را باطل نمود و باور ساده‌لوحانه به تلاش‌های بورژوازی برای اهداف مشترک ملّی را نقش بر آب کرد. کمون به پرولتاريای اروپا وظايف انقلاب سوسياليستی را به‌طور کنکرت نشان داد.
#و_ا_لنین
☭ @partizan1917
#و_ا_لنین
☭ @partizan1917
رزمسرود، ترانه هایی همبسته برای سربداران
هرچند ز داغ سوگواریم هنوز
کشتار شدیم و بیشماریم هنوز
روینده ز خاک هر بهاریم هنوز
ما لالهِ سرخ سربداریم هنوز
بیهوده خلاف موج پارو نزدیم
جز رو به سپیده، خلق را هو نزدیم
در ذهن زمان چهره ما نقش شده ست
از پای درآمدیم و زانو نزدیم
بر روی ستم گلوله باراندیم
از مزرعه ها گرازها را راندیم
تا سبز شود ز خون ما جنگل باز
رفتیم و درون رستنی ها ماندیم
نورستن دشت و بیشه ها رویش ماست
نجوای نسیم و برگها گویش ماست
وان رود خروشان که به دریا ریزد
تصویر حضور و جلوه پویش ماست
شب بر رخ روز تا که چادر دوزد
رهپوی سزاست تا چراغ افروزد
آتش فکند به خیمه تاریکی
هرچند که خود نیزدر آتش سوزد
آن بار امانتی که «کوچک» بگذاشت
شد پرچم سربدار و آن را برداشت
این نسل گمان مبر سترون شده است
فردا نگری که باز پرچم افراشت
ما تجربه های یک سده پیکاریم
شب خسته و ما سپیده ی بیداریم
پیروزی ما، حوالتی تاریخی ست
در جنگل و شهر «کوچک» و «ستاریم»
مرداد ماه ١٣٧٩خورشیدی
#نعمت_آزرم
☭ @partizan1917
هرچند ز داغ سوگواریم هنوز
کشتار شدیم و بیشماریم هنوز
روینده ز خاک هر بهاریم هنوز
ما لالهِ سرخ سربداریم هنوز
بیهوده خلاف موج پارو نزدیم
جز رو به سپیده، خلق را هو نزدیم
در ذهن زمان چهره ما نقش شده ست
از پای درآمدیم و زانو نزدیم
بر روی ستم گلوله باراندیم
از مزرعه ها گرازها را راندیم
تا سبز شود ز خون ما جنگل باز
رفتیم و درون رستنی ها ماندیم
نورستن دشت و بیشه ها رویش ماست
نجوای نسیم و برگها گویش ماست
وان رود خروشان که به دریا ریزد
تصویر حضور و جلوه پویش ماست
شب بر رخ روز تا که چادر دوزد
رهپوی سزاست تا چراغ افروزد
آتش فکند به خیمه تاریکی
هرچند که خود نیزدر آتش سوزد
آن بار امانتی که «کوچک» بگذاشت
شد پرچم سربدار و آن را برداشت
این نسل گمان مبر سترون شده است
فردا نگری که باز پرچم افراشت
ما تجربه های یک سده پیکاریم
شب خسته و ما سپیده ی بیداریم
پیروزی ما، حوالتی تاریخی ست
در جنگل و شهر «کوچک» و «ستاریم»
مرداد ماه ١٣٧٩خورشیدی
#نعمت_آزرم
☭ @partizan1917
Forwarded from اتچ بات
ترانه سرود انقلابی «بهار خلق»(من چریک فدایی خلق‌ام) با صدای رفیق کبیر، چریک فدایی خلق حمید اشرف
بهار خلق باد پاییزی کی وزد
غیر خلق بر لب گر آرد چیزی کی سزد
مهر خلق در جانم فروزان باد
در دلم از کین خواهی توفان باد
من چریک فدایی خلقم
جان چون من هزاران فدای خلق
غرق خون باشد امروز من و تو
تا ز خلق باشد صدای خلق
یک دم از پای ننشینم من در این پیکار
تا بر اندازم هر ستم، هر استثمار
