Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (سعید GHAFFARI)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@SHAMAT94
🔺شبکه الحدث سعودی / پخش زنده
در حال گفتگو با یک شهروند سنی در بیروت که در جریان انفجار زخمی شده است.
خبرنگار شبکه سعی می کند تا او را علیه حزب الله و شیعیان لبنان تحریک کند ، به گونه ای که شیعیان را مسئول این حادثه معرفی نماید.
اما وی در پاسخ به او می گوید:
شما نمی توانید ما را از هم جدا کنید ... شیعیان و سنی ها برادر هستند و مرگ برای آل سعود
📌پ.ن: فضای فعلی لبنان به صورت رسمی و غیر رسمی ملتهب است و از همان دقایق ابتدایی حادثه فعالیت هدفمند رسانه های مخالف حزب الله برای انتشار شایعه و ایجاد اختلاف فعا ل شده است. در این شرایط ما باید یک سناریوی رسانه ای هوشمند و طراحی شده برای خنثی نمودن طرح های آنها داشته باشیم.
انتظار این است رسانه های ما در سطح داخلی و بین الملل تحلیل های محکم و مرجع از حادثه ارایه دهند که تبدیل به روایتهای قابل استناد شود...
🔺شبکه الحدث سعودی / پخش زنده
در حال گفتگو با یک شهروند سنی در بیروت که در جریان انفجار زخمی شده است.
خبرنگار شبکه سعی می کند تا او را علیه حزب الله و شیعیان لبنان تحریک کند ، به گونه ای که شیعیان را مسئول این حادثه معرفی نماید.
اما وی در پاسخ به او می گوید:
شما نمی توانید ما را از هم جدا کنید ... شیعیان و سنی ها برادر هستند و مرگ برای آل سعود
📌پ.ن: فضای فعلی لبنان به صورت رسمی و غیر رسمی ملتهب است و از همان دقایق ابتدایی حادثه فعالیت هدفمند رسانه های مخالف حزب الله برای انتشار شایعه و ایجاد اختلاف فعا ل شده است. در این شرایط ما باید یک سناریوی رسانه ای هوشمند و طراحی شده برای خنثی نمودن طرح های آنها داشته باشیم.
انتظار این است رسانه های ما در سطح داخلی و بین الملل تحلیل های محکم و مرجع از حادثه ارایه دهند که تبدیل به روایتهای قابل استناد شود...
Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (Saeed Gh)
💢 الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب والأئمة المعصومين عليهم السلام
💐
@SHAMAT94
💐
@SHAMAT94
چه زمانی سینما و تلویزیون به خانواده حمله کردند؟
✅از موقعی ضربه مهلکی به ساختمان خانواده در سینما و تلویزیون وارد شد که سازندگان اعتقاد داشتند از فلان بازیگر، دیالوگ و موقعیت استفاده میکنند تا دیده شوند یا در سینما فروش بالایی داشته باشند. خنده خنده، فرهنگ خانواده از دنیای تصویر کنار رفت. شاید یکی از دلایلی که این اتفاق افتاد رونویسی تلویزیون از برنامههای خارجی و نداشتن خلاقیت و رفته رفته غفلت از خانه و خانواده باعث شد تا به اینجا برسیم که چشم بسیاری متوجه فضایمجازی و سریالهای خانگی مسئلهدار باشد و سینما هم دغدغههای فرهنگیاش را به سمت تجارت و فروش ببرد. 🔺چند درصد از کارهای ما فرزندآوری و ازدواج را به صورت درست نمایش میدهد و چند درصد به ازدواج و فرزندآوری حمله میکنند. چرا باید سلبریتی که به مجردیاش میبالد در برنامهای خانوادگی دعوت بشود و حرف از خانواده بزند؟ البته بیشتر حرفهایشان القای ناامیدی در جامعه است و همهچیز را پایان دنیا میدانند. واقعاً چرا باید مجری تلویزیونی که خودش متأهل نیست برنامهای خانوادگی اجرا کند؟
https://t.me/futurespark
https://www.ghatreh.com/news/nn54534912/%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%AF
✅از موقعی ضربه مهلکی به ساختمان خانواده در سینما و تلویزیون وارد شد که سازندگان اعتقاد داشتند از فلان بازیگر، دیالوگ و موقعیت استفاده میکنند تا دیده شوند یا در سینما فروش بالایی داشته باشند. خنده خنده، فرهنگ خانواده از دنیای تصویر کنار رفت. شاید یکی از دلایلی که این اتفاق افتاد رونویسی تلویزیون از برنامههای خارجی و نداشتن خلاقیت و رفته رفته غفلت از خانه و خانواده باعث شد تا به اینجا برسیم که چشم بسیاری متوجه فضایمجازی و سریالهای خانگی مسئلهدار باشد و سینما هم دغدغههای فرهنگیاش را به سمت تجارت و فروش ببرد. 🔺چند درصد از کارهای ما فرزندآوری و ازدواج را به صورت درست نمایش میدهد و چند درصد به ازدواج و فرزندآوری حمله میکنند. چرا باید سلبریتی که به مجردیاش میبالد در برنامهای خانوادگی دعوت بشود و حرف از خانواده بزند؟ البته بیشتر حرفهایشان القای ناامیدی در جامعه است و همهچیز را پایان دنیا میدانند. واقعاً چرا باید مجری تلویزیونی که خودش متأهل نیست برنامهای خانوادگی اجرا کند؟
https://t.me/futurespark
https://www.ghatreh.com/news/nn54534912/%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%AF
Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (سعید GHAFFARI)
✅نشانه هایی از آینده
@SHAMAT94
رای الیوم در مطلبی درباره سخنرانی جمعه شب سید حسن نصرالله به سه موضوع مهم و محوری اشاره می کند که نشانه هایی از وضعیت آینده و مسایل پیش روی لبنان و منطقه را ارایه می دهد:
🔸اول:
تمرکز بر وجود توطئه واقعی برای ساقط کردن لبنان که با ساقط کردن دولت حسان دیاب شروع شده و تلاش می شود که نهاد ریاست جمهوری و شخص میشل عون را هم ساقط کند و این روند توطئه با ساقط کردن پارلمان لبنان تکمیل شود.
🔸دوم:
شعله ور کردن شعله جنگ داخلی برای نابودی صلح در لبنان و وارد کردن این کشور به هرج و مرج و خلاء سیاسی و نهادها با ساقط کردن نخست وزیری، ریاست جمهوری و مجلس لبنان.
🔸سوم:
بعید ندانستن اقدام خرابکارانه خارجی در انفجار بندر بیروت و اینکه رژیم صهیونیستی در ورای آن باشد و از همین رو بر مخالفت با هر گونه کمیته تحقیق بین المللی یا حتی مشارکت کارشناسان دفتر تحقیقات فدرال آمریکا در روند تحقیق درباره این جنایت، تاکید کرد؛ زیرا به طور حتم اینها در راستای تبرئه رژیم صهیونیستی و منحرف کردن نتیجه تحقیقات حرکت خواهند کرد، همانند آنچه درباره تحقیقات مربوط به پرونده ترور رفیق حریری رخ داد.
