Соловецкая икона «Преполовение»
Икона была написана в 1590-е годы Каргопольскими иконописцами из круга Федора Трофимова для праздничного ряда иконостаса Благовещенской церкви Соловецкого монастыря. Её размер 73 × 49 см. В 1923–1939 годах находилась на Соловках. В 1939 году поступила в музей-заповедник «Коломенское».
Вверху на фоне иконы выполнена надпись «Преполовение». В основе сюжета лежит евангельский рассказ о том, как Христос в двенадцатилетнем возрасте беседовал в Иерусалимском храме с иудейскими учителями, удивляя их своей мудростью. «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лк. 2 : 40); «...нашли Его в храме, сидящего посреди учителей... Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2 : 47).
Содержание иконы раскрывает божественную сущность Христа как воплощенного, вочеловечившегося Логоса. Христос-отрок представлен сидящим на величественном престоле. Его благородный просветленный лик — лик мудреца, философа и учителя. Свиток в левой руке Эммануила символически обозначает Божественное учение, которое Христос — воплощение Божественной Премудрости Творца — передает людям. Жест правой руки Христа одновременно и благословляющий и призывающий к беседе.
Престол окружают иудейские книжники, внимающие Премудрости. Их позы и жесты передают чувства изумления и размышления. Помещая в центре композиции облечëнную в блистающие золотом одежды фигуру отрока Иисуса, которая возвышается над сидящими вокруг Него старцами, иконописец образно показывает, что Новый Завет приходит на смену Ветхому.
Престол пронизан золотым потоком света, который символизирует изливаемую на людей Премудрость. Полукруглая зеленая спинка престола — образ радуги — знак соединения мира земного и небесного.
Беседа Спасителя с иудейскими учителями происходит на фоне белого трехъярусного храма с зеленоватыми кровлями и золотым куполом, который ассоциируется и с иудейским храмом в Иерусалиме, и с константинопольским храмом Софии — Премудрости Божией. Слева и справа возвышаются здания со сложными архитектурными формами. Они символизируют Божественное Домостроительство, включающее воплощение Христа, Его проповедь, крестное страдание, распятие, воскресение и, наконец, созидание Церкви, которая в этих архитектурных строениях предстает как образ Небесного града — грядущего Царства Божиего.
Между зданиями перекинут плат (велум), показывающий, что действие происходит внутри храма. Красный цвет покрывала символически напоминает о спасительном для человечества действии Воскресения Христова. Зелёный цвет в иконе символизирует чаяние обновления жизни Духом Святым. Так в иконе праздника «Преполовения» наглядно изображается духовный смысл Святой Пятидесятницы — времени, когда радость о Воскресении Христовом соединяется с ожиданием схождения Духа Святого на учеников
📖 Ист.: София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России: Каталог. М.: Радуница, 2000.
Икона была написана в 1590-е годы Каргопольскими иконописцами из круга Федора Трофимова для праздничного ряда иконостаса Благовещенской церкви Соловецкого монастыря. Её размер 73 × 49 см. В 1923–1939 годах находилась на Соловках. В 1939 году поступила в музей-заповедник «Коломенское».
Вверху на фоне иконы выполнена надпись «Преполовение». В основе сюжета лежит евангельский рассказ о том, как Христос в двенадцатилетнем возрасте беседовал в Иерусалимском храме с иудейскими учителями, удивляя их своей мудростью. «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лк. 2 : 40); «...нашли Его в храме, сидящего посреди учителей... Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2 : 47).
Содержание иконы раскрывает божественную сущность Христа как воплощенного, вочеловечившегося Логоса. Христос-отрок представлен сидящим на величественном престоле. Его благородный просветленный лик — лик мудреца, философа и учителя. Свиток в левой руке Эммануила символически обозначает Божественное учение, которое Христос — воплощение Божественной Премудрости Творца — передает людям. Жест правой руки Христа одновременно и благословляющий и призывающий к беседе.
Престол окружают иудейские книжники, внимающие Премудрости. Их позы и жесты передают чувства изумления и размышления. Помещая в центре композиции облечëнную в блистающие золотом одежды фигуру отрока Иисуса, которая возвышается над сидящими вокруг Него старцами, иконописец образно показывает, что Новый Завет приходит на смену Ветхому.
Престол пронизан золотым потоком света, который символизирует изливаемую на людей Премудрость. Полукруглая зеленая спинка престола — образ радуги — знак соединения мира земного и небесного.
Беседа Спасителя с иудейскими учителями происходит на фоне белого трехъярусного храма с зеленоватыми кровлями и золотым куполом, который ассоциируется и с иудейским храмом в Иерусалиме, и с константинопольским храмом Софии — Премудрости Божией. Слева и справа возвышаются здания со сложными архитектурными формами. Они символизируют Божественное Домостроительство, включающее воплощение Христа, Его проповедь, крестное страдание, распятие, воскресение и, наконец, созидание Церкви, которая в этих архитектурных строениях предстает как образ Небесного града — грядущего Царства Божиего.
Между зданиями перекинут плат (велум), показывающий, что действие происходит внутри храма. Красный цвет покрывала символически напоминает о спасительном для человечества действии Воскресения Христова. Зелёный цвет в иконе символизирует чаяние обновления жизни Духом Святым. Так в иконе праздника «Преполовения» наглядно изображается духовный смысл Святой Пятидесятницы — времени, когда радость о Воскресении Христовом соединяется с ожиданием схождения Духа Святого на учеников
📖 Ист.: София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России: Каталог. М.: Радуница, 2000.
Он питал ум и сердце молитвой Иисусовой, любил слушать жизнеописания святых и старался им подражать...
165 лет назад 17/30 мая предал Богу душу Соловецкий схимник Адам. Автор «Соловецкого патерика» включил его в число почитаемых подвижников и писал о нем:
«Он был прост и незлобив. Никогда не видали его гневающимся, и ни за кем он не замечал погрешностей и пороков. Его занятие было рыболовное, а в келии вязание сетей. Когда оказывался недостаток рыбы для братии, то Адам горевал и скорбел; и как бы в наказание лишал себя пищи. Никогда не оставлял церковных служб, и в церкви никогда не садился. Не умея читать и писать, он питал ум и сердце молитвой Иисусовой, любил слушать жизнеописания святых и старался, по возможности, подражать им. Во время новоначалия он имел своим наставником родного своего дядю – схимонаха Андрея, строгого подвижника, которого едва помнят нынешние иноки».
