«Авантюра авантюрой, а кулич отличный»
Предыдущие публикации (1, 2, 3) охватывали период до 1929 года, когда богослужения проходили в Онуфриевской церкви. После закрытия храма службы стали совершать тайно. О том, как встречали Пасху в 1936 году в библиотеке Соловецкого лагеря, рассказывают воспоминания Ю.И. Чиркова.
✍️ Подошла православная Пасха. Отец Митрофан [дневальный в библиотеке. — Ред.] суетился больше обычного. Сортировал свои продуктовые запасы, что-то откладывал, куда-то относил. Вечером Пасхальной ночи, когда я уже укладывался, он с таинственным видом сообщил: «Юра, Григорий Порфирьевич [Котляревский, зав. библиотекой. — Ред.] разрешил в кабинете нам собраться, заутреню отслужить и разговеться. Я на ночь останусь тут, а потом приготовлю все и тебя разбужу». Я спросил, кто же будет на заутрене. Отец Митрофан сообщил, что прибудут архиепископы: Аркадий Остальский, Петр Руднев; епископы: Лев Черепанов, Николай Розанов... Еще хотели пригласить епископов Костромского и Омского, но они работали сторожами и не могли оставить посты. А протоиерея Правдолюбова, хоть и митрофорного, Руднев не захотел. Не по чину ему с архиереями.
Тайная заутреня началась в полночь. На столике под портретом Дарвина стоял складень с иконами, горели три восковые свечки; стол в центре кабинета был закрыт большой (не лагерной) белой простыней, а на столе чего только не было. Крашеные яйца, копченый сиг, кетовая и паюсная икра, открытые банки со шпротами, гусиной печенкой, паштетом, банки с медом и вареньем, коробка с шоколадными конфетами, а в центре стола настоящий свежий, покрытый глазурью кулич и бутылка с красной жидкостью. Вино? Невероятно! Все архипастыри были в сборе, стояли лицами на восток, к Святому озеру, и тихо пели... Службу вел архиепископ Аркадий Остальский. Его бледное красивое лицо светилось экстазом, глаза были полузакрыты. Другие архиереи сосредоточенно молились.
Резкий стук в дверь читального зала прервал заутреню. Котляревский побледнел и, властным жестом остановив панику, прошептал: «Все немедленно в шкаф. Тихо идите в читальню и подходите к двери на лестницу, а я открою дверь из библиотеки. Как только они войдут в библиотеку, тихо открывайте дверь и вниз по лестнице без шума». В дверь продолжали стучать. Григорий Порфирьевич исчез, а отец Митрофан и Руднев схватили простыню-скатерть и со всем содержимым всунули в шкаф, куда я убирал постель. Остальский в это время засунул под бушлат складень с иконами, кто-то убрал свечи, все оделись и тихо прокрались к двери, ведущей из читальни на лестницу...
Прошло не меньше получаса, пока стук закрываемых дверей не возвестил об уходе незваных и опасных гостей. Вошел Григорий Порфирьевич, он был бледен, но улыбался. Он рисковал больше всех. Даже если бы его не посадили в штрафной изолятор, то теплое место он бы потерял.
Одновременно возник из кладовки замерзший и перепуганный отец Митрофан. «Ироды! – тихо восклицал он – филистимляне! Сколько добра загубили!» – стенал он, разворачивая простыню. Вид был печальный. Роскошные яства перемешались. Масло от шпротов попало в мед и в варенье, икра залита сгущенным молоком, конфеты и яйца были перемазаны и помяты, вишневое варенье, как кровь, протекало через простыню на пол... Котляревский оборвал вопли и велел немедленно вытащить сей винегрет вон. Так закончилась Соловецкая Пасха.
Котляревский утром рассказал, что, когда Мовшович дежурит по управлению и ночью совершает обход Кремля, он нередко заходит в библиотеку. Свежие книги посмотрит, отдохнет в тепле. А тут как на грех его дежурство пришлось на Пасхальную ночь. Он, конечно, слышал топот убегающих архиереев, но тактично не подал виду. Отец Митрофан, разобрав к утру свалку яств, принес каждому к завтраку ломтик кулича и яичко. Вангенгейм [зав. иностранным отделом библиотеки. — Ред.] отказался от Пасхальных даров, сказав, что он никогда никаких авантюр не поддерживал. Котляревский подмигнул мне и кротко промолвил: «Авантюра авантюрой, а кулич отличный».
📖 Ист.: Чирков Ю.И. А было все так // Воспоминания соловецких узников. Т. 10. [ч. 2]. 2023. С. 37—170.
Предыдущие публикации (1, 2, 3) охватывали период до 1929 года, когда богослужения проходили в Онуфриевской церкви. После закрытия храма службы стали совершать тайно. О том, как встречали Пасху в 1936 году в библиотеке Соловецкого лагеря, рассказывают воспоминания Ю.И. Чиркова.
✍️ Подошла православная Пасха. Отец Митрофан [дневальный в библиотеке. — Ред.] суетился больше обычного. Сортировал свои продуктовые запасы, что-то откладывал, куда-то относил. Вечером Пасхальной ночи, когда я уже укладывался, он с таинственным видом сообщил: «Юра, Григорий Порфирьевич [Котляревский, зав. библиотекой. — Ред.] разрешил в кабинете нам собраться, заутреню отслужить и разговеться. Я на ночь останусь тут, а потом приготовлю все и тебя разбужу». Я спросил, кто же будет на заутрене. Отец Митрофан сообщил, что прибудут архиепископы: Аркадий Остальский, Петр Руднев; епископы: Лев Черепанов, Николай Розанов... Еще хотели пригласить епископов Костромского и Омского, но они работали сторожами и не могли оставить посты. А протоиерея Правдолюбова, хоть и митрофорного, Руднев не захотел. Не по чину ему с архиереями.
Тайная заутреня началась в полночь. На столике под портретом Дарвина стоял складень с иконами, горели три восковые свечки; стол в центре кабинета был закрыт большой (не лагерной) белой простыней, а на столе чего только не было. Крашеные яйца, копченый сиг, кетовая и паюсная икра, открытые банки со шпротами, гусиной печенкой, паштетом, банки с медом и вареньем, коробка с шоколадными конфетами, а в центре стола настоящий свежий, покрытый глазурью кулич и бутылка с красной жидкостью. Вино? Невероятно! Все архипастыри были в сборе, стояли лицами на восток, к Святому озеру, и тихо пели... Службу вел архиепископ Аркадий Остальский. Его бледное красивое лицо светилось экстазом, глаза были полузакрыты. Другие архиереи сосредоточенно молились.
Резкий стук в дверь читального зала прервал заутреню. Котляревский побледнел и, властным жестом остановив панику, прошептал: «Все немедленно в шкаф. Тихо идите в читальню и подходите к двери на лестницу, а я открою дверь из библиотеки. Как только они войдут в библиотеку, тихо открывайте дверь и вниз по лестнице без шума». В дверь продолжали стучать. Григорий Порфирьевич исчез, а отец Митрофан и Руднев схватили простыню-скатерть и со всем содержимым всунули в шкаф, куда я убирал постель. Остальский в это время засунул под бушлат складень с иконами, кто-то убрал свечи, все оделись и тихо прокрались к двери, ведущей из читальни на лестницу...
Прошло не меньше получаса, пока стук закрываемых дверей не возвестил об уходе незваных и опасных гостей. Вошел Григорий Порфирьевич, он был бледен, но улыбался. Он рисковал больше всех. Даже если бы его не посадили в штрафной изолятор, то теплое место он бы потерял.
Одновременно возник из кладовки замерзший и перепуганный отец Митрофан. «Ироды! – тихо восклицал он – филистимляне! Сколько добра загубили!» – стенал он, разворачивая простыню. Вид был печальный. Роскошные яства перемешались. Масло от шпротов попало в мед и в варенье, икра залита сгущенным молоком, конфеты и яйца были перемазаны и помяты, вишневое варенье, как кровь, протекало через простыню на пол... Котляревский оборвал вопли и велел немедленно вытащить сей винегрет вон. Так закончилась Соловецкая Пасха.
Котляревский утром рассказал, что, когда Мовшович дежурит по управлению и ночью совершает обход Кремля, он нередко заходит в библиотеку. Свежие книги посмотрит, отдохнет в тепле. А тут как на грех его дежурство пришлось на Пасхальную ночь. Он, конечно, слышал топот убегающих архиереев, но тактично не подал виду. Отец Митрофан, разобрав к утру свалку яств, принес каждому к завтраку ломтик кулича и яичко. Вангенгейм [зав. иностранным отделом библиотеки. — Ред.] отказался от Пасхальных даров, сказав, что он никогда никаких авантюр не поддерживал. Котляревский подмигнул мне и кротко промолвил: «Авантюра авантюрой, а кулич отличный».
📖 Ист.: Чирков Ю.И. А было все так // Воспоминания соловецких узников. Т. 10. [ч. 2]. 2023. С. 37—170.
Архимандрит Иона II – ревностный благоустроитель Соловецкой обители (20 апреля 1796–† 28 апреля/11 мая 1805)
20 апреля 1796 года игумен Иона, наместник Александро-Невской Лавры, был посвящен митрополитом Петербургским Гавриилом во архимандриты и поставлен настоятелем Соловецкого монастыря.
В том же году в Архангельске архимандрит Иона II «по братскому приговору купил для Соловецкого подворья вместо погоревшего деревянного строения каменный двухэтажный дом со двором по набережной улице».
В 1797 году архимандрит Иона начал обновлять обитель: «на западной стороне монастыря... перестроены на старом фундаменте каменные братские келлии о двух этажах. Под соборною колокольней устроена палата со сводами для помещения монастырской библиотеки; в соборной Преображения Господня церкви переделан каменный пол лучшим образом, из белых и красных плит, шахматною фигурой соединенных».
К югу от Спасо-Преображенского собора в мае 1798 года начато строительство новой церкви во имя святителя Филиппа, митрополита Московского. Уже 16 октября 1799 года архимандрит Иона освятил вновь построенную церковь с примыкающим больничным корпусом. Высота храма с крестом составила 40 метров.
В 1798 году старая иконописная палата была перестроена под казарму для размещения воинской стражи и арестантов. В 1799 году перестроены двухэтажные каменные келии настоятельские, наместнические, ризничные, казначейские, иконописные, просфоренная палата с келиями просфорников.
В 1800 году «в Успенской церкви, трапезе и келарской палате сделаны для света пространные окна и в стене, отделяющей оную церковь от трапезы, сделана арка, открывающая все внутреннее благолепие, а в трапезе устроена печь приятной архитектуры».
В гравировальных мастерских Соловецкой обители выполнен на 11 медных гравировальных досках «План островам Соловецкому, Анзерскому, Заецким, Муксальмским и протчим, вокруг их лежащим, с показанием монастыря в заливе окиана Белого моря. А резан при архимандрите Ионе 1800 года». План этот является лучшей и подробнейшей исторической картой Соловецких островов (см. иллюстрацию к посту).
В 1801 году закончено строительство «гавани с отводными шлюзами, для введения в оную на зимнее время мореходных больших судов. В первый раз по прибылой морской воде (в прилив) введены внутрь оной два галиота и по затворении шлюза пущенной в гавань из Святого озера водой подняты и поставлены с правой стороны, на возвышенном месте». Так было положено начало знаменитому соловецкому доку.
При архимандрите Ионе была сделана в Москве из монастырского серебра чеканная, позолоченная, украшенная хрустальными стразами риза на местный образ Преображения Господня в Преображенском соборе, весом около 15 кг, а также серебряные ризы почти на все иконы местного ряда.
Добродетельный архимандрит всегда довольствовался пищей за общим братским столом, все собственные денежные средства «на благоугодные подаяния истощал», в том числе и на вклады в Соловецкую обитель, одежду носил самую скромную и «в малом числе». После его кончины оказалось, что все его имение составляли несколько серебряных чарочек и ложек да две шубы.
Он был погребен в монастыре под аркой с северной стороны Преображенского собора, при входе у лестницы в Зосимо-Савватьевскую церковь. На несохранившейся плите была надпись: «Иона, архимандрит Соловецкого монастыря † 28 апреля 1805 года на 61 г., настоятелем был 9 лет 10 месяцев 20 дней».
