Кахиб – заброшенное аварское селение в Дагестане в 165 км от Махачкалы, расположенное на высоте 1775 м над уровнем моря. Кахибцы строили свои дома на склоне горы, над которой возвышается каменная башня. В 1965 году жители начали переселяться на равнину. Главная достопримечательность старого Кахиба – каменные развалины старого села на крутом склоне горы, так органично вписанные в ландшафт.
#фото
#фото
Махарбек Туганов с матерью, 1880-е гг.
Махарбек Сафарович Туганов (1881-1952) - осетинский живописец, иллюстратор и график, педагог. Народный художник Северо-Осетинской АССР. Заслуженный деятель искусств Грузинской ССР. Ученик Ильи Репина.
#осетины
Махарбек Сафарович Туганов (1881-1952) - осетинский живописец, иллюстратор и график, педагог. Народный художник Северо-Осетинской АССР. Заслуженный деятель искусств Грузинской ССР. Ученик Ильи Репина.
#осетины
Церемония принятия новобранцев в грузинскую армию после специального курса подготовки. Крепость Хертвиси, август 2021 года.
Хертвиси (груз. ხერთვისის ციხესიმაგრე) – одна из самых древних и лучше всего сохранившихся крепостей грузинского средневековья. Расположена в регионе Самцхе-Джавахети, в южной части Грузии.
Источник: Министерство обороны Грузии
Хертвиси (груз. ხერთვისის ციხესიმაგრე) – одна из самых древних и лучше всего сохранившихся крепостей грузинского средневековья. Расположена в регионе Самцхе-Джавахети, в южной части Грузии.
Источник: Министерство обороны Грузии
Командир первой сотни Кабардинского конного полка Кавказской туземной конной дивизии ("Дикая дивизия") Дохчико Кубатиев с племянницами.
Дохчико Мисостович Кубатиев происходил из осетинского дворянского рода. В годы советской власти Кубатиев пережил несколько арестов и ссылок, что подорвало его здоровье и вскоре он скончался.
#осетины
Дохчико Мисостович Кубатиев происходил из осетинского дворянского рода. В годы советской власти Кубатиев пережил несколько арестов и ссылок, что подорвало его здоровье и вскоре он скончался.
#осетины
«СССР представал в советской и ранней постсоветской науке как уже изначально постколониальная федерация, освобождающая бывших жителей национальных окраин, которые страдали в царской империи - "тюрьме народов". Один из любимых риторических приемов советской пропаганды заключался в противопоставлении Российской Империи. При этом тщательно скрывались явные признаки их преемственности и тесных связей. Внешне СССР поддерживал театральные формы мультикультурализма и другие варианты негативной дискриминации, выступая за креолизацию вместо расовой и этнической сегрегации. Большая часть этой риторики была абсолютной фальшью, за которой прятались расизм, ориентализм, прогрессизм, структурное неравенство и другие изъяны модерности/колониальности».
Мадина Тлостанова. Деколониальность бытия, сознания и ощущения: сборник статей. 2020.
Мадина Тлостанова. Деколониальность бытия, сознания и ощущения: сборник статей. 2020.
#предложка
https://telegra.ph/Rech-MMamakaeva-na-soveshchanii-sovetskih-istorikov-v-Moskve-16-noyabrya-1956-goda-10-22
https://telegra.ph/Rech-MMamakaeva-na-soveshchanii-sovetskih-istorikov-v-Moskve-16-noyabrya-1956-goda-10-22
Telegraph
Речь М.Мамакаева на совещании советских историков в Москве 16 ноября 1956 года
Товарищи, мне несколько трудно выступать с этой трибуны только потому, что в течение этих последних 19-ти лет я был в стороне от общественно-политической жизни страны и многое из того, что происходило в стране, мне неизвестно. Но где бы не находился наш советский…
Батырша Сарамырзаевич Уянов (карач.-балк. Уянланы Сарымырзаны жашы Батырша) - балкарский музыкант, флейтист, автор
песенных, танцевальных мелодий. Родился в 1884 году в ауле Шыкы, Безенгийского ущелья Балкарии.
По воспоминаниям журналистов, родственников и пожилых односельчан Батырши Уянова, он сам научился игре на инструменте, освоил обрядовый репертуар и даже сам сочинил несколько мелодий. В 40-е годы он вместе с большей частью своего народа был сослан в Казахстан. Но даже там он играл на свадьбах и просто так — для себя. В конце 50-х Уянов вернулся из ссылки на родину и пытался передать традицию родственникам. К сожалению, никто из Уяновых сегодня не владеет сыбызгы и не помнит мелодий. Умер в 1974 году в селении Хасанья.
#балкарцы
песенных, танцевальных мелодий. Родился в 1884 году в ауле Шыкы, Безенгийского ущелья Балкарии.
По воспоминаниям журналистов, родственников и пожилых односельчан Батырши Уянова, он сам научился игре на инструменте, освоил обрядовый репертуар и даже сам сочинил несколько мелодий. В 40-е годы он вместе с большей частью своего народа был сослан в Казахстан. Но даже там он играл на свадьбах и просто так — для себя. В конце 50-х Уянов вернулся из ссылки на родину и пытался передать традицию родственникам. К сожалению, никто из Уяновых сегодня не владеет сыбызгы и не помнит мелодий. Умер в 1974 году в селении Хасанья.
#балкарцы