Из послужных списков монашествующих Соловецкого монастыря за 1843–1858 годы известно, что в миру его звали Андрей Иванович Ушаков. Он был вольноотпущенным крестьянином князя Павла Щербатова Вологодского уезда и той же губернии, а впоследствии приписался в мещанское общество г. Архангельска. Был женат, овдовел и в 52-летнем возрасте поступил в Соловецкий монастырь трудником. Всю жизнь был неграмотным. Только спустя 12 лет он был принят в число послушников. А ещё через 7 лет, 10 июля 1843 года, удостоился пострижения в монашество с именем Адам. В 1843–1845 годах он исполнял рыболовное послушание в Анзерском скиту. Настоятель архимандрит Димитрий отмечал в характеристиках 1844 и 1845 годов: «хорошего поведения и трудолюбив».
3 марта 1846 года монах Адам был пострижен в схиму с тем же именем и за старостью уволен на покой. В последующие годы он состоял за штатом на покое среди престарелой братии.
Место его погребения на кладбище при Онуфриевской церкви почиталось братией. Ещё в начале XX века над его могилой стоял крест с надписью: «Под сим крестом покоится прах 87-летняго старца схимонаха Адама, блаженнаго трудника святыя обители сея, скончавшагося 1859 года 17 мая, в смирении проведя здесь 35 лет».
📖 Ист.: Соловецкий патерик. 2010. (Репринт 1873).
165 лет назад 17/30 мая предал Богу душу Соловецкий схимник Адам. Автор «Соловецкого патерика» включил его в число почитаемых подвижников и писал о нем:
«Он был прост и незлобив. Никогда не видали его гневающимся, и ни за кем он не замечал погрешностей и пороков. Его занятие было рыболовное, а в келии вязание сетей. Когда оказывался недостаток рыбы для братии, то Адам горевал и скорбел; и как бы в наказание лишал себя пищи. Никогда не оставлял церковных служб, и в церкви никогда не садился. Не умея читать и писать, он питал ум и сердце молитвой Иисусовой, любил слушать жизнеописания святых и старался, по возможности, подражать им. Во время новоначалия он имел своим наставником родного своего дядю – схимонаха Андрея, строгого подвижника, которого едва помнят нынешние иноки».
Из послужных списков монашествующих Соловецкого монастыря за 1843–1858 годы известно, что в миру его звали Андрей Иванович Ушаков. Он был вольноотпущенным крестьянином князя Павла Щербатова Вологодского уезда и той же губернии, а впоследствии приписался в мещанское общество г. Архангельска. Был женат, овдовел и в 52-летнем возрасте поступил в Соловецкий монастырь трудником. Всю жизнь был неграмотным. Только спустя 12 лет он был принят в число послушников. А ещё через 7 лет, 10 июля 1843 года, удостоился пострижения в монашество с именем Адам. В 1843–1845 годах он исполнял рыболовное послушание в Анзерском скиту. Настоятель архимандрит Димитрий отмечал в характеристиках 1844 и 1845 годов: «хорошего поведения и трудолюбив».
3 марта 1846 года монах Адам был пострижен в схиму с тем же именем и за старостью уволен на покой. В последующие годы он состоял за штатом на покое среди престарелой братии.
Место его погребения на кладбище при Онуфриевской церкви почиталось братией. Ещё в начале XX века над его могилой стоял крест с надписью: «Под сим крестом покоится прах 87-летняго старца схимонаха Адама, блаженнаго трудника святыя обители сея, скончавшагося 1859 года 17 мая, в смирении проведя здесь 35 лет».
📖 Ист.: Соловецкий патерик. 2010. (Репринт 1873).
История Андреевского скита на Большом Заяцком острове
💠 Экскурсия включает морское путешествие на катере (40 мин) и пешеходный маршрут протяжённостью около 2 км по Б. Заяцкому острову (1 час 30 мин).
⠀
💠 С борта катера открывается великолепная панорама монастыря, ближних и дальних островов. Иожно даже увидеть и морских обитателей — тюленей или белух.
⠀
💠 Причал на Большом Заяцком острове ещё в дореволюционные времена был устроен на восточной стенке каменной гавани XVI века, первой не только на Соловках, но и в России. Поэтому каждый прибывающий на остров в буквальном смысле вступает в историю.
⠀
💠 Ко временам Святителя Филиппа относятся и сохранившиеся валунные постройки: палата для проезжающих (гостиница), поварня (кухня) и ледник (погреб для припасов).
⠀
💠 Доминанта ансамбля скита — деревянная церковь в честь святого апостола Андрея Первозванного, освящённая в 1702 году в присутствии императора Петра I. В ней восстановлен иконостас, совершаются богослужения и продолжается традиция освящения флагов морских судов.
⠀
💠 После молитвы в храме паломники отправляются по деревянной дорожке на Сигнальную гору. По пути их ожидает знакомство с археологическими памятниками, в том числе каменными лабиринтами, на фоне тундрового пейзажа, напоминающего японский сад камней.
⠀
💠 По северному берегу острова группа возвращается мимо поклонных крестов к скиту. Кресты, как и в прежние времена, устанавливают по велению сердца самые разные объединения людей: экипаж судна, участники регаты, паломнические группы.
⠀
.....................................
Экскурсия проводится, как правило, два раза в день — в 10.00 и в 14.00. Записаться можно ежедневно с 9 до 19 в офисе Паломнической службы (ул. Сивко, д. 4).
⠀
Продолжительность — 3 часа. Рекомендуемое пожертвование — 900 (800) руб./чел. В скобках указана ориентировочная сумма пожертвования для льготных групп населения (пенсионеров, студентов и проч.). Священники, монашествующие и дети до 7 лет бесплатно, до 12 лет – 50%.
💠 Экскурсия включает морское путешествие на катере (40 мин) и пешеходный маршрут протяжённостью около 2 км по Б. Заяцкому острову (1 час 30 мин).
⠀
💠 С борта катера открывается великолепная панорама монастыря, ближних и дальних островов. Иожно даже увидеть и морских обитателей — тюленей или белух.
⠀
💠 Причал на Большом Заяцком острове ещё в дореволюционные времена был устроен на восточной стенке каменной гавани XVI века, первой не только на Соловках, но и в России. Поэтому каждый прибывающий на остров в буквальном смысле вступает в историю.
