internal observer
15.6K subscribers
11.2K photos
1.18K videos
756 files
442 links
room for many room for few in the dark I made for you

По вопросам рекламы @whiteantlers
Download Telegram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Улица Абревуар на Монмартре, Париж, 1904 год. Неизвестный фотограф.
32
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ночной Проспект "Кислоты" 🔪
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1
Ладно. Извините. Вы меня поймали. Да, я подсыпала во все блюда вашего ребенка почти смертельные дозы кальциевых добавок. Я хотела, чтобы у него был артрит. Серьезные костные шипы. Это... Я... Ладно. Ладно. Я просто хотела украсть его трамадол, как только придет рецепт. Я тоже заслуживаю сна, знаете ли!
Я хочу провести остаток дня, гуляя в твоем прекрасном разуме, как в саду.
2
Семья Овиц, уникальная венгерско-еврейская семья артистов из Румынии пережила невообразимые ужасы Освенцима во время Второй мировой войны. Известная как самая большая семья карликов из когда-либо зафиксированных, они были в возрасте от 15-месячного ребенка до 58-летней женщины, когда их заключили в нацистскую тюрьму.

В 1930-40-х годах Овицы создали группу, известную как Lilliput Troupe, в которой пели на нескольких языках, играли на инструментах и гастролировали по всей Восточной Европе. Несмотря на расовые законы, запрещающие выступления евреев перед нееврейской аудиторией, им удавалось выступать до 1944 года.

Когда их депортировали в Освенцим, они привлекли внимание доктора Йозефа Менгеле, печально известного нацистского врача, проводившего жестокие эксперименты на людях. Увлеченный генетическим разнообразием семьи, Менгеле подвергал Овитцев многочисленным, часто мучительным испытаниям, включавшим болезненные медицинские процедуры, направленные на изучение наследственных заболеваний.
В отличие от многих, семья Овиц получала относительно лучшее лечение, чтобы сохранить здоровье для экспериментов Менгеле. Примечательно, что они пережили освобождение Освенцима советской Красной армией 27 января 1945 года. После освобождения они совершили семимесячное путешествие пешком, чтобы добраться до родной деревни, но обнаружили, что она разграблена.
6
Forwarded from кое-что
1. Питер Брейгель Старший «Игры детей» (фрагмент). Антверпен, 1560 г.

2. Отпевание Паши Техника в храме Петра и Павла. Москва (Лефортово), 2025 г.
11
Я думаю, что художнику следует давать, ради него самого и ради публики - и я хочу сразу же пояснить, что такие слова, как "публика" и "художник", мне совсем не по душе, потому что мне не нравится иерархический подтекст этих терминов, - ему следует давать, как я уже написал, преимущество анонимности. Ему должно быть позволено действовать, так сказать, тайно, не беспокоясь о предполагаемых потребностях рынка, которые, если достаточное количество художников отнесутся к ним с безразличием, просто исчезнут. И в этот момент художник освободится от своего неправильно понятого чувства "общественной" ответственности, а его "аудитория" - от подневольного подчинения.
Spotnits_Sovremenny_psikhoanaliz_shizofrenicheskogo_patsienta_Teoria.pdf
1.2 MB
Хайман Спотниц
Современный психоанализ шизофренического пациента. Теория техники
Rice_Shelley_ed_Inverted_Odysseys_Claude_Cahun_Maya_Deren_Cindy.pdf
3 MB
Одиссея" через исторические, теоретические, критические и литературные взгляды на трех художников.

Клод Каон, Майя Дерен и Синди Шерман родились в разных странах, в разных поколениях: Каон - во Франции в 1894 году, Дерен - в России в 1917 году, а Шерман - в США в 1954 году. Однако их объединяет театральная одержимость, которая разрушает любое представление о едином "я". Все трое пробуют себя в разных социальных классах и географических средах, расширяют временной диапазон в прошлое и будущее, перевоплощаются в героев и злодеев, мифологических существ и богинь секса. Предпосылкой "Перевернутых одиссеев" является то, что это расширенное представление о себе, это игривое стремление "примерить" на себя другие роли - это не просто феминистская или психологическая проблема. Она занимает центральное место в нашей глобальной культуре, в нашем определении человеческой идентичности в мире, где человек существует в мультикультурной и мультивременной среде.