#سید-حسن-نصرالله
#لبنان
@SHAMAT94
رای الیوم در مطلبی درباره سخنرانی جمعه شب سید حسن نصرالله به سه موضوع مهم و محوری اشاره می کند که نشانه هایی از وضعیت آینده و مسایل پیش روی لبنان و منطقه را ارایه می دهد:
🔸اول:
تمرکز بر وجود توطئه واقعی برای ساقط کردن لبنان که با ساقط کردن دولت حسان دیاب شروع شده و تلاش می شود که نهاد ریاست جمهوری و شخص میشل عون را هم ساقط کند و این روند توطئه با ساقط کردن پارلمان لبنان تکمیل شود.
🔸دوم:
شعله ور کردن شعله جنگ داخلی برای نابودی صلح در لبنان و وارد کردن این کشور به هرج و مرج و خلاء سیاسی و نهادها با ساقط کردن نخست وزیری، ریاست جمهوری و مجلس لبنان.
🔸سوم:
بعید ندانستن اقدام خرابکارانه خارجی در انفجار بندر بیروت و اینکه رژیم صهیونیستی در ورای آن باشد و از همین رو بر مخالفت با هر گونه کمیته تحقیق بین المللی یا حتی مشارکت کارشناسان دفتر تحقیقات فدرال آمریکا در روند تحقیق درباره این جنایت، تاکید کرد؛ زیرا به طور حتم اینها در راستای تبرئه رژیم صهیونیستی و منحرف کردن نتیجه تحقیقات حرکت خواهند کرد، همانند آنچه درباره تحقیقات مربوط به پرونده ترور رفیق حریری رخ داد.
#سید-حسن-نصرالله
#لبنان
Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (سعید GHAFFARI)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅درباره کتاب : صدایی که شنیده نشد
🔺گزارش پژوهشی با عنوان «گرایشهای فرهنگی و نگرشهای اجتماعی مردم ایران»
در این تحقیق، باید از سه نفر یاد ویژه کرد. مرحوم دکتر علی اسدی که مدیریت این تحقیق را بر عهده داشت. دکتر منوچهر محسنی که از همکاران اصلی این تحقیق بود و شادروان دکتر مجید تهرانیان که بنیانگذار مجموعه این نوع تحقیقات بود. در ابتدای دهه 50 شمسی به همت دکتر مجید تهرانیان بنیان مجموعه پژوهشی گستردهای با عنوان «طرح آیندهنگری» گذاشته میشود. به این اعتبار او از بنیانگذاران مطالعات آیندهنگری در ایران است.
🔸هدف «طرح آیندهنگری»، شناخت وضعیت کنونی جامعه ایران و آیندههای محتمل بود. این طرح، شامل مجموعهای از پژوهشهای اجتماعی بود که از آن جمله میتوان به نظرسنجی عمومی و نظرسنجی از نخبگان اشاره کرد.
این طرح مبتنی بر دو ایده اصلی بود: یکی اینکه جامعه ایران با گذشته و آینده خود چه نسبتی را برقرار میکند و دیگر آنکه در مسیر این تحولات، رسانه چه نقشی ایفا خواهد کرد. در مورد ایده اول، مرحوم تهرانیان در مقدمهای که بر کتاب همایش شیراز مینویسد به «زمانآگاهی» انسان اشاره میکند. وجه تمایز انسان با حیوانات، آگاهی او از مرگ خود است. از این رو، هم دلهره مرگ دارد و هم در جست و جوی جاودانگی است. در نگاه شادروان تهرانیان، تضاد میان این دو، سرچشمه آفرینشهای فکری و فرهنگی بسیار شده است. تغییرات عظیم و شتابانی که جامعه ایران را درنوردیده است، نسبت آن را زمان دگرگون کرده است، از یک سو، به کلی از گذشته خود جداشده است و از سوی دیگر، با دلهره به آینده خود مینگرد. تهرانیان میپرسد با آینده مبهم و بیمآور، چگونه باید روبهرو شد؟ جامعه تا چه حد توانایی نهادی و نگرشی لازم را برای روبهرو شدن با آیندههای متفاوت داراست؟ از دید اعضای گروههای مختلف اجتماعی، آینده چه معنایی دارد و تا چد حد آماده پذیرش چنین آیندهای هستند؟ آیا گروههای مختلف گرایش یا توانایی کنار گذاشتن بخشی از میراث گذشته خود را دارند یا در برابر چنین آیندهای مقاومت میکنند و به گذشته پناه میبرند؟ چنین پرسشهاییاست که به تفکر «آیندهنگرانه» براساس روشهای علوم اجتماعی ضرورت میبخشد.
گزارش نخست از سلسله پژوهشهای «طرح آیندهنگری» را خود شادروان تهرانیان با عنوان «نقش رسانهها در پشتیبانی توسعه ملی ایران» مینویسد که توسط پژوهشکده علوم ارتباطی و توسعه ایران منتشر شد. مرحوم دکتر تهرانیان در فصل اول این گزارش با عنوان شناخت مسئله، جامعه ایران را جامعهای معلق میان دو وضعیت توصیف میکند: گسسته از گذشته و انفعال در برابر آینده. برای عبور از این وضعیت از یک سو باید نسبتِ خود را با سنت تعریف کرد و از سوی دیگر، در اینباره تامل کرد که چگونه و با چه شیوههایی میتوان از دستاوردهای علمی و فنی بهره گرفت. او نگران سست شدن پیوند با سنتهای درخشان و بارور فرهنگی و علمی گذشته است. این جدایی در شرایطی است که فرآوردههای علمی و تکنولوژیک غرب و نظامهای آموزشی و ارتباطی همراه آن به شتاب و بدون پیشبینی زیاد اقتباس میشود. حاصل این اقتباس به گسترشِ کمّی شتابان و چشمگیری انجامیده که از نظر کیفی هنوز شکل و مایه و ریشه نگرفته است. تهرانیان بر این باور بود که تنها راه، پیوند خلاقانه بین سنت و ضرورتهای جامعه جدید است. در مقدمه گزارشی که یاد شد مینویسد «نیاز اساسی پیوند زدن میان سنتهای بارور گذشته فرهنگ کهن و درخشان ایران با ضرورت زندگانی یک جامعه پیشرو صنعتی به خوبی در همه جا احساس میشود. زیرا تنها از راه بستن پیوندهای آفریننده میان سنتها و علم و تکنولوژی جدید است که کشور ما خواهد توانست نقش رهبری فرهنگی گذشته خود را در جهان امروز نیز بازیابد.» از نظر تهرانیان، مشکل اصلی جامعه ایران وضعیت تعلیقی است که آن را «اکنونزدگی» میخواند: یعنی جامعهای که نه با گذشته خود پیوندی دارد و نه از آینده تصوری واقعبینانه. جامعهای که از گذشته خود بریده و فرصت و فراغت اندیشیدن به آینده را نیز از دست داده است.
🔺گزارش پژوهشی با عنوان «گرایشهای فرهنگی و نگرشهای اجتماعی مردم ایران»
در این تحقیق، باید از سه نفر یاد ویژه کرد. مرحوم دکتر علی اسدی که مدیریت این تحقیق را بر عهده داشت. دکتر منوچهر محسنی که از همکاران اصلی این تحقیق بود و شادروان دکتر مجید تهرانیان که بنیانگذار مجموعه این نوع تحقیقات بود. در ابتدای دهه 50 شمسی به همت دکتر مجید تهرانیان بنیان مجموعه پژوهشی گستردهای با عنوان «طرح آیندهنگری» گذاشته میشود. به این اعتبار او از بنیانگذاران مطالعات آیندهنگری در ایران است.