⠀
💠 Ко временам Святителя Филиппа относятся и сохранившиеся валунные постройки: палата для проезжающих (гостиница), поварня (кухня) и ледник (погреб для припасов).
⠀
💠 Доминанта ансамбля скита — деревянная церковь в честь святого апостола Андрея Первозванного, освящённая в 1702 году в присутствии императора Петра I. В ней восстановлен иконостас, совершаются богослужения и продолжается традиция освящения флагов морских судов.
⠀
💠 После молитвы в храме паломники отправляются по деревянной дорожке на Сигнальную гору. По пути их ожидает знакомство с археологическими памятниками, в том числе каменными лабиринтами, на фоне тундрового пейзажа, напоминающего японский сад камней.
⠀
💠 По северному берегу острова группа возвращается мимо поклонных крестов к скиту. Кресты, как и в прежние времена, устанавливают по велению сердца самые разные объединения людей: экипаж судна, участники регаты, паломнические группы.
⠀
.....................................
Экскурсия проводится, как правило, два раза в день — в 10.00 и в 14.00. Записаться можно ежедневно с 9 до 19 в офисе Паломнической службы (ул. Сивко, д. 4).
⠀
Продолжительность — 3 часа. Рекомендуемое пожертвование — 900 (800) руб./чел. В скобках указана ориентировочная сумма пожертвования для льготных групп населения (пенсионеров, студентов и проч.). Священники, монашествующие и дети до 7 лет бесплатно, до 12 лет – 50%.
Сезон 2024 года открыт
🔹 28 и 29 мая экскурсоводы паломнической службы провели экскурсии для туристов и паломников, прибывших на теплоходе "Русь Великая".
🔹 31 мая сразу два события: пришли наши монастырские катера и был совершен молебен перед началом сезона для сотрудников паломнической службы.
🎞️ Фото и видео: братия Соловецкого монастыря, Ольга Постникова
🔹 28 и 29 мая экскурсоводы паломнической службы провели экскурсии для туристов и паломников, прибывших на теплоходе "Русь Великая".
🔹 31 мая сразу два события: пришли наши монастырские катера и был совершен молебен перед началом сезона для сотрудников паломнической службы.
🎞️ Фото и видео: братия Соловецкого монастыря, Ольга Постникова
Жертва любви
«Мы должны нести страдания, как тот удел, в котором мы соединяемся с Господом», – писал соловецкий новомученик Аркадий (Остальский), память которого сегодня совершается в праздновании Собора Бутовских новомучеников. Вот как он раскрывает этот тезис в статье «О таинстве Евхаристии».
✍️ Подумайте, братья и сестры, о том, какую ответственность мы берём на себя каждый раз, когда подходим к Святому Причастию. Ведь Господь отдаёт нам в этой жертве Самого Себя. Вот Он возлежит на престоле и сейчас Он войдёт в наше сердце, войдёт в нашу душу. Он понесёт на Себе наши беззакония и нашу неправду. Он соединится с нами, и наши личные грехи, наши беззакония возлягут на Него.
...Он отдаёт Себя в жертву для каждого из нас. Вы знаете, что значит принять жертву любви? Это значит ответить на эту жертву такой же жертвой. Когда человек жертвует для нас своей жизнью, и мы принимаем эту жертву, это значит, что мы тоже обязываемся, если нужно будет, отдать для этого человека жизнь, потому что жертву жизнью можно принять только тогда, когда сам за это отдаёшь жизнь. Поэтому, каждый раз, когда мы причащаемся, когда принимаем Божественную Плоть и Кровь, мы сами в это же время даём... обет жертвы любви, мы обещаем Господу отдать всю свою жизнь даже до смерти...
Когда мы подходим к Телу и Крови Господа, мы не должны забывать, что Господь есть Путь, Истина и Жизнь. Он есть Жизнь, но в то же время и Путь. Эта жертва есть путь, путь Голгофский, путь страданий, путь жертвы. И вот, когда мы принимаем Тело и Кровь Господа – это значит, что мы вступаем на определённый путь, на путь жертвы, отдачи себя на путь жертвы любви. Если мы причащаемся, то значит мы должны идти в мир тем же жертвенным путём, каким шёл Господь.
Мы уже не можем бороться со злом посредством зла, мы уже не можем ненавидеть и проклинать, мы можем только жертвовать, жертвовать всей полнотой своего существа. В этом сущность пути на Голгофу. И если мы принимаем Святые Тайны, мы тем самым уготовляем свою душу ко всяким страданиям, и мы уже не должны бояться никаких страданий, которые посылаются Господом. Мы уже должны нести эти страдания и внутренне, и внешне, как тот удел, в котором мы соединяемся с Господом.
📖 Ист.: «Мы уже не должны бояться никаких страданий»: творения : в 2 т. / священномученик Аркадий (Остальский). Т. 1. – 2007.
«Мы должны нести страдания, как тот удел, в котором мы соединяемся с Господом», – писал соловецкий новомученик Аркадий (Остальский), память которого сегодня совершается в праздновании Собора Бутовских новомучеников. Вот как он раскрывает этот тезис в статье «О таинстве Евхаристии».
✍️ Подумайте, братья и сестры, о том, какую ответственность мы берём на себя каждый раз, когда подходим к Святому Причастию. Ведь Господь отдаёт нам в этой жертве Самого Себя. Вот Он возлежит на престоле и сейчас Он войдёт в наше сердце, войдёт в нашу душу. Он понесёт на Себе наши беззакония и нашу неправду. Он соединится с нами, и наши личные грехи, наши беззакония возлягут на Него.
...Он отдаёт Себя в жертву для каждого из нас. Вы знаете, что значит принять жертву любви? Это значит ответить на эту жертву такой же жертвой. Когда человек жертвует для нас своей жизнью, и мы принимаем эту жертву, это значит, что мы тоже обязываемся, если нужно будет, отдать для этого человека жизнь, потому что жертву жизнью можно принять только тогда, когда сам за это отдаёшь жизнь. Поэтому, каждый раз, когда мы причащаемся, когда принимаем Божественную Плоть и Кровь, мы сами в это же время даём... обет жертвы любви, мы обещаем Господу отдать всю свою жизнь даже до смерти...
