🇺🇦✡Что скрывает верхушка айсберга войны и революций в Украине

В продолжение нашей сегодняшней записи об «украинских» националистах с припрятанными кипами и пейсами предлагаем вашему вниманию шокирующее видео времён АТО на Донбассе. В нём — откровения украинского военного инструктора и руководителя ячейки "Правого сектора" в днепропетровском городке Синельниково Николая Шумейко о том, кто стоит за войной и революциями в Украине и всегда "направляет слепой народный гнев в правильное русло". Шумейко поделился секретами с автором данного ролика.

После принятия иудаизма хабадского толка герой видео сменил фамилию на Фурман, но не отрёкся от национализма. К слову, части выходцев из "Правого сектора» тех лет Фурман был известен как командир внутриструктурного подразделения с говорящим названием... «Сион».

В ролике подробно рассказывается о связях днепровских генералов-силовиков с полукриминальными бизнесменами и авторитетами под крышей еврейской мафии в Днепре и Украине. Причем под их руководством готовились, как титушки на Майдане, так и бойцы "Правого сектора" позже.

К слову, главная база «Правого сектора» в Украине с началом АТО находилась именно в Днепре, в бывшем лагере им. Полины Терешковой, а у входа на базу постоянно дежурили местные ментовские авто.

Крайне интересны взгляды Фурмана на иерархию управляющих войной в Украине. То есть, изложен весь расклад о том, как когда-то принято было говорить, «кто тут кому Рабинович». По его словам иудейская община Хабад - это главная и единственная власть в Украине.

Показательно, что уже тогда в 2015-2016 гг. Фурман с полицейскими "отлавливали молодежь для военкоматов". При том, что сам он признается, что ни один украинец на самом деле не знал — куда, зачем и кто его вёл.

Впрочем, никто не в курсе по сей день...

Электронные базы в интернете дают понять, что бывший мент Шумейко-Фурман позже перешёл на службу в киевское спецподразделение полиции, бывший «добробат» «Миротворец». Именно в этом подразделении во времена АТО официально числились немало «азовцев», множество из которых с головы до пят забиты, скажем так, ультрарадикальными символами. Но как видим, это абсолютно никак не смущало иудея Фурмана.

Судя по всему, после службы в полиции Фурман снова вернулся в Синельниково — на должность главного специалиста режимно-секретной службы при райадминистрации.

А по этой ссылке можно посмотреть не менее любопытное видео. На нём: открытие мемориального комплекса павшим в 1941 году советским пограничникам, защищавшим Синельниково. 1 октября 2016 года.

Хабад как представители колоссального капитала либо международный кримигал по своей сути - интернационалисты. Им всегда было плевать на различные декоммунизации (уже шла по-полной в те годы в Украине) и денацификации. Это всё исключительно для лохов. Сами же они всегда умели использовать как коммунистов, так и фашистов, да хоть чёрта лысого, но в своих интересах, элементарно играя на разногласиях - которые сами же и создавали. А поэтому на мероприятие в сопровождении «правосеков» и героев АТО прибыл американский меценат и западный куратор Днепропетровской и Запорожской областей Ларри Гилфорд.

Во время выступления Гилфорда на 12 минуте на заднем плане в камуфляже с солнцезащитными очками поверх военной кепки-мазепинки хорошо видно того самого Николая Фурмана.

В заключительной части первого видео присутствуют и любопытные кадры с уже покойным советским политзаключенным, народным депутатом Украины Степаном Хмарой и раввином Днепра Шмуэлем Каменецким. Также заснят Натаниэль Ротшильд в гостях у олигарха Ярославского.

"О, сколько нам открытий чудных..." ещё предстоят впереди!

🪙💡Рубрика "Из тени в реальность"

Паноптикон XXI: Постдемократия

#ИзТени
#ХуцпаБогоизгнанных
#КровавыйДоговорняк
#ГеноцидUA

💥Не по закону, а по совести: Тристан и его звезда по имени внутренний голос

Эпическая сага «Легенды осени» — это вовсе не слезливая мелодрама, как принято считать недалёкими зрителями. Это фильм о бесконечной внутренней свободе — одном из главных лейтмотивов ленты. О том, что Божий и человеческий закон всегда выше государственного. И прежде всего — об умении ясно слышать свой внутренний голос. Не случайно именно этими словами старого вождя открывается картина — и сказаны они именно о Тристане, а не о любви, войне, Сюзанне или братьях.