🔸هدف «طرح آیندهنگری»، شناخت وضعیت کنونی جامعه ایران و آیندههای محتمل بود. این طرح، شامل مجموعهای از پژوهشهای اجتماعی بود که از آن جمله میتوان به نظرسنجی عمومی و نظرسنجی از نخبگان اشاره کرد.
این طرح مبتنی بر دو ایده اصلی بود: یکی اینکه جامعه ایران با گذشته و آینده خود چه نسبتی را برقرار میکند و دیگر آنکه در مسیر این تحولات، رسانه چه نقشی ایفا خواهد کرد. در مورد ایده اول، مرحوم تهرانیان در مقدمهای که بر کتاب همایش شیراز مینویسد به «زمانآگاهی» انسان اشاره میکند. وجه تمایز انسان با حیوانات، آگاهی او از مرگ خود است. از این رو، هم دلهره مرگ دارد و هم در جست و جوی جاودانگی است. در نگاه شادروان تهرانیان، تضاد میان این دو، سرچشمه آفرینشهای فکری و فرهنگی بسیار شده است. تغییرات عظیم و شتابانی که جامعه ایران را درنوردیده است، نسبت آن را زمان دگرگون کرده است، از یک سو، به کلی از گذشته خود جداشده است و از سوی دیگر، با دلهره به آینده خود مینگرد. تهرانیان میپرسد با آینده مبهم و بیمآور، چگونه باید روبهرو شد؟ جامعه تا چه حد توانایی نهادی و نگرشی لازم را برای روبهرو شدن با آیندههای متفاوت داراست؟ از دید اعضای گروههای مختلف اجتماعی، آینده چه معنایی دارد و تا چد حد آماده پذیرش چنین آیندهای هستند؟ آیا گروههای مختلف گرایش یا توانایی کنار گذاشتن بخشی از میراث گذشته خود را دارند یا در برابر چنین آیندهای مقاومت میکنند و به گذشته پناه میبرند؟ چنین پرسشهاییاست که به تفکر «آیندهنگرانه» براساس روشهای علوم اجتماعی ضرورت میبخشد.
گزارش نخست از سلسله پژوهشهای «طرح آیندهنگری» را خود شادروان تهرانیان با عنوان «نقش رسانهها در پشتیبانی توسعه ملی ایران» مینویسد که توسط پژوهشکده علوم ارتباطی و توسعه ایران منتشر شد. مرحوم دکتر تهرانیان در فصل اول این گزارش با عنوان شناخت مسئله، جامعه ایران را جامعهای معلق میان دو وضعیت توصیف میکند: گسسته از گذشته و انفعال در برابر آینده. برای عبور از این وضعیت از یک سو باید نسبتِ خود را با سنت تعریف کرد و از سوی دیگر، در اینباره تامل کرد که چگونه و با چه شیوههایی میتوان از دستاوردهای علمی و فنی بهره گرفت. او نگران سست شدن پیوند با سنتهای درخشان و بارور فرهنگی و علمی گذشته است. این جدایی در شرایطی است که فرآوردههای علمی و تکنولوژیک غرب و نظامهای آموزشی و ارتباطی همراه آن به شتاب و بدون پیشبینی زیاد اقتباس میشود. حاصل این اقتباس به گسترشِ کمّی شتابان و چشمگیری انجامیده که از نظر کیفی هنوز شکل و مایه و ریشه نگرفته است. تهرانیان بر این باور بود که تنها راه، پیوند خلاقانه بین سنت و ضرورتهای جامعه جدید است. در مقدمه گزارشی که یاد شد مینویسد «نیاز اساسی پیوند زدن میان سنتهای بارور گذشته فرهنگ کهن و درخشان ایران با ضرورت زندگانی یک جامعه پیشرو صنعتی به خوبی در همه جا احساس میشود. زیرا تنها از راه بستن پیوندهای آفریننده میان سنتها و علم و تکنولوژی جدید است که کشور ما خواهد توانست نقش رهبری فرهنگی گذشته خود را در جهان امروز نیز بازیابد.» از نظر تهرانیان، مشکل اصلی جامعه ایران وضعیت تعلیقی است که آن را «اکنونزدگی» میخواند: یعنی جامعهای که نه با گذشته خود پیوندی دارد و نه از آینده تصوری واقعبینانه. جامعهای که از گذشته خود بریده و فرصت و فراغت اندیشیدن به آینده را نیز از دست داده است.
این وضعیت به جهانی گسیخته منجر شده است که «دوراندیشی» را با «سوداندیشی» یکی میگیرد، «آزمندی» چیرهترین احساس است و «بیگانگی از خویشتن خویش» محسوسترین حاصل این تغییرات است. در چنین دنیایی، رسانهها با «تولید بیامان رویا و خیال که در آن خشونت و شهوت جایگاه برجستهای دارد»، بین ما و واقعیت فاصله انداختهاند. در عین حال، رسانهها فرصتی برای تامل در زمان را فراهم کردهاند، انسان به مدد توسعه رسانهها میآموزد که چگونه گذشته و حال و آینده را در مسیر تاریخ پیوند زند. رسانهها پیوند میان انسانها را چنان وسعت بخشیدهاند که به تعبیر تهرانیان، زمین به سفینه کوچکی در عرصه پهناور فضا مانند شده که در آن گذشته بشر میراث فرهنگی همه سرنشینان آن و آینده آن سرنوشت مشترک همه مسافران است. شادروان تهرانیان با چنین دریافتی از مسئله جامعه ایران، «طرح آیندهنگری» را بنیان گذاشت و تلاش کرد علوم اجتماعی جدید را برای شناخت علمی این موقعیت به کار گیرد.
📌برای ما که امروز کتاب صدایی که شنیده نشد را میخوانیم، مساله از بعدی دیگر هم جذابیت دارد.
چه شد که در سال ۱۳۵۷ در ایران انقلاب روی داد؟
مردم ایران در سالهای پیش از انقلاب چگونه زندگی میکردند، جهان خود را چگونه میدیدند و اتفاقاتی مثل تغییرات اقتصادی را چگونه تفسیر میکردند؟ زندگی مردم در سالهای پیش از انقلاب چگونه بود و به جست و جوی کدام رویا بودند که بر نظم پیشین شوریدند و آنرا دگرگون کردند؟ چگونه رشد سریع اقتصادی، انتظارات پیشرفت فردی را دامن زد در حالیکه بهنظر میرسد همهٔ گروههای جامعه توان تحمل پیامدهای فرهنگی و اجتماعی ناشی از چنین تغییراتی را به یکسان نداشتند؟ پرسش در بارهٔ وقوع پدیدههایی مثل انقلاب یا جنگ که دامنه اثرگذاری آن از نسلهای درگیر انقلاب فراتر میرود و نسلهای آینده را هم در بر میگیرد، همواره تازگی خود را در علوم اجتماعی حفظ میکند.
همین پرسشهاست که کماکان اهمیت و ارزشهای مجموعهٔ تحقیقات «آیندهنگری» را با وجود گذشت چهار دهه از زمان انجام آن، حفظ کرده است.