📖 Ист.: Летописец Соловецкий на четыре столетия от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени, то есть с 1429 по 1847 год. Соловецкий монастырь, 2010. (Репринт М., 1847). С. 124–136.
20 апреля 1796 года игумен Иона, наместник Александро-Невской Лавры, был посвящен митрополитом Петербургским Гавриилом во архимандриты и поставлен настоятелем Соловецкого монастыря.
В том же году в Архангельске архимандрит Иона II «по братскому приговору купил для Соловецкого подворья вместо погоревшего деревянного строения каменный двухэтажный дом со двором по набережной улице».
В 1797 году архимандрит Иона начал обновлять обитель: «на западной стороне монастыря... перестроены на старом фундаменте каменные братские келлии о двух этажах. Под соборною колокольней устроена палата со сводами для помещения монастырской библиотеки; в соборной Преображения Господня церкви переделан каменный пол лучшим образом, из белых и красных плит, шахматною фигурой соединенных».
К югу от Спасо-Преображенского собора в мае 1798 года начато строительство новой церкви во имя святителя Филиппа, митрополита Московского. Уже 16 октября 1799 года архимандрит Иона освятил вновь построенную церковь с примыкающим больничным корпусом. Высота храма с крестом составила 40 метров.
В 1798 году старая иконописная палата была перестроена под казарму для размещения воинской стражи и арестантов. В 1799 году перестроены двухэтажные каменные келии настоятельские, наместнические, ризничные, казначейские, иконописные, просфоренная палата с келиями просфорников.
В 1800 году «в Успенской церкви, трапезе и келарской палате сделаны для света пространные окна и в стене, отделяющей оную церковь от трапезы, сделана арка, открывающая все внутреннее благолепие, а в трапезе устроена печь приятной архитектуры».
В гравировальных мастерских Соловецкой обители выполнен на 11 медных гравировальных досках «План островам Соловецкому, Анзерскому, Заецким, Муксальмским и протчим, вокруг их лежащим, с показанием монастыря в заливе окиана Белого моря. А резан при архимандрите Ионе 1800 года». План этот является лучшей и подробнейшей исторической картой Соловецких островов (см. иллюстрацию к посту).
В 1801 году закончено строительство «гавани с отводными шлюзами, для введения в оную на зимнее время мореходных больших судов. В первый раз по прибылой морской воде (в прилив) введены внутрь оной два галиота и по затворении шлюза пущенной в гавань из Святого озера водой подняты и поставлены с правой стороны, на возвышенном месте». Так было положено начало знаменитому соловецкому доку.
При архимандрите Ионе была сделана в Москве из монастырского серебра чеканная, позолоченная, украшенная хрустальными стразами риза на местный образ Преображения Господня в Преображенском соборе, весом около 15 кг, а также серебряные ризы почти на все иконы местного ряда.
Добродетельный архимандрит всегда довольствовался пищей за общим братским столом, все собственные денежные средства «на благоугодные подаяния истощал», в том числе и на вклады в Соловецкую обитель, одежду носил самую скромную и «в малом числе». После его кончины оказалось, что все его имение составляли несколько серебряных чарочек и ложек да две шубы.
Он был погребен в монастыре под аркой с северной стороны Преображенского собора, при входе у лестницы в Зосимо-Савватьевскую церковь. На несохранившейся плите была надпись: «Иона, архимандрит Соловецкого монастыря † 28 апреля 1805 года на 61 г., настоятелем был 9 лет 10 месяцев 20 дней».
📖 Ист.: Летописец Соловецкий на четыре столетия от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени, то есть с 1429 по 1847 год. Соловецкий монастырь, 2010. (Репринт М., 1847). С. 124–136.
Блаженны не видевшие, но уверовавшие
💬 Сегодняшнее воскресное чтение обращает нас к теме веры. «Блаженны не видевшие, но уверовавшие», — сказал Господь, явившись Фоме. Это означает, что вера создает убеждение в существовании мира, который лежит вне возможности познания нашими органами чувств. Этот мир не может быть познан зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием...
Есть еще одно чувство, которое помогает людям верить и познавать внефизический, метафизический мир, — мы называем его религиозным чувством. Святые отцы учат нас, что это чувство присуще каждому, но один человек это чувство развивает, а другой — нет...
Можно ли развить эстетический вкус? Да, можно, но этому нужно учиться. Можно развить поэтическое чувство? Быть может, не настолько, чтобы самому писать стихи, но достаточно, чтобы сознавать красоту чужого поэтического слога. Так и музыкальный слух можно развить настолько, чтобы, не владея способностью создавать музыку или играть на музыкальных инструментах, наслаждаться гармонией звуков. Вот точно так же можно и нужно развивать религиозное чувство, чтобы выходить за пределы видимого мира и прикасаться к миру невидимому...
Именно на это направлена вся вероучительная деятельность Церкви: помочь человеку развить религиозное чувство. Оно врожденное, оно присутствует в природе каждого, но его нужно развивать, нельзя стоять на одном месте и, самое главное, нужно жизнь свою строить так, чтобы это чувство не погубить, чтобы его пестовать, развивать, совершенствовать.
Тогда перед человеком открываются горизонты иного мира, так что он не осязанием, не зрением, не слухом, но внутренним религиозным чувством или, как мы говорим, сердцем, чувствует Божественное присутствие. Это и есть религиозный опыт человека, и об этом Господь сказал Фоме: блаженны не видящие, но верующие. Эти слова от каждого из нас требуют большой работы над собой, чтобы ни в коем случае не погубить врожденное религиозное чувство — этот замечательный орган, который помогает нам устанавливать связь с иным миром.
У святого Ефрема Сирина есть замечательные слова: как светильник не может гореть без елея, так без веры не может человек обладать добрыми мыслями. А почему так? А потому что для того, чтобы иметь добрые мысли, чтобы этих мыслей было больше, чем злых, чтобы эти мысли реализовывались в поступках, нужна вера, нужна связь с Богом. Только эта связь создает прочную систему жизненных координат, живя в которой, воспитываясь в которой, человек привыкает приобретать добрые мысли и творить добрые дела.
Вот почему вера жизненно необходима для человека. Религиозная сфера — не просто одна из сфер человеческой деятельности, как иногда говорят: одни занимаются производством, другие — наукой, третьи — искусством, ну, а вот эти в веру подались. Нет! Вера — это область человеческой жизни, которая имеет глобальное измерение, и только входя в эту сферу, человек способен возвышать свою душу, устремляться к небу и преобразовывать окружающий его мир.
Пусть сегодняшнее воскресное Евангельское чтение, как и замечательная духовная атмосфера первого воскресенья после Пасхи содействуют укреплению нашей веры, осознанию важности всего того, что мы делаем, когда приходим в храм, когда обращаемся к Богу с молитвой. И да поможет нам Господь возрастать в вере, без которой нет спасения. Аминь.
📖 Ист.: Проповедь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в день Антипасхи, Неделю 2-ю по Пасхе.
📸 Фото.: икона «Уверение Фомы», кон. XVI в. Из праздничного ряда иконостаса Благовещенской церкви Соловецкого монастыря.
💬 Сегодняшнее воскресное чтение обращает нас к теме веры. «Блаженны не видевшие, но уверовавшие», — сказал Господь, явившись Фоме. Это означает, что вера создает убеждение в существовании мира, который лежит вне возможности познания нашими органами чувств. Этот мир не может быть познан зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием...
Есть еще одно чувство, которое помогает людям верить и познавать внефизический, метафизический мир, — мы называем его религиозным чувством. Святые отцы учат нас, что это чувство присуще каждому, но один человек это чувство развивает, а другой — нет...
Можно ли развить эстетический вкус? Да, можно, но этому нужно учиться. Можно развить поэтическое чувство? Быть может, не настолько, чтобы самому писать стихи, но достаточно, чтобы сознавать красоту чужого поэтического слога. Так и музыкальный слух можно развить настолько, чтобы, не владея способностью создавать музыку или играть на музыкальных инструментах, наслаждаться гармонией звуков. Вот точно так же можно и нужно развивать религиозное чувство, чтобы выходить за пределы видимого мира и прикасаться к миру невидимому...
Именно на это направлена вся вероучительная деятельность Церкви: помочь человеку развить религиозное чувство. Оно врожденное, оно присутствует в природе каждого, но его нужно развивать, нельзя стоять на одном месте и, самое главное, нужно жизнь свою строить так, чтобы это чувство не погубить, чтобы его пестовать, развивать, совершенствовать.
Тогда перед человеком открываются горизонты иного мира, так что он не осязанием, не зрением, не слухом, но внутренним религиозным чувством или, как мы говорим, сердцем, чувствует Божественное присутствие. Это и есть религиозный опыт человека, и об этом Господь сказал Фоме: блаженны не видящие, но верующие. Эти слова от каждого из нас требуют большой работы над собой, чтобы ни в коем случае не погубить врожденное религиозное чувство — этот замечательный орган, который помогает нам устанавливать связь с иным миром.
У святого Ефрема Сирина есть замечательные слова: как светильник не может гореть без елея, так без веры не может человек обладать добрыми мыслями. А почему так? А потому что для того, чтобы иметь добрые мысли, чтобы этих мыслей было больше, чем злых, чтобы эти мысли реализовывались в поступках, нужна вера, нужна связь с Богом. Только эта связь создает прочную систему жизненных координат, живя в которой, воспитываясь в которой, человек привыкает приобретать добрые мысли и творить добрые дела.
Вот почему вера жизненно необходима для человека. Религиозная сфера — не просто одна из сфер человеческой деятельности, как иногда говорят: одни занимаются производством, другие — наукой, третьи — искусством, ну, а вот эти в веру подались. Нет! Вера — это область человеческой жизни, которая имеет глобальное измерение, и только входя в эту сферу, человек способен возвышать свою душу, устремляться к небу и преобразовывать окружающий его мир.
Пусть сегодняшнее воскресное Евангельское чтение, как и замечательная духовная атмосфера первого воскресенья после Пасхи содействуют укреплению нашей веры, осознанию важности всего того, что мы делаем, когда приходим в храм, когда обращаемся к Богу с молитвой. И да поможет нам Господь возрастать в вере, без которой нет спасения. Аминь.
📖 Ист.: Проповедь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в день Антипасхи, Неделю 2-ю по Пасхе.
📸 Фото.: икона «Уверение Фомы», кон. XVI в. Из праздничного ряда иконостаса Благовещенской церкви Соловецкого монастыря.
В пасхальные дни память об усопших – это исповедание веры в то, что дарована жизнь и сущим во гробех...
В канун дня особого поминовения усопших — Радоницы — предлагаем вам мысли на эту тему Соловецкого новомученика святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского (†1962).
✍️ В пасхальные дни о смерти и о мертвых вспоминается часто, притом даже гораздо чаще, чем в другие, меньшие, праздники. Но в Пасху – это победное воспоминание о попрании смерти смертию Христовою, это радостнейшее и утешительнейшее исповедание веры в то, что дарована жизнь и сущим во гробех. Поэтому на Пасху не может быть и речи о поминальных молениях, о каком-либо гласном поминовении не только усопших, но и живых. Но это не значит, что память об усопших совсем изгоняется на это время из Церкви. Просто она приобретает несколько иную окраску...
Церковный Устав не знает чина Пасхальной панихиды. Естественное для живых желание помянуть на Пасху своих дорогих усопших не имеет препятствий, так как поминовение на проскомидии и тайное поминовение во время литургии не возбраняется и на Пасху; не встречает также препятствий и естественное желание навестить родную могилку, похристосоваться с дорогими почившими.
В вере усопшие, оставаясь такими же членами Церкви Христовой, как и живые, слышат обращение к ним живых и ответствуют на них, чаще всего незаметно для наших чувств, а иногда и весьма громогласно, как в 1463 году в Антониевых пещерах чудотворцы Киево-Печерские на пасхальное приветствие преподобного Дионисия, «яко живи суще... и по смерти... от среды гробов отвечали: Воистину воскресе».
Но христосование с усопшими должно быть действительно радостным христосованием, а не заупокойным молением, всегда настраивающим нас на грустный лад. Церковные люди скажут на дорогой могилке: «Христос воскресе!», положат на могилку красное яичко, может быть, и слезу прольют, но совершать заупокойную службу не будут.