«Голос медведя» — не поэтическая метафора и не шаманский фольклор. Это зов. Тот самый «странный стук, зовущий в дорогу» из песен Цоя. Ему не сопротивляются и его не обсуждают — ему следуют.

Тристан слышит его с подросткового возраста: поход к берлоге и близкая смерть — инициация, после которой жизнь больше не принадлежит социальным сценариям. Его путь не линеен: уйти — выполнить миссию — снова уйти. Это не бегство от любви или дома, а верность траектории.

Тристан действует по формуле «делай, что должен, и будь что будет». Это не инфантилизм и не безответственность. Его ответственность проявляется в пограничных ситуациях: он идёт на чужую войну, к которой равнодушен, не за флаг и не за идею — а чтобы присматривать за братьями (за старшим в том числе); он исполняет соразмерное возмездие (библейское «око за око»), когда убивают жену, не размениваясь на фамилии и статусы; он берётся за восстановление рухнувшего после войны хозяйства, когда приходит время строить и держать землю. Он не «удобен», он надёжен там, где цена — судьба.

Потому его понимают отец и вождь. Полковник, знающий цену сладким речам правительства по войнам и геноцидам, отказывается благословить старшего сына, из благих побуждений, по наивности решившего служить в Конгрессе: служение абстракции для свободного духа — оксюморон. В сцене с «уважаемой» делегацией отец-полковник задаёт простой и убийственный вопрос: «Что вы хотите получить в случае избрания моего сына?» Ведь всё мудрое — просто. Если мысль нельзя объяснить в нескольких словах, это не мысль, а оправдание.

Свободный человек не служит эфемерным идеологемам. Он верен как конкретному — семье, земле, близким, так и вечному - принципам. Потому сцена, где Деккер и вождь намекают на бутлегерство, а отец предлагает «надуть правительство», наполнена не жадностью, а куражом и азартом: это игра против системы с двойными стандартами, симметричный ответ миру, где «своим» можно всё. Тристан здесь и всегда предельно честен: если бармен унижает близкого по цвету кожи — это не «дискуссия», а глумление над правдой, которое пресекают жёстко. Не зря испокон века говорилось, а сейчас позабыто, что добро должно быть с кулаками. Если же бандиты богатеют под крышей закона — закон уже продан. Тристан «не помнит ни чинов, ни имён» (снова Цой), потому что видит поступок и цену.

Сюзанна же не «слаба» и не «предала». Она слишком эмансипирована, чтобы «ждать вечно»: ближе к матери братьев, любящей письмами и на расстоянии. Тристан понимает и не осуждает. Ему нужен иной архетип — женщина-хранительница цикла, где умение ждать тысячелетиями проверено временем. Он находит его в полукровке, дочери Деккера.

Главное родство Тристана с цоевским героем — в том, что он по-настоящему любим Судьбой. Не щадим, а допущен. Он идёт по своей траектории — и потому... живёт долго, в отличие от песни. И умирает «хорошей смертью», слившись в битве со своим альтер-эго в виде символа-медведя.

Парадоксально, но чаще гибнут те, кто рядом с ним, но рискуют меньше. Судьба доверяет тем, кто не торгуется и не врёт себе.

Киношифр: «Легенды осени» — фильм о свободе, которая выше государства; о законе меры, который выше статуса; и о редком умении ясно слышать внутренний голос — и идти за ним до конца. О всём том, чего так не хватает современникам перед лицом окончательного наступления «неполюдского» Нового мирового порядка.

На видео: ключевые для нашей статьи эпизоды фильма

🎞🎛Рубрика "Киношифр"

Паноптикон XXI: Постдемократия

#Киношифр
#СентенцииПаноптикона
#РефлексииПаноптикона