مجید تهرانیان در تدوین ایده اصلی تحقیق، مساله را در این میدید که رشد شتابان و نامتوازن، جامعه را از وضعیت سنتی خود که متکی بر اقتصاد کشاورزی بود به سویجامعهای با اقتصاد صنعتی تغییر میداد. سرعت تغییرات چنان زیاد بود که بخش وسیعی از مردم و نخبگان نمیتوانستند با محیط تازه و ارزشهای پدیدار شده همدلی کنند. آنان از محیط مألوف خود کنده شده بودند و به آرزوهای تازهٔ رشد و رفاه اقتصادی، تحرک اجتماعی و زندگی در محیطی تازه فکر میکردند. این تغییر در همه ابعاد به یک اندازه روی نداده بود.
گذار، بنیان اجتماعی روان ایرانی را متحول کرده بود و به تعبیر تهرانیان، تودهها آمادگی مواجهه با چنین وضعیتی را نداشتند. آنان نه میتوانستند به گذشته بازگردند و نه در آینده جایی امن برای خود میدیدند. تهرانیان مفهوم «اکنونزدگی» را برای توصیف این وضعیت روانی اجتماعی به کار گرفت. علیاسدی در تحقیقات تجربی خود، این بنیان روانی اجتماعی را در نسبت با رسانه تحلیل کرد و نشان داد که چگونه در بین تودهها و حتی نخبگان، میل بازگشت به گذشته و به ویژه پناه بردن به مذهب در حال رشد است. مذهب از دید نخبگان و جوانان آن زمان، فضایی است که میتوان ارزشهای مادی زندگی مثل رفاه و آسایش را با ارزشهای معنوی پیوند زد. آرزویی که در بازگشت به هویت دینی نفوذی فراگیر در بین نخبگان داشت. بخشهایی از نخبگان و طبقه متوسط که با رشد اقتصادیبالیده بودند و انتظار می رفت پایگاه اجتماعی اصلی حکومت باشند، به چنین ارزشهایی بیشتر بها میدادند تا ارزشهای جدید و «مدرن». نتایج این تحقیقات نشان میداد که ارزشهای مورد نظر حکومت وقت حتی در بین گروهی که پایگاه آن محسوب میشد، عمومیت نداشت
#آینده_پژوهی
#آینده
#ایران
📌برای ما که امروز کتاب صدایی که شنیده نشد را میخوانیم، مساله از بعدی دیگر هم جذابیت دارد.
چه شد که در سال ۱۳۵۷ در ایران انقلاب روی داد؟
مردم ایران در سالهای پیش از انقلاب چگونه زندگی میکردند، جهان خود را چگونه میدیدند و اتفاقاتی مثل تغییرات اقتصادی را چگونه تفسیر میکردند؟ زندگی مردم در سالهای پیش از انقلاب چگونه بود و به جست و جوی کدام رویا بودند که بر نظم پیشین شوریدند و آنرا دگرگون کردند؟ چگونه رشد سریع اقتصادی، انتظارات پیشرفت فردی را دامن زد در حالیکه بهنظر میرسد همهٔ گروههای جامعه توان تحمل پیامدهای فرهنگی و اجتماعی ناشی از چنین تغییراتی را به یکسان نداشتند؟ پرسش در بارهٔ وقوع پدیدههایی مثل انقلاب یا جنگ که دامنه اثرگذاری آن از نسلهای درگیر انقلاب فراتر میرود و نسلهای آینده را هم در بر میگیرد، همواره تازگی خود را در علوم اجتماعی حفظ میکند.
همین پرسشهاست که کماکان اهمیت و ارزشهای مجموعهٔ تحقیقات «آیندهنگری» را با وجود گذشت چهار دهه از زمان انجام آن، حفظ کرده است.
مجید تهرانیان در تدوین ایده اصلی تحقیق، مساله را در این میدید که رشد شتابان و نامتوازن، جامعه را از وضعیت سنتی خود که متکی بر اقتصاد کشاورزی بود به سویجامعهای با اقتصاد صنعتی تغییر میداد. سرعت تغییرات چنان زیاد بود که بخش وسیعی از مردم و نخبگان نمیتوانستند با محیط تازه و ارزشهای پدیدار شده همدلی کنند. آنان از محیط مألوف خود کنده شده بودند و به آرزوهای تازهٔ رشد و رفاه اقتصادی، تحرک اجتماعی و زندگی در محیطی تازه فکر میکردند. این تغییر در همه ابعاد به یک اندازه روی نداده بود.
گذار، بنیان اجتماعی روان ایرانی را متحول کرده بود و به تعبیر تهرانیان، تودهها آمادگی مواجهه با چنین وضعیتی را نداشتند. آنان نه میتوانستند به گذشته بازگردند و نه در آینده جایی امن برای خود میدیدند. تهرانیان مفهوم «اکنونزدگی» را برای توصیف این وضعیت روانی اجتماعی به کار گرفت. علیاسدی در تحقیقات تجربی خود، این بنیان روانی اجتماعی را در نسبت با رسانه تحلیل کرد و نشان داد که چگونه در بین تودهها و حتی نخبگان، میل بازگشت به گذشته و به ویژه پناه بردن به مذهب در حال رشد است. مذهب از دید نخبگان و جوانان آن زمان، فضایی است که میتوان ارزشهای مادی زندگی مثل رفاه و آسایش را با ارزشهای معنوی پیوند زد. آرزویی که در بازگشت به هویت دینی نفوذی فراگیر در بین نخبگان داشت. بخشهایی از نخبگان و طبقه متوسط که با رشد اقتصادیبالیده بودند و انتظار می رفت پایگاه اجتماعی اصلی حکومت باشند، به چنین ارزشهایی بیشتر بها میدادند تا ارزشهای جدید و «مدرن». نتایج این تحقیقات نشان میداد که ارزشهای مورد نظر حکومت وقت حتی در بین گروهی که پایگاه آن محسوب میشد، عمومیت نداشت
#آینده_پژوهی
#آینده
#ایران
Forwarded from اكونوميست فارسی
🔵تولید و مصرف مسئولانه از اهداف توسعه پایدار
🔹هر سال ۱.۳ میلیارد تن غذا هدر میرود، در حالی که دو میلیارد نفر گرسنگی میکشند و یا سوتغذیه دارند.
🔹به دلیل تبدیل جنگلها به زمینهای زراعی، صنایع غذایی مسئول تولید ۲۲ درصد از گازهای گلخانهای هستند.
🔹در سراسر جهان، دو میلیارد نفر اضافه وزن دارند و یا از چاقی مطلق رنج میبرند.
🔹کمتر از سه درصد آب جهان قابل آشامیدن است که از این مقدار، ۲.۵ درصد آن به شکل یخزده در قطب شمال و جنوب قرار دارد. از همین رو انسانها میتوانند تنها از ۰.۵ درصد آب جهان برای تامین نیازهایش استفاده کنند.
🔹اگر همه مردم از لامپهای کممصرف استفاده کنند، به طور کلی هر ساله ۱۲۰ میلیارد دلار در مصرف انرژی صرفهجویی خواهد شد.
🔹در سال ۲۰۱۳، یک پنجم مصرف انرژی جهان از منابع تجدیدپذیر تولید شده بودند.
