https://www.paranteza.info/post/barker-love-conquers-all

Правда ли, что люди в браке счастливее и живут дольше? Почему браки прошлого были крепче? Какой цели служат иллюзии в любви? Почему мы считаем цветы и драгоценные камни романтичными? Какие признаки предвещают развод? Как вернуть свойственные влюблённости розовые очки? И был ли прав Толстой, говоря, что «все счастливые семьи похожи друг на друга, а каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»? Эрик Баркер хладнокровно анатомирует любовь и находит повод для оптимизма, несмотря на удручающую картину.

https://www.paranteza.info/post/barker-no-man-is-island

Почему когда жизнь становится на самом деле тяжёлой, люди проявляют свои лучшие качества? Почему люди часто скучают по войнам и бедствиям? Почему стремление к успеху, статусу и популярности оборачивается разочарованием? Почему всё больше людей отказываются от реальных отношений в пользу виртуальных? И за счёт чего действует эффект плацебо? Эрик Баркер анализирует современную эпидемию одиночества и доказывает, что человек — действительно социальное животное.

https://www.paranteza.info/post/baumeister-how-evil-appears-and-spreads

У подавляющего большинства людей есть врождённое неприятие зла. В то же время, от зла человека отделяет тонкая (и размытая) грань, а сдерживающие механизмы часто не справляются со своей задачей. Множество внутренних и внешних факторов подталкивают человека к тому, чтобы перейти черту, а когда она перейдена, дальнейшая эскалация становится практически неизбежной. Рой Баумейстер разбирает процессы, стоящие за совершением зла на индивидуальном и коллективном уровне: добровольную потерю самоконтроля, неведение и неопределённость, привычку повиноваться, сосредоточенность на технических деталях, диффузию ответственности, понижение чувствительности и безнаказанность.

https://www.paranteza.info/post/gladwell-revenge-of-the-tipping-point

Почему социальные эпидемии существуют в пределах чётких границ? Почему в отношении распространения эпидемий не все равны? Почему революции подкрадываются незаметно? Почему места имеют силу влиять на поведение людей? Почему слишком много хорошего — это тоже плохо? И почему мы хотим как лучше, а получается как всегда? Новая книга Малкольма Гладуэлла — о суперраспространителях, монокультурах, сверхисториях, законе малых чисел и волшебной трети.

https://www.paranteza.info/post/qvortrup-dictators-demagogues-and-demise-of-democracy

Cовременные диктаторы очень озабочены поддержанием легитимности и видимости демократии: они приходят к власти благодаря обещаниям «вернуть стране былое величие», проводят выборы и референдумы (итог которых, правда, заранее известен), предоставляют свободу СМИ (которые, правда, принадлежат приближенным режима и не критикуют власть) и говорят от лица народа (сидя при этом в роскошных дворцах). Мэтт Квортруп объясняет, как происходит упразднение демократии и что побуждает людей голосовать за потенциальных диктаторов.

https://www.paranteza.info/post/jandial-why-we-dream

Люди с давних времён придавали особое значение сновидениям и верили в их пророческую и исцеляющую силу. Современная наука отчасти подтвердила их правоту. Известный нейрохирург Рахул Джандиал отвечает на самые популярные вопросы о снах: откуда берутся сны, почему мотивы снов остаются неизменными на протяжении вот уже многих тысяч лет, чем кошмары важнее любых других снов, сообщают ли эротические сны о наших скрытых желаниях, можно ли умереть во сне, как научиться запоминать и программировать свои сны, почему решения и открытия часто приходят в снах.

https://www.paranteza.info/post/zaretsky-weil-1-suffering

Крайнее страдание — такое, какое испытал библейский Иов, — заставляет человека стыдиться самого себя, а других людей — сторониться его как прокажённого и избегать смотреть в его сторону; лишает его достоинства и самой человеческой сущности, уподобляя вещи. Отказ закрывать глаза на подобное страдание, по мнению, Симоны Вейль, пробуждает сострадание и ведёт к религиозной жизни.

https://www.paranteza.info/post/zaretsky-weil-2-attention

Мы со школьной скамьи впитали представление о внимании как отборе нужной информации из общего потока и сосредоточении на ней. Но внимание по Вейль — это духовное упражнение и имеет моральное измерение. Оно означает не напрягать мышцы и зрение, а оставаться неподвижным и безмолвным, как при медитации, становясь сосудом для опыта; открывать себя миру, а не отбрасывать лишнее; искать вопросы, а не находить ответы; делать акцент на усилии, а не на результате; смиренно работать над собой, а не пытаться изменить мир.

https://www.paranteza.info/post/zaretsky-weil-3-resistance

В своём подходе к сопротивлению внешним силам Симона Вейль бросалась из одной крайности в другую: от пацифизма в период установления нацистского режима к активному участию в боевых действиях в рядах антифранкистов. Однако константой для неё был акцент на нравственных ценностях: борьбе с угнетением любого рода и отстаивании человеческого достоинства; необходимости сохранять человечность даже в разгар войны, отказываться от дегуманизации врага и противостоять собственному побуждению к бездумности и жестокости.