Когда мы подходим к Телу и Крови Господа, мы не должны забывать, что Господь есть Путь, Истина и Жизнь. Он есть Жизнь, но в то же время и Путь. Эта жертва есть путь, путь Голгофский, путь страданий, путь жертвы. И вот, когда мы принимаем Тело и Кровь Господа – это значит, что мы вступаем на определённый путь, на путь жертвы, отдачи себя на путь жертвы любви. Если мы причащаемся, то значит мы должны идти в мир тем же жертвенным путём, каким шёл Господь.
Мы уже не можем бороться со злом посредством зла, мы уже не можем ненавидеть и проклинать, мы можем только жертвовать, жертвовать всей полнотой своего существа. В этом сущность пути на Голгофу. И если мы принимаем Святые Тайны, мы тем самым уготовляем свою душу ко всяким страданиям, и мы уже не должны бояться никаких страданий, которые посылаются Господом. Мы уже должны нести эти страдания и внутренне, и внешне, как тот удел, в котором мы соединяемся с Господом.
📖 Ист.: «Мы уже не должны бояться никаких страданий»: творения : в 2 т. / священномученик Аркадий (Остальский). Т. 1. – 2007.
Forwarded from СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
С началом нового
паломнического сезона!
Сегодня, первого июня, на Соловках полноценно открылся летний паломнический сезон. Сотрудники нашей Паломнической службы встретили первые группы на монастырском причале.
Приезжайте в гости! 🙂
🎞️ Видео от братии Соловецкой обители
паломнического сезона!
Сегодня, первого июня, на Соловках полноценно открылся летний паломнический сезон. Сотрудники нашей Паломнической службы встретили первые группы на монастырском причале.
Приезжайте в гости! 🙂
🎞️ Видео от братии Соловецкой обители
Источник жизни вечной
Из слова ризничного Соловецкого монастыря игумена Савватия в Неделю пятую по Пасхе, о самаряныне (14.05.2023).
💬 Сегодняшнее Евангелие, которое читалось в храме, говорит нам о великой радости, когда человек находит Бога. И эта радость будет для него источником жизни вечной, как говорится в этом повествовании. Человек сможет утолить жажду всех своих желаний, познаний и чувств...
Христос на вопрос самарянки, пришедшей к колодцу за водой и вопросившей Его, как правильно поклоняться Богу, сказал:
— Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине...
Мы должны всегда следить за собой, служим ли мы Богу духом и истиной и находимся ли мы в Духе Святом. Когда читается апостольское послание в память преподобных отцов, там сказано, что плоды духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. И, если мы себя исследуем и поймëм, что в нас нет этих плодов, то мы не в Духе. Очень часто бывает, что мы раздражаемся, завидуем, гневаемся, доходим до ненависти, и это свидетельствует, что Дух Божий не действует в нас. И те плоды, которые мы должны были бы принести Богу, мы не приносим... Когда человек служит Богу и ближнему, то, если он не в Духе, то он волю Божию сотворить не может. Потому что в данный момент он творит волю свою – волю похотей, волю страстей.
Все мы из обычной житейской жизни знаем, что, когда мы приходим на работу, и кто-то из сотрудников или руководитель мрачнее тучи, то говорят: «Не подходи! Он не в духе». «Не в духе» – значит, что человек не с Богом, и в данный момент находится в греховном состоянии. В таком положении мы не сможем увидеть волю Божию относительно нас и ближнего, так как мы не примирились с Господом Богом.
И Христос говорит нам, что Богу кланяться нужно духом. Именно сердце человеческое – тот орган, в котором человек общается с Богом. Поэтому, очищая свое сердце от страстей, мы действительно приближаемся к Богу... Но, не изучая Евангелие, Священное Писание, мы не сможем понять, что от нас хочет Бог. Мы не сможем привести другого человека к вере. Христос не случайно сказал самарянке: «Приведи своего мужа».
Задача христианина – приводить своих ближних к Богу. Самые близкие – это наша семья, те, кто нас окружает, братья и сестры, те, с кем мы работаем. Если мы не совершаем апостольского служения среди своих ближних, то мы не приносим Богу плодов. Мы не только не совершаем жатву духовную, не помогаем людям стать лучше, но и сами бываем, как говорится, «не в духе».
Результатом простой беседы Христа с самарянкой у колодца было то, что весь город уверовал в Бога, и они даже просили Христа остаться в их городе... Мы часто хотим сделать человека лучше, но делаем мы это «топорно». Мы указываем человеку на его недостатки и он, увидев, что мы это делаем без любви, ожесточается. В результате, мы не получаем плода духовного...
Христос говорил своим ученикам, что у него есть особая пища – совершать дело спасения людей. Пища Бога – это спасенные души, люди, которые живут добродетельной жизнью. Если всякий раз, когда Слово Божие читается в храме, мы принимаем его в сердце, в качестве указания, как жить, то мы приносим плод...
Когда мы приходим к колодцу и пьëм воду, она снова оттуда истекает, и мы снова утоляем жажду. И Слово Божие неисчерпаемо, никакой разум человеческий его вместить и изучить не может, так как его источник – Сам Бог. Будем заботиться, чтобы этот источник живой воды в нас проистекал, когда мы приближаемся к Богу, примиряемся с Ним, пребываем в Завете Его, изучаем Его слово. Тогда нашим плодом будет жизнь вечная. Аминь.
Из слова ризничного Соловецкого монастыря игумена Савватия в Неделю пятую по Пасхе, о самаряныне (14.05.2023).
💬 Сегодняшнее Евангелие, которое читалось в храме, говорит нам о великой радости, когда человек находит Бога. И эта радость будет для него источником жизни вечной, как говорится в этом повествовании. Человек сможет утолить жажду всех своих желаний, познаний и чувств...
Христос на вопрос самарянки, пришедшей к колодцу за водой и вопросившей Его, как правильно поклоняться Богу, сказал:
— Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине...
Мы должны всегда следить за собой, служим ли мы Богу духом и истиной и находимся ли мы в Духе Святом. Когда читается апостольское послание в память преподобных отцов, там сказано, что плоды духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. И, если мы себя исследуем и поймëм, что в нас нет этих плодов, то мы не в Духе. Очень часто бывает, что мы раздражаемся, завидуем, гневаемся, доходим до ненависти, и это свидетельствует, что Дух Божий не действует в нас. И те плоды, которые мы должны были бы принести Богу, мы не приносим... Когда человек служит Богу и ближнему, то, если он не в Духе, то он волю Божию сотворить не может. Потому что в данный момент он творит волю свою – волю похотей, волю страстей.