🔹اگر تا سال ۲۰۵۰ جمعیت جهان به ۹.۶ میلیارد نفر برسد، تقریبا معادل سه کره زمین برای تامین منابع طبیعی مورد نیاز خود لازم داریم تا بتوانیم سبک زندگی فعلی خود را حفظ کنیم.
🔹اگر شرایط با همین وضعیت فعلی پیش برود و تغییری در تلاش کشورها برای محدود کردن انتشار دی اکسید کربن حاصل نشود، گرمایش کره زمین تا سال ۲۱۰۰ به سه درجه سانتی گراد خواهد رسید و افزایش دما همچنان ادامه خواهد داشت.
🔹در سال ۲۰۰۲، وسایل نقلیه در کشورهای عضو سازمان همکاری اقتصادی و توسعه ۵۵۰ میلیون بوده است که ۷۵ درصد آن ماشینهای شخصی بودند. مالکیت ماشین تا سال ۲۰۲۰، ۳۲ درصد افزایش خواهد داشت. پیشبینی میشود که مسافت متوسط طی شده توسط این ماشینها نیز ۴۰ درصد افزایش خواهد داشت. به علاوه طبق پیشبینیها، تعداد سفرهای هوایی نیز در این فاصله زمانی سه برابر خواهد شد.
🔹خانوارها ۲۹ درصد انرژی جهانی را مصرف کرده و ۲۱ درصد از دی اکسید کربن منتشر شده را تولید میکنند.
ایران
🔹مجموع رد پای مادی (مجموع استخراج ذخایر معدنی بر اساس نیاز داخلی یک کشور شامل سوختهای فسیلی، سوختهای زیستی و سنگهای معدن فلزی و غیرفلزی به ازای هر یک نفر در هر سال) از ۹.۱۲ تن در سال ۲۰۰۰ به ۱۳.۸۲ تن در سال ۲۰۱۰ افزایش یافته است.
🔹چهار میلیون نفر (۴.۹ درصد از جمعیت ایران) در سال ۲۰۱۷ سوتغذیه داشتهاند.
@economistfarsi
🌐کانال اکونومیست فارسی
🔹هر سال ۱.۳ میلیارد تن غذا هدر میرود، در حالی که دو میلیارد نفر گرسنگی میکشند و یا سوتغذیه دارند.
🔹به دلیل تبدیل جنگلها به زمینهای زراعی، صنایع غذایی مسئول تولید ۲۲ درصد از گازهای گلخانهای هستند.
🔹در سراسر جهان، دو میلیارد نفر اضافه وزن دارند و یا از چاقی مطلق رنج میبرند.
🔹کمتر از سه درصد آب جهان قابل آشامیدن است که از این مقدار، ۲.۵ درصد آن به شکل یخزده در قطب شمال و جنوب قرار دارد. از همین رو انسانها میتوانند تنها از ۰.۵ درصد آب جهان برای تامین نیازهایش استفاده کنند.
🔹اگر همه مردم از لامپهای کممصرف استفاده کنند، به طور کلی هر ساله ۱۲۰ میلیارد دلار در مصرف انرژی صرفهجویی خواهد شد.
🔹در سال ۲۰۱۳، یک پنجم مصرف انرژی جهان از منابع تجدیدپذیر تولید شده بودند.
🔹اگر تا سال ۲۰۵۰ جمعیت جهان به ۹.۶ میلیارد نفر برسد، تقریبا معادل سه کره زمین برای تامین منابع طبیعی مورد نیاز خود لازم داریم تا بتوانیم سبک زندگی فعلی خود را حفظ کنیم.
🔹اگر شرایط با همین وضعیت فعلی پیش برود و تغییری در تلاش کشورها برای محدود کردن انتشار دی اکسید کربن حاصل نشود، گرمایش کره زمین تا سال ۲۱۰۰ به سه درجه سانتی گراد خواهد رسید و افزایش دما همچنان ادامه خواهد داشت.
🔹در سال ۲۰۰۲، وسایل نقلیه در کشورهای عضو سازمان همکاری اقتصادی و توسعه ۵۵۰ میلیون بوده است که ۷۵ درصد آن ماشینهای شخصی بودند. مالکیت ماشین تا سال ۲۰۲۰، ۳۲ درصد افزایش خواهد داشت. پیشبینی میشود که مسافت متوسط طی شده توسط این ماشینها نیز ۴۰ درصد افزایش خواهد داشت. به علاوه طبق پیشبینیها، تعداد سفرهای هوایی نیز در این فاصله زمانی سه برابر خواهد شد.
🔹خانوارها ۲۹ درصد انرژی جهانی را مصرف کرده و ۲۱ درصد از دی اکسید کربن منتشر شده را تولید میکنند.
ایران
🔹مجموع رد پای مادی (مجموع استخراج ذخایر معدنی بر اساس نیاز داخلی یک کشور شامل سوختهای فسیلی، سوختهای زیستی و سنگهای معدن فلزی و غیرفلزی به ازای هر یک نفر در هر سال) از ۹.۱۲ تن در سال ۲۰۰۰ به ۱۳.۸۲ تن در سال ۲۰۱۰ افزایش یافته است.
🔹چهار میلیون نفر (۴.۹ درصد از جمعیت ایران) در سال ۲۰۱۷ سوتغذیه داشتهاند.
@economistfarsi
🌐کانال اکونومیست فارسی
Forwarded from اكونوميست فارسی
🌀سفره هر ایرانی در ۱۴سال گذشته ۳۰درصد آب رفت
🔹اقتصاد ایران در سالهای ۹۰ و ۹۱ حدوداً ۱۰ درصد و در سالهای ۹۷ و ۹۸ بیش از ۱۵ درصد کوچک شده است.
🔹بر اساس اطلاعات نمودار بالا میتوان گفت سفره هر ایرانی در ۱۴ سال اخیر حدوداً ۳۰ درصد کوچک شده است.
🔹همچنین برنج ۴۰ درصد، نان ۱۰ درصد، گوشت دام ۴۵درصد، فرآوردههای شیر ۳۰درصد، انواع میوه ۳۰درصد، سبزیجات ۴۰درصد و صیفیجات ۲۰درصد کاهش را تجربه کردند.
🔹تنها کالایی که مصرف آن تغییر قابل ملاحظهای نداشته (حتی افزایش پیدا کرده)، گوشت مرغ و ماهی هستند.
🔹دلیل آن این است که با توجه به گران شدن نسبی گوشت قرمز، مصرف آن کاهش یافته و با گوشت سفید جانشین شده است.
🔹همچنین در چند دهه اخیر گسترش صنعت تولید گوشت مرغ و ماهی در کشور علاوه بر کاهش قیمت نسبی آن، تغییر ذائقهی مردم را نیز در پی داشته است./اقتصاد آنلاین
@economistfarsi
🌐کانال اکونومیست فارسی
🔹اقتصاد ایران در سالهای ۹۰ و ۹۱ حدوداً ۱۰ درصد و در سالهای ۹۷ و ۹۸ بیش از ۱۵ درصد کوچک شده است.
🔹بر اساس اطلاعات نمودار بالا میتوان گفت سفره هر ایرانی در ۱۴ سال اخیر حدوداً ۳۰ درصد کوچک شده است.