نظم دیرین از بن براندازم
تا نوین دنیایی بر پا سازم
من چریک فدایی خلقم
جان چون من هزاران فدای خلق
غرق خون باشد امروز من و تو
تا ز خلق باشد صدای خلق
از چریکهای فدایی خلق آموز
مشعل سرخ رهایی خلق برفروز
پیش رو چون داری ترگل‌ها را
در پس خود ویران کن پل‌ها را
من چریک فدایی خلقم
جان چون من هزاران فدای خلق
غرق خون باشد امروز من و تو
تا ز خلق باشد صدای خلق
رفیق حمید اشرف رهبر سازمان
چریکهای فدایی خلق ایران
۱۰ دی ۱۳۲۵
۸ تیر ۱۳۵۵، درگیری
یادش گرامی و راهش پر رهرو باد!🌷
بهار خلق باد پاییزی کی وزد
غیر خلق بر لب گر آرد چیزی کی سزد
مهر خلق در جانم فروزان باد
در دلم از کین خواهی توفان باد
من چریک فدایی خلقم
جان چون من هزاران فدای خلق
غرق خون باشد امروز من و تو
تا ز خلق باشد صدای خلق
یک دم از پای ننشینم من در این پیکار
تا بر اندازم هر ستم، هر استثمار
نظم دیرین از بن براندازم
تا نوین دنیایی بر پا سازم
من چریک فدایی خلقم
جان چون من هزاران فدای خلق
غرق خون باشد امروز من و تو
تا ز خلق باشد صدای خلق
از چریکهای فدایی خلق آموز
مشعل سرخ رهایی خلق برفروز
پیش رو چون داری ترگل‌ها را
در پس خود ویران کن پل‌ها را
من چریک فدایی خلقم
جان چون من هزاران فدای خلق
غرق خون باشد امروز من و تو
تا ز خلق باشد صدای خلق
رفیق حمید اشرف رهبر سازمان
چریکهای فدایی خلق ایران
۱۰ دی ۱۳۲۵
۸ تیر ۱۳۵۵، درگیری
یادش گرامی و راهش پر رهرو باد!🌷
Telegram
attach 📎
برای شکست ارتجاع باید ارتش ارتجاعی را شکست داد. برای شکست ارتش ارتجاعی باید ارتش توده ای داشت.
📚مبارزه مسلحانه هم استراتژی، هم تاکتیک
✍رفیق مسعود احمد زاده
☭ @partizan1917
📚مبارزه مسلحانه هم استراتژی، هم تاکتیک
✍رفیق مسعود احمد زاده
☭ @partizan1917
طبقه بورژوازی حاصل دسترنج کارگران را تصاحب می‌کند؛ این تضاد اساسی بین طبقه کارگر و بورژوازی‌ست که ناگزیر به مبارزه طبقاتی کشیده میشود!
#حمید_مومنی
☭ @partizan1917
#حمید_مومنی
☭ @partizan1917
مارکسیسم انعکاس حقیقی منافع زحمتکشان در عرصه مبارزهء طبقاتی است.
✍شاعر و نویسندهء ،رفیق
#سعید_سلطانپور
☭ @partizan1917
✍شاعر و نویسندهء ،رفیق
#سعید_سلطانپور
☭ @partizan1917
در هر دوره تاریخی، خلق بە آن اقشار و طبقاتی اطلاق می شود کە از انقلاب نفع برده و بخشی از صفوف انقلاب را تشکیل می دهند. خلق یک گروهبندی اجتماعی نیست کە در یک دوره تاریخی ظاهر شود فقط برای آن کە بعدا ناپدید گردد، بلکە در هر دوره تاریخی وجود دارد، در حالی که ملل به همراه سرمایه داری و "در عصر سرمایه داری در حال خیزش" ظاهر گشته اند و در مرحله پیشرفته سوسیالیسم ناپدید خواهند گشت.
#ابراهیم_کایپاکایا
از بنیانگذار حزب مارکسیست لنینیست ترکیه
☭ @partizan1917
#ابراهیم_کایپاکایا
از بنیانگذار حزب مارکسیست لنینیست ترکیه
☭ @partizan1917