۷۶

ردِ خدایی که نیست مجال زندگی در غرب را تنگ می‌کند. در خیابان‌های غرب.

برعکس‌اش، تمام شعائری که در خیابان‌های ایران است…

@pardarca

۷۷

ونکوور،
شهری در انتظار نور.

@pardarca

۷۸

نظام حاکم بر طبیعت یک نظام دیکتاتوری است.
چرا؟
چون رأی و نظر من در آن لحاظ نشده.

ترجیح من این است که سرما بالا برود و گرما پایین.
نور بچرخد و بپیچد و دور بزند.
گرانش رو به آسمان باشد و بی‌وزنی رو به زمین.
انرژی‌ و ماده مدام خلق و تکثیر بشوند و جهان به سوی نظم برود.


حیف.
حیف و صد حیف که نظام حاکم بر طبیعت دیکتاتوری است.

همین‌طور نظام حاکم بر رفتارها، کار و کردارها.

@pardarca

۷۹

آقای بهادری همسایه رو به رویی ما هستند.

از قدیم تجارت می‌کردند و شاید در بین همه‌ی اهالی کوچه حسینیه، پول‌دارترین همسایه باشند.

داشتیم با اکرم خانم امتداد کوچه را طی می‌کردیم که دیدیم چند کارگرِ پیر، مشغول خالی کردن بارهای کیسه شده‌ای هستند به داخل حیاط آقای بهادری.

برای من صحنه تکراری بود. از آن‌جا که می‌دانستم همسایه‌مان تاجر است و هر روز یا باری را می‌آورد و یا می‌برد.

چند روز بعدش به محض خروج از خانه، خودِ آقای بهادری را دیدم.
وقتی مرا دید چند قدم جلو آمد تا وسط کوچه. من هم جلوتر رفتم.

دست‌ راست‌اش را به طرفم جلو آورد و شروع کرد به سلام و احوالپُرسی.

نگاهم روی دستی که به طرفِ من دراز شده بود خیره ماند.
همزمان خنده مُضحکی هم روی لبانم افتاده بود.

توی چشم‌هایِ چروکِ آقای بهادری خیره شدم‌.

وسوسه‌ای سراغم آمد که دستش را در دستانت فشار بده. جایِ پدرت است.

سریع جواب دادم:

«آقای بهادری، من به شما دست نمی‌دهم».

دستش را با ناراحتی پس کشید و سراغ خانواده‌ کانادایی‌ام را گرفت.

با فکر و ذکر متعجبم جواب دادم:
«تنها آمدم. بدون خانواده. برای همراهی در تشییع پیکر رهبر».

بدون هیچ حرفِ دیگری، بلافاصله با همان دستِ ناکام‌اش امتداد کوچه را نشانم داد و گفت:
«خب، باشه. حالا برو. برو».



شاید روزی آزرده می‌شدم از این تقابل‌ها.
اما حالا عاشقِ این مدل روبرویی‌هام.

اصلا فکر می‌کنم در انقلاب اسلامی ایران، حداقل در چهل ساله اول‌اش، جای این تقابل‌ها خالی بوده.
جای روایت برای این تقابل‌ها.


مگر نَه این است که در قرآن همیشه کُفر و ایمان با هم آمدند. در زیارت عاشورا هم سِلم و حرب؟


@pardarca

۸۰

از کتاب قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب، داستان حضرت موسی ع را برای فرزندم می‌خوانم:

موسی مأمور بود در اول کار با ملایمت رفتار کند. قبول کرد و [به فرعون]گفت:«فکر کن و بپذیر، در کارهای خدا زور نیست، باید شناخت، باید فهمید و باید پذیرفت.»

پسرم بدون معطلی بلند می‌گوید:
«و باید برخاست!»
😄

@pardarca

۸۱

I envy those whose eyes fill with tears without even realizing it, whenever they speak of Ahl al-Bayt.

@pardarca

۸۲

باید نسبت به خوبی‌ها و نیکی‌ها‌ی‌مان آلزایمرانه رفتار کنیم و نسبت به گناهان‌مان با OCD.