Все мы из обычной житейской жизни знаем, что, когда мы приходим на работу, и кто-то из сотрудников или руководитель мрачнее тучи, то говорят: «Не подходи! Он не в духе». «Не в духе» – значит, что человек не с Богом, и в данный момент находится в греховном состоянии. В таком положении мы не сможем увидеть волю Божию относительно нас и ближнего, так как мы не примирились с Господом Богом.
И Христос говорит нам, что Богу кланяться нужно духом. Именно сердце человеческое – тот орган, в котором человек общается с Богом. Поэтому, очищая свое сердце от страстей, мы действительно приближаемся к Богу... Но, не изучая Евангелие, Священное Писание, мы не сможем понять, что от нас хочет Бог. Мы не сможем привести другого человека к вере. Христос не случайно сказал самарянке: «Приведи своего мужа».
Задача христианина – приводить своих ближних к Богу. Самые близкие – это наша семья, те, кто нас окружает, братья и сестры, те, с кем мы работаем. Если мы не совершаем апостольского служения среди своих ближних, то мы не приносим Богу плодов. Мы не только не совершаем жатву духовную, не помогаем людям стать лучше, но и сами бываем, как говорится, «не в духе».
Результатом простой беседы Христа с самарянкой у колодца было то, что весь город уверовал в Бога, и они даже просили Христа остаться в их городе... Мы часто хотим сделать человека лучше, но делаем мы это «топорно». Мы указываем человеку на его недостатки и он, увидев, что мы это делаем без любви, ожесточается. В результате, мы не получаем плода духовного...
Христос говорил своим ученикам, что у него есть особая пища – совершать дело спасения людей. Пища Бога – это спасенные души, люди, которые живут добродетельной жизнью. Если всякий раз, когда Слово Божие читается в храме, мы принимаем его в сердце, в качестве указания, как жить, то мы приносим плод...
Когда мы приходим к колодцу и пьëм воду, она снова оттуда истекает, и мы снова утоляем жажду. И Слово Божие неисчерпаемо, никакой разум человеческий его вместить и изучить не может, так как его источник – Сам Бог. Будем заботиться, чтобы этот источник живой воды в нас проистекал, когда мы приближаемся к Богу, примиряемся с Ним, пребываем в Завете Его, изучаем Его слово. Тогда нашим плодом будет жизнь вечная. Аминь.
Поездка на Соловки оказалась для меня открытием
(Из путевых заметок Василисы Бусалаевой)
✍️ Все шло как-то трудно и уж точно совсем не так, как я представляла. Всегда кажется, что нужно только собраться и приехать в монастырь, а там-то уж благодать на тебя польется ведрами. Ан нет...
Мы гуляли вокруг стен монастыря, бродили по лесам, катались на лодочках по каналам вдоль безлюдных островов. И от всей этой величественной красоты, от ощущения невероятной мощности места еще больше щемило внутри. Потому что стыдно: насколько же ты ужасный, оказывается, человек, раз даже такое удивительное путешествие не может принести тебе радости...
В таких смятенных чувствах прошел и следующий день, раздражала погода и люди, все как-то не клеилось, молиться не получалось вообще. Я думала о том, что зря поехала, что неверно выбран момент, что слишком много людей и суеты, что я устала и хочу, чтобы это все поскорее закончилось...
Можно сколько угодно разъезжать по тихим обителям, сбегать от шума и путаницы, винить во всем трудность и темп городской жизни, но пока не признаешь, что суета у тебя внутри, так и будешь страдать и отчаиваться. Как у Гребенщикова в песне: «Мается, мается, то грешит, то кается, а все не признается, что все дело в нем».
Но дальше как раз начинается самое трудное: борьба. Как же хочется, чтобы все за тебя сделали Святое место, прозорливый старец, чудо! Как же не хочется напрягаться, ломать себя, трудиться… Страдаешь: «Ну никак я не могу с этой страстью справиться!» А на самом деле, ты ведь и не пытался справляться, оказывается.
Конечно, я это все и так знала, и далеко не факт, что вот теперь-то моя духовная жизнь наладится. Только прежде я понимала это очень отстраненно... Теперь же это понимание так глубоко и явственно, что не получится делать вид, что не замечаешь его. Как будто Господь открыл тебе глаза, которые ты так упорно старался зажмурить. Наверное, это и есть настоящее чудо.
Под крики чаек Соловецкий монастырь скрывался за островами, а потом совсем пропал в море. Я думала о том, что это была очень непростая паломническая поездка, и что я очень хочу приехать сюда снова.
📖 Ист.: Соловки: Возвращение к простоте.
📸 Фото: Герман Сонин.
(Из путевых заметок Василисы Бусалаевой)
✍️ Все шло как-то трудно и уж точно совсем не так, как я представляла. Всегда кажется, что нужно только собраться и приехать в монастырь, а там-то уж благодать на тебя польется ведрами. Ан нет...
Мы гуляли вокруг стен монастыря, бродили по лесам, катались на лодочках по каналам вдоль безлюдных островов. И от всей этой величественной красоты, от ощущения невероятной мощности места еще больше щемило внутри. Потому что стыдно: насколько же ты ужасный, оказывается, человек, раз даже такое удивительное путешествие не может принести тебе радости...
В таких смятенных чувствах прошел и следующий день, раздражала погода и люди, все как-то не клеилось, молиться не получалось вообще. Я думала о том, что зря поехала, что неверно выбран момент, что слишком много людей и суеты, что я устала и хочу, чтобы это все поскорее закончилось...
Можно сколько угодно разъезжать по тихим обителям, сбегать от шума и путаницы, винить во всем трудность и темп городской жизни, но пока не признаешь, что суета у тебя внутри, так и будешь страдать и отчаиваться. Как у Гребенщикова в песне: «Мается, мается, то грешит, то кается, а все не признается, что все дело в нем».
Но дальше как раз начинается самое трудное: борьба. Как же хочется, чтобы все за тебя сделали Святое место, прозорливый старец, чудо! Как же не хочется напрягаться, ломать себя, трудиться… Страдаешь: «Ну никак я не могу с этой страстью справиться!» А на самом деле, ты ведь и не пытался справляться, оказывается.