От грусти на могилке для нас, людей, и в Пасху трудно удержаться совсем, но не надо еще более увеличивать эту естественную, неосудительную и на Пасху грусть заупокойными песнопениями, которые по Церковным Уставам на эту седмицу совсем устраняются их обихода, даже и из келейного, домашнего правила.
Служение же полной панихиды должно быть отложено до Радоницы, когда у нас обычно совершается поминовение усопших. Но и в Радоницу должна быть не какая-либо особая пасхальная панихида, а самая обычная великая панихида, изложенная в Типиконе и Октоихе, предваряемая только после начального иерейского возгласа троекратным пением тропаря Пасхи, как это делается на всех службах в послепасхальные дни.
Поминовение в Радоницу, хотя и не предусмотренное нашим церковным Уставом, может быть рассматриваемо как совершаемое в восполнение опущения всех заупокойных молений и гласного поминовения усопших от Великого Четвертка до понедельника Антипасхи, подобно тому, как в три субботы Великого Поста совершается поминовение усопших в восполнение не бывающего в другие дни поста литургийного поминовения...
К такому перенесенному на вторник Фоминой седмицы поминовению лишь некоторых имен присоединилось поминовение и их сродников, так как у нас есть обычай и при поминовении одного усопшего по какому-либо нарочитому случаю подавать весь свой семейный синодик для совместного поминовения. А к этому поминовению немногих усопших и их сродников естественно присоединилось поминовение и всех усопших, тем более, что обычай весенних поминок по усопшим был у наших предков и до принятия ими христианства. Христианство придало иной характер этим поминкам.
📖 Ист.: Святитель Афанасий (Сахаров) «Поминовение усопших по уставу Православной Церкви»
В Соловецком монастыре панихида совершается сегодня, после вечерни.
📸 На фото: братия и прихожане Соловецкого монастыря после пасхальной молитвы на месте монастырского кладбища.
В канун дня особого поминовения усопших — Радоницы — предлагаем вам мысли на эту тему Соловецкого новомученика святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского (†1962).
✍️ В пасхальные дни о смерти и о мертвых вспоминается часто, притом даже гораздо чаще, чем в другие, меньшие, праздники. Но в Пасху – это победное воспоминание о попрании смерти смертию Христовою, это радостнейшее и утешительнейшее исповедание веры в то, что дарована жизнь и сущим во гробех. Поэтому на Пасху не может быть и речи о поминальных молениях, о каком-либо гласном поминовении не только усопших, но и живых. Но это не значит, что память об усопших совсем изгоняется на это время из Церкви. Просто она приобретает несколько иную окраску...
Церковный Устав не знает чина Пасхальной панихиды. Естественное для живых желание помянуть на Пасху своих дорогих усопших не имеет препятствий, так как поминовение на проскомидии и тайное поминовение во время литургии не возбраняется и на Пасху; не встречает также препятствий и естественное желание навестить родную могилку, похристосоваться с дорогими почившими.
В вере усопшие, оставаясь такими же членами Церкви Христовой, как и живые, слышат обращение к ним живых и ответствуют на них, чаще всего незаметно для наших чувств, а иногда и весьма громогласно, как в 1463 году в Антониевых пещерах чудотворцы Киево-Печерские на пасхальное приветствие преподобного Дионисия, «яко живи суще... и по смерти... от среды гробов отвечали: Воистину воскресе».
Но христосование с усопшими должно быть действительно радостным христосованием, а не заупокойным молением, всегда настраивающим нас на грустный лад. Церковные люди скажут на дорогой могилке: «Христос воскресе!», положат на могилку красное яичко, может быть, и слезу прольют, но совершать заупокойную службу не будут.
От грусти на могилке для нас, людей, и в Пасху трудно удержаться совсем, но не надо еще более увеличивать эту естественную, неосудительную и на Пасху грусть заупокойными песнопениями, которые по Церковным Уставам на эту седмицу совсем устраняются их обихода, даже и из келейного, домашнего правила.
Служение же полной панихиды должно быть отложено до Радоницы, когда у нас обычно совершается поминовение усопших. Но и в Радоницу должна быть не какая-либо особая пасхальная панихида, а самая обычная великая панихида, изложенная в Типиконе и Октоихе, предваряемая только после начального иерейского возгласа троекратным пением тропаря Пасхи, как это делается на всех службах в послепасхальные дни.
Поминовение в Радоницу, хотя и не предусмотренное нашим церковным Уставом, может быть рассматриваемо как совершаемое в восполнение опущения всех заупокойных молений и гласного поминовения усопших от Великого Четвертка до понедельника Антипасхи, подобно тому, как в три субботы Великого Поста совершается поминовение усопших в восполнение не бывающего в другие дни поста литургийного поминовения...
К такому перенесенному на вторник Фоминой седмицы поминовению лишь некоторых имен присоединилось поминовение и их сродников, так как у нас есть обычай и при поминовении одного усопшего по какому-либо нарочитому случаю подавать весь свой семейный синодик для совместного поминовения. А к этому поминовению немногих усопших и их сродников естественно присоединилось поминовение и всех усопших, тем более, что обычай весенних поминок по усопшим был у наших предков и до принятия ими христианства. Христианство придало иной характер этим поминкам.
📖 Ист.: Святитель Афанасий (Сахаров) «Поминовение усопших по уставу Православной Церкви»
В Соловецком монастыре панихида совершается сегодня, после вечерни.
📸 На фото: братия и прихожане Соловецкого монастыря после пасхальной молитвы на месте монастырского кладбища.
Паломническая служба Соловецкого монастыря с 1 июня по 15 сентября приглашает вас на экскурсии:
🔶 «История и святыни Соловецкого монастыря», 3 часа, ориентировочная сумма пожертвования 700 (500)* руб./чел.
🔶 «История Свято-Вознесенского скита и Макарьевой пустыни»: посещение Свято-Вознесенского скита на Секирной горе, Макарьевой пустыни (Ботанического сада), Филипповских садков, места кельи прп. Зосимы. Поездка на автобусе с пешеходными выходами 1-2 км по пересечённой местности, 4 часа, ориентировочная сумма пожертвования 1000 (900) руб./чел.
🔶 «История Андреевского скита на Большом Заяцком острове»: посещение первой в России каменной гавани XVI века, деревянной церкви в честь святого апостола Андрея Первозванного и археологических памятников, в том числе каменных лабиринтов, 3 часа, ориентировочная сумма пожертвования 900 (800) руб./чел.
🔶 «Духовный подвиг анзерских пустынножителей XVII–XXI вв.»: посещение Троицкого и Голгофо-Распятского скитов, Елеазаровой пустыни, знакомство с бывшими монастырскими тонями на мысе Кеньга и в Капорской губе, 12 часов, ориентировочная сумма пожертвования 2900 (2800) руб./чел.
🔶 «Большая Муксалма — остров Преображения»: осмотр моста-дамбы через пролив Железные Ворота, посещение скита преподобного Сергия Радонежского, бывшего одним из отделений Соловецкого лагеря особого назначения, знакомство с рукотворными ландшафтами вокруг скита, 4 часа, ориентировочная сумма пожертвования 1700 (1600) руб./чел.
🔶 «История Савватиевского скита»: посещение Савватиевского скита, землянок Школы Юнг и рукотворной дамбы Красного озера, 3,5 часа, ориентировочная сумма пожертвования 900 (800) руб./чел.
🔶 «История соловецкого лагеря и тюрьмы 1920-1939 гг.» с посещением экспозиции «Соловецкий лагерь особого назначения», 2 часа 15 минут, ориентировочная сумма пожертвования 650 (550) руб./чел.
🔶 «История школы юнг»: экскурсия по одноимённой экспозиции Соловецкого музея-заповедника посвящена одной из школ Учебного отряда, которая была организована на Соловках в 1942 году, ориентировочная сумма пожертвования 450 (350) руб./чел.
🔶 «История Филипповой пустыни», включает пешеходную прогулку (4 км) и рассказ об истории пустыни и личности Святителя Филиппа. В пустыни установлен поклонный Крест, сохранился келейный корпус и колодец, 2 часа, ориентировочная сумма пожертвования 300 (200) руб./чел.
...
* В скобках указана ориентировочная сумма пожертвования для малоимущих паломников (пенсионеров, студентов и проч.). Священники, монашествующие и дети до 7 лет бесплатно, до 12 лет – 50%.
...............................................
📍Узнать расписание экскурсий и записаться можно ежедневно с 9 до 19 в офисе Паломнической службы по адресу: п. Соловецкий, ул. Сивко, 4 (здание Почты России).
🔶 «История и святыни Соловецкого монастыря», 3 часа, ориентировочная сумма пожертвования 700 (500)* руб./чел.
🔶 «История Свято-Вознесенского скита и Макарьевой пустыни»: посещение Свято-Вознесенского скита на Секирной горе, Макарьевой пустыни (Ботанического сада), Филипповских садков, места кельи прп. Зосимы. Поездка на автобусе с пешеходными выходами 1-2 км по пересечённой местности, 4 часа, ориентировочная сумма пожертвования 1000 (900) руб./чел.
🔶 «История Андреевского скита на Большом Заяцком острове»: посещение первой в России каменной гавани XVI века, деревянной церкви в честь святого апостола Андрея Первозванного и археологических памятников, в том числе каменных лабиринтов, 3 часа, ориентировочная сумма пожертвования 900 (800) руб./чел.
🔶 «Духовный подвиг анзерских пустынножителей XVII–XXI вв.»: посещение Троицкого и Голгофо-Распятского скитов, Елеазаровой пустыни, знакомство с бывшими монастырскими тонями на мысе Кеньга и в Капорской губе, 12 часов, ориентировочная сумма пожертвования 2900 (2800) руб./чел.
🔶 «Большая Муксалма — остров Преображения»: осмотр моста-дамбы через пролив Железные Ворота, посещение скита преподобного Сергия Радонежского, бывшего одним из отделений Соловецкого лагеря особого назначения, знакомство с рукотворными ландшафтами вокруг скита, 4 часа, ориентировочная сумма пожертвования 1700 (1600) руб./чел.
🔶 «История Савватиевского скита»: посещение Савватиевского скита, землянок Школы Юнг и рукотворной дамбы Красного озера, 3,5 часа, ориентировочная сумма пожертвования 900 (800) руб./чел.
🔶 «История соловецкого лагеря и тюрьмы 1920-1939 гг.» с посещением экспозиции «Соловецкий лагерь особого назначения», 2 часа 15 минут, ориентировочная сумма пожертвования 650 (550) руб./чел.
🔶 «История школы юнг»: экскурсия по одноимённой экспозиции Соловецкого музея-заповедника посвящена одной из школ Учебного отряда, которая была организована на Соловках в 1942 году, ориентировочная сумма пожертвования 450 (350) руб./чел.
🔶 «История Филипповой пустыни», включает пешеходную прогулку (4 км) и рассказ об истории пустыни и личности Святителя Филиппа. В пустыни установлен поклонный Крест, сохранился келейный корпус и колодец, 2 часа, ориентировочная сумма пожертвования 300 (200) руб./чел.
...
* В скобках указана ориентировочная сумма пожертвования для малоимущих паломников (пенсионеров, студентов и проч.). Священники, монашествующие и дети до 7 лет бесплатно, до 12 лет – 50%.
...............................................
📍Узнать расписание экскурсий и записаться можно ежедневно с 9 до 19 в офисе Паломнической службы по адресу: п. Соловецкий, ул. Сивко, 4 (здание Почты России).
Паломническая служба Соловецкого монастыря pinned «Паломническая служба Соловецкого монастыря с 1 июня по 15 сентября приглашает вас на экскурсии: 🔶 «История и святыни Соловецкого монастыря», 3 часа, ориентировочная сумма пожертвования 700 (500)* руб./чел. 🔶 «История Свято-Вознесенского скита и Макарьевой…»
Как обрести и не потерять веру?
В богослужениях текущей недели каждый день звучит тема уверения Фомы. Делимся с вами размышлениями о вере священника Анатолия Жураковского.
💬 Христос воскресе!