@pardarca

۸۳

همین که در مکتب اسلام، زن هیچ تکلیفی در قبال مسائل مالی ندارد، یعنی صد هیچ برنده تمام بازی‌های زن، زندگی، آزادی‌ است.

@pardarca

۸۴

دستم را جلو می‌برم.
کارمند موزه از روی آستینِ یشمی رنگ، مچم را می‌گیرد و مُهر ورودی را کمی بالاتر از انگشتانم می‌زند.
از اینکه شاید حریمم‌ را حدس زده، خوشحال می‌شوم.

خدا خدا می‌کنم تا راهنمایی، کسی ،
پیدا بشود و خلاصم کند از خواندن نوشته‌های ریزِ کنار هیبت‌های بزرگ.
صبرِ کودکانم هم، مثلِ هم نیست و هر کدام‌شان از دیگری عجله بیشتری دارد تا بداند این مجسمه‌های چوبی از کجا آمده‌اند؟
همین‌ها که معلوم نیست عقاب هستند یا کلاغ و یا خرس؟
یا هر سه با هم؟
 
پیرزنِ سفید پوستی با جلیقه قرمز و لبخندی به لب به طرف‌مان می‌آید. اسمش شیلاست. با صبوری خودش را معرفی می‌کند و با کودکانم آشنا می‌شود.

شیلا از توتِم‌ها یا همان هیبت‌های بزرگ ِچوبی می‌پرسد و بچه‌ها با اشتیاق تمام دانسته‌هایشان را رو می‌کنند که می‌دانند جنس این چوب‌ها از درخت سِدار یا سرو است.

فضای روشنِ موزه خیلی زود تمام می‌شود. می‌رسیم به اتاق‌های تاریکی که پُر است از شکلک‌ها و ماسک‌های عجیب و غریبی که هر کدام با تعجب به ما خیره شده‌اند. بعضی‌ها زبان‌شان بیرون است و بعضی‌ها هم چشم‌هایشان.

این‌قدر شی ریز و درشت از همه جا آویخته شده که نمی‌دانی در داستانِ کدام‌شان باید غرق شوی. 

خارج از تاریکی‌ها، پسرانم هیبت خرسی را می‌بینند که شبیه‌تر به خرس‌های واقعی است و چهارپایش روی زمین است.

شیلا با حوصله برای‌مان توضیح می‌دهد که شمایلِ این خرس را سال‌ها پیش، پدربزرگی از بومیان کانادا برای نوه‌هایش روی تنه یک درخت سدار کنده‌کاری کرده.

پسرانم می‌پرسند که آیا می‌شود سوار خرس بشوند یا نه؟
و جواب منفی است.

من دست می‌کِشم روی پوستِ چوبی و لطیف خرس. 
دورش می‌گردم و پرت می‌شوم به شبی که پیرمردِ سرخ‌پوست، در سایه آتشی آرام، دانه دانه نوه‌هایش را بلند می‌کند، می‌گذاردشان پشت خرس و برای‌شان آواز می‌خواند. 

پرت می‌شوم به همان شبی که همه شادند و بی‌خبر. بی‌خبر از آینده. از روزهایی که نَه خرسِ چوبی مال آن‌هاست و نَه خاکِ زیرِ پای‌شان. و نَه حتی روایت‌شان. 

بی‌خبر از روزی که زنی سفیدپوست تاریخ‌ِ منقضی شده‌شان را برای زنی مهاجر از آن‌سوی زمین روایت می‌کند.

زنی که هنوز سؤال‌های بی‌جوابِ فرزندش از داستانِ دیشب یادش مانده.

«مامان ما بومی هستیم؟»
«آره عزیزم. ما بومی هستیم. بومیِ ایران».
«پس بومی کانادا نیستیم؟»
«نه عزیزم. نیستیم.»