Конечно, я это все и так знала, и далеко не факт, что вот теперь-то моя духовная жизнь наладится. Только прежде я понимала это очень отстраненно... Теперь же это понимание так глубоко и явственно, что не получится делать вид, что не замечаешь его. Как будто Господь открыл тебе глаза, которые ты так упорно старался зажмурить. Наверное, это и есть настоящее чудо.
Под крики чаек Соловецкий монастырь скрывался за островами, а потом совсем пропал в море. Я думала о том, что это была очень непростая паломническая поездка, и что я очень хочу приехать сюда снова.
📖 Ист.: Соловки: Возвращение к простоте.
📸 Фото: Герман Сонин.
Замечательный врач и великий молитвенник
(из воспоминаний И. М. Андреева «Епископ Максим (Жижиленко) в Соловецком концентрационном лагере»)
✍️ В конце октября 1929 года, в IV отделение СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения), на острове Соловки на Белом море, с одним из этапов новых заключенных, прибыл новый врач. Комендант лагеря привел его... в камеру врачей и представил: «Вот вам новый врач, профессор доктор медицины, Михаил Александрович Жижиленко».
Мы, заключенные врачи санитарной части лагеря, подошли к новому товарищу по заключению и представились. Новоприбывший коллега был высокого роста, богатырского телосложения, с густой седой бородой, седыми усами и бровями, сурово нависшими над добрыми голубыми глазами.
Еще за неделю до прибытия доктора Жижиленко нам сообщили наши друзья из канцелярии, что... он, будучи Главным врачом Таганской тюрьмы в Москве, одновременно был тайным епископом, нося монашеское имя Максима, епископа Серпуховскаго.
Мы сказали новоприбывшему, что нам известно его прошлое, и подошли к нему под благословение. Лицо врача-епископа стало сосредоточенным, седые брови еще более насупились, и он медленно и торжественно благословил нас. Голубые же глаза его стали еще добрее, ласковее и засветились радостным светом...
Опытный старый врач (ему было под 60 лет), он был назначен заведующим одним из тифозных бараков... Однако вскоре обнаружились исключительные дарования и опыт доктора Жижиленко как лечащего врача, и его стали вызывать на консультации во всех сложных случаях. Даже большие начальники лагеря, крупные коммунисты-чекисты, стали обращаться к нему за медицинской помощью для себя и своих семей. Почти все врачи, как молодые, так и старые, стали учиться у нового коллеги, пользуясь его советами и изучая его истории болезней...
Его диагнозы всегда были точны и безошибочны... Тщательно обследовав поступившего больного и сделав ему лекарственные назначения, доктор Жижиленко при последующих обходах, казалось, мало обращал на него внимания и задерживался у койки не больше минуты, щупая пульс и пристально смотря в глаза... Иногда он вдруг останавливался перед какой-нибудь койкой и... снова исследовал пациента, меняя назначения. Это всегда означало, что в состоянии больного наступало серьезное ухудшение, на которое сам больной еще не жаловался.
Умирали больные всегда на его руках. Казалось, что момент наступления смерти был ему всегда точно известен. Даже ночью он приходил внезапно в свое отделение к умирающим за несколько минут до смерти. Каждому умершему он закрывал глаза, складывал на груди руки крестом и несколько минут стоял молча, не шевелясь. Очевидно, он молился. Меньше чем через год мы, все его коллеги, поняли, что он был не только замечательный врач, но и великий молитвенник.
5/18 июля 1930 года, в день преподобного Сергия Радонежского, друзья из канцелярии сообщили мне, что я буду ночью арестован и отправлен со «специальным конвоем» в Ленинград... Я собрался, попрощался с друзьями и, не ложась спать, стал ждать ареста. Заслышав в 2 часа ночи шум и шаги, я поклонился до земли Владыке Максиму (который тоже не спал) и попросил благословить меня и помолиться о том, чтобы Господь послал мне силы для перенесения грядущих страданий...
Владыка встал с постели, вытянулся во весь свой богатырский рост, медленно благословил меня, трижды облобызал и проникновенно сказал: «Много будет у вас скорбей и тяжких испытаний, но жизнь ваша сохранится и в конце концов вы выйдете на свободу. А вот меня через несколько месяцев тоже арестуют и... расстреляют! Молитесь и вы за меня, и за живого и, особенно, после смерти...»
Предсказания Владыки Максима сбылись точно: в декабре 1930 года он был арестован, отвезен в Москву и там расстрелян (4 июня 1931).
📖 Ист.: Воспоминания соловецких узников. Соловецкий монастырь, 2015. Т. 3. С. 332–342.
(из воспоминаний И. М. Андреева «Епископ Максим (Жижиленко) в Соловецком концентрационном лагере»)
✍️ В конце октября 1929 года, в IV отделение СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения), на острове Соловки на Белом море, с одним из этапов новых заключенных, прибыл новый врач. Комендант лагеря привел его... в камеру врачей и представил: «Вот вам новый врач, профессор доктор медицины, Михаил Александрович Жижиленко».
Мы, заключенные врачи санитарной части лагеря, подошли к новому товарищу по заключению и представились. Новоприбывший коллега был высокого роста, богатырского телосложения, с густой седой бородой, седыми усами и бровями, сурово нависшими над добрыми голубыми глазами.
Еще за неделю до прибытия доктора Жижиленко нам сообщили наши друзья из канцелярии, что... он, будучи Главным врачом Таганской тюрьмы в Москве, одновременно был тайным епископом, нося монашеское имя Максима, епископа Серпуховскаго.
Мы сказали новоприбывшему, что нам известно его прошлое, и подошли к нему под благословение. Лицо врача-епископа стало сосредоточенным, седые брови еще более насупились, и он медленно и торжественно благословил нас. Голубые же глаза его стали еще добрее, ласковее и засветились радостным светом...
Опытный старый врач (ему было под 60 лет), он был назначен заведующим одним из тифозных бараков... Однако вскоре обнаружились исключительные дарования и опыт доктора Жижиленко как лечащего врача, и его стали вызывать на консультации во всех сложных случаях. Даже большие начальники лагеря, крупные коммунисты-чекисты, стали обращаться к нему за медицинской помощью для себя и своих семей. Почти все врачи, как молодые, так и старые, стали учиться у нового коллеги, пользуясь его советами и изучая его истории болезней...