Как радостно, как победно звучит это приветствие в наших храмах и в наших домах в эти святые дни. И только одно омрачает наше торжество, нашу светлую радость — это сознание того, что далеко не во всех сердцах у окружающих нас приветствие встречает ответный отзвук... Вероятно, каждый... со скорбью может свидетельствовать, что в среде близких ему лиц есть такие, кто даже в эти светлые пасхальные дни не переступил порог храма, не преклонился перед Воскресшим и о ком хочется молиться особенно пламенно и неотступно.
У нас торжество. Мы празднуем «пир веры». Неверующий Фома колебался, сомневался, отказывался верить. Но увидел, но прикоснулся, но осязал своими руками — и уверовал, и поклонился, и исповедовал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). Но в эти дни нашего торжества за порогами храмов неверие совершает свое торжество и силится заглушить звуки наших хвалений голосами ненависти и богохульства. И мысль о том, что много отступивших, слепорожденных и самовольно ослепивших себя, — эта мысль не только наполняет сердце скорбью, но многих немощных лишает внутренней устойчивости, заставляет колебаться, рождает во многих душах тягостные сомнения.
В дни сомнений и испытаний твердо будем помнить слова нашего Спасителя, сказанные апостолам в прощальной беседе: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин.14:1). В яркий, солнечный день подымите взоры ваши в лазурь, полную солнечных лучей. Как торжественно и победно струит свой свет и свое тепло солнечный диск! Но вот откуда‑то набежали облака, мгновение — и солнца нет, точно его кто‑то похитил у нас, закрыл серой дымкой, отнял у нас его свет. Но подождите еще мгновение, облака промелькнули, и опять все полно солнечным светом. Облакам принадлежит только мгновение, оно пройдет, и с ним промчатся облака, а солнце — солнце останется... Таков же закон и человеческой истории, истории Христовой Церкви. Наше солнце — это Христос, Победитель смерти и всякой тьмы. Вечным, немеркнущим, невечереющим светом сияет наше Солнце.
Но бывают мгновения и в нашей личной жизни, и в жизни человечества, когда облака греха, сомнения, неверия закрывают от нас Божественный свет, и мы не видим солнца, точно его кто‑то от нас отнял, и скорбью, смятением наполняется душа, охваченная мраком. Но будем помнить в такие мгновенья: быстро проходят облака, и ярко светит солнце. Не думайте, что только в наши дни неверие вступило в борьбу с верой и подняло свою голову. Так было от начала, и Спаситель предсказывал, что так будет до конца, до самого Его второго пришествия...
Наша вера — величайшее сокровище жизни и спасения. Будем хранить ее как заповедную святыню сердца, хранить в себе, хранить в наших ближних. Особенно же в наших детях, потому что их слабым, неокрепшим сердцам грозит в наши дни наибольшая опасность. И навстречу всему безумию, отчаянию и всем хулениям мира понесем нашу благую, светоносную и победительную весть: Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Ему же слава и держава во веки веков. Аминь.
📖 Ист.: Жураковский Анатолий, священник. «Мы должны все претерпеть ради Христа...»: проповеди, богословские эссе, письмо из ссылки к своей пастве. М., 2008. Проповедь 26 мая 1926 г.
В богослужениях текущей недели каждый день звучит тема уверения Фомы. Делимся с вами размышлениями о вере священника Анатолия Жураковского.
💬 Христос воскресе!
Как радостно, как победно звучит это приветствие в наших храмах и в наших домах в эти святые дни. И только одно омрачает наше торжество, нашу светлую радость — это сознание того, что далеко не во всех сердцах у окружающих нас приветствие встречает ответный отзвук... Вероятно, каждый... со скорбью может свидетельствовать, что в среде близких ему лиц есть такие, кто даже в эти светлые пасхальные дни не переступил порог храма, не преклонился перед Воскресшим и о ком хочется молиться особенно пламенно и неотступно.
У нас торжество. Мы празднуем «пир веры». Неверующий Фома колебался, сомневался, отказывался верить. Но увидел, но прикоснулся, но осязал своими руками — и уверовал, и поклонился, и исповедовал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). Но в эти дни нашего торжества за порогами храмов неверие совершает свое торжество и силится заглушить звуки наших хвалений голосами ненависти и богохульства. И мысль о том, что много отступивших, слепорожденных и самовольно ослепивших себя, — эта мысль не только наполняет сердце скорбью, но многих немощных лишает внутренней устойчивости, заставляет колебаться, рождает во многих душах тягостные сомнения.
В дни сомнений и испытаний твердо будем помнить слова нашего Спасителя, сказанные апостолам в прощальной беседе: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин.14:1). В яркий, солнечный день подымите взоры ваши в лазурь, полную солнечных лучей. Как торжественно и победно струит свой свет и свое тепло солнечный диск! Но вот откуда‑то набежали облака, мгновение — и солнца нет, точно его кто‑то похитил у нас, закрыл серой дымкой, отнял у нас его свет. Но подождите еще мгновение, облака промелькнули, и опять все полно солнечным светом. Облакам принадлежит только мгновение, оно пройдет, и с ним промчатся облака, а солнце — солнце останется... Таков же закон и человеческой истории, истории Христовой Церкви. Наше солнце — это Христос, Победитель смерти и всякой тьмы. Вечным, немеркнущим, невечереющим светом сияет наше Солнце.
Но бывают мгновения и в нашей личной жизни, и в жизни человечества, когда облака греха, сомнения, неверия закрывают от нас Божественный свет, и мы не видим солнца, точно его кто‑то от нас отнял, и скорбью, смятением наполняется душа, охваченная мраком. Но будем помнить в такие мгновенья: быстро проходят облака, и ярко светит солнце. Не думайте, что только в наши дни неверие вступило в борьбу с верой и подняло свою голову. Так было от начала, и Спаситель предсказывал, что так будет до конца, до самого Его второго пришествия...
Наша вера — величайшее сокровище жизни и спасения. Будем хранить ее как заповедную святыню сердца, хранить в себе, хранить в наших ближних. Особенно же в наших детях, потому что их слабым, неокрепшим сердцам грозит в наши дни наибольшая опасность. И навстречу всему безумию, отчаянию и всем хулениям мира понесем нашу благую, светоносную и победительную весть: Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Ему же слава и держава во веки веков. Аминь.
📖 Ист.: Жураковский Анатолий, священник. «Мы должны все претерпеть ради Христа...»: проповеди, богословские эссе, письмо из ссылки к своей пастве. М., 2008. Проповедь 26 мая 1926 г.
«Теперь я живу Соловками. Не могу ничего сделать»
Эти слова принадлежат доброму другу Соловков, народному художнику Российской Федерации, члену Российской академии художеств Сергею Николаевичу Андрияке. Сегодня, 16 мая 2024 года, душа его отошла ко Господу. На протяжении многих лет он посещал Соловецкую обитель. Молился, писал, общался с жителями и гостями архипелага. Предлагаем Вашему вниманию выдержки из интервью художника, в котором он выражает своё отношение к Богу, творчеству и Соловкам.
💬 Мы с супругой, с моей семьёй каждый раз ждём встречи с Соловками. Живём этой встречей. Для нас Соловки – какой-то очень чистый, очень настоящий образ. Место, где ты можешь душою очиститься, о многом подумать, сильно и по-настоящему исповедоваться. К сожалению, в Москве, в той суете, которая окружает нас в городе, покаяться, как-то осмыслить самого себя гораздо сложнее. А когда ты находишься на службе здесь, то подчас переживаешь состояние, когда каждое слово отзывается в душе, буквально каждое слово. Таких мест, на мой взгляд, сегодня почти не осталось. Их очень-очень мало. Это уникальное место с точки зрения любого православного человека.
Место духовное, в первую очередь. Помню, у нас была профессор, которая преподавала в Суриковском институте. Очень интересно она говорила: «Вы знаете, если вы русские люди, вы обязаны побывать на Соловках. Просто обязаны». Она это говорила в середине 70-х. Ничего как бы не было, но дух-то был. Дух, состояние, настроение, эта глубина — всё это оставалось и пребывает здесь.
Я знаю, вижу по близким людям, по знакомым, даже по тем, кто не очень близок к Церкви. Всё равно что-то очень сильно цепляет здесь человека. Что-то с ним здесь происходит. Человек не может остаться равнодушным. Это особое место, как говорится, Богом данное.
Изначально, хотя я много слышал о Соловках, долго не ехал сюда, опасаясь того, что найду здесь туристическое место, одно из тех, в которые сегодня превратились наши прославленные обители. Я не хочу никаких сравнений, просто скажу, что у меня осталось самое возвышенное впечатление от посещения Соловков.
А когда идёшь 12 километров по Анзеру, создаётся впечатление, как будто идёшь по райскому саду. Это рай. Даже невозможно сорвать гриб, помять травку, мох. Там даже свет какой-то особый. А когда поднимаешься на Голгофу, переживаешь чувство Православной Руси, настоящей, внутренней, глубокой. Ты это видишь. Видишь все эти просторы, эти озера, бескрайние дали. Сверху, когда стоишь прямо около храма. Это, конечно, незабываемо. Теперь я живу Соловками. Не могу ничего сделать.
Как художнику, естественно, мне очень хочется всё это запечатлеть. Я уже писал и буду писать. То, что остаётся на картинах, остаётся и в душе – это некий образ для жизни, который складывается из массы вещей: посещения служб, прогулки на море. Огромные валуны, камни. Здесь везде возникает ощущение вечности.
Или, например, коровы. Это очень трогательно. Всем рассказываю. Было это во время последнего крестного хода. Коровы поднялись и тоже пошли. Такое единение. Жалко, кто-то отогнал их, но они какое-то время шли со всеми вместе вокруг монастыря. Где такое сейчас встретишь?
... Не могу выразить словами образ Соловков. У меня есть картина, большое полотно, на котором изображён ночной крестный ход вокруг заснеженной обители. Хотя я никогда не был зимой на Соловках, но вижу их именно так: вечный крестный ход.
📖 Ист.: Андрияка С.Н. Теперь я живу Соловками. Не могу ничего сделать.
Эти слова принадлежат доброму другу Соловков, народному художнику Российской Федерации, члену Российской академии художеств Сергею Николаевичу Андрияке. Сегодня, 16 мая 2024 года, душа его отошла ко Господу. На протяжении многих лет он посещал Соловецкую обитель. Молился, писал, общался с жителями и гостями архипелага. Предлагаем Вашему вниманию выдержки из интервью художника, в котором он выражает своё отношение к Богу, творчеству и Соловкам.
💬 Мы с супругой, с моей семьёй каждый раз ждём встречи с Соловками. Живём этой встречей. Для нас Соловки – какой-то очень чистый, очень настоящий образ. Место, где ты можешь душою очиститься, о многом подумать, сильно и по-настоящему исповедоваться. К сожалению, в Москве, в той суете, которая окружает нас в городе, покаяться, как-то осмыслить самого себя гораздо сложнее. А когда ты находишься на службе здесь, то подчас переживаешь состояние, когда каждое слово отзывается в душе, буквально каждое слово. Таких мест, на мой взгляд, сегодня почти не осталось. Их очень-очень мало. Это уникальное место с точки зрения любого православного человека.
Место духовное, в первую очередь. Помню, у нас была профессор, которая преподавала в Суриковском институте. Очень интересно она говорила: «Вы знаете, если вы русские люди, вы обязаны побывать на Соловках. Просто обязаны». Она это говорила в середине 70-х. Ничего как бы не было, но дух-то был. Дух, состояние, настроение, эта глубина — всё это оставалось и пребывает здесь.
Я знаю, вижу по близким людям, по знакомым, даже по тем, кто не очень близок к Церкви. Всё равно что-то очень сильно цепляет здесь человека. Что-то с ним здесь происходит. Человек не может остаться равнодушным. Это особое место, как говорится, Богом данное.
Изначально, хотя я много слышал о Соловках, долго не ехал сюда, опасаясь того, что найду здесь туристическое место, одно из тех, в которые сегодня превратились наши прославленные обители. Я не хочу никаких сравнений, просто скажу, что у меня осталось самое возвышенное впечатление от посещения Соловков.