«پس اینجا چکار می‌کنیم؟»


شیلا دوباره می‌بردمان توی تاریکی. به استوانه‌های چوبی آویزان شده از سقف می‌رسیم. هر کدام با طول و عرضی متفاوت. شیلا برایمان توضیح می‌دهد که این‌ها همان پیانو‌ها و گیتارهای بومیان است. صدایشان را در می‌آورد و حالا علاوه بر شکل و شمایل، صدا هم داریم.
صدای تاریخ. صدای درستِ تاریخ؟

کمی آن‌طرف‌تر، سالنِ دیگری است با دری شیشه‌ای. کنار در ورودی نوشته:

O’Brian Gallery

 هنوز کتابِ ۱۹۸۴ را تمام نکرده‌ام.
با دیدن این اسم یاد O’Brien توی داستان می‌افتم.
وقتی داشت وینستون را شکنجه می‌کرد تا اعتراف کند و بگوید:

“Who controls the present, controls the past.”


پسر کوچکم دل‌اش نور می‌خواهد و از تاریکی خسته است. 

ناچار دوباره از بین هیبت‌های چوبی بزرگ که از دو طرف به ما خیره شده‌اند عبور می‌کنیم و به نور می‌رسیم.

راهِ برگشت را از بین درختانِ بلند و همیشه سبز کانادا پیدا می‌کنیم و خسته می‌رسیم خانه.

نهاری که حالا به شام رسیده را سریع آماده می‌کنم. برای خودم چای می‌ریزم و برنامه شنبه را روی کاغذ می‌نویسم.

این شنبه‌ هم قرار است مثل هر هفته برای آزادی فلسطین به خیابان پناه ببریم و فریاد بزنیم.
قبل از اینکه درختانِ زیتون، صدای تاریخ‌ را روایت کنند.

@pardarca

۸۵


Most of the people-almost all of them-are Muslim. Muslim to science.

They surrender to science,
not to the Creator behind it.

@pardarca

۸۶

فطرت

@pardarca

۸۷

به آخرهای کتاب رسیده‌ام.
و چقدر تمام کردن این کتاب سخت بود.


قطعا اگر زمانی که در ایران بودم می‌خواندمش با چشمان بسته ربط‌اش
می‌دادم به جمهوری اسلامی ایران.

درست مثل کتاب نان و شراب که حتی برای هر شباهت‌(دروغین)اش با جمهوری اسلامی حاشیه‌نویسی کرده بودمش.

ولی حالا با چشمان باز می‌دانم شبیه‌ترین حکومت به Ingsoc، رژیم غاصب صهیونیستی است.

و وینستون‌ها همان انسان‌های آزاده در کل دنیا هستند که به حقانیت جمهوری اسلامی ایران پی‌برده‌اند.

@pardarca

۸۸


بعد از نماز صبح، همان‌جا سر سجاده ، مدتی گوش می‌دهم به وبینار جالبی در مورد شی‌نگاری یا objectification در زنان و کودکان.

مطالب وبینار خیلی جالب و هم‌راستا با دغدغه‌های این‌ روزهای خودم است.

بعدش گشتی در فضای مجازی می‌زنم و اولین ویدئویی که اتفاقی بازش می‌کنم فیلم بالاست. فیلم مادری که پیگیر طرح روی لباس کودکان است.

در فیلم نشان می‌دهد که چطور طراحان لباس یک وسیله بازی که دیگران را تشویق به لمس می‌کند روی لباس ِکودکان قرار داده‌اند. شبیه همان پولک‌هایی که مدتی قبل مُد شده بود.

به قول خودش جای وسیله بازی روی
لباس نیست.

آخر ویدیو نشان می‌دهد که چطور پیگیر این موضوع می‌شود و در نهایت خودش همه آن تی‌شرت‌ها را می‌خرد تا کودک دیگری قربانی این بازی نشود.

چرخی در صفحه‌اش می‌زنم و غبطه می‌خورم به قلب پاک و تلاش‌اش برای یک دنیای پاک‌تر.

@pardarca

۸۹


نمی‌دانم برایت اتفاق افتاده یا نه.

لحظاتی که فکر کنی دقیقا جایی هستی که باید باشی.

هم زمان، و هم مکان در نقطه‌ای به هم رسیده و تو دقیقا آنجا ایستاده‌ای.

حس می‌کنی هیچ مکان و هیچ زمان ِدیگری نیست مگر همان‌جا که هستی.

تجمعات هر شنبه برای من همین حُکم را دارد.