🔹همچنین برنج ۴۰ درصد، نان ۱۰ درصد، گوشت دام ۴۵درصد، فرآوردههای شیر ۳۰درصد، انواع میوه ۳۰درصد، سبزیجات ۴۰درصد و صیفیجات ۲۰درصد کاهش را تجربه کردند.
🔹تنها کالایی که مصرف آن تغییر قابل ملاحظهای نداشته (حتی افزایش پیدا کرده)، گوشت مرغ و ماهی هستند.
🔹دلیل آن این است که با توجه به گران شدن نسبی گوشت قرمز، مصرف آن کاهش یافته و با گوشت سفید جانشین شده است.
🔹همچنین در چند دهه اخیر گسترش صنعت تولید گوشت مرغ و ماهی در کشور علاوه بر کاهش قیمت نسبی آن، تغییر ذائقهی مردم را نیز در پی داشته است./اقتصاد آنلاین
@economistfarsi
🌐کانال اکونومیست فارسی
☑️ درک شرایط گذار ( برای نقدو بحث)
@futurespark
1⃣ دو قطب اقتصادی بزرگ جهان در شرق آسیا و غرب جهان (اروپا و آمریکا) قرار دارند اما ایران علیرغم موقعیت جغرافیایی بینظیر، هیچ بندر اقتصادی، فرودگاه عظیم یا خط ریلی و جادهای مهمی ندارد که رابط دو سوی عالم باشد.
2⃣ هیچ خط لوله گاز بینالمللی یا نفتی مهمی از ایران نمیگذرد. چینیها حتی گذر هیچ بخش مهمی از «یک جاده یک کمربند» یا راه ابریشم دنیای نو را برای عبور از ایران در نظر نگرفتهاند.
3⃣ نفت ما هم از بازارهای جهان حذف شده و هیچ اتفاقی در بازار جهان نیفتاده است.
4⃣ ایران در هیچ طرح «همکاری فناورانه» مهمی شریک نیست. جهان در جریان گذارش به دنیایی متفاوت، بهواقع به هیچ کالا، فناوری، دانش و حتی جغرافیای ما (غیر از تنگه هرمز) وابسته نیست.
@futurespark
✅ با پذیرش شرایط در حال گذار ، چه چشم اندازی قابل تصور است؟
📌مدیریت مسائل در این شرایط باید چه سمت و سویی داشته باشد؟
@futurespark
1⃣ دو قطب اقتصادی بزرگ جهان در شرق آسیا و غرب جهان (اروپا و آمریکا) قرار دارند اما ایران علیرغم موقعیت جغرافیایی بینظیر، هیچ بندر اقتصادی، فرودگاه عظیم یا خط ریلی و جادهای مهمی ندارد که رابط دو سوی عالم باشد.
2⃣ هیچ خط لوله گاز بینالمللی یا نفتی مهمی از ایران نمیگذرد. چینیها حتی گذر هیچ بخش مهمی از «یک جاده یک کمربند» یا راه ابریشم دنیای نو را برای عبور از ایران در نظر نگرفتهاند.
3⃣ نفت ما هم از بازارهای جهان حذف شده و هیچ اتفاقی در بازار جهان نیفتاده است.
4⃣ ایران در هیچ طرح «همکاری فناورانه» مهمی شریک نیست. جهان در جریان گذارش به دنیایی متفاوت، بهواقع به هیچ کالا، فناوری، دانش و حتی جغرافیای ما (غیر از تنگه هرمز) وابسته نیست.
@futurespark
✅ با پذیرش شرایط در حال گذار ، چه چشم اندازی قابل تصور است؟
📌مدیریت مسائل در این شرایط باید چه سمت و سویی داشته باشد؟
@futurespark
🟢 اگر خداوند اراده کند که به کسی خیری برساند، کسی نمیتواند مانع رساندن این خیر شود و اگر اراده کرده باشد که کسی دچار زیانی شود، هیچکس قادر نخواهد بود که از آن موجود حمایت کند و آن ضرر را از او دفع کند.
🔸حال این بنده است که بخواهد شایسته رحمت خداوند باشد یا غضب او
🔸اینکه با اختیار خود رحمت خداوند برای خود بخرد و یا با اعمال ناپسند خود را از رحمت الهی دور کند.
🟢 اگر خداوند اراده کند که به کسی خیری برساند، کسی نمیتواند مانع رساندن این خیر شود و اگر اراده کرده باشد که کسی دچار زیانی شود، هیچکس قادر نخواهد بود که از آن موجود حمایت کند و آن ضرر را از او دفع کند.
🔸حال این بنده است که بخواهد شایسته رحمت خداوند باشد یا غضب او
🔸اینکه با اختیار خود رحمت خداوند برای خود بخرد و یا با اعمال ناپسند خود را از رحمت الهی دور کند.
تصمیگیری کودکانه
اول: سالها پیش که در دبیرستان تحصیل میکردم معلمی داشتم که کنار ریاضیات تحلیلهایی هم بیان میکرد. روزی گفت ما مشکل تصمیم گیری داریم.نفهمیدم چه میگوید.
دوم:.در دانشگاه اساتید همواره تاکید میکردند که یکی از مشکلات مدیریت در ایران تصمیمگیری است.کمی متوجه شدم.
سوم : در دوره دکتری و بعد از آن تمام تلاشم در جهت ارتقای سطح تصمیگیری بود. در سطح فردی، گروهی، سازمانی و ملی. دانستم که ریشه ای ترین مشکل ما تصمیمگیری است.
چهارم: امروز نوسانات دلار، روشن نبودن وضعیت کنکور تا چند هفته مانده با آن، ابهام در وضعیت مدارس، وضعیت بازار خودرو و ... حاکی از یک واقعیت است؛ متاسفانه تصمیمگیری برایمان معضل بزرگی است که به راحتی حل شدنی نیست. زیرا :
۱. نمیخواهیم قبول کنیم که تصمیمگیری دانش است.
۲. نمیخواهیم بدانیم که کشورها و انسانهای موفق مدیون تصمیمات اثربخش خویشند نه شانس و اقبال.
۳. نمیخواهیم مدیران را بر اساس تصمیات گرفته شده و یا تصمیمات اخذ نشده ارزیابی کنیم.
۴. نمیپذیریم که تصمیمگیری را از کودکی باید آموخت و باید مهارتهای تصمیمگیری را به فرزندان خود بیاموزیم.
۵. هنوز دقت نداریم که با فهم و بکارگیری روشهای اثربخش تصمیگیری میتوان طرح و لوایح، قوانین و مقررات و برنامه ها و رویکردها را بهبود داد.
باید بپذیریم اگر هدف و آرمانی والا داریم، که داریم، در کنار توکل بر خدا و باور وعده الهی، که قطعی است، باید قدرتمند باشیم و یکی از عرصه های آن نیز تصمیمگیری است.
تصمیگیری کودکانه معضل امروز ماست که در آن توجیه گری، سطحی نگری، لجاجت، کم دانشی و منفعت طلبی در آن موج میزند.
https://www.instagram.com/p/CFASUdAHuPT/?igshid=1tbmgfrlottt7
اول: سالها پیش که در دبیرستان تحصیل میکردم معلمی داشتم که کنار ریاضیات تحلیلهایی هم بیان میکرد. روزی گفت ما مشکل تصمیم گیری داریم.نفهمیدم چه میگوید.