А когда идёшь 12 километров по Анзеру, создаётся впечатление, как будто идёшь по райскому саду. Это рай. Даже невозможно сорвать гриб, помять травку, мох. Там даже свет какой-то особый. А когда поднимаешься на Голгофу, переживаешь чувство Православной Руси, настоящей, внутренней, глубокой. Ты это видишь. Видишь все эти просторы, эти озера, бескрайние дали. Сверху, когда стоишь прямо около храма. Это, конечно, незабываемо. Теперь я живу Соловками. Не могу ничего сделать.
Как художнику, естественно, мне очень хочется всё это запечатлеть. Я уже писал и буду писать. То, что остаётся на картинах, остаётся и в душе – это некий образ для жизни, который складывается из массы вещей: посещения служб, прогулки на море. Огромные валуны, камни. Здесь везде возникает ощущение вечности.
Или, например, коровы. Это очень трогательно. Всем рассказываю. Было это во время последнего крестного хода. Коровы поднялись и тоже пошли. Такое единение. Жалко, кто-то отогнал их, но они какое-то время шли со всеми вместе вокруг монастыря. Где такое сейчас встретишь?
... Не могу выразить словами образ Соловков. У меня есть картина, большое полотно, на котором изображён ночной крестный ход вокруг заснеженной обители. Хотя я никогда не был зимой на Соловках, но вижу их именно так: вечный крестный ход.
📖 Ист.: Андрияка С.Н. Теперь я живу Соловками. Не могу ничего сделать.
Forwarded from СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Академия на Соловках
Фильм о том, как студенты, преподаватели и ректор Академии акварели и изящных искусств Сергея Андрияки, провели часть своего лета на Соловках.
➡️ Фильм можно посмотреть на Ютуб по этой ссылке
•••
Фильм о том, как студенты, преподаватели и ректор Академии акварели и изящных искусств Сергея Андрияки, провели часть своего лета на Соловках.
➡️ Фильм можно посмотреть на Ютуб по этой ссылке
•••
YouTube
Академия на Соловках
Фильм о том, как студенты, преподаватели и ректор Академии акварели и изящных искусств Сергея Андрияки, провели часть своего лета 2023г на острове в Белом море.
Соловецкий старец иеросхимонах Зосима (Феодосиев).
1841 – 4/17 мая 1920
В архиве Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря хранится ксерокопия тетради с воспоминаниями девочки Екатерины о поездке на Соловки в 1916 году. В первую очередь она и родственники пошли прикладываться к мощам преподобных Зосимы и Савватия.
«У Преподобных стоял “гробный монах” схимник Зосима, когда мы подходили к нему под благословение, я очень боялась, что он скажет мне все мои грехи, но он мне ничего не сказал. А Коля (брат) хотел попросить, чтобы он помазал ему глаза из лампадки Преподобных, т. к. у Коли всегда было слабое зрение (близорукость), но сказать об этом забыл. О. Зосима сам задержал его и помазал глаза, опустив и напитав в лампадке кисточку». Так девочка убедилась в прозорливости и доброте старца Зосимы.
Он был из архангельских крестьян и в миру его звали Варлаам Павлович Феодосиев. В 24-х летнем возрасте он поступил трудником в Соловецкий монастырь. Через 3 года, в 1868 году, он стал послушником, а 8 мая 1876 года был пострижен в монашество с именем Венедикт. Взыскательный настоятель архимандрит Мелетий (Шергин), убедившись, что отец Венедикт «смиренный, честный и послушливый человек», доверил ему ещё в 1882–1884 годах послушание быть приставником при святых мощах преподобных Зосимы и Савватия.
В 1893 году он был рукоположен во иеродиакона, 1901 – во иеромонаха. 23 марта 1908 года пострижен в схиму с именем Зосима. Архимандрит Иоанникий (Юсов) в разные годы характеризовал его следующим образом.
1909: «Ведет строгую аскетическую жизнь, постоянно стремится мыслить о Боге, о вечности и о бессмертии души».
1911,1912: «Благоговейный старец-инок, весь исполнен страхом Божиим, молитвою и богомыслием. Некоторые признают его прозорливым».
1913: «Аскетической жизни, постоянно занят молитвою и богомыслием».
1915: «Примерный инок во всех отношениях».
После кончины отца Зосимы 4/17 мая 1920 года братия рассказывали о его прозорливости.
«Последние годы он жил в филипповском корпусе, в келии № 34. Часто прохаживаясь по коридору, он вдруг останавливался, словно начинал прислушиваться, а затем так спокойно и каким-то особым голосом говорил:
– Все стоны слышу... иду коридором... прохожу... все стоны. Слышу всё стоны.
– К чему это, о. Зосима? – спрашивали его окружающие. А он, помолчав, как бы нехотя, отвечал:
– А не знаю...
Братия всю зиму 1918 года от нехватки хлеба в скорбях прожили, а о. Зосима все, бывало, утешает:
– А вот нам американского хлеба представят.
И что же? Весною следующего года к Соловкам подошел океанский пароход, нагруженный мукой, пожертвованной одним американцем, неким Лявли, для Соловецкого монастыря...
В последние годы своей жизни, духовно прозревая надвигающееся грозное будущее своей родины и св. обители Соловецкой, стал о. Зосима немногими словами открывать завесу грядущих событий, и не только братии монастырской, но и богомольцам, приблизительно в следующих выражениях:
– Настанет такое время, что, не дай Бог, нам до него дожить.
Когда же его спрашивали, что именно случится, то он со вздохом говорил, что всю Россию победят. В монастырь наедет множество нечестивых людей, а монахи разбегутся в разные стороны… Еще прорекал он, что в обители “и стены задрожат, и камни-то переворотятся”. И действительно, наступили тяжелые годы владения монастырем неверами и извергами, которые якобы в поисках зарытых ценностей не совестились разрывать могилы недавно захороненных монастырских деятелей (о. Иоанникия и др.) и осквернять святыни.
В момент занятия Соловецкого монастыря сельхозом и первым лагерем раннею весною 1920 года о. Зосима говорил окружающей его братии:
– Кто вытерпит сие житие, тот венцы получит...»
📖 Ист.: Соловецкая обитель: история и святыни. 2017. С. 289–294.
📸 Фото: Якубовский В. Ф. 1912 г.
1841 – 4/17 мая 1920
В архиве Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря хранится ксерокопия тетради с воспоминаниями девочки Екатерины о поездке на Соловки в 1916 году. В первую очередь она и родственники пошли прикладываться к мощам преподобных Зосимы и Савватия.
«У Преподобных стоял “гробный монах” схимник Зосима, когда мы подходили к нему под благословение, я очень боялась, что он скажет мне все мои грехи, но он мне ничего не сказал. А Коля (брат) хотел попросить, чтобы он помазал ему глаза из лампадки Преподобных, т. к. у Коли всегда было слабое зрение (близорукость), но сказать об этом забыл. О. Зосима сам задержал его и помазал глаза, опустив и напитав в лампадке кисточку». Так девочка убедилась в прозорливости и доброте старца Зосимы.
Он был из архангельских крестьян и в миру его звали Варлаам Павлович Феодосиев. В 24-х летнем возрасте он поступил трудником в Соловецкий монастырь. Через 3 года, в 1868 году, он стал послушником, а 8 мая 1876 года был пострижен в монашество с именем Венедикт. Взыскательный настоятель архимандрит Мелетий (Шергин), убедившись, что отец Венедикт «смиренный, честный и послушливый человек», доверил ему ещё в 1882–1884 годах послушание быть приставником при святых мощах преподобных Зосимы и Савватия.
В 1893 году он был рукоположен во иеродиакона, 1901 – во иеромонаха. 23 марта 1908 года пострижен в схиму с именем Зосима. Архимандрит Иоанникий (Юсов) в разные годы характеризовал его следующим образом.
1909: «Ведет строгую аскетическую жизнь, постоянно стремится мыслить о Боге, о вечности и о бессмертии души».
1911,1912: «Благоговейный старец-инок, весь исполнен страхом Божиим, молитвою и богомыслием. Некоторые признают его прозорливым».
1913: «Аскетической жизни, постоянно занят молитвою и богомыслием».
1915: «Примерный инок во всех отношениях».
После кончины отца Зосимы 4/17 мая 1920 года братия рассказывали о его прозорливости.
«Последние годы он жил в филипповском корпусе, в келии № 34. Часто прохаживаясь по коридору, он вдруг останавливался, словно начинал прислушиваться, а затем так спокойно и каким-то особым голосом говорил:
– Все стоны слышу... иду коридором... прохожу... все стоны. Слышу всё стоны.
– К чему это, о. Зосима? – спрашивали его окружающие. А он, помолчав, как бы нехотя, отвечал:
– А не знаю...
Братия всю зиму 1918 года от нехватки хлеба в скорбях прожили, а о. Зосима все, бывало, утешает:
– А вот нам американского хлеба представят.
И что же? Весною следующего года к Соловкам подошел океанский пароход, нагруженный мукой, пожертвованной одним американцем, неким Лявли, для Соловецкого монастыря...
В последние годы своей жизни, духовно прозревая надвигающееся грозное будущее своей родины и св. обители Соловецкой, стал о. Зосима немногими словами открывать завесу грядущих событий, и не только братии монастырской, но и богомольцам, приблизительно в следующих выражениях:
– Настанет такое время, что, не дай Бог, нам до него дожить.
Когда же его спрашивали, что именно случится, то он со вздохом говорил, что всю Россию победят. В монастырь наедет множество нечестивых людей, а монахи разбегутся в разные стороны… Еще прорекал он, что в обители “и стены задрожат, и камни-то переворотятся”. И действительно, наступили тяжелые годы владения монастырем неверами и извергами, которые якобы в поисках зарытых ценностей не совестились разрывать могилы недавно захороненных монастырских деятелей (о. Иоанникия и др.) и осквернять святыни.
В момент занятия Соловецкого монастыря сельхозом и первым лагерем раннею весною 1920 года о. Зосима говорил окружающей его братии:
– Кто вытерпит сие житие, тот венцы получит...»
📖 Ист.: Соловецкая обитель: история и святыни. 2017. С. 289–294.
📸 Фото: Якубовский В. Ф. 1912 г.
Русские мироносицы в XX веке
В канун памяти святых жен-мироносиц предлагаем вашему вниманию фрагмент статьи о книге Павла Проценко «Мироносицы в эпоху ГУЛАГа», выдержавшей уже несколько изданий. Треть книги составляют воспоминания узницы Соловецкого лагеря Ольги Викторовны Второвой-Яфы (1876–1959), к которым мы уже обращались в наших публикациях.
✍️ Когда толпа взревела: «Распни», когда Пилат умыл руки, когда Сын Божий, прибитый к Кресту, испустил дух и был погребен, когда в страхе и смятении попрятались или разбежались из Иерусалима почти все Его ученики-мужчины — несколько женщин, выждав положенное время иудейской субботы, встали, взяли кувшинчики с ароматными мазями и пошли ко гробу. Пошли, не зная, что камень, о котором они так беспокоились, уже отвален, что гроб стал живоносным, что Живого среди мертвых им не нужно уже искать. Они много чего еще не знали, эти женщины, зато долг свой перед бесконечно любимым Учителем видели совершенно ясно. А когда человек глубоко осознает свой долг, от него отступает страх.
Спустя двадцать веков на великую христианскую державу — Россию — опустилась ночь, сравнимая с ночью после Его погребения. Новые хозяева жизни видели преступника во всяком, не отрекшемся от Христа и Его Церкви… Вот тут-то и оказалось, что мироносиц — жен и дев, мирянок и монахинь, стариц и почти девочек — у православной России много.
Они собирали продуктовые посылки и деньги для заключенных священников и архиереев; добровольно ехали в ссылку за теми, кто не выжил бы там один; предоставляли свои дома для тайных богослужений; собирали подписи под письмами в защиту арестованных и против закрытия храмов. Вопреки всему, они воспитывали верующими, православными своих детей. А иные из них именно в те годы, в той обстановке принимали решение о монашеском постриге, и это уже был прямой билет на Голгофу.
Своей твердостью, безупречной порядочностью и спокойствием на допросах эти русские мироносицы удивляли бывалых следователей. А те из них, кто избежал расстрела и, пройдя через земной ад, возвратился в мир — удивляли совсем других людей: тех, кто в 50‑е, 60‑е и последующие годы приходил к ним за духовным утешением и укреплением в вере. Чем удивляли? Добротой, ясностью взора, мягкостью, мудростью суждений, духовной радостью. Как это возможно — после того, что пришлось им пережить? Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему (Мк. 9, 23).