Его диагнозы всегда были точны и безошибочны... Тщательно обследовав поступившего больного и сделав ему лекарственные назначения, доктор Жижиленко при последующих обходах, казалось, мало обращал на него внимания и задерживался у койки не больше минуты, щупая пульс и пристально смотря в глаза... Иногда он вдруг останавливался перед какой-нибудь койкой и... снова исследовал пациента, меняя назначения. Это всегда означало, что в состоянии больного наступало серьезное ухудшение, на которое сам больной еще не жаловался.
Умирали больные всегда на его руках. Казалось, что момент наступления смерти был ему всегда точно известен. Даже ночью он приходил внезапно в свое отделение к умирающим за несколько минут до смерти. Каждому умершему он закрывал глаза, складывал на груди руки крестом и несколько минут стоял молча, не шевелясь. Очевидно, он молился. Меньше чем через год мы, все его коллеги, поняли, что он был не только замечательный врач, но и великий молитвенник.
5/18 июля 1930 года, в день преподобного Сергия Радонежского, друзья из канцелярии сообщили мне, что я буду ночью арестован и отправлен со «специальным конвоем» в Ленинград... Я собрался, попрощался с друзьями и, не ложась спать, стал ждать ареста. Заслышав в 2 часа ночи шум и шаги, я поклонился до земли Владыке Максиму (который тоже не спал) и попросил благословить меня и помолиться о том, чтобы Господь послал мне силы для перенесения грядущих страданий...
Владыка встал с постели, вытянулся во весь свой богатырский рост, медленно благословил меня, трижды облобызал и проникновенно сказал: «Много будет у вас скорбей и тяжких испытаний, но жизнь ваша сохранится и в конце концов вы выйдете на свободу. А вот меня через несколько месяцев тоже арестуют и... расстреляют! Молитесь и вы за меня, и за живого и, особенно, после смерти...»
Предсказания Владыки Максима сбылись точно: в декабре 1930 года он был арестован, отвезен в Москву и там расстрелян (4 июня 1931).
📖 Ист.: Воспоминания соловецких узников. Соловецкий монастырь, 2015. Т. 3. С. 332–342.
Чудо, бывшее 333 года назад, в день памяти Никиты столпника, Переяславскаго чудотворца
Его имя получил в крещении Никита Минин – будущий Патриарх Никон, постриженник Соловецкий. После смерти святителя у его гробницы в Ново-Иерусалимском монастыре стали совершаться многие исцеления и чудеса, об одном из которых рассказывается ниже.
«В Воскресенской обители жил слепец Диомид, исполнявший послушание сторожа при великой церкви в честь Воскресения Христова. Он не отличал даже света от тьмы и потому с трудом мог исправлять положенное ему послушание. В 1691 году в день памяти Никиты, столпника Переяславскаго (патрона Никона), перед утренним благовестом Диомид, отперев большую церковь, вошел в нее, и, по своему обыкновению, положил церковные висячие замки и ключи на полку в церкви за портрет Святейшего Никона Патриарха, который стоял у стены церкви слева от входа.
И был от этой парсуны глас: “Диомиде, прозри!” Диомид внезапно увидел всю великую церковь, залитую светом, так как оказались зажженными все свечи пред святыми образами, и хрустальные лампады, висящие на всех хорах, были полны елея и возжжены. Сторож также увидел в большой церкви Святейшего Патриарха Никона, стоящего в святительском одеянии в отверзтых царских вратах и осеняющего трикирием и дикирием множество стоящих перед ним в белых одеждах и поющих. Затем Никон вышел из царских дверей и направился в малую церковь Иоанна Предтечи, где находится его гробница.
Диомид потом рассказывал, что, увидев всё это, он от страха упал на землю. Потом он как-то поднялся с земли и пошëл в Предтечеву церковь к Святейшему Патриарху Никону. От страха Диомид не мог стоять на ногах и встал на колени. Святейший же Никон, сидя на своем гробе, сказал ему: “Мир всем на месте сем живущим! Не ужасайся, Диомиде, я основатель этого монастыря: но ты скажи без боязни начальнику обители сей, чтобы в церкви Иоанна Предтечи над сим гробом моим, во все дни отправляли Литургию, и панихиды бы пели на память мою. В сей же день тезоименитому мне угоднику Никите, Переяславскому чудотворцу, празднество бы творили, а близ гроба моего не погребали бы, утеснение ми чинят”. Он благословил Диомида, помазал ему глаза елеем из горевшей у гроба лампады и стал невидим. Диомид же поклонился до земли и лежал в беспамятстве.
Во время благовеста в церковь пришел пономарь, монах Трифон, и, увидев зажженныя свечи и лампады, начал их гасить, но не смог погасить, и пошëл искать сторожа. В это время в церковь пришли, по обычаю, братия, и удивлялись, видя зажженные свечи. Все спрашивали у пономаря. Он же отвечал: “Не знаю для чего это и не могу найти сторожа”. Братия же, иеромонах Евстратий и иеродиакон Гедеон, войдя в Предтечеву малую церковь, увидели лежащего у гроба сторожа Диомида и, подняв его, стали расспрашивать.
Он рассказал им всё подробно, что видел и что слышал от Святейшего. И что святыми молитвами Патриарха Никона он прозрел, а до того не видел 28 лет. И с того времени Литургию всегда совершали и панихиды пели по субботам над гробом Святейшего Патриарха Никона, и свято чтили память угодника Божия, преподобнаго Никиты, Переяславскаго чудотворца».
📖 Ист.: Крестный путь Патриарха Никона. М.: 2000. С. 121–123.
📸 Фото: Парсуна Святейшего Патриарха Никона. ГИМ.
Его имя получил в крещении Никита Минин – будущий Патриарх Никон, постриженник Соловецкий. После смерти святителя у его гробницы в Ново-Иерусалимском монастыре стали совершаться многие исцеления и чудеса, об одном из которых рассказывается ниже.
«В Воскресенской обители жил слепец Диомид, исполнявший послушание сторожа при великой церкви в честь Воскресения Христова. Он не отличал даже света от тьмы и потому с трудом мог исправлять положенное ему послушание. В 1691 году в день памяти Никиты, столпника Переяславскаго (патрона Никона), перед утренним благовестом Диомид, отперев большую церковь, вошел в нее, и, по своему обыкновению, положил церковные висячие замки и ключи на полку в церкви за портрет Святейшего Никона Патриарха, который стоял у стены церкви слева от входа.