دوم:.در دانشگاه اساتید همواره تاکید میکردند که یکی از مشکلات مدیریت در ایران تصمیمگیری است.کمی متوجه شدم.
سوم : در دوره دکتری و بعد از آن تمام تلاشم در جهت ارتقای سطح تصمیگیری بود. در سطح فردی، گروهی، سازمانی و ملی. دانستم که ریشه ای ترین مشکل ما تصمیمگیری است.
چهارم: امروز نوسانات دلار، روشن نبودن وضعیت کنکور تا چند هفته مانده با آن، ابهام در وضعیت مدارس، وضعیت بازار خودرو و ... حاکی از یک واقعیت است؛ متاسفانه تصمیمگیری برایمان معضل بزرگی است که به راحتی حل شدنی نیست. زیرا :
۱. نمیخواهیم قبول کنیم که تصمیمگیری دانش است.
۲. نمیخواهیم بدانیم که کشورها و انسانهای موفق مدیون تصمیمات اثربخش خویشند نه شانس و اقبال.
۳. نمیخواهیم مدیران را بر اساس تصمیات گرفته شده و یا تصمیمات اخذ نشده ارزیابی کنیم.
۴. نمیپذیریم که تصمیمگیری را از کودکی باید آموخت و باید مهارتهای تصمیمگیری را به فرزندان خود بیاموزیم.
۵. هنوز دقت نداریم که با فهم و بکارگیری روشهای اثربخش تصمیگیری میتوان طرح و لوایح، قوانین و مقررات و برنامه ها و رویکردها را بهبود داد.
باید بپذیریم اگر هدف و آرمانی والا داریم، که داریم، در کنار توکل بر خدا و باور وعده الهی، که قطعی است، باید قدرتمند باشیم و یکی از عرصه های آن نیز تصمیمگیری است.
تصمیگیری کودکانه معضل امروز ماست که در آن توجیه گری، سطحی نگری، لجاجت، کم دانشی و منفعت طلبی در آن موج میزند.
https://www.instagram.com/p/CFASUdAHuPT/?igshid=1tbmgfrlottt7
Instagram
گودرزی
تصمیگیری کودکانه اول: سالها پیش که در دبیرستان تحصیل میکردم معلمی داشتم که کنار ریاضیات تحلیلهایی هم بیان میکرد. روزی گفت ما مشکل تصمیم گیری داریم.نفهمیدم چه میگوید. دوم:.در دانشگاه اساتید همواره تاکید میکردند که یکی از مشکلات مدیریت در ایران تصمیمگیری است.کمی…
Forwarded from بلومبرگ فارسی
🔴 گزارش تکان دهنده ی بی بی سی از حیات وحش
از ۱۹۷۰ تا کنون ۶۸٪ جمعیت جانوری از بین رفته است و هیچ نشانه ای مبنی بر عدم وقوع یک فاجعه ی بزرگ در آینده وجود ندارد.
☑️ @persianbloomberg
بلومبرگ فارسی✔️
از ۱۹۷۰ تا کنون ۶۸٪ جمعیت جانوری از بین رفته است و هیچ نشانه ای مبنی بر عدم وقوع یک فاجعه ی بزرگ در آینده وجود ندارد.
☑️ @persianbloomberg
بلومبرگ فارسی✔️
17 - @sokhanranihaa - پادکست تاریکخانه تاریخ - ابوالحسن ابتهاج…
@sokhanranihaa
@futurespark
⬅️ ابوالحسن ابتهاج ؛ معمار اصلاحات اقتصادی
@futurespark
توضیحات
در هفدهمین قسمت از پادکست تاریکخانه تاریخ به سراغ ابوالحسن ابتهاج رفتیم. پایه گذار اصلی برنامه ریزی توسعه در ایران که در فاصله سالهای 1333 تا 1337 شمسی، مدیرعامل سازمان برنامه کشور بود
سیاستهای روزمرگی، تصمیمات شتابزده و نبود یک استراتژی منسجم باعث شد که خیلی زود فکر برنامهریزی در ایران هم شکل بگیره. یکی از اولین کسایی که تو این مورد دست به اقدام عملی زد ابوالحسن ابتهاج، دولتمرد بنام سالهای اولیه حکومت پهلوی دوم بود. ابتهاج به مدت 8 سال یعنی از سال 1321 تا 1329 شمسی ریاست بانک ملی ایران که عملا وظایف بانک مرکزی رو انجام میداد برعهده داشت
گویندگان:محمد ناظمی ، الیاس گرجی
@futurespark
⬅️ ابوالحسن ابتهاج ؛ معمار اصلاحات اقتصادی
@futurespark
توضیحات
در هفدهمین قسمت از پادکست تاریکخانه تاریخ به سراغ ابوالحسن ابتهاج رفتیم. پایه گذار اصلی برنامه ریزی توسعه در ایران که در فاصله سالهای 1333 تا 1337 شمسی، مدیرعامل سازمان برنامه کشور بود
سیاستهای روزمرگی، تصمیمات شتابزده و نبود یک استراتژی منسجم باعث شد که خیلی زود فکر برنامهریزی در ایران هم شکل بگیره. یکی از اولین کسایی که تو این مورد دست به اقدام عملی زد ابوالحسن ابتهاج، دولتمرد بنام سالهای اولیه حکومت پهلوی دوم بود. ابتهاج به مدت 8 سال یعنی از سال 1321 تا 1329 شمسی ریاست بانک ملی ایران که عملا وظایف بانک مرکزی رو انجام میداد برعهده داشت
گویندگان:محمد ناظمی ، الیاس گرجی
@futurespark
Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (سعید GHAFFARI)
@SHAMAT94
🔺مسیحMessiah) عنوان یکی از سریالهای نتفلیکس است که در اول ژانویه ۲۰۲۰ در قالب ۱۰ قسمت پخش شد. مایکل پترونی، فیلمساز استرالیایی، کارگردانی این مجموعه را برعهده دارد. این اثر، که با حواشی بسیاری روبهرو شد، اعتراض برخی کشورهای مسلمان و حتی مسیحی را در پی داشت.
🔺مسیحMessiah) عنوان یکی از سریالهای نتفلیکس است که در اول ژانویه ۲۰۲۰ در قالب ۱۰ قسمت پخش شد. مایکل پترونی، فیلمساز استرالیایی، کارگردانی این مجموعه را برعهده دارد. این اثر، که با حواشی بسیاری روبهرو شد، اعتراض برخی کشورهای مسلمان و حتی مسیحی را در پی داشت.
Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (سعید GHAFFARI)
✅درباره سریال مسیح
@SHAMAT94
#سعید_غفاری
ایده :
ایده اصلی ساخت سریال ناتمام مسیح پیرامون این پرسش شکل گرفته است که : اگر مسیح (منجی) امروز بازگردد چه پیش خواهد آمد؟
کارگردان و نویسنده با تمرکز بر سه دین اصلی توحیدی یعنی اسلام، مسیحیت و یهود و بهره مندی از مفهوم منجی در ادیان ابراهیمی و همچنین از درک و انتظار دیگران در این باره، پرسش فوق را طرح و بحث و با ارایه چشم اندازی از آینده آنرا تصویری کرده است.