📖 Ист.: Бирюкова Марина Дороги русских мироносиц
📸 Фото: Михаил Пришвин. Из серии «Соловки» (3 июля 1933). Место хранения: Государственный Литературный музей.
В канун памяти святых жен-мироносиц предлагаем вашему вниманию фрагмент статьи о книге Павла Проценко «Мироносицы в эпоху ГУЛАГа», выдержавшей уже несколько изданий. Треть книги составляют воспоминания узницы Соловецкого лагеря Ольги Викторовны Второвой-Яфы (1876–1959), к которым мы уже обращались в наших публикациях.
✍️ Когда толпа взревела: «Распни», когда Пилат умыл руки, когда Сын Божий, прибитый к Кресту, испустил дух и был погребен, когда в страхе и смятении попрятались или разбежались из Иерусалима почти все Его ученики-мужчины — несколько женщин, выждав положенное время иудейской субботы, встали, взяли кувшинчики с ароматными мазями и пошли ко гробу. Пошли, не зная, что камень, о котором они так беспокоились, уже отвален, что гроб стал живоносным, что Живого среди мертвых им не нужно уже искать. Они много чего еще не знали, эти женщины, зато долг свой перед бесконечно любимым Учителем видели совершенно ясно. А когда человек глубоко осознает свой долг, от него отступает страх.
Спустя двадцать веков на великую христианскую державу — Россию — опустилась ночь, сравнимая с ночью после Его погребения. Новые хозяева жизни видели преступника во всяком, не отрекшемся от Христа и Его Церкви… Вот тут-то и оказалось, что мироносиц — жен и дев, мирянок и монахинь, стариц и почти девочек — у православной России много.
Они собирали продуктовые посылки и деньги для заключенных священников и архиереев; добровольно ехали в ссылку за теми, кто не выжил бы там один; предоставляли свои дома для тайных богослужений; собирали подписи под письмами в защиту арестованных и против закрытия храмов. Вопреки всему, они воспитывали верующими, православными своих детей. А иные из них именно в те годы, в той обстановке принимали решение о монашеском постриге, и это уже был прямой билет на Голгофу.
Своей твердостью, безупречной порядочностью и спокойствием на допросах эти русские мироносицы удивляли бывалых следователей. А те из них, кто избежал расстрела и, пройдя через земной ад, возвратился в мир — удивляли совсем других людей: тех, кто в 50‑е, 60‑е и последующие годы приходил к ним за духовным утешением и укреплением в вере. Чем удивляли? Добротой, ясностью взора, мягкостью, мудростью суждений, духовной радостью. Как это возможно — после того, что пришлось им пережить? Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему (Мк. 9, 23).
📖 Ист.: Бирюкова Марина Дороги русских мироносиц
📸 Фото: Михаил Пришвин. Из серии «Соловки» (3 июля 1933). Место хранения: Государственный Литературный музей.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
С праздником жен-мироносиц!
На Соловках сегодня звон колоколов, яркое солнце, синее небо, белые стены храмов и белые чайки, тëмный, пропитанный водой, талый лëд в гавани Благополучия... К празднику жен-мироносиц расцвели первые цветы на монастырских клумбах и появились бабочки.
🎞️ Видео Надежды Тереховой
На Соловках сегодня звон колоколов, яркое солнце, синее небо, белые стены храмов и белые чайки, тëмный, пропитанный водой, талый лëд в гавани Благополучия... К празднику жен-мироносиц расцвели первые цветы на монастырских клумбах и появились бабочки.
🎞️ Видео Надежды Тереховой
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Спасибо вам, чайки!
Из письма священника Анатолия Жураковского 28.03.1933. Соловки. Лагерь особого назначения.
✍️ Сегодня утром – не успел переступить порог жилья своего – слышу там вверху резкий, похожий на детский плач звук, смотрю туда, в голубую высь и вижу первых вестников весеннего чуда – чайки…
Милые, милые птицы. Родные, знакомые с детства – жаворонки, ласточки, соловьи – забыли нас, не прилетают сюда. А вы, вы прилетели с далеких берегов Италии, от самого Средиземного моря…
Вы совершили свой далекий путь, чтобы нам, томящимся и скорбным, принести тепло, пробудить порыв ввысь, воскресить в нас радостное чувство свободы. Спасибо вам… От вашего клекота окрылилась душа, готовая лететь вместе с вами…
Говорят, летом здесь целые тучи их. Они становятся совсем ручными здесь. И белыми, светлыми, как день, северными ночами кричат и кричат…
📖 Ист.: Жураковский Анатолий, свящ. Дневники, письма, статьи, проповеди.
🎞️ Видео: Надежда Терехова.
Из письма священника Анатолия Жураковского 28.03.1933. Соловки. Лагерь особого назначения.
✍️ Сегодня утром – не успел переступить порог жилья своего – слышу там вверху резкий, похожий на детский плач звук, смотрю туда, в голубую высь и вижу первых вестников весеннего чуда – чайки…
Милые, милые птицы. Родные, знакомые с детства – жаворонки, ласточки, соловьи – забыли нас, не прилетают сюда. А вы, вы прилетели с далеких берегов Италии, от самого Средиземного моря…
Вы совершили свой далекий путь, чтобы нам, томящимся и скорбным, принести тепло, пробудить порыв ввысь, воскресить в нас радостное чувство свободы. Спасибо вам… От вашего клекота окрылилась душа, готовая лететь вместе с вами…
Говорят, летом здесь целые тучи их. Они становятся совсем ручными здесь. И белыми, светлыми, как день, северными ночами кричат и кричат…
📖 Ист.: Жураковский Анатолий, свящ. Дневники, письма, статьи, проповеди.
🎞️ Видео: Надежда Терехова.
Обитель Спаса и Николы
Именно так называли Соловецкий монастырь в первые века его существования. Вся жизнь Соловков связана с морем, поэтому к святителю Николаю – покровителю мореплавателей – приходилось часто обращаться с молитвами. Первоначально в честь святителя Николая был освящен придел первого деревянного Спасо-Преображенского собора. При перестройке собора во второй половине XV века была построена отдельная деревянная церковь в честь святителя Николая, которая в 1584 году была перенесена на остров Анзер.
Каменная церковь была заложена в день памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая 9/22 мая 1577 года, а освящена 440 лет назад 1/14 сентября 1584 года. Это был небольшой одноглавый двустолпный храм на высоких подклетах с каменной папертью и часозвонной башней.
Когда через 250 лет эти постройки «пришли в совершенную ветхость»,
по усердию архимандрита Досифея с братией церковь «была разобрана до самого фундамента, которого и прибавлено вперед под алтарь на 3 сажени (1 сажень=2,13 м). В то же время, по утверждении того старого фундамента новою накладкою диких каменьев, по составленному плану пристроена к старой… ризнице… новая со сводом палата, которая, будучи соединена со старою, составила одну огромную залу длиною 16,3, а в ширину 6 саженей. В 1832 году над оною ризницею выстроена вчерне с папертию и самая церковь в новейшем вкусе о пяти главах, в высоту с главою 18,5 сажен; 1833 года вся церковь с папертью внутри оштукатурена, покрыта листовым железом, и пол настлан из белых каменных плит».
Главы церкви покрыты лемехом. Барабан, поддерживающий центральную главу, – световой, а четыре барабана под угловыми главами – без окон. Высота храма до креста – 38,5 метра. Храм не отапливаемый, бесстолпный. «Иконостас столярной работы, о четырех ярусах окрашен лаковыми красками и местами позолочен червонным золотом... Святый престол деревянный. Освящен (190 лет назад) 4-го июля 1834 года… Святый Антиминс, на желтом атласе, священнодействован 30-го Сентября 1772 года, Преосвященным Самуилом, Епископом Крутицким и Можайским, в шелковом литоне».
В местном ряду иконостаса с северной стороны у стены находилась икона преподобного Досифея – святого покровителя архимандрита Досифея, во время настоятельства которого была выстроена церковь.
Церковь была восстановлена в 80-е годы XX века, так как к этому времени находилась почти в руинах. Сейчас в ней заканчивается последний этап реставрационных работ.
📖 Ист.: Соловецкая обитель: история и святыни. 2017. С. 440–442.
📸 Фото: Ольга Постникова.
Именно так называли Соловецкий монастырь в первые века его существования. Вся жизнь Соловков связана с морем, поэтому к святителю Николаю – покровителю мореплавателей – приходилось часто обращаться с молитвами. Первоначально в честь святителя Николая был освящен придел первого деревянного Спасо-Преображенского собора. При перестройке собора во второй половине XV века была построена отдельная деревянная церковь в честь святителя Николая, которая в 1584 году была перенесена на остров Анзер.
Каменная церковь была заложена в день памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая 9/22 мая 1577 года, а освящена 440 лет назад 1/14 сентября 1584 года. Это был небольшой одноглавый двустолпный храм на высоких подклетах с каменной папертью и часозвонной башней.
Когда через 250 лет эти постройки «пришли в совершенную ветхость»,
по усердию архимандрита Досифея с братией церковь «была разобрана до самого фундамента, которого и прибавлено вперед под алтарь на 3 сажени (1 сажень=2,13 м). В то же время, по утверждении того старого фундамента новою накладкою диких каменьев, по составленному плану пристроена к старой… ризнице… новая со сводом палата, которая, будучи соединена со старою, составила одну огромную залу длиною 16,3, а в ширину 6 саженей. В 1832 году над оною ризницею выстроена вчерне с папертию и самая церковь в новейшем вкусе о пяти главах, в высоту с главою 18,5 сажен; 1833 года вся церковь с папертью внутри оштукатурена, покрыта листовым железом, и пол настлан из белых каменных плит».
Главы церкви покрыты лемехом. Барабан, поддерживающий центральную главу, – световой, а четыре барабана под угловыми главами – без окон. Высота храма до креста – 38,5 метра. Храм не отапливаемый, бесстолпный. «Иконостас столярной работы, о четырех ярусах окрашен лаковыми красками и местами позолочен червонным золотом... Святый престол деревянный. Освящен (190 лет назад) 4-го июля 1834 года… Святый Антиминс, на желтом атласе, священнодействован 30-го Сентября 1772 года, Преосвященным Самуилом, Епископом Крутицким и Можайским, в шелковом литоне».
В местном ряду иконостаса с северной стороны у стены находилась икона преподобного Досифея – святого покровителя архимандрита Досифея, во время настоятельства которого была выстроена церковь.
Церковь была восстановлена в 80-е годы XX века, так как к этому времени находилась почти в руинах. Сейчас в ней заканчивается последний этап реставрационных работ.
📖 Ист.: Соловецкая обитель: история и святыни. 2017. С. 440–442.
📸 Фото: Ольга Постникова.
Культура только тогда становится плодоносной, когда она поднимает человеческий дух...
💬 Люди светские, говоря о солунских братьях Кирилле и Мефодии, в первую очередь говорят об их вкладе в развитие славянского языка и славянской культуры. Это правильно, потому что именно с письменности, которую святые братья изобрели и ввели в жизнь, на которую были положены тексты, и начинается, собственно говоря, культурная традиция славянских народов... Но мы в первую очередь прославляем солунских братьев как равноапостольных, как великих угодников Божиих, которые принесли славянским народам Евангелие, которые принесли славянским народам весть о Христе Воскресшем...
Когда мы говорим об их вкладе в культуру, мы не должны забывать, что у слов «культура» и «культ» один корень... Вся культура первоначально развивалась вокруг культа, то есть вокруг богослужения...
Что происходит с культурой, когда ее отрывают от духовного измерения? Каждый из нас видит это своими глазами: чем дальше современная культура отходит от духовной основы, от вертикального измерения жизни, от высшего Божественного начала, тем менее пригодной она становится для человека. Потому что если в результате конъюнктурного делания совершенствуются только разум и эстетическое чувство, а нравственное чувство человека разрушается, то мало пользы от такой культуры...
Ведь когда культура предлагает человеку грех в качестве модели поведения, в качестве основного вектора человеческой жизни, когда грех романтизируется и предлагается не только как способ получать наслаждение и удовольствие, но и как непременное условие жизни современного человека, — тогда... культура превращается в антикультуру, в разрушительную силу, истребляющую нравственное начало человека.