مثل یک نماز جماعت است که اذان‌اش را حسین بن علی در ظهر عاشورا گفته‌.

امام جماعت‌اش تمام رهبران آزاده‌ی دنیا هستند و نمازگزارانش همه‌ی انسان‌ها در سرتاسر مکان و زمان که در راه مقاومت قدم از قدم بر می‌دارند.


@pardarca

۹۰


She was saying, “This is my body, and I know what and how to wear.”

She suddenly raised her voice when she said those words. She was looking directly into my eyes, without blinking even once.

I lowered my voice, quieter than usual, and twisted a bunch of grass around my finger, right there where we were sitting.

I told her, “If your body were truly yours, you would have control over it.

But you don’t even know which strand of your hair will turn gray next. You can’t do anything about the next wrinkle that will appear around your eyes. You couldn’t even design your body the way you would have preferred.

You had no choice but to have this particular body, the one you have now.

So how do you define it as yours?”


@pardarca

۹۱

در ولایت، رگه‌های ظریفی از عشق وجود دارد.

زیارت آل یاسین را اگر بخوانی، این رگه‌ها را پُررنگ‌تر خواهی دید.

برایت ایمان به ولایت آرزو می‌کنم.
ایمان به عشق.

@pardarca

۹۲



فُرم هنوز همان‌جاست. روی کانتر آشپزخانه، داخل سبد چوبی که نامه‌ها را می‌گذارم.

دقیقا جایی سرِ راهم.

چند بار جواب سوالات را توی ذهنم مرور کرده‌ام اما باز هم هنوز انگار آماده نیستم.

تا می‌رسیم خانه، قبل از اینکه مشغول خوردن میان‌وعده بشود از همان‌جا پشت میز، با صدای بلند می‌گوید:

-مامان! معلم‌مون گفت فردا حتما فرم را بیارید.

انگشتانم روی دانه‌های سیاه انگور بی‌حرکت می‌ماند. دیگر خیسی آب را حس نمی‌کنم. فقط نگاه می‌کنم به فرم.
همان جا داخل سبد چوبی.

انگورها را با ظرف سفیدش می‌گذارم جلوی پسرم.

- تا فردا پُرش می‌کنم عزیزم.

قصه‌ی شب را خوانده و نخوانده خواب‌‌شان می‌برد.
صدای سکوت خانه که بلند می‌شود من یادم می‌آید به فُرم.

چهره‌ی معصوم و صورت سفید و جوان ِخانم هِربرت را تصور می‌کنم.

اگر پارسال بود می‌شد خیلی راحت برای سوال آخر چیزی ننوشت.

می‌شد خیلی ساده فرم را همان روزِ اول پُر کرد و داد دست معلم‌شان.

اما از پارسال تا امسال بیشتر از یک‌سال گذشته.

من چطور می‌توانم دغدغه‌ی هر روز خودم و حالا پسرم را بنویسم.

چطور برای معلم جوان سفیدپوست‌‌اش توضیح بدهم که مسیر زندگی ما از مقاومت می‌گذرد.

از سوالات پسرم که می‌پرسد:
-مامان! این فروشگاه هم مال آدم بدهاست؟
مامان، این شکلات هم نباید بخریم؟

فُرم را می‌گذارم مقابلم.

جمله‌ها را یکبار قبل از نوشتن توی ذهنم مرور می‌کنم.

تصور می‌کنم خانم هِربِرت در سکوتِ بعد از تعطیلی مدرسه وقتی آفتاب بی‌رمق پاییزی به زور خودش را تا انتهای کلاس رسانده، در حال خواندن است:

«ممنون که این سؤال مهم را پرسیدید.

همان‌طور که ممکن است بدانید اخیرا کشوری که ما از آن‌جا آمدیم یعنی ایران، مورد تجاوز آمریکا و اسرائیل قرار گرفته و در ابتدای این تجاوز، اول از همه یک مدرسه در جنوب ایران موشکباران شد که حدود دویست کودک دانش‌آموز در آن شهید شدند.

پسر من تقریبا در جریان جزئیات این اتفاق و سایر مسائل مربوط به ایران است.