کارگردان با ساخت روایتی چندلایه و تقریبا جذاب ،مخاطب را به سفری هوشمندانه ، پرخطرو معنوی که متاثر از حوادث ژئوپلیتیک و مذهبی کنونی در جهان است، می برد تا پاسخ ها را کشف کرده و بصری نماید.
هر چند کارگردان این اثر ادعا می کند که قرار نیست این اثر به بحث منجی بپردازد، بلکه میخواهد از زوایای گوناگون به موضوع فوق نگاه کند، اما هنگامی که تمام پازلهای این مجموعه را تا قسمت دهم کنار هم قرار میدهیم ،مشخص می شود که با دیدگاهی جهت دار به آن پرداخته شده است و باورها و اعتقادات دینی را هدف قرار داده است.
@SHAMAT94
#سعید_غفاری
ایده :
ایده اصلی ساخت سریال ناتمام مسیح پیرامون این پرسش شکل گرفته است که : اگر مسیح (منجی) امروز بازگردد چه پیش خواهد آمد؟
کارگردان و نویسنده با تمرکز بر سه دین اصلی توحیدی یعنی اسلام، مسیحیت و یهود و بهره مندی از مفهوم منجی در ادیان ابراهیمی و همچنین از درک و انتظار دیگران در این باره، پرسش فوق را طرح و بحث و با ارایه چشم اندازی از آینده آنرا تصویری کرده است.
کارگردان با ساخت روایتی چندلایه و تقریبا جذاب ،مخاطب را به سفری هوشمندانه ، پرخطرو معنوی که متاثر از حوادث ژئوپلیتیک و مذهبی کنونی در جهان است، می برد تا پاسخ ها را کشف کرده و بصری نماید.
هر چند کارگردان این اثر ادعا می کند که قرار نیست این اثر به بحث منجی بپردازد، بلکه میخواهد از زوایای گوناگون به موضوع فوق نگاه کند، اما هنگامی که تمام پازلهای این مجموعه را تا قسمت دهم کنار هم قرار میدهیم ،مشخص می شود که با دیدگاهی جهت دار به آن پرداخته شده است و باورها و اعتقادات دینی را هدف قرار داده است.
Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (سعید GHAFFARI)
@SHAMAT94
🔺داستان:
داستان سریال «مسیح» درباره ظهور ناگهانی مرد جوانی در سوریه است که همراه با گردبادی میآید و شهر دمشق را از محاصره داعش نجات میدهد. این ، نخستین معجزه اوست.
شخصیت اصلی داستان که مسیح نام دارد، سفر خود را از سوریه آغاز میکند، به فلسطین اشغالی رفته، سپس سر از آمریکا در میآورد و به کمک رسانهها (اعم از شبکههای اجتماعی و تلویزیون) سر و صدای زیادی به پا میکند و حتی به دیدار رئیسجمهور آمریکا نیز میرود. در همین حین CIA از وجود او مطلع شده و زنی مامور پیگیری این پرونده میشود. او به دنبال کشف رازهای زندگی این مرد است . مردی که در نیمه سریال مشخص می شود یک ایرانی است...
افرادی که تحت تاثیر او قرار میگیرند، یا زمینه مذهبی دارند یا رنجهایی دیدهاند که آنها را به سوی هر دست آویز امیدبخشی سوق میدهد. او به هر مکانی که می رود معجزه ای با خود دارد...
جالب اینکه از همه مکاتب و ادیان به سراغ او آمده و در کنارش جمع شده اند.
🔺داستان:
داستان سریال «مسیح» درباره ظهور ناگهانی مرد جوانی در سوریه است که همراه با گردبادی میآید و شهر دمشق را از محاصره داعش نجات میدهد. این ، نخستین معجزه اوست.
شخصیت اصلی داستان که مسیح نام دارد، سفر خود را از سوریه آغاز میکند، به فلسطین اشغالی رفته، سپس سر از آمریکا در میآورد و به کمک رسانهها (اعم از شبکههای اجتماعی و تلویزیون) سر و صدای زیادی به پا میکند و حتی به دیدار رئیسجمهور آمریکا نیز میرود. در همین حین CIA از وجود او مطلع شده و زنی مامور پیگیری این پرونده میشود. او به دنبال کشف رازهای زندگی این مرد است . مردی که در نیمه سریال مشخص می شود یک ایرانی است...
افرادی که تحت تاثیر او قرار میگیرند، یا زمینه مذهبی دارند یا رنجهایی دیدهاند که آنها را به سوی هر دست آویز امیدبخشی سوق میدهد. او به هر مکانی که می رود معجزه ای با خود دارد...
جالب اینکه از همه مکاتب و ادیان به سراغ او آمده و در کنارش جمع شده اند.
Forwarded from شامات ا سعید غفاری ا (سعید GHAFFARI)
@SHAMAT94
🔺تقابل ها :
مسیح یا دجال؟ منجی یا شیاد؟ روایت اسلامی یا یهودی یا مسیحی ؟ گذر از جامعه سرمایه داری و یا صلح جهانی ؟ و در نهایت به نظرم دین یا انسانیت؟
کارگردان این اثردر مصاحبه ای گفته بود: «میخواستم مردم با دیدن این سریال از خود بپرسند اگر بشود چه میشود؟! با این سؤال مردم را در مقابل اعتقادات خودشان قرار میدهم.
سریال به روشنی در چهارچوب بینشی تمدنی شکل گرفته است. چه هنگامی که مامور زن سیا برای آشنا شدن مخاطب، نظریه هانتینگتون را به زبان ساده ای توضیح میدهدو چه هنگامی که کتاب هانتینگتون در حال سوختن است، چه هنگامی که مسلمانان را تروریست معرفی می کند و چه هنگامی که اسرائیلی ها را یک مساله قلمداد می نماید..
به هر حال در همه این موارد شناخت و ادراک انسانها به نقد گذاشته می شود و تقابلی میان دانسته های قبلی ، کلیشه های شناختی و تصاویری که رسانه ها می سازند بوجود می آورد. به چالش کشیده شدن باورهای دینی هسته اصلی این موضوع است.
🔺تقابل ها :
مسیح یا دجال؟ منجی یا شیاد؟ روایت اسلامی یا یهودی یا مسیحی ؟ گذر از جامعه سرمایه داری و یا صلح جهانی ؟ و در نهایت به نظرم دین یا انسانیت؟
کارگردان این اثردر مصاحبه ای گفته بود: «میخواستم مردم با دیدن این سریال از خود بپرسند اگر بشود چه میشود؟! با این سؤال مردم را در مقابل اعتقادات خودشان قرار میدهم.
سریال به روشنی در چهارچوب بینشی تمدنی شکل گرفته است. چه هنگامی که مامور زن سیا برای آشنا شدن مخاطب، نظریه هانتینگتون را به زبان ساده ای توضیح میدهدو چه هنگامی که کتاب هانتینگتون در حال سوختن است، چه هنگامی که مسلمانان را تروریست معرفی می کند و چه هنگامی که اسرائیلی ها را یک مساله قلمداد می نماید..
به هر حال در همه این موارد شناخت و ادراک انسانها به نقد گذاشته می شود و تقابلی میان دانسته های قبلی ، کلیشه های شناختی و تصاویری که رسانه ها می سازند بوجود می آورد. به چالش کشیده شدن باورهای دینی هسته اصلی این موضوع است.