Совсем не такую культуру предложил нашим далеким предкам этот удивительный духовный тандем двух братьев — просвещеннейших мужей, энциклопедистов, филологов, историков, богословов, соединивших блистательную эрудицию с самым главным — непоколебимой верой и осознанием того, что культура только тогда становится плодоносной, когда она поднимает человеческий дух...
Пусть день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия поможет не только деятелям культуры, но и многим из нас ответить на вопрос: когда мы участвуем в некоем процессе — образования, воспитания — на какую культуру мы работаем? К чему мы направляем жизнь следующих поколений — к обладанию подлинной духовной культурой, возвышающей ум и нравственное чувство, или же, напротив, работаем на стороне той силы, которая используя антикультуру, разрушает человека, начиная с его души и сердца?
Да помогут святые равноапостольные Кирилл и Мефодий следовать их путем и нам, и Церкви нашей, и нашей системе образования, и культуре, с тем чтобы укреплялась духовная жизнь, чтобы человек возвышался над животным миром, чтобы все, что делается на этом поле брани, было направлено на укрепление начал духа и добродетели. Аминь.
Ист.: Проповедь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 24 мая 2020 года, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
📸 Фото: 24 мая 2022 года на подворье Соловецкого монастыря в Москве.
💬 Люди светские, говоря о солунских братьях Кирилле и Мефодии, в первую очередь говорят об их вкладе в развитие славянского языка и славянской культуры. Это правильно, потому что именно с письменности, которую святые братья изобрели и ввели в жизнь, на которую были положены тексты, и начинается, собственно говоря, культурная традиция славянских народов... Но мы в первую очередь прославляем солунских братьев как равноапостольных, как великих угодников Божиих, которые принесли славянским народам Евангелие, которые принесли славянским народам весть о Христе Воскресшем...
Когда мы говорим об их вкладе в культуру, мы не должны забывать, что у слов «культура» и «культ» один корень... Вся культура первоначально развивалась вокруг культа, то есть вокруг богослужения...
Что происходит с культурой, когда ее отрывают от духовного измерения? Каждый из нас видит это своими глазами: чем дальше современная культура отходит от духовной основы, от вертикального измерения жизни, от высшего Божественного начала, тем менее пригодной она становится для человека. Потому что если в результате конъюнктурного делания совершенствуются только разум и эстетическое чувство, а нравственное чувство человека разрушается, то мало пользы от такой культуры...
Ведь когда культура предлагает человеку грех в качестве модели поведения, в качестве основного вектора человеческой жизни, когда грех романтизируется и предлагается не только как способ получать наслаждение и удовольствие, но и как непременное условие жизни современного человека, — тогда... культура превращается в антикультуру, в разрушительную силу, истребляющую нравственное начало человека.
Совсем не такую культуру предложил нашим далеким предкам этот удивительный духовный тандем двух братьев — просвещеннейших мужей, энциклопедистов, филологов, историков, богословов, соединивших блистательную эрудицию с самым главным — непоколебимой верой и осознанием того, что культура только тогда становится плодоносной, когда она поднимает человеческий дух...
Пусть день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия поможет не только деятелям культуры, но и многим из нас ответить на вопрос: когда мы участвуем в некоем процессе — образования, воспитания — на какую культуру мы работаем? К чему мы направляем жизнь следующих поколений — к обладанию подлинной духовной культурой, возвышающей ум и нравственное чувство, или же, напротив, работаем на стороне той силы, которая используя антикультуру, разрушает человека, начиная с его души и сердца?
Да помогут святые равноапостольные Кирилл и Мефодий следовать их путем и нам, и Церкви нашей, и нашей системе образования, и культуре, с тем чтобы укреплялась духовная жизнь, чтобы человек возвышался над животным миром, чтобы все, что делается на этом поле брани, было направлено на укрепление начал духа и добродетели. Аминь.
Ист.: Проповедь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 24 мая 2020 года, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
📸 Фото: 24 мая 2022 года на подворье Соловецкого монастыря в Москве.
Forwarded from СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Соловки в двадцатых числах мая. Лёд сходит, потихоньку появляется зелень. Скоро будет лето 🙂
🎞️ Съёмка Надежды Тереховой,
Монтаж и обработка братии Соловецкого монастыря
🎞️ Съёмка Надежды Тереховой,
Монтаж и обработка братии Соловецкого монастыря
Много молитвенных вздохов принесла Святая Русь в сердце свое – в Москву – к дням открытия мощей святителя Ермогена...
Священномученик Иларион (Троицкий) о торжестве переложения святых мощей святителя Ермогена в новую раку. 25 мая 1914 года.
✍️ Всемилостивейшая телеграмма Государя Императора на имя Московского митрополита Макария 13/26 мая:
«Государыня Императрица и Я радуемся радости Нашего народа московского и душою молитвенно присутствовали при торжественном переложении святых мощей святителя Ермогена в новую раку.
Николай».
Эта телеграмма последовала на следующую телеграмму митрополита Макария:
«Ливадия. Его Императорскому Величеству Государю Императору.
Сегодня милостью Божиею совершилось переложение мощей святителя и чудотворца Ермогена в благолепную раку, сооруженную иждивением Вашего Императорского Величества и Вашей Августейшей супруги Государыни Императрицы Александры Феодоровны. При участии многочисленного сонма епископов и прочего духовенства святые мощи изнесены были на середину Успенского собора для общего поклонения, во время Литургии вознесены были в алтарь на патриаршее место и по окончании оной, после величественного крестного хода, положены в новую раку, на месте их постоянного почивания...»
Иерархи и священнослужители по снятии надгробия вынули из кипарисного гроба святые мощи и стали облачать их в жертвуемые Их Величествами одежды. На главу святителя возложен был белый патриарший куколь, на котором Государыня Императрица собственноручно вышила и обнизала жемчугом изображение шестокрылатого Серафима. На воскрылиях, в шести четвероугольных дробницах, обнизанных жемчугом (по три с каждой стороны), находятся изображения святых покровителей Царской Семьи. Затем надета была епитрахиль, изготовленная в Вознесенском монастыре с вышитыми на ней изображениями Московских святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа. На мантии, на верхних скрижалях, сделаны шитые шелками и золотом и украшенные жемчугом изображения: справа Казанской иконы Богоматери, слева тезоименитых святителю мучеников: святых Ермолая и Ермогена (см. фото).
Владыка митрополит окроплял святою водой каждую принадлежность патриаршего облачения. На грудь святителя возложена его панагия... По окончании облачения мощи были положены в новый кипарисовый гроб... Народ ждет очереди – когда бы не пришла она – для того, чтобы приложиться к святым мощам...
12/25 мая весеннее солнышко первыми лучами своими осияло кресты кремлевских храмов. Богомольцы, как верные стражи своей веры, снова в Кремле. Всюду массы народа. Над толпою кое-где видны высоко поднятые иконы святителя Ермогена, принесенные усердными богомольцами для соучастия в крестном ходе. У Чудова монастыря совершается молебное пение...
На Божественной литургии во время малого входа отцы архимандриты внесли честные мощи святителя Ермогена с середины собора через царские врата в алтарь и поставили на патриаршем горнем месте – возвышении, обитом красным сукном. В указанные уставом моменты служившие иерархи становились по обе стороны гроба, как бы имея первенствующим в своей среде самого святого патриарха...
Редкий подъем духа пробегает по толпе, когда дрогнул Иван Великий, потрясенный мощным «красным звоном», возвестившим о начале крестного хода. Слышны голоса и выкрикивания рыдающих женщин, вздохи больных, со слезами издали встречающих и провожающих глазами дорогую святыню, несомую в раке священнослужителями. Старинные иерусалимские кресты и хоругви горят и искрятся на солнце... Стройными рядами идут священнослужители.
Редкое по массе народа, по высокому подъему религиозного чувства торжество!
📖 Ист.: Творения : В 3 том. / Священномученик Иларион (Троицкий). – Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2004. / Т. 3. С. 348-356.
📸 Фото: Скрижали мантии для святых мощей Патриарха Гермогена. 1914 г.
Священномученик Иларион (Троицкий) о торжестве переложения святых мощей святителя Ермогена в новую раку. 25 мая 1914 года.
✍️ Всемилостивейшая телеграмма Государя Императора на имя Московского митрополита Макария 13/26 мая:
«Государыня Императрица и Я радуемся радости Нашего народа московского и душою молитвенно присутствовали при торжественном переложении святых мощей святителя Ермогена в новую раку.
Николай».
Эта телеграмма последовала на следующую телеграмму митрополита Макария:
«Ливадия. Его Императорскому Величеству Государю Императору.
Сегодня милостью Божиею совершилось переложение мощей святителя и чудотворца Ермогена в благолепную раку, сооруженную иждивением Вашего Императорского Величества и Вашей Августейшей супруги Государыни Императрицы Александры Феодоровны. При участии многочисленного сонма епископов и прочего духовенства святые мощи изнесены были на середину Успенского собора для общего поклонения, во время Литургии вознесены были в алтарь на патриаршее место и по окончании оной, после величественного крестного хода, положены в новую раку, на месте их постоянного почивания...»
Иерархи и священнослужители по снятии надгробия вынули из кипарисного гроба святые мощи и стали облачать их в жертвуемые Их Величествами одежды. На главу святителя возложен был белый патриарший куколь, на котором Государыня Императрица собственноручно вышила и обнизала жемчугом изображение шестокрылатого Серафима. На воскрылиях, в шести четвероугольных дробницах, обнизанных жемчугом (по три с каждой стороны), находятся изображения святых покровителей Царской Семьи. Затем надета была епитрахиль, изготовленная в Вознесенском монастыре с вышитыми на ней изображениями Московских святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа. На мантии, на верхних скрижалях, сделаны шитые шелками и золотом и украшенные жемчугом изображения: справа Казанской иконы Богоматери, слева тезоименитых святителю мучеников: святых Ермолая и Ермогена (см. фото).
Владыка митрополит окроплял святою водой каждую принадлежность патриаршего облачения. На грудь святителя возложена его панагия... По окончании облачения мощи были положены в новый кипарисовый гроб... Народ ждет очереди – когда бы не пришла она – для того, чтобы приложиться к святым мощам...
12/25 мая весеннее солнышко первыми лучами своими осияло кресты кремлевских храмов. Богомольцы, как верные стражи своей веры, снова в Кремле. Всюду массы народа. Над толпою кое-где видны высоко поднятые иконы святителя Ермогена, принесенные усердными богомольцами для соучастия в крестном ходе. У Чудова монастыря совершается молебное пение...
На Божественной литургии во время малого входа отцы архимандриты внесли честные мощи святителя Ермогена с середины собора через царские врата в алтарь и поставили на патриаршем горнем месте – возвышении, обитом красным сукном. В указанные уставом моменты служившие иерархи становились по обе стороны гроба, как бы имея первенствующим в своей среде самого святого патриарха...
Редкий подъем духа пробегает по толпе, когда дрогнул Иван Великий, потрясенный мощным «красным звоном», возвестившим о начале крестного хода. Слышны голоса и выкрикивания рыдающих женщин, вздохи больных, со слезами издали встречающих и провожающих глазами дорогую святыню, несомую в раке священнослужителями. Старинные иерусалимские кресты и хоругви горят и искрятся на солнце... Стройными рядами идут священнослужители.
Редкое по массе народа, по высокому подъему религиозного чувства торжество!
📖 Ист.: Творения : В 3 том. / Священномученик Иларион (Троицкий). – Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2004. / Т. 3. С. 348-356.
📸 Фото: Скрижали мантии для святых мощей Патриарха Гермогена. 1914 г.
Как соловецкие юнги икону спасли
25 мая 1942 года был подписан приказ об организации школы юнг на Соловецких островах. Предлагаем вашему вниманию отрывок из повести-воспоминания «Соловецкие паруса» выпускника этой школы В.Г. Гузанова.
✍️ Как-то с первым снегом старшина роты Котенко послал меня и Колю Бундина помогать пекарю... Перед самым обедом приехал за хлебом дежурный по камбузу. Мы с Колей стали укладывать пышные караваи в черный ящик, занимавший половину саней.