https://www.paranteza.info/post/zaretsky-weil-4-roots

«Не спрашивай, что твоя страна может сделать для тебя; спроси, что ты можешь сделать для своей страны», — говорил Джон Кеннеди. Симона Вейль с этим бы не согласилась. В её представлении не граждане имеют обязанности перед страной, а прежде всего страна — перед гражданами. Самая важная из этих обязанностей — поддержание связи с прошлым и будущим, что укореняет людей и служит источником идентичности.

https://www.paranteza.info/post/zaretsky-weil-5-good-evil-god

Размышляя об идее Бога с юных лет, Вейль пришла к подобию дуализма платонизма и катаризма, противопоставляющему идеальный мир божественного и греховный материальный мир, доброе и злое начало. Ориентирами в жизни для неё служат аналоги вневременных платоновских эйдосов: Красота, Справедливость и Благо, сосредоточение на которых неизбежно ведёт к добродетельным поступкам. А главным врагом она объявляет не Люцифера, а собственное Я — вместилище эгоистических желаний, мешающее видеть мир и других людей такими, какие они есть.

https://www.paranteza.info/post/klaas-despots-accomplice

На фоне сокращения финансирования USAID/АМР и закрытия «Голоса Америки», а следовательно сворачивания программ по продвижению демократии за рубежом, самое время вспомнить, как Запад, и США в частности, пытались распространять демократию в прошлом, и что из этого (не) получилось.

https://www.paranteza.info/post/braunstein-gender-and-war-on-reality

Человек испокон веков противопоставлял материю и дух, и, отождествляя себя с последним, стремился освободиться из оков тела и превратиться в чистое сознание — текучее и изменчивое, не знающее ограничений. В современном мире, благодаря развитию цифровых технологий и порождаемому ими виртуальному пространству, данное стремление приобрело новый поворот. По мнению философа Жана-Франсуа Бронштейна, популярная ныне идея гендера — лишь ещё одно проявление извечного желания превзойти материю и сбежать от реальности, стоящее в одном ряду с трансгуманизмом и метавселенной.

В возрасте 89 лет умер Марио Варгас Льоса – один из последних мыслителей «старой школы», критиковавших исчезновение иерархий, популярную культуру и медиа. Самое время вспомнить (и перечитать) тексты Льосы, опубликованные на «Парантезе».

https://www.paranteza.info/glavnaya/categories/llosa

https://www.paranteza.info/post/sevillia-historically-incorrect-1

Согласно распространённому мнению, существует противоречие между реально существовавшим Иисусом из Назарета и Христом, изображённым в Новом Завете; после падения Римской империи Европа погрузилась во тьму и обскурантизм, а арабо-мусульманский мир (характеризовавшийся в ту эпоху толерантностью и поиском истины) принял эстафету у греков и римлян в развитии философии и научных знаний, которые позже передал Западу; а процесс над Галилеем олицетворяет собой извечное противостояние церкви и науки, несовместимость религии и рационализма. Жан Севийя призывает не грешить против исторической правды и пересмотреть эти представления с учётом всех фактов.

https://www.paranteza.info/post/sevillia-historically-incorrect-2

Почему мотивы участников Великой войны больше не понятны современным европейцам? Почему представление о Холокосте как о ключевом событии Второй мировой возникло лишь спустя много лет после завершения войны и противоречит восприятию тех времён? И каким на самом деле был ответ Святого Престола на преступления нацизма? Жан Севийя исправляет наши знания по истории ХХ века.

https://www.paranteza.info/post/sevillia-historically-incorrect-3

Действительно ли Великая французская революция была моментом перехода от тирании к демократии, от угнетения к «свободе, равенству и братству»? Действительно ли эпоха Просвещения была расцветом человеколюбия и терпимости? И действительно ли европейцы изобрели работорговлю? Жан Севийя развенчивает устойчивые мифы о XVIII и XIX веках.

https://www.paranteza.info/post/boniface-received-ideas-on-state-of-world

Правда ли, что демократии не воюют, от ООН нет никакой пользы, миром правят тайные организации, война между США и Китаем неминуема, во главе северокорейского режима стоит безумец, ислам несовместим с демократией, а терроризм угрожает существованию западной цивилизации? Паскаль Бонифас показывает, что нет более ошибочных утверждений, чем те, которые непрестанно повторяются как прописные истины.

https://www.paranteza.info/post/rose-collective-illusions

Кто хоть раз в жизни не решал промолчать из страха столкнуться с неприятностями? Кто хоть раз не выражал поддержку идеям, с которыми на самом деле не согласен, опасаясь подвергнуться остракизму? Кто не следовал за большинством из-за нежелания думать самостоятельно? Кто не выбирал более безопасный вариант, не шёл на компромиссы с совестью? Однако конформизм и молчание со стороны каждого на уровне общества приводят к распространению и поддержанию лжи и токсичных идей, которые в конечном счёте отравляют жизнь и самому человеку, и всем остальным.

https://www.paranteza.info/post/immortalization-commission-1

Викторианская Англия оказалась на стыке двух эпох. С одной стороны, по-прежнему были сильны религиозное мировоззрение и традиционная мораль. С другой, публикация теории Дарвина ознаменовала начало научной картины мира, в которой человек был лишён исключительной роли. Это породило причудливые гибридные идеологии, приверженцы которых стремились примирить теорию эволюции с прежней верой в разумный замысел, бессмертие души и исключительное положение человека во Вселенной.