ممنون می‌شوم اگر سوالی در این زمینه پرسید جواب ِواقعی و حقیقت ماجرا را بدون جانب‌داری از کشورهای متجاوز و با زبان کودکانه به او بفهمانید.

از همکاری شما پیشاپیش ممنونم.»


فُرم را تا می‌کنم و می‌گذارم داخل کیف پسرم.

کیفی که حالا پیوند دو دنیای بی‌ربط به هم شده.

یک دنیا پُر از المان‌های مقاومت و یک مدرسه‌ مملو از رنگین‌کمان و تسلیم به هر تجاوز.


@pardarca

۹۳


مثل یک حس خوب که نمی‌خواهی هیچ کار دیگری بکنی تا اثرش برود.

تو فکر کن مثل یک مزه دوست‌داشتنی توی دهان‌‌ات که نمی‌خواهی از یادت برود.

من امروز این‌طور بودم.

انگار به این حس‌‌ات مدیون باشی و نخواهی کاری بکنی جز غرق‌شدن در خاطره و مرور لحظه به لحظه‌اش با تمام شور و شعف.

من دقیقا همین بودم امروز.

اصلا نمی‌دانم چطور شد که آمد به دستم.

من هنوز به محل اصلی نرسیده بودم و قصدی هم نداشتم چیزی دست بگیرم.

نهایت‌اش همان پرچم توی کیفم را می‌انداختم روی دوشم. مثل هفته‌های پیش.

حتی یادم نیست چه کسی بود که یک دفعه آمد طرفم و میله پرچم را داد دستم و غیب شد!

حالا من بودم و خیابان و رقص زیبای پرچم که نمی‌توانستم ثانیه‌ای ازش چشم بردارم.

محو زیبایی و شکوه‌اش شده بودم. کلمه‌ی عاشقانه‌ وسط‌اش.
و دوباره رقص.
و دوباره.

دلم می‌خواست با پرچم یکی می‌شدم.
همان‌جا آرزو کردم زود بیاید که من با این پرچم زیبا یکی شوم.

تا لحظه آخر که چادرها جمع شد، مردم پراکنده شدند و صدای بوق‌ ماشین‌ها کم شد من و پرچم با هم ایستادیم.

من زیر سایه پرچم.
عاشقانه نگاهش می‌کردم. دلم می‌خواست برای هر بار رقص‌اش بوسه‌بارانش کنم.

قد و بالای بلندش را قربان صدقه می‌رفتم.
اصلا حواسم به صدای بوق ماشین‌هایی که تشویقم می‌کردند نبود تا اینکه به خودم آمدم.

دختر فلسطینی من را به خودم آورد و گفت مراقب خودت باش. خیلی‌ها هم فحاشی می‌کنند.

من فدای این پرچم زیبا.
فحش که چیزی نیست.
جانم فدای تو.


@pardarca

۹۴


برایت لذت آرزو می‌کنم.
از
این نوع‌اش.


@pardarca

۹۵

معمولا موقع برداشتن بچه‌ها از مهدکودک می‌دیدم‌اش.

چند باری هم خانم‌‌اش را دیده بودم و گفتگوی مختصری داشتیم.

هر دو بی‌نهایت گشاده‌رو و خندان بودند.

با اینکه بچه‌های‌مان توی یک کلاس نبودند، اما بعد از تعطیلی مهدکودک، صبر می‌کردم تا با هم بازی کنند.

حنیف هم درست مثل پدر و مادرش گشاده رو و خندان بود.

روزی که یکی از بچه‌ها چیپس آورده بود و بقیه دنبالش راه افتاده بودند، خودش را سریع به جمع رساند و روی بسته چیپس را خواند.

پرسیدم: «حلال بود؟»

جواب داد: «بله الحمدالله».

خانم‌اش بهم گفته بود که ابوحنیف سالِ آخر دکتری‌ است و به زودی فارغ‌التحصیل خواهد شد.

دنبال خانه می‌گشتند.

دقیقا یادم نیست روز چندم بازی‌های جام جهانی بود.

اکثر پدر و مادرها بعد از تحویل گرفتن بچه‌ها، قبل از خداحافظی توی محوطه مهدکودک گرم صحبت می‌شدند.