И был от этой парсуны глас: “Диомиде, прозри!” Диомид внезапно увидел всю великую церковь, залитую светом, так как оказались зажженными все свечи пред святыми образами, и хрустальные лампады, висящие на всех хорах, были полны елея и возжжены. Сторож также увидел в большой церкви Святейшего Патриарха Никона, стоящего в святительском одеянии в отверзтых царских вратах и осеняющего трикирием и дикирием множество стоящих перед ним в белых одеждах и поющих. Затем Никон вышел из царских дверей и направился в малую церковь Иоанна Предтечи, где находится его гробница.
Диомид потом рассказывал, что, увидев всё это, он от страха упал на землю. Потом он как-то поднялся с земли и пошëл в Предтечеву церковь к Святейшему Патриарху Никону. От страха Диомид не мог стоять на ногах и встал на колени. Святейший же Никон, сидя на своем гробе, сказал ему: “Мир всем на месте сем живущим! Не ужасайся, Диомиде, я основатель этого монастыря: но ты скажи без боязни начальнику обители сей, чтобы в церкви Иоанна Предтечи над сим гробом моим, во все дни отправляли Литургию, и панихиды бы пели на память мою. В сей же день тезоименитому мне угоднику Никите, Переяславскому чудотворцу, празднество бы творили, а близ гроба моего не погребали бы, утеснение ми чинят”. Он благословил Диомида, помазал ему глаза елеем из горевшей у гроба лампады и стал невидим. Диомид же поклонился до земли и лежал в беспамятстве.
Во время благовеста в церковь пришел пономарь, монах Трифон, и, увидев зажженныя свечи и лампады, начал их гасить, но не смог погасить, и пошëл искать сторожа. В это время в церковь пришли, по обычаю, братия, и удивлялись, видя зажженные свечи. Все спрашивали у пономаря. Он же отвечал: “Не знаю для чего это и не могу найти сторожа”. Братия же, иеромонах Евстратий и иеродиакон Гедеон, войдя в Предтечеву малую церковь, увидели лежащего у гроба сторожа Диомида и, подняв его, стали расспрашивать.
Он рассказал им всё подробно, что видел и что слышал от Святейшего. И что святыми молитвами Патриарха Никона он прозрел, а до того не видел 28 лет. И с того времени Литургию всегда совершали и панихиды пели по субботам над гробом Святейшего Патриарха Никона, и свято чтили память угодника Божия, преподобнаго Никиты, Переяславскаго чудотворца».
📖 Ист.: Крестный путь Патриарха Никона. М.: 2000. С. 121–123.
📸 Фото: Парсуна Святейшего Патриарха Никона. ГИМ.
О судьбах будущего монашества
Соловецкий новомученик святитель Афанасий (Сахаров) писал 20 февраля 1954 года из Дубравлага:
✍️ О судьбах будущего монашества было открыто, что последние монахи и по жизни своей будут как миряне, но что подвиги их будут равны подвигам древних отцов. Это сказано о наших временах. Мы плохие монахи, мы все время в мирской обстановке, у нас мысли мирские, мирские поступки. Но то, что мы в наше лукавое время, при всех наших немощах и грехах не стыдимся нашего христианского звания и не стыдимся нашего монашеского чина – это одно, я верю, вменится нам в подвиг, равный подвигам древних отцов-пустынножителей. Только при этом у нас должны быть еще два качества: смирение и любовь. Чтобы в сердце нашем не было и тени злобы или вражды, даже по отношению к врагам нашим. Немощи немощных носите, а не себе угождайте.
📖 Ист.: Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, исповедника и песнописца. — М.: Правило веры, 2001.
📸 На фото: монашеский постриг в Соловецкой обители.
Соловецкий новомученик святитель Афанасий (Сахаров) писал 20 февраля 1954 года из Дубравлага:
✍️ О судьбах будущего монашества было открыто, что последние монахи и по жизни своей будут как миряне, но что подвиги их будут равны подвигам древних отцов. Это сказано о наших временах. Мы плохие монахи, мы все время в мирской обстановке, у нас мысли мирские, мирские поступки. Но то, что мы в наше лукавое время, при всех наших немощах и грехах не стыдимся нашего христианского звания и не стыдимся нашего монашеского чина – это одно, я верю, вменится нам в подвиг, равный подвигам древних отцов-пустынножителей. Только при этом у нас должны быть еще два качества: смирение и любовь. Чтобы в сердце нашем не было и тени злобы или вражды, даже по отношению к врагам нашим. Немощи немощных носите, а не себе угождайте.
📖 Ист.: Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, исповедника и песнописца. — М.: Правило веры, 2001.
📸 На фото: монашеский постриг в Соловецкой обители.
Forwarded from Музей истории ГУЛАГа
6 июня 1923 года первая партия заключенных на судне «Семен Буденный» прибыла на Соловки. Уже осенью был создан Соловецкий лагерь особого назначения — прототип будущих лагерей ГУЛАГа.
Книги о Соловках и Русском Севере, а также издания, связанные с именами заключенных северных лагерей, можно купить на фестивале «Красная площадь» — он открылся сегодня и будет работать до воскресенья.
• Атлас ГУЛАГа. Соловки;
• Историко-археологические памятники Соловецкого архипелага;
• Словарь лагерной лексики Леонида Городина;
• Рассказы Леонида Городина «Одноэтапники»;
• Книга-аллигат о художнике Борисе Крейцере;
• Воспоминания Сергея Безбородова «На краю света».
Стенд музея находится в павильоне 16, линия напротив ГУМа.
Книги о Соловках и Русском Севере, а также издания, связанные с именами заключенных северных лагерей, можно купить на фестивале «Красная площадь» — он открылся сегодня и будет работать до воскресенья.
• Атлас ГУЛАГа. Соловки;
• Историко-археологические памятники Соловецкого архипелага;
• Словарь лагерной лексики Леонида Городина;
• Рассказы Леонида Городина «Одноэтапники»;
• Книга-аллигат о художнике Борисе Крейцере;
• Воспоминания Сергея Безбородова «На краю света».
Стенд музея находится в павильоне 16, линия напротив ГУМа.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
На Соловки пришли белухи
🎞️ Видео: Юрий Соболев
🎞️ Видео: Юрий Соболев