— Стоп, майна, — скомандовал Коля. — Чудо на доске. Чудо!
Я схватил пропитанную маслом ветошь, которой обычно пекарь смазывает жестяные формы. Шаркнул раз-другой по доске. Сквозь черноту на меня глядели озорные глаза юного воина в боевом шлеме, какой я видел на Александре Невском в кинофильме. С любопытством разглядывая рисунок, заметил, что две доски, соединенные поперечными шпонками, выкрашены охрой. Кое-где левкас — меловой грунт — потрескался, между щелями набилась грязь.
— Ты знаешь, Коля, — сказал я Бундину, — ящик сколочен из старых картин...
— Брось ты, иконы как иконы. Когда я лазал на башни Соловецкого кремля, там таких досок навалом, как в море медуз.
— Нет, ты только погляди... Это же не Христос какой, а русский ратник!
— Ну и что? Тащи хлеб из пекарни, а то к обеду не успеем.
Вечером, незадолго до отбоя, я тайком ушел из роты. Ящик из черных досок я разыскал на хозяйственном дворе...
Не раздумывая, каблуком стукнул по боковой стенке. Достаточно было двух-трех крепких ударов, чтобы ящик развалился. Доску с ликом воина унес в землянку, где мы с Димой Арсениным рисовали свои «шедевры», а остальные доски закинул на самый верх поленницы.
Когда впоследствии стали искать этот ящик, пришлось признаться. Я рассказал все. Без утайки. Теперь пусть судят.
— Кто же изображен на доске: святой или рыцарь? — спросил Ахмедов, не посмотрев даже в мою сторону.
— Не знаю, — ответил почти спокойно. — Быть может, молодой Александр Невский... Я видел в музее такие иконы...
— А чем докажешь, что Александр Невский там нарисован? — спросил Юрий Коршев.
— Ничем. Может, Георгий Победоносец или, скажем, князь Ярослав Мудрый.. Надо показать специалисту...
— Ты — странный человек, — вмешался в разговор Юрий Дралюк, известный на всю школу юнг артист художественной самодеятельности. — Из Москвы, что ли, его доставить сюда? Как известно, музейные ценности эвакуированы. И специалисты с ними.
— Не знаю, как. Знаю одно, что это настоящее произведение искусства! — не выдержал я. — Если хотите, другой ящик для хлеба собью.
— Решил вину искупить? — продолжал терзать мою душу младший лейтенант. — Поздно.
— Почему поздно? — не согласился комсорг батальона. — Самое время. Я, товарищи члены бюро, конечно, осуждаю юнгу, что он без ведома начхоза разломал ящик, но если серьезно вдуматься... До войны я был в Русском музее. Нас, краснофлотцев-первогодков, привозили на экскурсию из Кронштадта в Ленинград. И перво-наперво нас повели по музеям: Эрмитаж, Русский... Я вам скажу, там в одном зале сплошь да рядом одни иконы висят. Сейчас уже не помню, каких они веков, но очень старинные... Я, товарищи, верю юнге... Он ведь сам художник и понимает, что к чему.
Потом высказывались члены бюро. И все говорили обо мне сдержанно, но справедливо. Осуждали, правда, за отлучку из роты и за то, что без спроса начхоза расколотил ящик. А вообще-то ребята отнеслись доброжелательно. Мне стало как-то неудобно: получилось, вроде бы я какой-то одержимый человек, что показал всем пример бережного отношения к памятникам и реликвиям прошлого.
Строго и по-отечески говорил замполит Калинин.
— Я так думаю, — сказал Николай Максимович, — историю изучать надо. Нам просто необходимо иметь в музеях памятники нашей древней культуры. Да-да, необходимо! Ведь без уважения к далеким и близким предкам народ не может строить новую жизнь. Мы говорим: сыны отечества! А что за этими великими словами? Наша гордость. И нам нужно всегда помнить об этом.
📖 Ист.: Гузанов В.Г. Соловецкие паруса. Мурманск, 1982.
25 мая 1942 года был подписан приказ об организации школы юнг на Соловецких островах. Предлагаем вашему вниманию отрывок из повести-воспоминания «Соловецкие паруса» выпускника этой школы В.Г. Гузанова.
✍️ Как-то с первым снегом старшина роты Котенко послал меня и Колю Бундина помогать пекарю... Перед самым обедом приехал за хлебом дежурный по камбузу. Мы с Колей стали укладывать пышные караваи в черный ящик, занимавший половину саней.
— Стоп, майна, — скомандовал Коля. — Чудо на доске. Чудо!
Я схватил пропитанную маслом ветошь, которой обычно пекарь смазывает жестяные формы. Шаркнул раз-другой по доске. Сквозь черноту на меня глядели озорные глаза юного воина в боевом шлеме, какой я видел на Александре Невском в кинофильме. С любопытством разглядывая рисунок, заметил, что две доски, соединенные поперечными шпонками, выкрашены охрой. Кое-где левкас — меловой грунт — потрескался, между щелями набилась грязь.
— Ты знаешь, Коля, — сказал я Бундину, — ящик сколочен из старых картин...
— Брось ты, иконы как иконы. Когда я лазал на башни Соловецкого кремля, там таких досок навалом, как в море медуз.
— Нет, ты только погляди... Это же не Христос какой, а русский ратник!
— Ну и что? Тащи хлеб из пекарни, а то к обеду не успеем.
Вечером, незадолго до отбоя, я тайком ушел из роты. Ящик из черных досок я разыскал на хозяйственном дворе...
Не раздумывая, каблуком стукнул по боковой стенке. Достаточно было двух-трех крепких ударов, чтобы ящик развалился. Доску с ликом воина унес в землянку, где мы с Димой Арсениным рисовали свои «шедевры», а остальные доски закинул на самый верх поленницы.
Когда впоследствии стали искать этот ящик, пришлось признаться. Я рассказал все. Без утайки. Теперь пусть судят.
— Кто же изображен на доске: святой или рыцарь? — спросил Ахмедов, не посмотрев даже в мою сторону.
— Не знаю, — ответил почти спокойно. — Быть может, молодой Александр Невский... Я видел в музее такие иконы...
— А чем докажешь, что Александр Невский там нарисован? — спросил Юрий Коршев.
— Ничем. Может, Георгий Победоносец или, скажем, князь Ярослав Мудрый.. Надо показать специалисту...
— Ты — странный человек, — вмешался в разговор Юрий Дралюк, известный на всю школу юнг артист художественной самодеятельности. — Из Москвы, что ли, его доставить сюда? Как известно, музейные ценности эвакуированы. И специалисты с ними.
— Не знаю, как. Знаю одно, что это настоящее произведение искусства! — не выдержал я. — Если хотите, другой ящик для хлеба собью.
— Решил вину искупить? — продолжал терзать мою душу младший лейтенант. — Поздно.
— Почему поздно? — не согласился комсорг батальона. — Самое время. Я, товарищи члены бюро, конечно, осуждаю юнгу, что он без ведома начхоза разломал ящик, но если серьезно вдуматься... До войны я был в Русском музее. Нас, краснофлотцев-первогодков, привозили на экскурсию из Кронштадта в Ленинград. И перво-наперво нас повели по музеям: Эрмитаж, Русский... Я вам скажу, там в одном зале сплошь да рядом одни иконы висят. Сейчас уже не помню, каких они веков, но очень старинные... Я, товарищи, верю юнге... Он ведь сам художник и понимает, что к чему.
Потом высказывались члены бюро. И все говорили обо мне сдержанно, но справедливо. Осуждали, правда, за отлучку из роты и за то, что без спроса начхоза расколотил ящик. А вообще-то ребята отнеслись доброжелательно. Мне стало как-то неудобно: получилось, вроде бы я какой-то одержимый человек, что показал всем пример бережного отношения к памятникам и реликвиям прошлого.
Строго и по-отечески говорил замполит Калинин.
— Я так думаю, — сказал Николай Максимович, — историю изучать надо. Нам просто необходимо иметь в музеях памятники нашей древней культуры. Да-да, необходимо! Ведь без уважения к далеким и близким предкам народ не может строить новую жизнь. Мы говорим: сыны отечества! А что за этими великими словами? Наша гордость. И нам нужно всегда помнить об этом.
📖 Ист.: Гузанов В.Г. Соловецкие паруса. Мурманск, 1982.
Экскурсия «История и святыни Соловецкого монастыря»
🔹 Вы узнаете о том, как основанный пустынниками на необитаемых островах монастырь всего за столетие стал духовным центром Поморья и форпостом Русского государства на северных рубежах.
⠀
🔹 Вам расскажут о святых и подвижниках благочестия Соловецкого монастыря и о том, как их трудами и молитвами в течение пятисот лет была создана уникальная монастырская цивилизация — государство в государстве со своими нравственными законами, идеально экологичным и технологичным хозяйством, собственным флотом для доставки богомольцев и необходимых припасов.
⠀
🔹 Вы побываете во всех действующих храмах и узнаете о находящихся в них чтимых иконах, мощах святых и исторических реликвиях. Вы познакомитесь не только снаружи, но и изнутри с устройством крепостных стен и башен, насладитесь панорамой с верхнего яруса Белой башни.
⠀
🔹 Вы узнаете, как в XX веке все монастырские здания были приспособлены для содержания заключённых Соловецкого лагеря особого назначения и кто были эти узники, из которых более 70 прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.
⠀
🔹 И, конечно, экскурсовод расскажет о возрождении Соловецкого монастыря и о современном монастырском укладе. Именно с этой экскурсии лучше всего начать Ваше постижение Соловков!
⠀
..........................................
Экскурсия проводится несколько раз в день. Узнать расписание и записаться можно ежедневно с 9 до 19 в офисе Паломнической службы (ул. Сивко, д. 4).
⠀
Продолжительность — 3 часа. Рекомендуемое пожертвование — 700 (500) руб./чел. В скобках указана ориентировочная сумма пожертвования для льготных групп населения (пенсионеров, студентов и проч.). Священники, монашествующие и дети до 7 лет бесплатно, до 12 лет – 50%.
🔹 Вы узнаете о том, как основанный пустынниками на необитаемых островах монастырь всего за столетие стал духовным центром Поморья и форпостом Русского государства на северных рубежах.
⠀
🔹 Вам расскажут о святых и подвижниках благочестия Соловецкого монастыря и о том, как их трудами и молитвами в течение пятисот лет была создана уникальная монастырская цивилизация — государство в государстве со своими нравственными законами, идеально экологичным и технологичным хозяйством, собственным флотом для доставки богомольцев и необходимых припасов.
⠀
🔹 Вы побываете во всех действующих храмах и узнаете о находящихся в них чтимых иконах, мощах святых и исторических реликвиях. Вы познакомитесь не только снаружи, но и изнутри с устройством крепостных стен и башен, насладитесь панорамой с верхнего яруса Белой башни.
⠀
🔹 Вы узнаете, как в XX веке все монастырские здания были приспособлены для содержания заключённых Соловецкого лагеря особого назначения и кто были эти узники, из которых более 70 прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.
⠀
🔹 И, конечно, экскурсовод расскажет о возрождении Соловецкого монастыря и о современном монастырском укладе. Именно с этой экскурсии лучше всего начать Ваше постижение Соловков!
⠀
..........................................
Экскурсия проводится несколько раз в день. Узнать расписание и записаться можно ежедневно с 9 до 19 в офисе Паломнической службы (ул. Сивко, д. 4).
⠀
Продолжительность — 3 часа. Рекомендуемое пожертвование — 700 (500) руб./чел. В скобках указана ориентировочная сумма пожертвования для льготных групп населения (пенсионеров, студентов и проч.). Священники, монашествующие и дети до 7 лет бесплатно, до 12 лет – 50%.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✍️ Наш остров стал сказочно прекрасным. Точно все поет: и небо, и облака, и озера, и море, и зеленые перелески. Все какое‑то нежное, необычайно–прозрачное, фантастическое… Красота облекает душу.
📖 Ист.: Священник Анатолий Жураковский. Весна 1933. Соловки.
🎞️ Видео: Надежда Терехова.
📖 Ист.: Священник Анатолий Жураковский. Весна 1933. Соловки.
🎞️ Видео: Надежда Терехова.