هر کسی از تیم کشور خودش صحبت می‌کرد.

ابوحنیف هم همان‌جا ایستاده بود. با فاصله. پسرش روی درخت رفته بود و پسر من هم تقلا می‌کرد بالا برود.

ازش پرسیدم:«کشور شما هم توی بازی‌ها هست؟»

با همان خنده همیشگی جواب داد: «نه متاسفانه. نیجریه با اینکه تیم خوبی دارد اما توی بازی‌ها نیست. کشور شما چی؟»


جواب می‌دهم:«بله الحمدالله ایران فردا بازی دارد. »

با چشمان متعجب می‌پرسد: «واقعا شما ایرانی هستید؟»

دوباره جواب می‌دهم:«

Yes, AlhamdullelAllah proudly Muslim and from Iran.
«


چند قدم جلوتر می‌آید و آن‌طرف درختی که بچه‌ها از آن بالا رفته‌اند می‌ایستد.

آهسته می‌پرسد:
«از جنگ چه خبر؟ آیا خانواده‌تان ایران هستند؟»

جواب می‌دهم: «بله ایران هستند و منتظر نبرد با اسرائیل.»

با صدای بلندتر و خنده‌ بیشتری می‌پرسد:

«Really?»

جواب می‌دهم: « بله. تازه ما هم از اینجا اسم نوشتیم که اگر لازم شد به ایران برگردیم و بجنگیم».

با خوشحالی جواب میدهد:

«من می‌دونستم ایرانی‌ها هیچ موقع تسلیم نمی‌شوند. می‌دونستم همکارِ ایرانیم اشتباه می‌گه. شما همیشه طرفدار فلسطین بودید».

جواب می‌دهم: «متاسفانه اکثر ایرانی‌های خارج از کشور هنوز معنای مقاومت را نمی‌دانند. و متاسفانه تحصیلات دانشگاهی هم کمکی بهشون نکرده».

با گفتن این حرفِ خودم، یادِ نسخه‌ی قبلی خودم می‌افتم.

وقتی در دانشگاه تهران درس می‌خواندم و باد توی سرم بود.

وقتی فکر می‌کردم آن‌قدر عقل و شعور دارم که لازم نیست کسی به جای من تصمیم بگیرد؛ کسی به من بگوید چه بکنم و چه نکنم.

فکر می‌کردم دانشگاه، چشم‌هایم را باز کرده است.

علمِ دانشگاهی هر روز فاصله‌ام را با معرفت بیشتر کرده بود. البته علمِ دانشگاهی که نه؛ غرور و تکبری که از قبالش نصیبم شده بود.

ابوحنیف با هیجان می‌گوید:

«ایران امید همه‌ی کشورهاست. مخصوصاً کشورهای ستم‌دیده.»

برقِ توی چشمانش، چراغی در دلم روشن می‌کند.

برای بار هزارم، به ایرانی بودنم و
مسلمان بودنم افتخار می‌کنم.

@pardarca

۹۶



اعتقاد داشت خوانشِ از دین یک خوانشِ مردانه بوده.
و قوانین دین و شرع را مردان به نفع خودشان وضع کرده‌اند.


اولین بار بود چنین چیزی می‌شنیدم.
به نظرم مسخره می‌آمد که تو یک فعل را جنسیتی کنی. فعلِ خوانش!


اما حالا با خودم فکر می‌کنم مگر خوانشِ از آزادی یک خوانِش زنانه است؟


به والله که مرد بیشتر نفع می‌برد از دیدن برهنگی و رنگ و وارنگی زن.
مرد بیشتر لذت می‌برد از عشوه‌گری زن.
از اینکه زن خودش داوطلبانه خرج خودش و زندگی‌اش را بدهد.
خودش داوطلبانه بدون هیچ تعهد و قیدی و مِهری بدنش را به مرد بدهد.


این خوانِش از آزادی زنانه است؟

اگر خوانش از دین، بر فرض که مردانه هم بوده، یک خوانش پدرانه‌ی دلسوزانه است. نه پسرانه‌ی ‌بی‌رحم.


@pardarca